九華山位于安徽省青陽縣境內(nèi)，原名九子山，屬黃山山脈支脈。李白詩句“妙有分二氣，靈山開九華”成為定名篇。<div> 九華山是中國佛教四大菩薩——地藏菩薩的道場；以“大愿”著稱。地藏菩薩發(fā)誓：“地獄未空，誓不成佛；眾生度盡，方證菩提。”蕓蕓眾生為他的堅定愿力所折服。</div> 2026年正月里，我們老同學相約到九華山拜山禮佛。<div> 九華山交通轉(zhuǎn)換中心現(xiàn)有停車位5207個，基本滿足各地游客的停車需求。每小時超5000人次的換乘目標，緩解了九華山風景區(qū)旅游高峰期的交通和停車壓力，提升了景區(qū)的旅游接待能力和服務水平。</div> 九華山風景區(qū)檢票口 進入景區(qū)就感受到了廟宇古剎氛圍 祇園禪寺：<div> 位于景區(qū)進入口附近，建筑面積約6600平方米，是明朝至民國時期的建筑。 <br> 祇園禪寺、甘露寺、百歲宮和東崖禪林合稱九華山四大叢林，為禪宗法系。<div> 整個建筑依山就勢，鱗次櫛比，布局緊湊，層次分明。是九華山宮殿式與民居式組合規(guī)模最大的寺院，由靈官殿、彌勒殿、大雄寶殿、客堂、齋堂、庫院、退居寮、方丈寮、光明講堂及藏經(jīng)樓等10座單體建筑組成。<br> 2013年3月5日，中華人民共和國國務院公布為第七批全國重點文物保護單位。</div></div> 天池古庵<div> 位于九華街主路，是游人香客的必經(jīng)之地。天池古庵和天池寺毗鄰，這兩座寺院原來是一座寺院叫天池庵，后來一分為二，靠南的叫天池寺，靠北的叫天池古庵；男女僧人同吃同修不同住。<div> 天池庵的得名源于院內(nèi)一口天然泉水，久旱不涸，久雨不盈，池水清冽，故以此名庵，這也是該寺的特色所在?，F(xiàn)泉水位于毗鄰的天池寺齋堂內(nèi)。</div></div> 在這里詩仙李白寫出“天河掛綠水，秀出九芙蓉”恣意縹緲意境，“芙蓉橋”的南端就是太白書堂。 穿過這個胡同口，就進入九華老街了。 化城寺：<div> 原名地藏寺，是九華山佛教起源最早的寺廟，稱為開山祖寺。東晉隆安五年（401年），僧人杯渡在此筑室為庵。唐至德年間（756~758年）改建，定名為化城寺，唐貞元十年（794年），金喬覺99歲圓寂后，僧眾視為地藏菩薩化身，化城寺遂辟為地藏道場?！盎恰痹闯鲇凇斗ㄈA經(jīng)》中的佛教故事。化城寺建筑占地面積1381.28平方米。<div> 1983年，中華人民共和國國務院批準化城寺為漢族地區(qū)佛教中國重點寺院。 </div><div> 2013年3月5日，中華人民共和國國務院公布為第七批全國重點文物保護單位。</div></div> 自唐代興起，每年農(nóng)歷七月三十日（地藏菩薩吉誕日）前后，佛教徒都在此舉辦盛大紀念活動，遠近朝山拜佛者和游人紛紛來到化城寺。<div> 九華山化城寺在佛教中有著較大的影響，在中國佛教界享有較高的盛名。</div> 化城寺前有半月形偃月池（放生池）和花崗巖鋪成的廣場，廣場面積1864平方米。 放生池內(nèi)的神龜曬殼 景區(qū)內(nèi)交通大巴，乘坐交通大巴到月身寶殿西門。 我們旅游團隊，大多是退休人員，很多年老體弱者，因此避開了需要耗費體力較大的正北門路線。<div> 到月身寶殿有三個門，北門是正門臺階較多，耗費體力較大；西門乘坐景區(qū)內(nèi)交通大巴，登少量臺階到達；南門有81級臺階。</div> 進入西門就到了月身寶殿平臺 西門進口處是月身寶殿僧侶的宅駐地。 肉身寶殿前的“搖錢樹”學名青錢柳，俗稱金錢樹，屬落葉喬木。其葉形似銅錢，秋日金黃，扁圓果實帶翅如古幣飄落，形成“落錢”奇觀。<div> 傳說與地藏菩薩金喬覺相關(guān)，稱其種子由新羅（現(xiàn)朝鮮半島）傳入，象征佛法與財富交融。佛教視其為菩提樹，寓意智慧與福德雙修，民間則視為招財吉物，游客常拾果祈福或投入金沙泉許愿。此樹多分布于肉身寶殿、百歲宮等核心區(qū)域，與宗教活動緊密交織，成為自然奇觀與信仰文化融合的獨特符號。</div> 月身殿，原名金地藏塔，又稱肉身殿、月身寶殿，位于九華山風景區(qū)海拔700多米的神光嶺上，是唐代高僧金喬覺坐化之地。坐南朝北，有別于其他常規(guī)寶殿，建筑面積680.13平方米。唐貞元十年（794年）金喬覺99歲，無疾坐化，其肉身置函中經(jīng)三年不化。僧眾視為地藏菩薩示現(xiàn)，建一石塔，將肉身供于塔中，尊為金地藏。嗣后，配以殿宇，稱為“肉身殿”。 1981年9月，月身寶殿先后被命名為全國漢傳佛教重點寺廟、安徽省第一批省級文物保護單位。2013年3月5日，月身殿被國務院公布為第七批全國重點文物保護單位。<div>金地藏靈場千古，肉身塔萬祀千秋。肉身寶殿為九華佛教宗祠，是蓮花佛國最精華最神圣的地方，為中國四大佛山香火圣地。</div> 肉身寶殿前廣場豎立的盤龍柱。佛殿前立龍柱也算是佛教與道教的交融。 月身寶殿前擺設了三墩焚香爐，供游客上香朝拜焚香。 肉身寶殿殿南門楣懸掛北洋政府總統(tǒng)九黎元洪于1917年題寫的“眾生度盡，方證菩提。地獄未空，誓不成華佛”黑底金字小篆地藏菩薩誓愿橫額。<div> 此門為關(guān)閉狀態(tài)，許多虔誠的信眾，在此席地而坐，手捧經(jīng)書朗讀。<br><br></div> 原81級臺階在轉(zhuǎn)輪寶殿的后進地藏殿內(nèi)，直通月身寶殿，預示地藏菩薩入地獄，既度眾生，又度鬼神，只有經(jīng)過九九八十一難，才能進入佛的殿堂。反映了民俗文化，體現(xiàn)了地藏道場特色。<div> 后在在重修月身殿時，將81級臺階移到了轉(zhuǎn)輪寶殿的西側(cè)。</div> 轉(zhuǎn)輪寶殿<div> 塑立了十殿閻羅王像，該殿歸肉身寶殿管轄。</div><div> 前進為“陰曹地府”，塑出“十殿閻王審鬼”的場面：順風耳、千里眼、兩尊惡煞（黑白無常）門前護衛(wèi)，4個鬼怪隨時聽差；中有“奈何橋”，牛頭、馬面停立橋頭。左右分列十殿閻王；除此還有“孟婆亭”和“六道輪回”。中國民間傳說人死后變成鬼，入地獄要受十大殿閻王審判，最后喝了孟婆的“迷魂湯”投胎轉(zhuǎn)世。閻王審鬼的場景陰森恐怖，地獄世界令人毛骨悚然。</div><div><div> 后進為地藏殿，供奉丈六金身地藏銅像，左為釋迦牟尼在忉利天布道說法的彩色群塑，右為金地藏來華經(jīng)歷磨難而得道的故事。地藏殿后原有81級臺階直通肉身殿，后移至十王殿西側(cè)。轉(zhuǎn)輪殿為九華山獨有，地藏菩薩人地獄，證明他“常居穢士”，既度眾生，又度鬼神，反映了民俗文化，體現(xiàn)了地藏道場特色。</div></div> 靈官殿位于轉(zhuǎn)輪寶殿東側(cè)，王靈官手持鋼鞭、“三眼”圓睜，威武勇猛，時刻護衛(wèi)著地藏菩薩道場。道教尊神在這里護法有一個故事。<div> 據(jù)說地藏菩薩護法神原是韋馱。明代山下有一位狀元隨母親進香來到肉身寶殿，這時韋馱正在外邊巡視。這位狀元不信佛，不信地藏肉身是真的，他從母親發(fā)髻上取出銀針刺扎了一下地藏左腿，不料立刻流出殷紅的鮮血。狀元十分驚恐，怕受報應旋即下山。韋馱回來見狀深為痛惜和氣憤。金地藏告之被一位狀元所刺，交代韋馱“追至五里以示警告”。韋馱誤聽“五里”為“五溪”，努不可遏追到五溪，一魔杵將狀元打死。金地藏得知后責備韋馱不該動殺戒，告訴他不再適合留身護法，于是請來了王靈官。這則故事九華山家喻戶曉，人們不免對有過失的狀元感到惋惜，同時也對忠心而莽撞的韋馱感到遺憾。</div> 輪轉(zhuǎn)寶殿、靈官殿都是中國道教文化里的重要殿堂，在這里與佛教有機的結(jié)合在一起。 上禪堂<div> 原名景德堂，位于月身寶殿南門外下方，始建于明代，為全國重點寺院，1993年被國務院列為漢族地區(qū)佛教全國重點寺院。寺院建筑面積1280平方米，現(xiàn)存大雄寶殿、韋馱殿、觀音閣等建筑，供奉釋迦、觀音、地藏及十八羅漢像。</div> 殿旁有金沙泉，泉水盈甌，四時不竭。泉上巖石鐫有“金沙泉”三個大字，相傳為唐詩人李白手書。字體肥厚，筆邊遒勁，結(jié)構(gòu)和神韻，近似顏平原，李白楷書遺墨不多，無法考證。泉邊有金錢樹一株，為九華三寶——金錢樹、娃娃魚、叮當鳥之一。 金沙泉亭內(nèi)是九華山唯一的滴水觀音塑像，游客排隊接引觀音滴水明目醒神。 廣濟茅蓬<div> 位于神光嶺南麓、上禪堂下方。始建于清康熙年間。民居式，2層，有門樓、大殿、客堂、寮房、廚房共12間，建筑面積480平方米。</div> 明凈法師真身殿（1928-1992）<br> 俗名徐方柱，人呼“站和尚”。64歲圓寂，供奉于旃檀林古大雄寶殿。1984年到九華山，在天臺寺拜師出家，把多年的積蓄全部供養(yǎng)寺廟。后常住旃檀林，晝夜不倒單，稱其“站和尚”，定力非凡。曾站禪三年，坐禪三年，臥禪三年，苦修頭陀行，戒定慧三品佛教尚無人出其右。<div> 1992年，在旃檀林安然示寂。弟子遵和尚生前保護其身的囑咐，將其趺跏坐缸。之后開缸，其肉身完好，顏面如生，體有彈性。在旃檀林古大雄寶殿安奉。</div> 九華山的旃檀林<div> 是一座集悠久歷史、深厚佛學、精湛建筑與皇家淵源于一體的重要寺院。是九華山規(guī)模最大的禪林之一，與祇園寺、化城寺共同構(gòu)成了著名的“九華金三角”，是九華山“四大叢林”之一，也是國務院確定的漢族地區(qū)全國重點寺院。<br> 旃檀林建于明初，后于清康熙年間由化城寺東序寮房擴建成寺，寺名“旃檀”源于佛教經(jīng)典中珍稀的旃檀香木。</div><div> 旃檀林依山勢而建，格局嚴謹，氣勢恢宏，與傳統(tǒng)寺院中軸線縱深布局不同，旃檀林的建筑格局獨具匠心。其核心建筑華嚴寶殿、大悲寶殿、大愿寶殿呈“品”字形橫向排列，氣勢磅礴，打破了九華山寺院的傳統(tǒng)形制，被譽為九華山規(guī)模最宏大、氣派最雄偉的寺廟之一。</div> 仁義師太（1911-1995）<br><br>84歲圓寂，供奉在九華山通慧禪林。<br><br>俗名姜素敏，現(xiàn)代著名比丘尼，籍貫遼寧沈陽，著名比丘尼，志愿軍老兵。師太曾在沈陽中醫(yī)學院專門學習醫(yī)學4年，朝鮮戰(zhàn)爭爆發(fā)后，師太加入志愿軍，搶救了很多戰(zhàn)士。<br><br>1940年奔赴山西五臺山，在顯通寺出家，取法名仁義。出家后師太一心向佛，潛心修持，深入經(jīng)藏，農(nóng)禪并重。1995年4月，至九華山通慧禪林，是年初冬，停食7日，安然示寂，年八十五。 九華山睡佛位于花臺景區(qū)的天然山巖景觀，由南北走向的連綿山峰構(gòu)成輪廓。該景觀于1999年9月由九華山佛協(xié)會長仁德法師發(fā)現(xiàn)，其山體形態(tài)酷似仰臥人形，額頭至眼睛由小花臺組成，鼻子至頸部由大花臺構(gòu)成，高聳鼻梁、突出喉結(jié)及清晰睫毛等特征明顯，僧俗認為其形態(tài)與仁德法師法身相合，是九華山的主要景觀之一 天然睡佛觀景臺位于百歲宮地面纜車上站，游客可從九華街區(qū)乘百歲宮地面纜車直接到達。