<p class="ql-block">西黃寺???4-5個展覽，展覽空間主要分布在?三進(jìn)院落?的多個建筑中。根據(jù)權(quán)威公開資料，西黃寺并非傳統(tǒng)意義上的“幾個獨(dú)立展館”，而是以?原狀陳列+專題展廳結(jié)合?的方式呈現(xiàn)展覽內(nèi)容。都是與藏傳佛教有關(guān)的內(nèi)容，每個展覽的體量都不是很大。</p> <p class="ql-block"> 高級學(xué)銜制度實(shí)施情況 </p><p class="ql-block">組建學(xué)銜工作指導(dǎo)和評定機(jī)構(gòu)</p><p class="ql-block">為建立健全藏傳佛教高級學(xué)銜制度，經(jīng)中國佛教協(xié)會批準(zhǔn)，2004年8月，藏傳佛教學(xué)銜工作指導(dǎo)委員會成立暨第一次會議在拉薩召開，帕巴拉。格列朗杰活佛當(dāng)選為名譽(yù)主任，嘉木樣。洛桑久美。圖丹卻吉尼瑪活佛當(dāng)選為主任。同時，會議宣布成立了藏傳佛教高級學(xué)銜評定委員會，珠康?土登克珠活佛擔(dān)任主任。</p> <p class="ql-block">高級佛學(xué)院認(rèn)真落實(shí)俞正聲同志視察學(xué)院時提出的"改進(jìn)教學(xué)方法"的重要指示，探索建立了"課堂教學(xué)，現(xiàn)場教學(xué)，分散學(xué)修，集中辯經(jīng)，參觀學(xué)習(xí)"五個環(huán)節(jié)相結(jié)合的教學(xué)模式。著力改進(jìn)思政課教學(xué)方法，將參觀學(xué)習(xí)和現(xiàn)場教學(xué)作為學(xué)員思政課教學(xué)的重要形式，并初步建立了"三個途徑和三個措施"學(xué)員思想政治教育工作機(jī)制，切實(shí)提高政治思想教育質(zhì)量，提高學(xué)員的政治覺悟和認(rèn)識水平。經(jīng)聘請藏傳佛教界富有聲望的格西，堪布給學(xué)員傳授宗教課；聘請專家學(xué)者，黨政機(jī)關(guān)領(lǐng)導(dǎo)等給學(xué)員作法律法規(guī)，時事政策等講座；安排教務(wù)處業(yè)務(wù)骨干給學(xué)員講授國家通用語言文字，藏語文，外語，計算機(jī)等文化課程。</p> <p class="ql-block">高級佛學(xué)院特級經(jīng)師加羊加措給學(xué)員授課中。</p> <p class="ql-block">高級學(xué)銜招生</p><p class="ql-block">凡擁護(hù)中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，熱愛社會主義制度，維護(hù)祖國統(tǒng)一，民族團(tuán)結(jié)，遵紀(jì)守法，反對分裂；信仰堅定，戒律清凈，佛學(xué)理論基礎(chǔ)扎實(shí)；能夠運(yùn)用國家通用語言文字進(jìn)行交流和閱讀，有一定的寫作水平；身體健康，年齡一般在30周歲以上，持有教職人員證或活佛證的藏傳佛教僧人，通過考試，考核和考察，成績和表現(xiàn)優(yōu)秀者可被高級佛學(xué)院錄取為高級學(xué)銜班學(xué)員。</p> <p class="ql-block">高級學(xué)銜申請與授予</p><p class="ql-block">高級學(xué)銜班學(xué)員通過畢業(yè)考試，取得畢業(yè)證書后，提交本人撰寫的學(xué)銜論文和本人填寫的《藏傳佛教高級學(xué)銜申請表》，可申請報考高級學(xué)銜。</p> <p class="ql-block">參加學(xué)銜考試的各教派學(xué)員主要采取藏傳佛教傳統(tǒng)的立宗答辯或?qū)q論形式。學(xué)員坐在僧眾中央，按照事先抽選好的五部大論辯題，接受辯經(jīng)人員的提問和答辯，考評委員會成員根據(jù)學(xué)員答辯或?qū)q情況進(jìn)行評判打分。寧瑪派等學(xué)員則根據(jù)各自教派特點(diǎn)，以辯經(jīng)與講經(jīng)相結(jié)合的方式進(jìn)行高級學(xué)銜考試。由考評委員會制定五部大論考試的評分標(biāo)準(zhǔn)，每個辯經(jīng)人員的辯經(jīng)內(nèi)容，各論典的辯經(jīng)次序等，連續(xù)進(jìn)行若干天的考試。</p><p class="ql-block">這樣，不同地區(qū)，不同教派，不同寺院的高僧大德們聚集在一起，不僅對互相學(xué)習(xí)，講聞佛法，提高造詣產(chǎn)生了極大的推動作用，而且在如何繼承，發(fā)揚(yáng)光大藏傳佛教和如何利益眾生等方面，獲得了新的認(rèn)識和啟發(fā)，贏得了社會輿論和廣大信教群眾的一致好評。</p><p class="ql-block">學(xué)銜考試場景</p> <p class="ql-block">高級學(xué)銜評定委員會召開全體會議，對學(xué)員的政治思想表現(xiàn)，宗教操守，課程考試成績和辯(講)經(jīng)考試成績，論文答辯情況等進(jìn)行全面評議審定，通過無記名投票方式逐個表決授銜意見并形成授銜決議。授銜決議經(jīng)參加會議成員審閱，簽字后報高級佛學(xué)院。</p><p class="ql-block">高級佛學(xué)院召開院長辦公會議，研究決定授予"拓然巴"學(xué)銜名單，并隆重舉行藏傳佛教高級學(xué)銜授銜儀式，由院長頒發(fā)"拓然巴"學(xué)銜證書，銅牌。</p> <p class="ql-block">高級學(xué)銜評定委員會召開全體會議，對學(xué)員的政治思想表現(xiàn)，宗教操守，課程考試成績和辯(講)經(jīng)考試成績，論文答辯情況等進(jìn)行全面評議審定，通過無記名投票方式逐個表決授銜意見并形成授銜決議。授銜決議經(jīng)參加會議成員審閱，簽字后報高級佛學(xué)院。</p><p class="ql-block">高級佛學(xué)院召開院長辦公會議，研究決定授予"拓然巴"學(xué)銜名單，并隆重舉行藏傳佛教高級學(xué)銜授銜儀式，由院長頒發(fā)"拓然巴"學(xué)銜證書，銅牌。</p><p class="ql-block">"拓然巴"學(xué)銜獲得者穿戴法衣法帽，領(lǐng)取學(xué)銜證書，銅牌并接受宗教界人士敬獻(xiàn)哈達(dá)后，進(jìn)行藏傳佛教傳統(tǒng)學(xué)位授予的"三聲歡呼"儀軌。</p><p class="ql-block">高級佛學(xué)院將"拓然巴"學(xué)銜授予情況報藏傳佛教學(xué)銜工作指導(dǎo)委員會備案，并將授予"拓然巴"學(xué)銜人員名單報中國佛教協(xié)會呈報國家宗教事務(wù)局備案后，在高級佛學(xué)院授銜儀式。</p> <p class="ql-block">為提升學(xué)銜教育水平，提高人才培養(yǎng)質(zhì)量，2011年，高級佛學(xué)院建立實(shí)施了經(jīng)師評聘制度，面向西藏和涉藏工作重點(diǎn)省寺廟選拔高素質(zhì)經(jīng)師。經(jīng)師評聘每兩年開展一屆。目前，共聘任特級經(jīng)師2位，評聘一級和二級經(jīng)師100位。經(jīng)過多年的探索，經(jīng)師評聘機(jī)制基本形成，成為藏傳佛教三級學(xué)銜體系建設(shè)的重要組成部分。在總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，高級佛學(xué)院制定實(shí)施了《中國藏語系高級佛學(xué)院經(jīng)師評定聘任管理辦法(試行)>>.</p> <p class="ql-block">藏傳佛教高級學(xué)銜評定授予流程圖</p> <p class="ql-block">學(xué)銜工作指導(dǎo)委員會負(fù)責(zé)指導(dǎo)高級學(xué)銜招生，教學(xué)以及學(xué)銜考試，評定和授予等相關(guān)工作。高級佛學(xué)院建立了高級學(xué)銜評定委員會，具體負(fù)責(zé)學(xué)銜考試和評定工作。兩個委員會成員五年一屆，人員涵蓋五省(區(qū))各教派有威望，有影響的活佛，堪布，經(jīng)師等高僧大德和高級佛學(xué)院的領(lǐng)導(dǎo)，充分體現(xiàn)了高級學(xué)銜一系列工作的權(quán)威與公平，公正。</p> <p class="ql-block">經(jīng)過十多年堅持不懈的努力和探索，高級佛學(xué)院建立了較為健全的高級學(xué)銜招生原則，培養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)，教學(xué)模式，辯經(jīng)考試和論文答辯等制度規(guī)定，招生，教學(xué)，考試，授銜，管理等一系列工作不斷完善，走上了制度化，正規(guī)化道路，為省(區(qū))級佛學(xué)院及其分院提供了經(jīng)驗(yàn)和借鑒。</p> <p class="ql-block">高級學(xué)銜班面向西藏和涉藏工作重點(diǎn)省藏語系佛學(xué)院及寺廟招生，按照"綜合評價，擇優(yōu)錄取，兼顧平衡"的原則，每年輪流招收3個教派學(xué)員，招生數(shù)量為35人左右。高級學(xué)銜班學(xué)制最初為1年，經(jīng)過多年探索完善，目前學(xué)制為3年，全部在學(xué)院完成學(xué)業(yè)。</p> <p class="ql-block">截止2024年9月，高級佛學(xué)院共開展了二十屆高級學(xué)銜和五屆中級學(xué)銜評定活動，授予"拓然巴"363人，"智然巴"150人。五省(區(qū))佛學(xué)院已授予"智然巴"1457人，"禪然巴"1476人。</p> <p class="ql-block">許多"拓然巴"已經(jīng)成為地方寺廟和佛教團(tuán)體的骨干，他們中有的在地方佛協(xié)組織擔(dān)任理事，有的在寺廟擔(dān)任經(jīng)師，堪布等教職，或進(jìn)入寺廟管理委員會從事管理工作；有的參與教義闡釋和教材編撰工作，積極促進(jìn)藏傳佛教與社會主義社會相適應(yīng)；有的在地方政協(xié)，人大任職，積極參政議政；有的在開展對外交流交往中充分展示宗教學(xué)識，與當(dāng)?shù)刈诮探缃⒘寺?lián)系，增進(jìn)了感情，宣傳了黨的宗教政策和藏傳佛教學(xué)銜制度教育成果，壓縮了達(dá)賴集團(tuán)境外活動空間。他們在各自的崗位上為祖國統(tǒng)一，民族團(tuán)結(jié)，社會和諧，藏區(qū)穩(wěn)定以及促進(jìn)藏傳佛教與社會主義社會相適應(yīng)等做出了積極的貢獻(xiàn)。</p> <p class="ql-block">最初，中級學(xué)銜如何授予沒有明確規(guī)定，中級學(xué)銜班學(xué)員畢業(yè)后暫未授予相應(yīng)學(xué)銜。通過多年授予高級學(xué)銜的探索實(shí)踐，高級佛學(xué)院參照《藏傳佛教高級學(xué)銜授予辦法(試行)》制定了中級學(xué)銜授予辦法，經(jīng)廣泛征求各方意見建議并報上級部門批準(zhǔn)，2013年10月，高級佛學(xué)院舉行了首屆中級學(xué)銜授予活動，對通過資格審查，學(xué)銜考試和論文答辯的一至五屆中級學(xué)銜班61名考僧授予"智然巴"中級學(xué)銜。</p> <p class="ql-block">地州級分院中，云南迪慶佛學(xué)院辦學(xué)多年，2017年上半年首次授予65名"智然巴"和24名"禪然巴"。青海玉樹分院長期堅持自主辦學(xué)，每年開設(shè)1個初級學(xué)銜班。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">五省(區(qū))開辦學(xué)經(jīng)班的寺廟共656座，涵蓋了各教派重要寺廟。在三級學(xué)銜制度設(shè)計中，寺廟學(xué)經(jīng)班主要培養(yǎng)初級學(xué)銜，是各佛學(xué)院的生源保障。按照中央對寺廟學(xué)經(jīng)班規(guī)范管理的要求，各地佛學(xué)院主動加強(qiáng)對寺廟學(xué)經(jīng)班的聯(lián)系指導(dǎo)。西藏已有10個重點(diǎn)寺廟學(xué)經(jīng)班掛牌成立西藏佛學(xué)院分院，那曲地區(qū)孝登寺分院2015年首次授予了49名學(xué)員"禪然巴"初級學(xué)銜。云南迪慶州將州內(nèi)12個寺廟學(xué)經(jīng)班合并成7個，由佛學(xué)院定期派人前往授課督學(xué)。</p> <p class="ql-block">五省(區(qū))佛學(xué)院及分院建成并招生，寺廟學(xué)經(jīng)班進(jìn)入規(guī)范管理，有力推動了三級學(xué)銜體系建設(shè)，為實(shí)現(xiàn)寺廟學(xué)經(jīng)班，省(區(qū))級佛學(xué)院，高級佛學(xué)院三級學(xué)銜授予工作體系完整，銜接有序的目標(biāo)創(chuàng)造了條件，為藏傳佛教三級學(xué)銜制度的鞏固和完善發(fā)揮了積極的作用。</p> <p class="ql-block">孫春蘭同志接見高級佛學(xué)院第十二屆“拓然巴”獲得者。</p> <p class="ql-block">趙樸初專題展。</p> <p class="ql-block">前言</p><p class="ql-block">中國人民政治協(xié)商會議第九屆全國委員會副主席，中國民主促進(jìn)會中央名譽(yù)主席，中國佛教協(xié)會會長，著名的社會活動家，杰出的愛國宗教領(lǐng)袖，偉大的愛國主義者，中國共產(chǎn)黨的親密朋友趙樸初，在近七十年的漫長歲月中，與中國共產(chǎn)黨風(fēng)雨同舟，親密合作，為中國人民解放事業(yè)和社會主義建設(shè)事業(yè)，為造福社會，振興中華，光大佛學(xué)，培養(yǎng)僧才，做出了不可替代的卓越貢獻(xiàn)。</p> <p class="ql-block">趙樸初與第十世班禪共同籌建中國藏語系高級佛學(xué)院。作為學(xué)院高級顧問，趙樸初恪盡職守，殫精竭慮，積極建言獻(xiàn)策，熱情關(guān)心愛國愛教高級宗教人才培養(yǎng)教育工作，為學(xué)院建設(shè)發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。</p> <p class="ql-block"> 重振佛教 光大佛學(xué)</p><p class="ql-block">趙樸初是杰出的愛國宗教領(lǐng)袖，堅決擁護(hù)黨中央制定的關(guān)于宗教工作的一系列方針政策和重要指示，積極協(xié)助黨和政府全面正確地貫徹執(zhí)行宗教信仰自由政策，加強(qiáng)對宗教事務(wù)的管理，積極引導(dǎo)宗教與社會主義社會相適應(yīng)。</p><p class="ql-block">"黨和國家從政策上，法律上充分尊重和保護(hù)公民宗教信仰自由的權(quán)利，宗教徒則要愛國愛教，遵紀(jì)守法，擁護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)，報國家恩，報眾生恩，積極為社會主義物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)做貢獻(xiàn)。"</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">趙樸初生平</span></p><p class="ql-block">1907年11月5日生于安徽省太湖縣，早年就學(xué)于蘇州東吳大學(xué)。</p><p class="ql-block">1928年后，任上海江浙佛教聯(lián)合會秘書，上海佛教協(xié)會秘書，"佛教凈業(yè)社"社長，四明銀行行長。</p><p class="ql-block">1946年后，任上海安通運(yùn)輸公司，上海華通運(yùn)輸公司常務(wù)董事，總經(jīng)理。</p><p class="ql-block">1949年任上海臨時聯(lián)合救濟(jì)委員會總干事，中國人民保衛(wèi)世界和平委員會常委，副主席，亞非團(tuán)結(jié)委員會常委。</p> <p class="ql-block">1938年后，任上海文化界救亡協(xié)會理事，中國佛教協(xié)會秘書，主任秘書，上海慈聯(lián)救濟(jì)戰(zhàn)區(qū)難民委員會常委兼收容股主任，上海凈業(yè)流浪兒童教養(yǎng)院副院長，上海少年村村長。1945年參與發(fā)起組建中國民主促進(jìn)會。</p> <p class="ql-block">1950年后，任中國人民救濟(jì)總會上海市分會副主席兼秘書長，副主任。華東民政部，人事部副部長，上海市人民政府政法委員會副主任。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">1953年后，任中國佛教協(xié)會副會長兼秘書長，中國作家協(xié)會理事，中日友好協(xié)會副會長，中緬友好協(xié)會副會長，中國紅會副會長。</p><p class="ql-block">紅十字會副會長，名譽(yù)副會長，中國人民爭取和平與裁軍協(xié)會副會長。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">1980年后，任中國佛教協(xié)會會長，中國佛學(xué)院院長，中國藏語系高級佛學(xué)院顧問，中國宗教和平委員會主席，中國書法家協(xié)會副主席。中國民主促進(jìn)會中央常委，民進(jìn)中央?yún)⒆h委員會主任，副主席，名譽(yù)主席，全國政協(xié)副主席。</p> <p class="ql-block">曾任上海市政協(xié)委員，常委，上海市人大代表。第一，二，三，四，五屆全國人大代表。參加中國人民政治協(xié)商會議第一屆全體會議，歷任第一，二，三屆全國政協(xié)委員，第四，五屆全國政協(xié)常委，第六，七，八屆全國政協(xié)副主席。</p> <p class="ql-block">2000年5月21日因病在北京逝世，享年93歲。</p> <p class="ql-block">趙樸初的一生，是不斷探索真理，追求進(jìn)步的一生，是是在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，對國家和人事業(yè)忠心耿耿，奮斗不息的一生。</p> <p class="ql-block">趙樸初豁達(dá)大度，識大體，顧大局，嚴(yán)于律己，寬以待人，活簡樸，清正廉潔，在海內(nèi)外享崇高望和泛贊譽(yù)。</p> <p class="ql-block">趙樸初永遠(yuǎn)值得人們尊敬和懷念。</p> <p class="ql-block">沉痛哀悼十世班禪，關(guān)心重視轉(zhuǎn)世培養(yǎng)。</p><p class="ql-block">趙樸初贊稱第十世班禪為"平生風(fēng)義兼師友"。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">1989年趙樸初題寫的"班禪大師"</p><p class="ql-block">1988年第十世班禪寫給趙樸初的便條</p><p class="ql-block">1989年1月9日，第十世班禪前往西藏自治區(qū)日喀則市扎什倫布寺主持第五世至第九世班禪遺體合葬靈塔祀殿班禪東陵扎什南捷開光典禮。由于勞累過度，引發(fā)心臟病，不幸于28日在扎什倫布寺圓寂，享年51歲。31日，在香港參加活動的趙樸初致電中國佛教協(xié)會并轉(zhuǎn)全國人大常委會，表示沉痛哀悼。</p> <p class="ql-block">趙樸初和第十世班禪長期共事，互為師友近半個世紀(jì)，結(jié)下了深厚的友誼。雙方始見于1951年，中央安排第十世班禪到上海等地參訪，趙樸初陪同接待。1953年中國佛教協(xié)會成立，趙樸初當(dāng)選為副會長兼秘書長，第十世班禪當(dāng)選為名譽(yù)會長。趙樸初熱情支持第十世班禪為維護(hù)祖國統(tǒng)一與民族團(tuán)結(jié)，籌建高級佛學(xué)院培養(yǎng)愛國愛教僧才，發(fā)展藏傳佛教文化，建立藏傳佛教正常秩序等活動所開展的各項工作。</p> <p class="ql-block">活佛轉(zhuǎn)世的產(chǎn)生</p><p class="ql-block">公元 7世紀(jì)佛教正式傳入我國西藏。10世紀(jì)末，藏傳佛教逐步形成，并相繼出現(xiàn)寧瑪，噶當(dāng)，噶舉，薩迦等教派。13世紀(jì)下半葉，元朝設(shè)總制院(后改為宣政院)管理全國佛教和藏區(qū)事務(wù)，薩迦派受命掌握西藏地方政教權(quán)力，當(dāng)時各教派領(lǐng)袖人物的繼承主要采取師徒傳承或家族傳承。1288年，噶舉派支系噶瑪噶舉派率先采用活佛轉(zhuǎn)世的傳承方式，陸續(xù)建立了噶瑪巴(又稱黑帽系)和夏瑪巴(又稱紅帽系)活佛系統(tǒng)。噶瑪噶舉派活佛陸續(xù)應(yīng)召覲見皇帝并向朝廷進(jìn)貢，朝廷的冊封和賞賜，使他們獲得了崇高的政教地位和穩(wěn)固的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。</p> <p class="ql-block">活佛轉(zhuǎn)世的規(guī)范</p><p class="ql-block">到清代中期，隨著藏傳佛教普遍采用活佛轉(zhuǎn)世的傳承方式，活佛轉(zhuǎn)世過程中存在的一些問題也逐漸顯現(xiàn)出來，一些宗教和世俗勢力開始操控轉(zhuǎn)世靈童的認(rèn)定，甚至危及社會穩(wěn)定。17世紀(jì)末，清中央政府開始管理達(dá)賴?yán)锏霓D(zhuǎn)世事務(wù)，1793年頒行《欽定藏內(nèi)善后章程二十九條》，對活佛轉(zhuǎn)世進(jìn)行制度化，規(guī)范化管理。1936年國民政府頒布了《喇嘛轉(zhuǎn)世辦法》。</p> <p class="ql-block">當(dāng)代的活佛轉(zhuǎn)世</p><p class="ql-block">1949年10月1日，中華人民共和國成立。20世紀(jì)五六十年代，中國的少數(shù)民族聚居地區(qū)通過民主改革實(shí)現(xiàn)政教分離，落實(shí)了民族區(qū)域自治制度。公民的宗教信仰自由權(quán)利受到憲法和法律的保護(hù)，政府依法對宗教事務(wù)進(jìn)行管理?；罘鹱鳛閲夜穹e極參與國家政治，經(jīng)濟(jì)，文化和社會事務(wù)。</p> <p class="ql-block">當(dāng)代的活佛轉(zhuǎn)世</p><p class="ql-block">1949年10月1日，中華人民共和國成立。20世紀(jì)五六十年代，中國的少數(shù)民族聚居地區(qū)通過民主改革實(shí)現(xiàn)政教分離，落實(shí)了民族區(qū)域自治制度。公民的宗教信仰自由權(quán)利受到憲法和法律的保護(hù)，政府依法對宗教事務(wù)進(jìn)行管理。活佛作為國家公民積極參與國家政治，經(jīng)濟(jì)，文化和社會事務(wù)。</p> <p class="ql-block">嘎舉派早期傳承和支系表。</p> <p class="ql-block">歷史上第一位轉(zhuǎn)世活佛</p><p class="ql-block">出于對宗教，政治和經(jīng)濟(jì)等因素的考慮，1283年噶瑪拔希圓寂時，噶瑪噶舉派決定創(chuàng)立轉(zhuǎn)世的方式尋找并確認(rèn)教派的傳承人。1288年通過尋訪，辨認(rèn)遺物等，西藏楚布寺確定攘迥多吉為噶瑪拔希的轉(zhuǎn)世靈童。這是歷史上第一位轉(zhuǎn)世活佛。噶瑪拔希和該派的創(chuàng)建者都松欽巴分別被追認(rèn)為二世和一世活佛，攘迥多吉為三世活佛。</p><p class="ql-block">元憲宗(1208-1259)曾賜噶瑪拔希金印和金邊黑帽，該帽從此成為噶瑪噶舉派噶瑪巴活佛系統(tǒng)傳承的標(biāo)志。攘迥多吉的弟子扎巴僧格獲得元朝王室賞賜的一頂紅帽。1349年他圓寂后，形成噶瑪噶舉派夏瑪巴活佛轉(zhuǎn)世系統(tǒng)。</p><p class="ql-block">元明之際噶瑪噶舉派活佛均受到中央王朝的冊封，并履行職責(zé)，定期向朝廷進(jìn)貢。攘迥多吉兩次前往北京，元順帝(1320-1370)先后封其為"圓通諸法性空佛噶瑪巴","灌頂國師"，賜玉印，金字圓符等。1360年四世噶瑪巴活佛若必多吉也應(yīng)元順帝之召前往北京，受封為"持律興教大元國師"，并受賜水晶印。1374年開始向朝廷進(jìn)貢。</p> <p class="ql-block">永樂皇帝冊封五世噶瑪巴活佛</p><p class="ql-block">1407 年五世噶瑪巴活佛得銀協(xié)巴應(yīng)明永樂皇帝(1360-1424)之召前往南京覲見，受封為"萬行具足十方最勝圓覺妙智慧善普應(yīng)佑國演教如來大寶法王西天大善自在佛領(lǐng)天下釋教"，簡稱大寶法王。</p> <p class="ql-block">皇帝派員首次審查靈童</p><p class="ql-block">1416 年五世噶瑪巴活佛圓寂后，噶瑪噶舉派確認(rèn)通瓦頓丹為其轉(zhuǎn)世靈童，上報明廷。1424年永樂皇帝派遣藏傳佛教高僧，朝廷冊封的西天佛子大國師班丹札釋(1377?)前往工布地方(今西藏林芝)審察轉(zhuǎn)世靈童。這是中央政府首次派人進(jìn)藏審察轉(zhuǎn)世靈童，管理活佛轉(zhuǎn)世事務(wù)。</p> <p class="ql-block">歷代噶瑪噶舉派紅帽系活佛</p><p class="ql-block"> 世系 姓名 生卒年</p><p class="ql-block"> 一世 扎巴僧格可 1283-1349年</p><p class="ql-block"> 二世 喀覺旺波 1350-1405年</p><p class="ql-block"> 三世 卻貝耶歇 1406-1452年</p><p class="ql-block"> 四世 卻扎耶歇 1453-1524年</p><p class="ql-block"> 五世 貢喬演拉 1525-1583年</p><p class="ql-block"> 六世 卻吉旺秋 1584-1635年</p><p class="ql-block"> 七世 耶歇寧波 1637-1694年</p><p class="ql-block"> 八世 卻吉敦朱 生卒年不詳</p><p class="ql-block"> 九世 卻吉尼瑪 生卒年不詳</p><p class="ql-block"> 十世 卻朱嘉措 1733-1791年</p><p class="ql-block"> 世系 姓名 生卒年</p><p class="ql-block">一世 扎巴僧格 1283-1349年</p><p class="ql-block">二世 喀覺旺波 1350-1405年</p><p class="ql-block">三世 卻貝耶歇 1406-1452年</p><p class="ql-block">四世 卻扎耶歇 1453-1524年</p><p class="ql-block">五世 貢喬演拉 1525-1583年</p><p class="ql-block">六世 卻吉旺秋 1584-1635年</p><p class="ql-block">七世 耶歇寧波 1637-1694年</p><p class="ql-block">八世 卻吉敦朱 生卒年不詳</p><p class="ql-block">九世 卻吉尼瑪 生卒年不詳</p><p class="ql-block">十世 卻朱嘉措 1733-1791年</p><p class="ql-block">歷代噶瑪噶舉派噶瑪巴活佛</p><p class="ql-block">世系 姓名 生卒年 </p><p class="ql-block">一世 都松巴 1110-1193年 </p><p class="ql-block">二世 噶瑪拔希 1204-1283年 </p><p class="ql-block">三世 攘迥多吉 1284-1339年 </p><p class="ql-block">四世 若必多吉 1340-1383年 </p><p class="ql-block">五世 得銀協(xié)巴 1384-1415年 </p><p class="ql-block">六世 通瓦頓丹 1416-1453年 </p><p class="ql-block">七世 1454-1506年 </p><p class="ql-block">八世 彌覺多吉 1505-1554年 </p><p class="ql-block">九世 旺多吉 1556-1603年 </p><p class="ql-block">十世 英多吉 1604-1674年 </p><p class="ql-block">十一世 耶多吉 1676-1702年 </p><p class="ql-block">十二世 絳曲多吉 1703-1732年 </p><p class="ql-block">十三世 堆督多吉 1733-1797年 </p><p class="ql-block">十四世 臺喬多吉 1797-1868年 </p><p class="ql-block">十五世 喀恰多吉 1871-1923年 </p><p class="ql-block">十六世 日畢多吉 1924-1981年 </p><p class="ql-block">十七世 五金赤列 1985-</p> <p class="ql-block">多封眾建</p><p class="ql-block">三大法王分別是大寶法王，大乘法王和大慈法王。1407年永樂皇帝冊封噶瑪噶舉派五世噶瑪巴活佛得銀協(xié)巴為大寶法王；1413年永樂皇帝冊封薩迦派首領(lǐng)昆澤思巴為大乘法王；1434年明宣德皇帝(1398-1435)冊封格魯派首領(lǐng)宗喀巴(1357-1419)的弟子釋迦也失為大慈法王。五王分別是闡化王，贊善王，護(hù)教王，闡教王，輔教王。</p><p class="ql-block">格魯派采用活佛轉(zhuǎn)世制度</p><p class="ql-block">格魯派由宗喀巴創(chuàng)建于1409年。1419年宗喀巴圓寂后，其弟子賈曹杰，克珠杰先后繼承其法座，三人被尊稱為"師徒三尊".15世紀(jì)末格魯派采取活佛轉(zhuǎn)世制度以來，先后建立了達(dá)賴?yán)锖桶喽U額爾德尼等眾多活佛系統(tǒng)，成為藏傳佛教活佛系統(tǒng)最多的教派。</p> <p class="ql-block">達(dá)賴?yán)锏挠蓙?lt;/p><p class="ql-block">1542年根敦嘉措圓寂，今西藏堆龍德慶縣的一名幼童經(jīng)察驗(yàn)，并報請西藏地方政府同意后，于1547年被迎往哲蚌寺的甘丹頗章坐床，法名索南嘉措，時稱哲蚌寺活佛。這是達(dá)賴?yán)锘罘疝D(zhuǎn)世中第一次出現(xiàn)尋訪，認(rèn)定，坐床等程序。</p><p class="ql-block">1578年索南嘉措應(yīng)蒙古土默特部首領(lǐng)俺答汗(1507-1582)之請前往青海湖畔。俺答汗贈其"圣識一切瓦齊爾達(dá)喇達(dá)賴?yán)?quot;(指在顯宗和密宗兩方面都獲得最高成就，超凡入圣，學(xué)識淵博猶如大海一樣的上師)名號。從此，這一活佛系統(tǒng)被稱為達(dá)賴?yán)?。索南嘉措被確定為三世達(dá)賴?yán)铮丶未牒透刂榘捅环謩e追認(rèn)為二世和一世。1587年明朝封索南嘉措為"朵兒只唱"(意為"金剛持")，賜印，準(zhǔn)許進(jìn)貢。這是達(dá)賴?yán)锸状问艿街醒胝姆赓p。</p> <p class="ql-block">章嘉活佛</p><p class="ql-block">青海佑寧寺章嘉活佛是格魯派重要的活佛之一，清朝封為“大國師”。康熙皇帝命二世章嘉活佛(1642-1714)掌管今內(nèi)蒙古藏傳佛教事務(wù)。章嘉活佛的轉(zhuǎn)世靈童在北京雍和宮金瓶掣簽認(rèn)定。</p><p class="ql-block">嵩祝寺 七世章嘉活佛</p><p class="ql-block">清代章嘉活佛在北京的駐錫地之一，位于東城區(qū)。</p><p class="ql-block">章嘉活佛世系表</p><p class="ql-block">世系 姓名 生卒年</p><p class="ql-block">一世 扎巴沃色 1578-1641年</p><p class="ql-block">二世 阿旺洛桑曲丹 1642-1714年</p><p class="ql-block">三世 若必多吉 1714-1786年</p><p class="ql-block">四世 益西丹貝堅贊可 1787-1846年</p><p class="ql-block">五世 益西丹貝尼瑪開 1849-1875年</p><p class="ql-block">六世 羅桑益西丹貝嘉措司 1878-1890年</p><p class="ql-block">七世 羅桑貝丹丹貝準(zhǔn)美司 1891-1957年</p><p class="ql-block">哲布尊丹巴活佛</p><p class="ql-block">哲布尊丹巴活佛是格魯派在喀爾喀蒙古地區(qū)(今蒙古國)著名的活佛之一，1693年被康熙皇帝冊封為“大喇嘛”。按清乾隆皇帝(1711-1799)規(guī)定，哲布尊丹巴活佛的轉(zhuǎn)世靈童須在西藏拉薩尋訪，并在拉薩金瓶掣簽認(rèn)定。</p><p class="ql-block">哲布尊丹巴活佛世系表</p><p class="ql-block"> 世系 姓名 生卒年</p><p class="ql-block"> 一世 羅布藏旺比札木薩 1635-1723年</p><p class="ql-block"> 二世 羅布桑丹巴 1724-1758年</p><p class="ql-block"> 三世 伊什丹巴尼瑪 1758-1773年</p><p class="ql-block"> 四世 羅布藏圖巴坦旺舒克 1775-1813年</p><p class="ql-block"> 五世 羅布藏楚勒都木濟(jì)克默特 1815-1842年</p><p class="ql-block"> 六世 羅布桑巴 1842-1848年</p><p class="ql-block"> 七世 哲布尊阿旺 1850-1869年</p><p class="ql-block"> 八世 阿旺羅布藏 1870-1924年</p><p class="ql-block"> 世系 姓名 生卒年</p><p class="ql-block">一世 羅布藏旺比札木薩 1635-1723年</p><p class="ql-block">二世 羅布桑丹巴通密心重 1724-1758年</p><p class="ql-block">三世 伊什丹巴尼瑪 1758-1773年</p><p class="ql-block">四世 羅布藏圖巴坦旺舒克 1775-1813年</p><p class="ql-block">五世 羅布藏楚勒都木濟(jì)克默特 1815-1842年</p><p class="ql-block">六世 羅布桑巴勒墊丹拜佳木粲 1842-1848年</p><p class="ql-block">七世 哲布尊阿旺吹濟(jì)旺渠車?yán)文敬璧?1850-1869年</p><p class="ql-block">八世 阿旺羅布藏吹嘰呢瑪?shù)ぴ鐾?1870-1924年</p> <p class="ql-block">《欽定藏內(nèi)善后章程二十九條》(簡稱《二十九條》）</p><p class="ql-block">1751年清朝確立藏地方政教合一的行政體制，達(dá)賴?yán)锱c駐藏大臣共同管理西藏事務(wù)。1757年建立攝政制度。1780年六世班禪額爾德尼圓寂后，其兄弟為爭其遺產(chǎn)，勾引廓爾喀入侵西藏，扎什倫布寺被劫。1792年乾隆皇帝派兵驅(qū)逐入侵者，穩(wěn)定了西藏的局勢。</p> <p class="ql-block">活佛的分級管理</p><p class="ql-block">遵照《二十九條》規(guī)定，西藏地方政府陸續(xù)完成了《西藏活佛名冊》，將藏傳佛教活佛劃分為兩種等級：大活佛和其他活佛。大活佛須在清理藩院建檔，向中央政府奏報，其轉(zhuǎn)世采用金瓶掣簽制度；其他活佛由地方政府管理。</p><p class="ql-block">根據(jù)理藩院資料，蒙藏地區(qū)在該院注冊的大活佛，含達(dá)賴?yán)锖桶喽U額爾德尼在內(nèi)，約160位。</p><p class="ql-block">八世達(dá)賴?yán)?布達(dá)拉宮畫）</p> <p class="ql-block">雍和宮金瓶掣簽認(rèn)定的第一位活佛</p><p class="ql-block">西藏以外包括蒙古各部和駐京各大呼圖克圖的轉(zhuǎn)世靈童在北京雍和宮金瓶掣簽認(rèn)定。蒙古三音諾顏部額爾德尼班第達(dá)呼圖克圖是第一位在雍和宮金瓶掣定的活佛。</p> <p class="ql-block">民國時期的活佛轉(zhuǎn)世</p><p class="ql-block">1912年中華民國成立之初，孫中山在就職宣言中強(qiáng)調(diào)"國家之本，在于人民，合漢，滿，蒙，回，藏諸地為一國，則合漢，滿，蒙，回，藏諸族為一人，是日民族之統(tǒng)一".1914年民國政府設(shè)立蒙藏院，管理蒙藏地區(qū)事務(wù)。1936年國民政府在繼承清代金瓶掣簽制度的基礎(chǔ)上，頒布了《喇嘛轉(zhuǎn)世辦法》。民國期間尋訪認(rèn)定了十四世達(dá)賴?yán)?，十世班禪額爾德尼，五世嘉木樣，五世熱振和十一世帕巴拉等重要活佛。</p><p class="ql-block">1936年國民政府頒布《喇嘛轉(zhuǎn)世辦法》，強(qiáng)調(diào)達(dá)賴?yán)?，班禪額爾德尼等大活佛的轉(zhuǎn)世靈童須經(jīng)金瓶掣簽認(rèn)定和中央政府批準(zhǔn)的原則。</p> <p class="ql-block">十一世帕巴拉活佛</p><p class="ql-block">帕巴拉是格魯派的重要活佛之一。十一世帕巴拉。格列良月杰1939年生于四川理塘縣，1937年十世帕巴拉活佛圓寂后經(jīng)尋訪認(rèn)定為其轉(zhuǎn)世靈童。1940年由蒙藏委員會批準(zhǔn)，1942年在強(qiáng)巴林寺坐床。1950年擔(dān)任昌都解放委員會副主任，先后擔(dān)任西藏自治區(qū)和國家的重要領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)，現(xiàn)任全國政協(xié)副主席。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">活佛轉(zhuǎn)世的延續(xù)</p><p class="ql-block">藏傳佛教各教派，各地區(qū)開展了活佛轉(zhuǎn)世活動。西藏的十世班禪額爾德尼，十六世噶瑪巴，五世德珠，六世熱振，四川的三世戈教，青海的九世賽赤，甘肅的五世嘉木樣，六世貢唐倉，云南的五世讓迥等活佛的轉(zhuǎn)世活動按照宗教儀軌和歷史定制順利進(jìn)行。</p> <p class="ql-block">六世嘉木樣活佛</p><p class="ql-block">1952年3月6日，拉卜楞寺舉行六世嘉木樣。洛桑久美。圖丹確吉尼瑪坐床典禮。西北軍政委員會彭德懷主席，習(xí)仲勛，張治中副主席贈"加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)，為建設(shè)人民祖國而奮斗"錦旗一面。甘肅省和青海省人民政府派代表前往祝賀。這是中華人民共和國成立后第一位經(jīng)政府批準(zhǔn)認(rèn)定的藏傳佛教大活佛。</p> <p class="ql-block">十七世噶瑪巴活佛</p><p class="ql-block">1992年9月27日，噶瑪噶舉派十七世噶瑪巴活佛伍金赤列坐床典在西藏拉薩楚布寺隆重舉行。國務(wù)院宗教局局長任務(wù)之向伍金赤列頒發(fā)國務(wù)院《認(rèn)定批準(zhǔn)書》，正式批準(zhǔn)他為十七世噶瑪巴活佛。這是1959年西藏民主改革以來首次由中央政府正式批準(zhǔn)的活佛。</p> <p class="ql-block">六世德珠活佛</p><p class="ql-block">經(jīng)西藏自治區(qū)人民政府批準(zhǔn)，2010年7月4日五世德珠活佛轉(zhuǎn)世靈童在拉薩大昭寺經(jīng)金瓶掣簽認(rèn)定，8月2日，在隆子縣扎果寺大殿坐床，西藏自治區(qū)民族宗教事務(wù)委員會向六世德珠活佛加羊西繞班典頒發(fā)活佛證書。這是《藏傳佛教活佛轉(zhuǎn)世管理辦法》頒布以來第一位通過金瓶掣簽認(rèn)定的大活佛。</p> <p class="ql-block">六世德珠活佛參觀西藏博物館。</p> <p class="ql-block">國內(nèi)藏傳佛教各大教派主要寺院分布示意圖。</p> <p class="ql-block">18141820年按《二十九條》規(guī)定備案的《衛(wèi)藏，康，漢蒙等活佛名冊</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">藏傳佛教活佛轉(zhuǎn)世專題展</p> <p class="ql-block">作為世界三大宗教之一的佛教，在中國流傳了兩千余年。藏傳佛教是中國佛教的重要支系，主要分布在藏族，蒙古族和土族等民族地區(qū)。目前，我國共有藏傳佛教寺院3000余座，藏傳佛教僧尼13萬人，其中活佛1700余人。</p><p class="ql-block">活佛是指藏傳佛教一些高僧的轉(zhuǎn)世，部分活佛在宗教和社會上享有較高的地位。佛教認(rèn)為，一切生命由軀體和靈魂組成，軀體雖可消亡，但靈魂在六道中不停輪回轉(zhuǎn)生；得道的諸佛，菩薩為普度眾生可以隨緣化現(xiàn)為各種形象。在藏語中，活佛稱為"朱古"，意指佛，菩薩的化身?；罘疝D(zhuǎn)世自 13世紀(jì)末由噶舉派創(chuàng)立以來，經(jīng)過不斷的發(fā)展，逐漸成為藏傳佛教宗教首領(lǐng)特有的一種傳承方式，形成了眾多活佛系統(tǒng)，并陸續(xù)形成了一套比較完整的宗教儀軌和歷史定制。一般而言，前世活佛圓寂后，其轉(zhuǎn)世需經(jīng)尋訪，認(rèn)定和坐床等程序。歷代中央和地方政府高度重視活佛轉(zhuǎn)世，并對其進(jìn)行管理。達(dá)賴?yán)锖桶喽U額爾德尼等大活佛的轉(zhuǎn)世須經(jīng)中央政府批準(zhǔn)和冊封。</p><p class="ql-block">此次展覽，旨在普及藏傳佛教活佛轉(zhuǎn)世的知識，講明活佛轉(zhuǎn)世的產(chǎn)生與發(fā)展，及其認(rèn)定的宗教儀軌和歷史定制。</p> <p class="ql-block">文明源起：和合共生的共同體基因</p><p class="ql-block">拉薩曲貢遺址的猴面泥塑展現(xiàn)了西藏地區(qū)史前文化<span style="font-size:18px;">的獨(dú)特魅力，同時也反映出與周邊地區(qū)的文化交融。</span></p><p class="ql-block"> 昌都卡若遺址的粟米，陶器與石器等出土文物與黃河<span style="font-size:18px;">流域的馬家窯文化有著相似之處，實(shí)證了早在新石器時代，西藏地區(qū)就與中原地區(qū)有文化交流。</span></p> <p class="ql-block">阿里地區(qū)出土的"王侯"文鳥獸紋錦被認(rèn)為是中原官服作坊制造，賜予地方藩屬王侯的標(biāo)志性物品，是目前青藏高原發(fā)現(xiàn)的最早的絲綢實(shí)物，印證了邊疆與中原在文明基因上的深層聯(lián)結(jié)。"王侯"文鳥獸紋錦 公元2~3世紀(jì)</p><p class="ql-block">吐蕃贊普松贊干布統(tǒng)一青藏高原，積極開展與唐朝等周鄰地區(qū)的政治，經(jīng)濟(jì)，科技和文化往來，為中華文化的多元發(fā)展和多民族國家的統(tǒng)一做出了貢獻(xiàn)。吐蕃贊普松贊干布</p> <p class="ql-block">和親會盟：情感相親的共同體紐帶</p><p class="ql-block">溯源</p><p class="ql-block">西藏歷史脈絡(luò)中的中華民族共同體印記</p> <p class="ql-block">唐蕃會盟碑。</p> <p class="ql-block">政令一統(tǒng)：經(jīng)略邊疆的共同體建構(gòu)</p> <p class="ql-block">序言</p><p class="ql-block">西藏自古以來是中國不可分割的一部分。習(xí)近平總書記深刻指出，"西藏是各民族共同開發(fā)的，西藏歷史是各民族共同書寫的，藏族和其他各民族交流貫穿西藏歷史發(fā)展始終。"在漫長的歷史進(jìn)程中，西藏各民族始終與中華民族大家庭血脈相連，共同創(chuàng)造了璀璨奪目的中華優(yōu)秀文化，共同譜寫了中華民族團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的壯麗篇章，共同鑄就了中華民族共同體的堅實(shí)根基。本展覽旨在通過豐富的歷史檔案，文獻(xiàn)資料等，讓觀眾全方位，多角度感知感受西藏各民族和合共生的悠久歷史，互鑒共融的多元文化，團(tuán)奮進(jìn)的時代風(fēng)貌，深刻認(rèn)識和感悟鑄牢中華民族共同識的歷史淵源和現(xiàn)實(shí)意義。</p> <p class="ql-block">風(fēng)雨同舟：抵御外侮的共同體覺醒</p><p class="ql-block">1788年和1791年，廓爾喀兩次入侵西藏，清中央政府派遣?？蛋矎那嗪＃拇▋陕愤M(jìn)藏，挫敗了廓爾喀的擴(kuò)張野心。1793年，清中央政府頒行《欽定藏內(nèi)善后章程二十九條》，明確宣示了對西藏的主木又，完善了西藏的行政管理體系，強(qiáng)化了對西藏地方軍政事務(wù)的管理。</p><p class="ql-block">1951年5月23日，《中央人民政府和西藏地方政府關(guān)于和平解放西藏辦法的協(xié)議》(簡稱《十七條協(xié)議》)的簽訂，宣告西藏和平解放。從此，西藏人民永遠(yuǎn)擺脫了帝國主義的侵略和羈絆，與全國各族人民一道在祖國大家庭里走上了團(tuán)結(jié)，進(jìn)步，發(fā)展的光明大道。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">制度奠基：人民當(dāng)家作主的共同體保障</p><p class="ql-block">1959年西藏民主改革，徹底粉碎政教合一封建農(nóng)奴制度，百萬農(nóng)奴獲得人身自由，成為國家，社會和自己命運(yùn)的主人。</p><p class="ql-block">拉薩達(dá)孜縣(現(xiàn)為達(dá)孜區(qū))塔杰鄉(xiāng)，章多鄉(xiāng)翻身農(nóng)奴在焚燒地契，文契和債約 山南農(nóng)奴桑登分到土地后高興地把"桑登的田地"的木樁緊貼臉頰。</p> <p class="ql-block">和諧穩(wěn)定：民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步的共同體實(shí)踐</p><p class="ql-block">1965年9月，西藏自治區(qū)第一屆人民代表大會第一次會議召開，宣告西藏自治區(qū)正式成立，實(shí)現(xiàn)了西藏社會制度的巨大跨越，西藏各族人民從此與全國人民一道走上了社會主義的康莊大道。</p><p class="ql-block">民族區(qū)域自治制度在西藏得到全面實(shí)行，各族人民平等參與管理地方事務(wù)。民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)全面發(fā)展，截止2024年底，全區(qū)7地(市)全部創(chuàng)建為全國民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步示范地(市),74個縣(市，區(qū))有30個創(chuàng)建為全國民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步示范縣(市，區(qū)),54家單位創(chuàng)建為全國民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步示范單位，8家單位創(chuàng)建為全國民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育基地。</p> <p class="ql-block">戰(zhàn)略領(lǐng)航：區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展的共同體擘畫</p><p class="ql-block">改革開放以來，中央先后召開七次西藏工作座談會，每次都出臺重大舉措，有力推動西藏經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會穩(wěn)定。特別是黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視西藏工作，習(xí)近平總書記于2015年和2020年親自主持召開了第六次，第七次西藏工作座談會，確立了新時代黨的治藏方略，明確了"穩(wěn)定，發(fā)展，生態(tài)，強(qiáng)邊"四件大事，提出了長治久安和高質(zhì)量發(fā)展的目標(biāo)任務(wù)，引領(lǐng)西藏各項事業(yè)取得全方位進(jìn)步，歷史性成就。</p><p class="ql-block">建設(shè)美麗幸福西藏共圓偉大復(fù)興夢想</p><p class="ql-block">習(xí)近平</p><p class="ql-block">中央關(guān)心 全國支援</p><p class="ql-block">1994年，中央第三次西藏工作座談會拉開了對口支援西藏的帷幕。對口支援西藏，是先富幫后富，最終實(shí)現(xiàn)共同富裕的重大舉措，是社會主義制度優(yōu)越性的集中體現(xiàn)。30余年來，按照黨中央決策部署，中央組織部會同有關(guān)面先后組織選派10批，近1.2萬名提藏干部人才進(jìn)藏工作，與西藏各族兒女團(tuán)結(jié)攜手，奮戰(zhàn)在雪域高原各地，為推動西藏經(jīng)濟(jì)社會持續(xù)高速發(fā)展做出卓越貢獻(xiàn)。</p> <p class="ql-block">綠色屏障：生態(tài)文明建設(shè)的共同體責(zé)任</p><p class="ql-block">西藏始終堅持生態(tài)保護(hù)第一，牢記"保護(hù)好青藏高原生態(tài)就是對中華民族生存和發(fā)展的最大貢獻(xiàn)"的囑托，在現(xiàn)代化建設(shè)中堅持人與自然和諧 共生，走生態(tài)優(yōu)先，綠色發(fā)展之路。截止目前，建立各類自然保護(hù)區(qū)47個，總面積達(dá)41.22萬平方公里。</p> <p class="ql-block">邊疆穩(wěn)固：固邊興邊的共同體使命</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">[見證]</p><p class="ql-block">西藏發(fā)展征程中的中華民族共同體力量</p> <p class="ql-block">跨越騰飛：高質(zhì)量發(fā)展的共同體動能</p><p class="ql-block">1951年，西藏地區(qū)生產(chǎn)總值為1.29億元，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)極為落后。隨著民主改革的推進(jìn)和社會主義制度的建立，西藏經(jīng)濟(jì)逐步擺脫封閉狀態(tài)，特別是改革開放以后，西藏經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展。黨的十八大以來，西藏GDP增速連續(xù)多年位居全國前列，2015年突破1000億元，2021年突破2000億元，2024年達(dá)到2764.94億元。西藏經(jīng)濟(jì)發(fā)展成就彰顯了中國特色社會主義制度的優(yōu)越性和民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步的強(qiáng)大力量。</p><p class="ql-block">西藏交通事業(yè)加速發(fā)展。截至2024年，西藏鐵路運(yùn)營里程達(dá)到1359公里；國際國內(nèi)航線達(dá)到183條，通航城市78個；公路里程達(dá)到12.49萬公里，鄉(xiāng)鎮(zhèn)，建制村公路通達(dá)率達(dá)100%。西藏交通的巨變不僅為經(jīng)濟(jì)發(fā)展注入強(qiáng)勁動力，更是民族團(tuán)結(jié)的紐帶，文明進(jìn)步的階梯。</p><p class="ql-block">拉林鐵路</p><p class="ql-block">西藏醫(yī)療領(lǐng)域取得顯著成就。持續(xù)推進(jìn)基本公共衛(wèi)生服務(wù)均等化，人均預(yù)期壽命從1951年的35.5歲提升至2024年的72.5歲。醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)網(wǎng)絡(luò)全覆蓋，醫(yī)療衛(wèi)生機(jī)構(gòu)達(dá)7231家，較1959年增長近120倍。醫(yī)療人才"組團(tuán)式"援藏大幅提升西藏醫(yī)療服務(wù)能力。藏醫(yī)藥事業(yè)傳承創(chuàng)新，藏醫(yī)醫(yī)療，教育，科研和產(chǎn)業(yè)協(xié)同發(fā)展。</p><p class="ql-block">自治區(qū)人民醫(yī)院組團(tuán)式援藏醫(yī)生奔赴世界上海拔最高鄉(xiāng)普瑪江塘鄉(xiāng)開展義診活動。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">參觀結(jié)束。</p>