清明從節(jié)氣到節(jié)日 <p class="ql-block">清明，這個(gè)只聽名字就讓人感到神清氣爽的日子，在我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日中占據(jù)著重要地位，寒暑交替，四季輪回之間，中國(guó)人對(duì)待二十四個(gè)節(jié)氣也似乎從來(lái)都不是一視同仁。雖然我們中的大多數(shù)已經(jīng)遠(yuǎn)離了土地。但節(jié)氣早已糅合了氣候、耕種、歷史、文字、飲食，各色風(fēng)物，最終凝成中國(guó)人心里一個(gè)濃濃的情結(jié)。在二十四個(gè)節(jié)氣中，既是節(jié)氣又是節(jié)日的只有清明。作為節(jié)氣的清明，前有仲春繁花似錦，后有暮春綠樹成蔭，萬(wàn)物“清潔而明凈”，有沾衣不濕杏花雨，有吹面不寒楊柳風(fēng)，賞花、踏青，春游正當(dāng)時(shí)。作為節(jié)日的清明，祭祖掃墓的風(fēng)俗已經(jīng)延續(xù)了幾千年。與逝去的人隔空對(duì)話，又讓這天籠罩著幾分思念與感懷，更是感悟生命輪回、擁抱自然的契機(jī)。從古詩(shī)詞的纏綿雨絲到如今的春游野趣，千年文化沉淀出中國(guó)人獨(dú)有的“清明精神”，在緬懷中向生，在淚光里見春。</p> <p class="ql-block"><i style="font-size:15px;">《清明上河圖》局部 宋 張擇端</i></p> <p class="ql-block">清明節(jié)的起源，就像一幅交織著自然與人文的畫卷，既有對(duì)季節(jié)更迭的感知，也承載著厚重的歷史故事?！扒迕鳌弊钤缰皇且粋€(gè)標(biāo)志著仲春結(jié)束、暮春開始的節(jié)氣，是二十四節(jié)氣中的第五個(gè)節(jié)氣，根據(jù)《歲時(shí)百問(wèn)》記載：“萬(wàn)物生長(zhǎng)此時(shí)，皆清潔而明凈，故謂之清明。” 意思是說(shuō)，到了這個(gè)時(shí)節(jié)，氣溫升高，雨量增多，空氣清新，萬(wàn)物呈現(xiàn)出一派生機(jī)勃勃、清潔明凈的景象。 這個(gè)節(jié)氣標(biāo)志著氣溫回升，雨水增多，對(duì)古代農(nóng)民來(lái)說(shuō)，清明是春耕春種的大好時(shí)機(jī)，有“清明前后，種瓜點(diǎn)豆”的農(nóng)諺。</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">《杏花春雨江南》清·王翚</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">兼并“寒食”。隨著時(shí)代變遷，清明的意涵也在漸漸擴(kuò)大，與其日期相近的節(jié)日，被它“兼并”吸收，曾經(jīng)是一個(gè)重大節(jié)日的寒食節(jié)，就被吸收進(jìn)了清明之中，給清明帶來(lái)了禁煙火、吃冷食、祭掃祖先的習(xí)俗。說(shuō)起寒食節(jié)，人們都唏噓于晉文公和介子推的故事。介子推割股讓流亡的公子重耳充饑，待重耳掌握晉國(guó)后卻攜母隱居。重耳放火燒山，也沒(méi)能逼出介子推，反而將他燒死，傷心的重耳為了紀(jì)念介子推設(shè)立了寒食節(jié)。這個(gè)故事雖然感人，但很難成為一個(gè)全國(guó)性節(jié)日的真正起源。據(jù)《荊楚歲時(shí)記》記載，寒食節(jié)可追溯至古代鉆木取火，古人因季節(jié)變換，需更換取火用的不同木料，如：春榆、夏棗、秋柞、冬槐等，稱為改火，并在改火期間?禁火冷食?，此即寒食節(jié)的雛形。中國(guó)最早的春祭在寒食節(jié)，此后逐漸并入清明習(xí)俗。由于寒食節(jié)的日期距離清明很近，通常在清明前一到兩天。也許為了休假便利，也許只是習(xí)慣成自然，這兩個(gè)節(jié)日逐漸合二為一。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">《虢國(guó)夫人游春圖》唐·張萱</span></p> <p class="ql-block">吸收“上巳”。如果說(shuō)寒食節(jié)給清明注入了懷念的氣息，那么上巳節(jié)則給清明帶來(lái)了更符合這個(gè)時(shí)節(jié)天氣氣候的歡快。上巳節(jié)是古代在農(nóng)歷三月初三舉行的節(jié)日，人們會(huì)到水邊沐浴、踏青，以驅(qū)邪祈福，稱為“祓禊”。《論語(yǔ)》中那段有名的：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。”記載的就是上巳節(jié)的習(xí)俗。在上巳節(jié)，人們要清潔身體，去除晦氣。文人雅士喜歡在這一時(shí)節(jié)臨水宴飲，吟詩(shī)作賦，舉行“曲水流觴”的游戲。最著名的一次莫過(guò)于王羲之的蘭亭會(huì)。蜿蜒的溪流如一條靈動(dòng)的玉帶，水波瀲滟間載著盛滿春光的羽觴。文人墨客們寬袍長(zhǎng)袖，席地而坐，目光追隨著流觴的軌跡?；驕\酌低語(yǔ)，或舉杯暢飲，借著天地清明之氣，共享這場(chǎng)春日里的曲水流觴。那時(shí)的清明，不僅是一次慎終追遠(yuǎn)的祭祀，更是一場(chǎng)阡陌田壟，擁抱自然的盛景。</p> <p class="ql-block"><i style="font-size:15px;">《蘭亭修禊圖》明 文征明</i></p> <p class="ql-block">唐代是清明節(jié)形成的關(guān)鍵時(shí)期。唐玄宗將寒食節(jié)掃墓的習(xí)俗正式納入國(guó)家禮制，寒食、清明、上巳三個(gè)節(jié)日的習(xí)俗在唐代逐漸融為一體。到了宋代，清明節(jié)的地位日益重要，寒食節(jié)的禁火習(xí)俗逐漸淡化，而踏青、蕩秋千、蹴鞠等娛樂(lè)活動(dòng)更加盛行，節(jié)日氛圍愈發(fā)濃厚。明清時(shí)期，寒食節(jié)基本消失，清明節(jié)成為以祭祖掃墓為核心，同時(shí)包含踏青游春等豐富活動(dòng)的主流節(jié)日。 作為節(jié)日，清明節(jié)吸取了古代三大節(jié)日的精髓，上巳節(jié)的生機(jī)：郊外游春、水濱祓禊；寒食節(jié)的忠魂：禁火冷食、緬懷先賢；清明節(jié)的天時(shí)：春耕播種、氣象澄明，是寒食節(jié)、上巳節(jié)與清明節(jié)氣長(zhǎng)期融合的結(jié)果。</p> <p class="ql-block"><i style="font-size:15px;">《宋太祖蹴鞠圖》宋 蘇漢臣</i></p> <p class="ql-block">中國(guó)人的祭祀重心，也經(jīng)歷了一場(chǎng)從室內(nèi)到曠野的遷徙。周代祭祖重廟不重墓，秦漢時(shí)期“上?！奔罀唛_始流行，唐開元二十年準(zhǔn)許民間上墓掃墓，清明從此成為人倫節(jié)日?！蹲髠鳌分袑懙溃骸皣?guó)之大事，在祀與戎?！边@是個(gè)跟先人溝通的時(shí)節(jié)。對(duì)于古代中國(guó)而言，祭祀與征戰(zhàn)是頭等大事。清明是中國(guó)人關(guān)于時(shí)間的宗教，在無(wú)數(shù)個(gè)平凡家庭里，回溯已經(jīng)逝去的漫長(zhǎng)時(shí)間，為記憶里漸行漸遠(yuǎn)的先人上一炷香，是中國(guó)人在一點(diǎn)一點(diǎn)捋清自己身上的根脈。祭祖的意義在于傳承，活人和死人之間只隔著一豎墓碑，原野上的新墳舊冢之間升起的裊裊青煙和火盆里燃燒的火光，是兩個(gè)世界之間溝通的方式。后人在墳前講述現(xiàn)世生活，有人訴說(shuō)生活的不幸，有人告知先人家里孩子學(xué)業(yè)有成，<span style="font-size:18px;">也有人</span>向祖輩稟告家族中添了新丁。</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">《山徑春行圖》宋·馬遠(yuǎn)</span></p> <p class="ql-block">古人將清明分為三候，一候桐始華，二候田鼠化為鴽，三候虹始見。清明三候，是古人觀察清明時(shí)節(jié)自然變化的三個(gè)階段，充滿了詩(shī)意和對(duì)自然的細(xì)膩感悟，每一候都藏著獨(dú)屬于春日的浪漫與生機(jī)。原來(lái)清明節(jié)不只有雨紛紛的哀思，還有藏在草木間的極致浪漫。</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">《八達(dá)游春圖》五代</span>·<span style="font-size:15px;">趙喦</span></p> <p class="ql-block">一候桐始華?！巴敝赴淄┗?，它的花是淡紫色的，一串串掛滿枝頭，盛開時(shí)，有一種元?dú)饬芾?、樸野酣暢之美。按北宋學(xué)者陸佃《埤雅》所言：桐樹是知道日月和閏年更迭變換的樹木，它的每一個(gè)樹枝在正常年份的時(shí)候生長(zhǎng)十二片葉子，而閏年的時(shí)候則生長(zhǎng)十三片，與天地氣息相合。</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">《春游晚歸圖》明·戴進(jìn)</span></p> <p class="ql-block">二候田鼠化為鴽?！傍洝敝傅氖蛆g鶉類喜歡陽(yáng)光的小鳥。這句的意思并非田鼠真的會(huì)變成鳥。實(shí)際上是說(shuō)，隨著陽(yáng)氣越來(lái)越盛，喜陰的田鼠躲回了洞穴，而喜陽(yáng)的鳥類則開始在草地上蹦蹦跳跳，變得活躍起來(lái)，象征著陰氣退散，陽(yáng)氣上升。 </p> <p class="ql-block"><i style="font-size:15px;">《馭馬踏青圖》元 王振鵬</i></p> <p class="ql-block">三候虹始見?！昂缡家姟敝傅氖怯旰蟪跚?，天空中常常能出現(xiàn)彩虹。 這是清明時(shí)節(jié)雨水增多，陽(yáng)光與水汽相遇產(chǎn)生的自然現(xiàn)象。古人視彩虹為祥瑞之象，代表陰陽(yáng)調(diào)和、天地相通、氣運(yùn)和順；虹始見，既點(diǎn)明了清明多雨濕潤(rùn)的氣候，也象征天地清明、生機(jī)潤(rùn)澤，一片和暖之象。</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">《春山泛舟圖》 元 胡廷暉</span></p> <p class="ql-block">“燕子來(lái)時(shí)新社，梨花落后清明?！鼻迕饕彩歉鞣N花爭(zhēng)奇斗艷的季節(jié)。除了圍著枝頭的鮮花賞玩，熱衷于發(fā)明飲食的古人，也嘗試輕輕拈下幾片花瓣，投入菜肴。唐代《云仙雜記》就有記載：“洛陽(yáng)人家，寒食裝萬(wàn)花輿，煮桃花粥。”簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的一碗梗米粥，加一勺紅糖，再添幾片嬌艷的桃花，仿佛把整個(gè)春天都盛進(jìn)碗里。民以食為天，對(duì)飲食異常看重的中國(guó)人，在清明節(jié)也選擇用形形色色帶有鄉(xiāng)土特色的食物告慰先祖。通過(guò)飲食來(lái)表達(dá)對(duì)生活的熱望，對(duì)生命的敬畏，也就抓住了清明的神髓，至于具體吃什么，反倒不是關(guān)鍵了。</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">《晴春蝶戲圖》宋 佚名</span></p> <p class="ql-block">清明節(jié)源自上古時(shí)代的祖先信仰與春祭禮俗，兼具自然與人文兩大內(nèi)涵，既是自然節(jié)氣點(diǎn)，也是傳統(tǒng)節(jié)日。掃墓祭祖與踏青郊游是清明節(jié)的兩大禮俗主題，這兩大傳統(tǒng)禮俗主題在中國(guó)自古傳承，至今不輟。不僅有“動(dòng)靜相宜”的生命觀，既要慎終追遠(yuǎn)，也要擁抱自然，更有舌尖上的南北差異，江南的艾草青團(tuán)，北國(guó)的子推饃，這哪里是簡(jiǎn)單的節(jié)日，分明是刻在中國(guó)人骨子里的浪漫與傳承。</p> <p class="ql-block"><i style="font-size:15px;">《月曼清游圖》清 陳枚</i></p>