<p class="ql-block"> 批判中建構(gòu)，困頓中堅守
</p><p class="ql-block"> ——讀《馬克思傳》有感
</p><p class="ql-block"> 尹超
</p><p class="ql-block"> 女兒回學(xué)校時，留下一本戴維·麥克萊倫的《馬克思傳》。這部傳記詳細(xì)記述了馬克思的生平，從思想、生活和情感等多個維度，還原了一個真實(shí)、生動、有血有肉的馬克思。作者細(xì)膩剖析了馬克思的內(nèi)心世界，側(cè)重于其思想演變的軌跡與理論研究的成果，并對馬克思理論的獨(dú)特之處做了深入分析。
</p><p class="ql-block"> 馬克思是一個在貧困中掙扎、與疾病為伴、多次被驅(qū)逐的凡人。他的“偉大”究竟何在？我們能夠從他身上學(xué)到什么？讀了此書，我逐漸理解：偉大不是超然物外的完美無瑕，而是一個凡人在不完美的處境中依然選擇堅守、創(chuàng)造與超越。
</p><p class="ql-block"> 一、目標(biāo)始終如一
</p><p class="ql-block"> 馬克思在自白中寫道，自己的特點(diǎn)是“目標(biāo)始終如一”。從波恩到柏林，從巴黎到布魯塞爾，從科倫到倫敦——每一次城市轉(zhuǎn)換，都伴隨著驅(qū)逐、貧困和事業(yè)的中斷。就在這樣的處境中，他每天坐在大英博物館的閱覽室里，從早上九點(diǎn)待到晚上七點(diǎn)，日復(fù)一日，年復(fù)一年?！墩谓?jīng)濟(jì)學(xué)批判大綱》的手稿寫滿了幾十個筆記本，《資本論》耗費(fèi)了他整整二十年的光陰。
</p><p class="ql-block"> 馬克思用一生證明：目標(biāo)始終如一，它不是一句口號，而是在無數(shù)次“想要放棄”的念頭面前，仍然選擇向前走一步的決斷。他沒有因?yàn)樯罾ьD而放棄思考，沒有因?yàn)檎纹群Χ讌f(xié)立場，沒有因?yàn)槌晒t遲不能問世而改換方向。這種定力，在這個追求速成、崇尚變現(xiàn)的時代，顯得尤為稀缺，也尤為可貴。
</p><p class="ql-block"> 二、批判的方法論
</p><p class="ql-block"> 馬克思身上最令人震撼的品質(zhì)，是他對一切“理所當(dāng)然”的持續(xù)質(zhì)疑。他的批判直指問題的本身，當(dāng)其他經(jīng)濟(jì)學(xué)家接受“工資、利潤、地租”作為經(jīng)濟(jì)學(xué)的自然事實(shí)時，他追問：這些范疇背后隱藏著怎樣的生產(chǎn)關(guān)系？當(dāng)其他哲學(xué)家討論“人的本質(zhì)”時，他追問：人的本質(zhì)在特定歷史條件下是如何被異化的？
</p><p class="ql-block"> 黑格爾是他思想的起點(diǎn)，但他最終批判了黑格爾的唯心主義；費(fèi)爾巴哈曾給他啟發(fā)，但他同樣批判了費(fèi)爾巴哈唯物主義的唯心史觀；青年黑格爾派是他的戰(zhàn)友，但他與他們徹底決裂；甚至連他自己的理論，也在不斷地自我修正和深化中向前推進(jìn)——從《1844年手稿》到《德意志意識形態(tài)》，從《哲學(xué)的貧困》到《共產(chǎn)黨宣言》，從《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判大綱》到《資本論》，馬克思從未停止對自身思想的審視和推進(jìn)。
</p><p class="ql-block"> 真正的思考，是始終保持一種批判的警覺——對他人的批判、對時代的批判，尤其重要的是，對自身的批判。正是這種徹底的批判精神，使馬克思主義始終保持著開放性與生命力。
</p><p class="ql-block"> 三、理論與實(shí)踐的統(tǒng)一
</p><p class="ql-block"> 馬克思的思想從不是書齋里的純粹思辨。他始終強(qiáng)調(diào)，哲學(xué)不僅要解釋世界，更要改變世界。
</p><p class="ql-block"> 他是《萊茵報》的主筆，用筆桿子與普魯士審查制度周旋；他是共產(chǎn)主義者同盟的靈魂人物，起草了影響深遠(yuǎn)的《共產(chǎn)黨宣言》；他領(lǐng)導(dǎo)第一國際十余年，在無數(shù)次派系斗爭中堅持自己的路線；巴黎公社失敗后，他寫下《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》，為人類歷史上第一個工人政權(quán)辯護(hù)。他與各國革命者保持通信，在報刊上發(fā)表政論文章，參與國際工人協(xié)會的實(shí)際工作。
</p><p class="ql-block"> 理論與實(shí)踐，在他那里從來不是分離的兩件事——理論為他介入現(xiàn)實(shí)提供方向，而現(xiàn)實(shí)斗爭的經(jīng)驗(yàn)又不斷修正他的理論。馬克思的理論思考始終以實(shí)踐為出發(fā)點(diǎn)和歸宿：他研究資本主義，不是為了建構(gòu)一套完美的學(xué)術(shù)體系，而是為了尋找改變現(xiàn)實(shí)的道路。這種“改變世界”的取向，使他的思想始終保持著介入現(xiàn)實(shí)的銳氣。馬克思提醒我們：真正的思考必然指向行動，真正的批判必然尋求改變。
</p><p class="ql-block"> 麥克萊倫的《馬克思傳》讓我看到，馬克思留給我們的不僅是一套理論，更是一種面對世界和面對自我的態(tài)度：在困頓中保持目標(biāo)始終如一的定力，在面對任何權(quán)威時保持批判的勇氣，在思考問題時始終指向?qū)嵺`的改變，在不完美中依然選擇創(chuàng)造和超越。這正是我們閱讀馬克思的意義所在。
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</p><p class="ql-block"> 2026年3月30日</p>