<p class="ql-block">人是社會的動物，故社會對人性的塑造十分重要，同樣地，人性也直接影響著社會生態(tài)。人性的復(fù)雜性決定了社會的多元化，每個人都有自己的欲望、情感和思想，個體差異形成了社會的多樣性，同時，也產(chǎn)生了頻繁的社會沖突。社會的存在既是自然而然的現(xiàn)象，也是為滿足個體的需求、平衡各種利益關(guān)系的人之創(chuàng)造。因此，個體欲望和社會規(guī)則之間時常發(fā)生沖突，正因如此，對人性的正確塑造是社會治理的重要內(nèi)容。</p><p class="ql-block">?</p><p class="ql-block">? 一一《人性與社會》</p> <p class="ql-block">天地無言，而四時行焉；大道無形，而萬物生焉。天道并非人格化的主宰，而是宇宙本然的秩序、運化的規(guī)律、生生的本源。它以無為之德，統(tǒng)攝萬物的降生、成長、衰謝與歸寂，讓生與死成為一體兩面的循環(huán)，讓有限的生命匯入永恒的大化。讀懂天道對生死的安排，便讀懂了生命的本質(zhì)與存在的終極意義。</p><p class="ql-block">……</p><p class="ql-block">天道無言，生死有序。生，是天道的生生之德；死，是天道的循環(huán)之理。生與死，不是起點與終點的割裂，而是宇宙生命樂章的起伏節(jié)拍。人作為萬物之靈，當敬畏天道之生，不肆意戕害；順應(yīng)天道之死，不執(zhí)著虛妄；以正命立身，以歸根安心。如此，方能在有限的生命里，體悟無限的大道，讓個體生命融入天地大化，實現(xiàn)生死的超越與永恒。</p><p class="ql-block">一一《天道三》</p> <p class="ql-block">七律 西安春雪有寄</p><p class="ql-block">雪覆秦川改舊顏，朔風卷地掃塵寰。</p><p class="ql-block">殘戈斷戟埋荒草，古戍寒鴉繞故關(guān)。</p><p class="ql-block">渭水冰封商旅絕，華山霧鎖路途艱。</p><p class="ql-block">當年鐵馬金戈處，唯有春霖潤野菅。</p> <p class="ql-block">七律 西安春來大雪有寄</p><p class="ql-block">朔氣攜寒啟歲元，璇花漫篆太初痕。</p><p class="ql-block">周彝淬火凝星魄，漢瓦聽松證雪魂。</p><p class="ql-block">怒涌禹門千疊玉，蒼虬華岳萬鈞樽。</p><p class="ql-block">風光盡染春申諾，霹靂驚開混沌門。</p> <p class="ql-block">七律 西安元宵燈會新詠</p><p class="ql-block">玉宇瓊樓本夙成，銀花火樹自唐明。</p><p class="ql-block">曲江桂棹今宵月，秦嶺烽光先輩情。</p><p class="ql-block">映帶珊瑚承盛世，峨冠雁塔著芳名。</p><p class="ql-block">天風春色渾如昔，萬盞紅燈照太平。</p><p class="ql-block">?</p> <p class="ql-block">七律 丙午元宵夜遇血月感懷</p><p class="ql-block">2026年3月3日（農(nóng)歷正月十五元宵節(jié)）發(fā)生的“血月”實為一次?月全食?，是太陽、地球、月球三者運行到近乎一條直線時，地球遮擋太陽直射月球的光線所形成的正常天文現(xiàn)象。???此次天象既是?2026年我國境內(nèi)唯一一次可見的月全食?，又恰逢?元宵節(jié)?，兩者疊加的概率極低。???</p><p class="ql-block">?上一次元宵節(jié)出現(xiàn)月全食（血月）是在?2007年?，而下一次則要等到?2072年?，間隔長達46年。因此，本次“元宵血月”被視為一生難遇的浪漫天文奇觀。???</p><p class="ql-block">元宵月夜轉(zhuǎn)冰輪，赤魄銜云對日新。</p><p class="ql-block">萬盞蓮燈搖錦浪，千重星雨落寰塵。</p><p class="ql-block">蟾宮莫道清虛冷，禹甸偏多氣象真。</p><p class="ql-block">玉帝停鸞驚望處，秦川雷震盡陽春。</p> <p class="ql-block">你以為人們喜歡你，是因為你聰明、善良、有趣、會共情，或者你情緒穩(wěn)定、說話得體、懂得分寸。</p><p class="ql-block">但榮格提醒我們：關(guān)系的吸引，很少源于你“做得多好”，而更多來自對方內(nèi)心的投射。人并不是單純愛上一個人，而是愛上了那個人喚起的感覺。</p><p class="ql-block">你之所以被靠近，往往不是因為你有多完美，而是你身上某個氣質(zhì)、態(tài)度或狀態(tài)，正好映照了他們渴望成為的樣子，或觸碰了他們尚未被安放的情緒。</p><p class="ql-block">所以，關(guān)系真正發(fā)生的地方，并不在你身上，而在對方的潛意識里。你只是恰好，站在了他們內(nèi)心某個需要被看見的位置上。</p><p class="ql-block"> ?一一催眠師苒苒》</p> <p class="ql-block">人與人之間的差距來自哪里？來自是否擁有智慧，以及擁有什么層次的智慧。</p><p class="ql-block">在人生中，博弈是第三層智慧，定力是第二層智慧：選擇是第一層智慧。</p><p class="ql-block">如何博弈，如何保持定力，如何做出選擇，都決定著人生的走向。</p><p class="ql-block">選擇做某件事情，憑借長期主義形成自己的定力，和這個世界重復(fù)博弈。</p><p class="ql-block">希望在這個復(fù)雜多變的世界里，我們都能全身而退，實現(xiàn)多方共贏；能拒絕誘惑，保持定力；能勇于選擇而不后悔，隨心所欲而不逾矩；能擁有智慧，實現(xiàn)自己的人生目標。</p><p class="ql-block">? 一一《人性的底層邏》</p> <p class="ql-block">應(yīng)邀為新國風弦歌體開創(chuàng)者康弦歌老師撰寫的長安、西安系列歌詞題名，珠聯(lián)璧合，為宣傳四大古都西安增光添彩。</p> <p class="ql-block">人生如登山，有人立山腳，滿眼皆是眼前的瑣碎與泥濘，一點小事便心煩意亂；有人站山腰，能撥開紛擾見前路，懂得取舍更知方向；有人登山巔，俯瞰天地遼闊，心有丘壑，萬事皆能從容看待。人與人的差距，從不在天資稟賦，而在站位；心與心的境界，也不在年歲閱歷，而在層次。站位不同，所見風景天差地別；層次不同，思考方式判若云泥，這世間所有的認知分歧，皆源于此。</p><p class="ql-block">?</p><p class="ql-block">? 一一《沙坨布衣》</p> <p class="ql-block">七律 故鄉(xiāng)詠懷</p><p class="ql-block">秦嶺巍巍擁稔塬，天開福地氣如仙。</p><p class="ql-block">黃河萬里擎西岳，帝冢長眠看戍煙。</p><p class="ql-block">北望千山飛雪舞，南回一夢暮云連。</p><p class="ql-block">人間自古鐘靈處，莫負風華正少年！</p> <p class="ql-block">是以圣人無為，故無??；無執(zhí)，故無失。 </p><p class="ql-block">? 一一《道德經(jīng)：第六十四章》</p> <p class="ql-block">一個人，胸間雜念越少，耳聞喧囂越少，他的生活往往會變得更加純粹。其實道理并不復(fù)雜，人的心靈空間是有限的，精力也是有限的。</p><p class="ql-block">倘若總是讓各種紛雜的思緒和外界的喧囂充斥其中，那么能夠留給我們?nèi)プ穼庫o與美好的空間便會越來越窄。</p><p class="ql-block">找到內(nèi)心的堅守，找到真正屬于自己的方向，然后篤定前行。至于其他那些無關(guān)緊要的干擾，如果自己并不需要，那么，該舍棄就舍棄，該拒絕就拒絕，好好呵護自己的心靈，獨立而堅定地走在人生之路上。</p><p class="ql-block">就如弘一法師所言：“華枝春滿，天心月圓。”當我們放下雜念與喧囂，內(nèi)心便能達到一種圓滿的境界。</p><p class="ql-block">?</p><p class="ql-block">? 一一致君言：凈化自己</p> <p class="ql-block">七律 玉蘭花開</p><p class="ql-block">玉樹臨風倚暖陽，含羞素蕊滿城香。</p><p class="ql-block">已驚朔氣侵龍駕，幸有韶光護霓裳。</p><p class="ql-block">篋里詩書三百卷，堂前錦繡一千長。</p><p class="ql-block">休言歲序如流水，且看新晴染翠岡。</p> <p class="ql-block">真正的強者，往往是平靜得下來的那類人。他們不會被外界的喧囂打擾，也不輕易因得失而動情緒。只把心沉入深潭，看風起云涌而神色不動，聽人聲鼎沸卻耳畔清寧。這份靜氣，不是懦弱退縮，而是貴氣，是內(nèi)心有定力，看得清方向，沉得住氣。他們懂得，最洶涌的力量往往源于最深的沉默，最堅韌的征程常始于最穩(wěn)的駐足，精神海拔決定了包容的半徑，而平靜恰恰提供了自省與修行的空間。靜下來，才能專注思考；靜下來，才能扎實行動。喧嘩的世界里，守得住一方寧靜的人，往往走得更遠，也站得更穩(wěn)。這便是真正的狠——不聲張，卻篤定；不喧鬧，卻有力。</p><p class="ql-block">一個人真正開始變強大，底色一定是清冷，沉穩(wěn)，不被拉扯。不是更猛，更拼，更緊繃，而是無限接近平靜！</p><p class="ql-block"> 一一《溪上行》</p><p class="ql-block">?</p> <p class="ql-block">王陽明在《詠良知四首。示諸生》里寫道：</p><p class="ql-block">人人自?有定盤針，萬化根源總在心。</p><p class="ql-block">卻笑從前顛倒見，枝枝葉葉外頭尋。</p><p class="ql-block">很多時候，我們總以為一切的煩惱、壓力、愁苦和煎熬，都是來源于外。可慢慢發(fā)現(xiàn)，自己越是往外尋求答案，答案就越魚龍混雜，最終自己非但沒有得到解脫，反倒覺得越陷越深，越來越找不到出路。</p><p class="ql-block">《小窗幽記》中寫道：</p><p class="ql-block">“獨坐禪房，瀟然無事，烹茶一壺，燒香一爐，看達摩面壁圖。垂簾少頃，不覺心靜神清，氣柔息定?！?lt;/p><p class="ql-block">心靜得下的人，才能見到晴天。</p><p class="ql-block">一一《洞讀》</p><p class="ql-block">?</p> <p class="ql-block">天道非遙不可及，亦非玄虛難悟。以《道德經(jīng)》順其勢，以孔孟守其心，以韓非遵其規(guī)，以《反經(jīng)》明其變，以《挺經(jīng)》強其骨，以《增廣賢文》守其常，六者相融，便是人接通天地、領(lǐng)悟至道的最簡路徑。</p><p class="ql-block">悟天道，不在高談玄理，而在立身行事；不求超凡入圣，只求合乎本心、順乎常理。上應(yīng)天地運行之律，中守人間仁義之德，下通世事日用之常。內(nèi)修靜定之慧，外立剛正之骨；變不失常，困能自堅；心存仁厚，行有方圓。</p><p class="ql-block">如此而行，天道便不在九霄之外，而在一身一心、一言一行之間。人能如是，則與道同行，與天地同心，俯仰無愧，進退從容，于塵世中立心安身，于尋常中窺見永恒。</p><p class="ql-block">總結(jié)下來就是下面幾句話。</p><p class="ql-block">上合天道，中守人心，下通規(guī)則，</p><p class="ql-block">內(nèi)修隱忍，外懂人情，萬事可成。</p><p class="ql-block">? 一一《清靜散人世界》</p> <p class="ql-block">七律 中國國醫(yī)節(jié)有寄</p><p class="ql-block">靈蘭秘典溯岐黃，橘井泉流濟世長。</p><p class="ql-block">四診三因參造化，八綱六氣辨陰陽。</p><p class="ql-block">銀針巧運千秋業(yè)，本草精研九域香。</p><p class="ql-block">且看青囊薪火處，杏林新蕊正芬芳。</p> <p class="ql-block">人活著，就是需求的集合。</p><p class="ql-block">要飽腹，要防寒，要地位，要名聲，要權(quán)勢，要性要愛，要金要銀……</p><p class="ql-block">滿足了這，便期望著那，得了此，又幻想著彼，無窮無盡。</p><p class="ql-block">很少有人只是簡單純粹地活著，他不受欲望牽控，不被世俗裹挾，外界的紛擾于他而言只是胡亂吹襲的風，他不加理會，只滿足于簡單的生存需求。</p><p class="ql-block">其他的一切，他不貪求，不覬覦，那么他就活出了境界。</p><p class="ql-block">而這最高的境界，只簡簡單單三個字：不需要。</p><p class="ql-block">? 一一《人的最高境界》</p> <p class="ql-block">詩人這行從來就不是為日子過得很像樣的人準備的，所以古人總結(jié)“文章憎命達”“詞窮而后工”。真正的詩人不是一個職業(yè)身份，詩人不是一個職稱，也不是一個要考的資格，詩人就是一種活著的姿態(tài)，這種姿態(tài)往往都有點超凡脫俗。</p><p class="ql-block"> 詩人對世界的很多安排，始終不能心安理得地接受，對于自己所處的時代，往往看不下去。</p><p class="ql-block"> 詩人對于自己的感受，不會輕易放過。普通人可能難過一下就過去了，眼淚抹干就忘了。詩人會反復(fù)在想，這種相思，這種痛苦，這種歡樂，這種甜蜜，到底是什么？它從哪里來？它像什么？我能不能把它說出來？我能不能把它寫出來，超過前人？</p><p class="ql-block">? 一一《什么叫詩人》</p> <p class="ql-block">七律 參加銅川藥王孫思邈祭拜慶典有感</p><p class="ql-block">3月19日上午10時，作為廟會開篇的紀念藥王孫思邈儀式啟動。來自省內(nèi)外的各界代表與數(shù)千名游客齊聚現(xiàn)場，通過敬獻花籃、集體誦讀《大醫(yī)精誠》節(jié)選，緬懷這位唐代醫(yī)學先賢，傳承“大醫(yī)精誠”精神。市文化和旅游局負責人表示：“群眾自發(fā)紀念藥王不僅是對先賢的追思，更是一次面向公眾的文化教育，讓醫(yī)德精神在新時代延續(xù)?！?lt;/p><p class="ql-block">受邀參加此次活動，榮幸之至！受益多多。詩為紀！</p><p class="ql-block">霧鎖終南鶴影秋，云崖采藥解民憂。</p><p class="ql-block">金丹淬火神光現(xiàn)，玉杵搗霜元氣浮。</p><p class="ql-block">靜悟陰陽參斗柄，閑觀天地遠王侯。</p><p class="ql-block">青囊橘井春常在，雪照千峰映九州。</p> <p class="ql-block">凡是你想控制的，其實都控制了你，當你什么都不想要的時候，天地都是你的。</p><p class="ql-block"> -﹣弘一法師</p> <p class="ql-block">美國著名物理學家李斯莫林說：“當思想改變你的思想，那就是哲學；當上帝改變你的思想，那就是信仰；當實事改變你的思想，那就是科學。當一個既沒有思想，又不信宗教，還罔顧事實的時侯，遠離他不要浪費你的寶貴時間?！币驗檎軐W錘煉理性，信仰安頓心靈，科學探索未知，驗證現(xiàn)實。當一個人關(guān)閉了通往這三重境界的大門，他便同時放棄了理性邏輯，超越性追求和現(xiàn)實檢驗。就如同為自己建造了一座認知牢籠，拒絕了一切與外界信息交換的可能，其思想必然走向僵化和枯竭。</p><p class="ql-block">………</p><p class="ql-block">道家講順勢而行，強調(diào)順應(yīng)自然規(guī)律，無為而治。儒家講倫理秩序，“修身齊家治國平天下”，注重個人道德修養(yǎng)、社會責任。佛家則強調(diào)看破放下，世間萬象都是虛幻，放下對名利、情感、生死的執(zhí)著，通過“放下”獲得內(nèi)心的自在與解脫。</p><p class="ql-block">一一《哲學的本質(zhì)》</p><p class="ql-block">?</p> <p class="ql-block">很多人一路走來，都在問努力的意義到底是什么。其實努力未必是為了一定要出人頭地、飛黃騰達，而是為了一件最樸素也最珍貴的事：不被輕易困住。努力，是為了在不喜歡的生活面前，有說“不”的底氣；努力，是為了在命運遞來爛牌時，仍有翻盤的能力；努力，是為了眼界足夠大，不把眼前的茍且，當成人生的全部；努力，是為了老了回頭看，少一句“我本可以”的遺憾，多一句“我盡力了”的坦然。我們追求的真正自由，從來不是想做什么就做什么，而是不想做什么，就可以不做什么。</p><p class="ql-block">人生這趟旅途，本就是不斷破局、不斷突圍的過程。那些曾經(jīng)困住你的圍墻，終會在你向上的腳步里，慢慢崩塌、消散。真正的自由，從來不是逃離某一份工作、某一座城市，而是你不再被認知束縛，不再被情緒困住，不再被過去定義。</p><p class="ql-block"> 一一《人這一生，都在突破自己的牢籠》</p> <p class="ql-block">做人最大的成熟，就是不掛臉。</p><p class="ql-block">不是沒情緒，是能收住；不是沒脾氣，是能控制；不是沒想法，是不用寫在臉上讓人猜。</p><p class="ql-block">你把自己穩(wěn)住了，天就塌不下來；你把臉管住了，心就亂不了。</p><p class="ql-block">不掛臉的人，不是最厲害的，是最省勁的，而省下來的勁，全用在過日子上。</p><p class="ql-block">日子過好了，掛不掛臉的，還重要嗎？</p><p class="ql-block">? 一一《洞讀》</p> <p class="ql-block">世界上最難的兩件事，猶如一枚硬幣的兩面，一面刻著“人性”，一面刻著“利益”。</p><p class="ql-block"> “把思想裝進別人的頭腦”之所以難，是因為每個靈魂都渴望自由，都固守著自己的認知舒適區(qū)。逆火效應(yīng)、信息繭房、群體極化，都是這個靈魂城堡的防御火力。試圖攻破它，需要的是極致的耐心、共情，以及讓對方卸下防御的柔軟智慧。</p><p class="ql-block">“把別人的錢裝進自己的錢包”之所以難，是因為每一分錢背后都凝結(jié)著個體的生存付出與未來保障。財富轉(zhuǎn)移是一場認知、資源與心理的博弈。它考驗的是一個人對世界運行規(guī)律的理解深度，以及能否在他人之上構(gòu)建價值高地。</p><p class="ql-block"> 最終我們會發(fā)現(xiàn)，真正能在這兩件事上取得成功的人，往往是那些通過幫助他人看見更廣闊的世界（第一件事），從而順理成章地獲得價值回報（第二件事）的人。他們不把思想強加于人，而是點亮人；他們不把金錢視為獵物，而是視為服務(wù)的結(jié)果。唯有如此，這兩件最難的事，才能在人性與利益的暗礁中，開辟出一條通往共識與共贏的航道。</p><p class="ql-block">?</p><p class="ql-block">?一一文《觀瀾聽濤》</p> <p class="ql-block">七律 春日陪北京朋友登大雁塔有感</p><p class="ql-block"> 一一步韻白居易《杭州春望》</p><p class="ql-block">喜有春明伴赤霞，慈恩寺外踏梨花。</p><p class="ql-block">登臨四顧秦川迥，指點同吟漢樹斜。</p><p class="ql-block">宮闕鐘鳴逢盛世，邊關(guān)旗偃靖胡沙。</p><p class="ql-block">今來雁塔詢玄奘，鳳翥長安是我家。</p> <p class="ql-block">楊絳先生曾說：“我們曾如此渴望命運的波瀾，到最后才發(fā)現(xiàn)，人生最曼妙的風景，竟是內(nèi)心的淡定與從容。”</p><p class="ql-block">思想是行動的先導。決定如何生活的，不是外界的變化，而是我們每天無數(shù)次的起心動念。念頭是因，生活是果。</p><p class="ql-block">人是觀念的囚徒，理想是世界的主宰。</p> <p class="ql-block">金庸先生在《書劍恩仇錄》里寫過一句話：“情深不壽，強極則辱，謙謙君子，溫潤如玉?！边@句話其實是乾隆皇帝送給陳家洛的，意思是，感情太深，活不長久。性子太強，容易受辱。做人要像玉一樣，溫溫潤潤的，剛剛好。</p><p class="ql-block">《莊子》里有句話：“巧者勞而智者憂，無能者無所求，飽食而遨游，泛若不系之舟?！?lt;/p><p class="ql-block"> 一一《洞讀》</p><p class="ql-block">?</p> <p class="ql-block">真正的富足，從來不是擁有多少，而是能支配多少——是握在手里的時間，和藏在心底的選擇。</p><p class="ql-block">時間，是上天最公平的饋贈，也是最奢侈的財富。有的人一生都在為別人的節(jié)奏奔波，從沒有一刻真正屬于自己。真正富足的人，不必被鬧鐘追趕，不必被瑣事綁架，想靜坐便靜坐，想遠行便啟程，心有所向，便能抬腳前往。這份從容，千金難買。</p><p class="ql-block"> 一一《中山老夫子》</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">?</p> <p class="ql-block">七絕 胡楊贊</p><p class="ql-block">風沙摧撫有何妨，</p><p class="ql-block">大漠穹蒼韻味長。</p><p class="ql-block">縱使三千留美譽，</p><p class="ql-block">虬枝勁節(jié)是胡楊。</p>