<h3>沈金加</h3><h3></h3><h3>1954年12月生，浙江嘉興人。</h3><h3>現(xiàn)為西泠印社社員、浙江省文史館館員、中國書協(xié)會員、第六屆浙江省書協(xié)主席團(tuán)委員、吳山書畫院副院長。</h3><h3>1983年，第一次在《浙江日報(bào)》發(fā)表書法作品。</h3><h3>1995年，加入浙江省書協(xié)，并當(dāng)選為省書協(xié)第四、第五屆理事，第六屆 主席團(tuán)委員。</h3><h3>1996年，獲省級機(jī)關(guān)書法比賽一等獎。</h3><h3>1998—2000年，利用業(yè)余時間跟隨殷蓀先生學(xué)習(xí)書法史、書法鑒賞等，并協(xié)助殷先生選編《商周金文百種》、《中國歷代書法經(jīng)典》等專著。</h3><h3>2008年，作品被選送北京奧運(yùn)場館"水立方"收藏。</h3><h3>2009年，加入中國書法家協(xié)會。</h3><h3>2011年，《書為宗》曾宓、金鑒才、吳新如、沈金加書法展。</h3><h3>2011-2012年，與張衛(wèi)民、張谷良先后在嘉興、蘭溪、蕭山舉辦《三人行》書畫作品展。</h3><h3>2012年，被聘為浙江省文史館館員。</h3><h3>2014年，加入西泠印社。</h3><h3>作品曾赴韓國、日本、臺灣等地展出及被多次收藏。</h3> <h3>隸書源流摭談</h3><h3>文/沈金加</h3><h3>從漢字誕生那天起，文字書寫除記錄語言、傳遞信息外，總是伴隨著形態(tài)美的追求。隸書的特別之處就在于文字的實(shí)用功能與書法的審美價值高度契合，且源遠(yuǎn)流長，貫穿古今。在漢字發(fā)展演變進(jìn)程中，隸書上接篆籀、下啟楷、行、草，堪稱繼古開今的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。</h3><h3>一</h3><h3> 任何事物的發(fā)展都有一個從量變到質(zhì)變的過程，隸書也不例外。迄今所見大量考古資料表明：隸書由大篆逐步演變而來，最初的萌芽應(yīng)在春秋晚期，歷經(jīng)漫長的"隸變"之后，到兩漢時字體結(jié)構(gòu)日臻成熟，筆畫形態(tài)趨于完備，書寫風(fēng)格精彩紛呈、氣象萬千，成為書法史上第一個輝煌時期。</h3><h3> 相對于小篆，大篆包括甲骨、鐘鼎、石鼓，及早期的繒帛和簡牘文字。因年代、地域、載體不同，大篆的筆畫形態(tài)、字體結(jié)構(gòu)及藝術(shù)風(fēng)格也有較大差別。"隸變"首先從大篆的部分筆畫、結(jié)構(gòu)開始，經(jīng)過較長時期的孕育、生長逐漸走向成熟。</h3><h3>孕育期 筆畫中折筆、捺筆開始增多，部分結(jié)構(gòu)有簡化、隸化跡象，但總體仍呈篆書相貌。大致年代從春秋末到戰(zhàn)國后期。如山西的"侯馬盟書"，成書年代約為晉定公十六年（前496），這是我們發(fā)現(xiàn)最早用毛筆寫在玉、石片上的文字真跡。"盟書"手跡點(diǎn)畫流動，提按有致，舒展而有韻律。與同時期的金文相比，筆畫生動，字勢連貫，筆鋒外露，雖字體結(jié)構(gòu)仍屬大篆，但其用筆已蘊(yùn)含較多隸意。同樣用毛筆書寫的長沙子彈庫"繒帛書"，其年代約在楚懷王、襄王時期（前316—278年間），用筆更顯靈活，體式簡略，形態(tài)方扁，更接近于后代的隸書。金文中的隸書痕跡相對少見，戰(zhàn)國后期的"高奴禾石權(quán)"有些文字，如"奴"、"臣"、"隷"等的筆畫結(jié)構(gòu)隸化傾向十分明顯。而近年從楚故地出土的大量戰(zhàn)國楚簡文字，如郭店楚簡，包山楚簡，上海博物館藏戰(zhàn)國楚竹書，清華簡等等。大多篆體結(jié)字，隸書用筆，典雅秀麗，波磔鮮明，極具動態(tài)，所含隸書成份則更多。</h3><h3>生長期 更多采用隸書筆法，字形結(jié)構(gòu)進(jìn)一步簡化，半篆半隸、非篆非隸者居多，處于篆、隸過渡的關(guān)鍵期。此類文字，以戰(zhàn)國后期秦地簡牘為主。這一時期的特點(diǎn)是篆隸間雜、混用現(xiàn)象較普遍，書寫風(fēng)格多樣，字體差別較大。如四川的青川木牘，甘肅的放馬灘秦簡，湖北的睡虎地秦簡，湖南的里耶秦簡等。青川木牘，書于秦武王二年（前309），筆法流暢，率意而不呆板，結(jié)體錯落有致，篆籀意味較濃，顯示出篆隸之間的轉(zhuǎn)化軌跡。放馬灘秦簡，書于戰(zhàn)國晚期至秦始皇八年（前239），文字書寫率意，于漫不經(jīng)心中時見章法。多輕挑短筆，曲盡筆致。尤其在快速書寫橫畫時自然形成的起筆重駐，收筆輕提，已初具漢隸典型的"蠶頭燕尾"形態(tài)。睡虎地秦簡，大致年代在秦始皇十八年（前229）。書法特征為，簡化了的篆字與初期的隸字混雜使用，字形雖?。ㄖ窈唽挾葍H0.5—0.8厘米）而書寫工整，結(jié)體寬博，氣勢渾厚。里耶秦簡，紀(jì)年從秦王政二十五年至秦二世元年（前222—前209），共36000余枚，寫有20多萬字。書體有大篆、古隸，及隸中帶楷等，運(yùn)筆流暢，筆畫遒勁，繁簡雜糅，姿態(tài)各異。上述秦簡中的許多筆畫，尤其是撇、捺、點(diǎn)、豎等寫得特有美感。這一時期的書體，統(tǒng)稱"戰(zhàn)國古隸"或"秦隸"，即仍帶有某些篆意的早期隸書，形貌古樸，氣勢雄渾，書寫者的個人風(fēng)格開始展露。</h3><h3>成熟期 主要指兩漢時期，"隸變"接近尾聲。西漢隸書尚含篆意，風(fēng)姿綽約，各具特色，多見于簡牘、帛書，及磚瓦文字。如長沙馬王堆帛書，數(shù)量多，內(nèi)容豐富，書寫年代約在(前196—前179)之間。書體有篆有隸，篆隸雜糅。其書風(fēng)古樸、自然，筆墨飽滿流暢。用筆趨于規(guī)范，波、挑之勢漸成特色，字體富于變化，錯落有致而又氣脈貫通。山東銀雀山漢簡，書寫于(前140—前118)，其筆畫豐腴肥厚，稍帶草意，字體仍是古隸面貌。其中也有的書寫比較連貫、草率，字勢多傾斜之態(tài)。居延漢簡，包括敦煌、居延、武威一帶近百年來出土的簡牘文字，數(shù)量巨大，書體復(fù)雜多變。居延漢簡的書寫年代，從西漢武帝時直到東漢中前期（前134—88），跨度二百余年。書體以隸書為主，草書（含章草）較多，篆書偶見。這時期的篆書并不純正，帶有較多隸書成分，有些隸、草書中已間雜早期楷、行用筆特征。</h3><h3>東漢是隸書發(fā)展的鼎盛期。這一時期除簡牘文字外，刻碑立石之風(fēng)大盛，流傳至今的碑刻、拓片有170余種。東漢刻石分碑刻與摩崖兩大類，多為隸書，風(fēng)格多樣，盡顯正大氣象。一是古樸厚重、茂密雄強(qiáng)類。如《開通褒斜道刻石》、《裴岑紀(jì)功碑》、《衡方碑》、《郙閣頌》、《夏承碑》、《西峽頌》、《張遷碑》等。這一類碑刻的特點(diǎn)是，體方筆拙，筆力遒勁，氣勢雄偉，古樸渾厚。其中《開通褒斜道刻石》、《郙閣頌》、《西峽頌》為摩崖刻石，篆書意味濃重。二是筆勢奔放、奇縱恣肆類。如《石門頌》、《楊淮表記》、《劉平國頌》等。以上三種均為摩崖刻石，其特點(diǎn)是筆勢放縱，勁挺有力，結(jié)體古拙真率，寬博疏放，意趣天成。三是典雅工整、法度謹(jǐn)嚴(yán)類。如《華山廟碑》、《史晨碑》、《乙瑛碑》、《尹宙碑》、《朝侯小子殘石》、《熹平石經(jīng)》等。這類作品字體工整，中規(guī)入矩，秀雅從容，也是后人臨習(xí)的重要對象。四是瘦勁剛健、飄逸秀麗類。如《曹全碑》、《禮器碑》、《韓仁銘》、《沈府君闕》、《孔宙碑》等。此類作品清勁秀雅、剛?cè)嵯酀?jì)，結(jié)體寬博大方、法度井然，風(fēng)格華麗流美、古茂典雅，尤以《曹全》、《禮器》二碑向被視為漢碑之經(jīng)典。</h3> <h3>二</h3><h3>戰(zhàn)國時文字發(fā)展正處在解散篆體、逐步隸化的過渡期，加之諸侯割據(jù)，政局動蕩，文字的書寫、使用很不規(guī)范。秦王朝建立后，對漢文字進(jìn)行了系統(tǒng)的梳理和改革。由丞相李斯主管其事，大刀闊斧革除舊體，廢棄了其他六國的異體字及各種怪異字體，在原秦國使用的大篆基礎(chǔ)上，加以簡化規(guī)范而成為小篆。小篆既成朝庭即大力推行，除朝廷公文、法令、詔書、錢幣等均用小篆外，秦始皇巡幸途中還在嶧山、瑯琊、泰山、會稽等地留下了多處小篆體刻石。但小篆結(jié)構(gòu)復(fù)雜，筆畫多弧形，書寫速度慢，日常使用很不方便，終難以流行。事實(shí)上，當(dāng)時下層官吏和民間使用的文字仍未脫離原來的"隸變"軌道，甚至還加快了隸書普及的進(jìn)程。</h3><h3>東漢許慎《說文解字·序》說："秦?zé)郎缃?jīng)書，滌除舊典，大發(fā)隸卒，興戍役。官獄職務(wù)繁，初有隸書，以趨約易，而古文由此絕矣。"《漢書·藝文志》載："秦時始造隸書，起官獄多事，茍趨省易，施之于徒隸也。"西晉衛(wèi)恒《四體書勢》上說"秦既用篆，奏事繁多，篆事難成，即令隸人佐書，曰隸字。"東漢蔡邕認(rèn)為隸書系秦始皇時程邈所創(chuàng)，稱其"刪古立隸文"。唐張懷瓘《書斷》也稱："程邈，隸書之祖也。相傳邈善大篆，初為縣之獄吏，得罪始皇，系云陽獄中，覃思十年，損益大小篆方圓筆法，成隸書三千字，始皇稱善，釋其罪而用為御史，以其便于官吏獄人佐書，故名曰隸。"就隸書之名的由來，以上記載當(dāng)可采信。若據(jù)此而認(rèn)定隸書書體始于秦朝，隸書脫胎于小篆或?yàn)槌体阋蝗怂鶆?chuàng)，這些說法未免過于牽強(qiáng)。但我們不妨假設(shè)，既然小篆未能順利推廣，程邈為收集、整理、規(guī)范當(dāng)時的隸書做過貢獻(xiàn)也是有可能的。</h3><h3>在印刷術(shù)發(fā)明之前，大量文獻(xiàn)典籍的傳承只能靠手工抄錄，所以才有了大量古人墨跡的遺存。但這些經(jīng)典文獻(xiàn)歷經(jīng)多次傳抄之后，到了東漢晚期，內(nèi)容的錯漏訛誤現(xiàn)象已比較嚴(yán)重。由于當(dāng)時對文字書寫缺乏規(guī)范，在隸書藝術(shù)不斷創(chuàng)新的同時，也導(dǎo)致書寫者各隨所好，恣意揮灑，甚至亂象叢生。兩種現(xiàn)象并存，對當(dāng)時的"以文取士"政策構(gòu)成嚴(yán)重威脅。出于正本清源的需要，熹平年間，方由蔡邕等人主持訂正經(jīng)籍文字，經(jīng)漢靈帝許可，用通行隸書刊刻于石。這就是著名的《熹平石經(jīng)》。經(jīng)后人考證，《熹平石經(jīng)》書于漢靈帝熹平四年（175年），內(nèi)容包括《魯詩》、《尚書》、《周易》、《儀禮》、《春秋》、《公羊傳》、《論語》七種經(jīng)文。共刻碑四十六塊，每塊高一仗許，廣四尺，于光和六年（183年）立于太學(xué)講堂東側(cè)。這是中國歷史上最早的官定儒家經(jīng)本和官定標(biāo)準(zhǔn)隸書?！鹅淦绞?jīng)》的書法嚴(yán)整、端方、典雅，氣勢宏大，清新華美，引起一時轟動。以至于"后儒晚學(xué)，咸取正焉，及碑始立，其觀視及摹寫者，車乘日千余輛，填塞街陌"?？上в捎跂|漢政權(quán)的崩潰，熹平石經(jīng)問世不到二十年，即毀于戰(zhàn)火。對熹平石經(jīng)的書法，后人多有論評，褒之者如范文瀾，認(rèn)為熹平石經(jīng)是對漢碑書法的總結(jié)，是最具代表性的東漢碑刻書風(fēng)。貶之者認(rèn)為熹平石經(jīng)書體過于嚴(yán)整端方，束縛藝術(shù)自由及個性風(fēng)格，甚至斥之為"館閣體"。</h3><h3></h3><h3>東漢以后隸書漸趨板滯平庸，了無生氣。魏晉時整個書壇為鐘、王光環(huán)所籠罩。有唐一代，楷、草書名家輩出，極盡輝煌。而善隸書者僅李隆基、韓擇木、史唯則、蔡有鄰等數(shù)人，況氣格靡弱，遠(yuǎn)遜漢隸，更未可與生機(jī)勃勃之狂草、楷書比肩。 </h3> <h3></h3><h3>三</h3><h3></h3><h3>宋元明之季，隸書乏人問津，偶爾有人寫點(diǎn)隸書，亦只是閑來遣興，換換口味而已。直至清代，碑學(xué)考據(jù)之風(fēng)興盛，隸書繁榮的序幕漸次拉開。有清一代，善隸者達(dá)三百余人。其中最著名的隸書家有鄭簠、朱彝尊、高鳳翰、汪士慎、金農(nóng)、丁敬、鄭燮、錢大昕、桂馥、鄧石如、伊秉綬、吳熙載、翁方綱、陳鴻壽、何紹基、趙之謙等等。如清初的鄭簠（1622—1693年），是清代最早研習(xí)漢碑的隸書大家。他浸淫漢隸三十余年，主要得益于《曹全》、《史晨》、《乙瑛》、《夏承》、《禮器》諸碑，深得神髓，古趣可挹。并在書寫中參以行草筆法，跌宕起伏，波挑映帶，燕尾高揚(yáng)，舒展飄逸，為一時名手。清代中葉的金農(nóng)（1686—1763年），揚(yáng)州八怪之首，書畫兼擅。早期隸書受鄭簠影響，但能志存高遠(yuǎn)，不為時流所囿，博采《華山廟》、《國山》、《天發(fā)神讖》諸碑精華，及歷代摩崖刻石、佛門抄經(jīng)等大量民間書法為己所用。熔鑄古今，自出機(jī)抒，在不斷求新求變中展示其獨(dú)特的審美取向和書寫風(fēng)格。事實(shí)上，金農(nóng)除個性強(qiáng)烈的"漆書"之外，在其探索、變革的各個階段都有筆勢雄奇，古穆蒼勁，而又風(fēng)格迥異的隸書作品存世。清中期偏后的伊秉綬（1754—1815年），出身于書香門第，從小受儒家學(xué)說熏染，他愛好廣泛，詩文、金石、書畫皆擅，隸書尤為世所重。伊秉綬早年臨習(xí)歐、顏、柳楷書，寫得形神兼?zhèn)?，后來沉湎于《郙閣》、《衡方》、《張遷》等漢碑，又從《嶧山碑》、《少室石闕銘》等汲取篆書養(yǎng)分。伊秉綬的廣涉博取，融會貫通，使其隸書面貌古意盎然，氣勢恢宏，個性鮮明而獨(dú)具風(fēng)采。</h3><h3></h3><h3>清代擅長金石、書畫者人數(shù)眾多，成就卓著，隸書的繁榮只是一個縮影?？v觀清代隸書，名家輩出，群星燦爛。概言之多呈以下特點(diǎn)：一是直接漢隸，古意濃重。清人隸書跳開唐宋元明各代，徑取漢碑之法，源出正脈，創(chuàng)變有據(jù)，故總體給人古樸蒼勁，沉穩(wěn)敦厚的感覺。二是藝兼諸美，相得益彰。清代隸書家中精通詩文、金石、繪畫的很多，如高鳳翰、吳熙載、趙之謙等都是金石、書畫皆精的高手；陳洪綬、鄭燮、汪士慎首先是畫家，然后才是書法；桂馥、吳大徵既擅書法，又是文字訓(xùn)詁和金石考古專家。即使以隸書名世的伊秉綬、鄧石如也是嗜好金石，篆隸皆通。三是學(xué)養(yǎng)深厚，氣質(zhì)儒雅。如朱彝尊、阮元、何紹基、俞樾等，都是博通經(jīng)史、造詣極高的宗師級人物。他們的隸書往往別具韻致，敦穩(wěn)爾雅，書卷氣極濃。四是借鑒融合，汲古創(chuàng)新。清代隸書以漢碑為宗，又不局限于漢碑。就創(chuàng)作者而言，博取是基礎(chǔ)，出新是目標(biāo)，借鑒融合為主要手段。如鄭簠、金農(nóng)、伊秉綬、桂馥、鄧石如等人，都是遍臨漢碑，畢生求索，又巧借其他書體的用筆、結(jié)體之法，以致于在隸書發(fā)展史上豎起了各自的標(biāo)桿。</h3> <h3>四</h3><h3>隸書進(jìn)入現(xiàn)當(dāng)代，隨著大量古代磚瓦、縑帛、簡牘文字的發(fā)現(xiàn)，取法范圍不斷擴(kuò)展，創(chuàng)新難度也相應(yīng)增大?？芍^初通容易專精難，善書者眾而成就者寡。在隸書藝術(shù)上能卓然成家者，必具備深厚的傳統(tǒng)功底、獨(dú)到的審美眼光和敢于突破前人的探索勇氣。事實(shí)上，清代以來一些隸書大家的實(shí)踐已經(jīng)給了我們諸多啟示。如伊秉綬以顏楷入隸，何紹基參以行草筆法，趙之謙略帶魏碑風(fēng)格等等。</h3><h3>隸書從篆體演化而來，而篆、隸融合，相互借勢卻少有人嘗試。吳昌碩的隸書或?yàn)槠渌删退?，故知之者不多。其?shí)，他的隸書功力并不淺，且相當(dāng)有高度、有特色。吳昌碩隸書早年取法于漢碑，對《張遷碑》、《石門頌》等用功尤深。中年以后轉(zhuǎn)攻篆書，以石鼓文為重點(diǎn)臨摹對象，并將篆書筆意、字法直接摻入隸書創(chuàng)作，融篆隸于一體。故其晚年隸書結(jié)體稍長，好取縱勢，用筆飽滿，篆意濃重，獨(dú)具古穆雄渾之美。陸維釗獨(dú)創(chuàng)扁篆體也是篆隸融合的成功范例。陸維釗曾任職于清華國學(xué)研究院，為王國維的助手，精于詩詞題跋，書法主要得力于《三闕》、《石門銘》、《天發(fā)神讖》、《石門頌》諸碑。陸維釗早年長于篆隸，而特精隸書。晚歲善用篆法作隸字，熔篆、隸、草于一爐。他的扁篆體書法，圓熟而有精悍之氣，凝練而具流動之勢，自辟蹊徑，足于名當(dāng)時而傳后世。以漢簡為根基摻入北碑及草書意趣而創(chuàng)出特色的非錢君匋莫屬。錢氏以書籍裝幀，金石篆刻見長。其書法早期得力于《龍門二十品》中的《始平公造像》，后遇敦煌、居延等漢簡問世，頓覺眼前一亮，趣味無窮。于是反復(fù)臨習(xí)，細(xì)心琢磨，終以一種天真稚拙、雅致秀逸、又含金石味的漢簡書法，開書壇一面新風(fēng)。同樣以碑、簡雜糅，自創(chuàng)新意者還有來楚生。來氏系美術(shù)科班出身，詩書畫印兼擅，尤以簡意隸書最有特色。他糅合六朝碑版、造像、漢簡等多種元素于一體。其用筆沉穩(wěn)中見輕靈，樸厚中顯閑逸。來楚生隸書體格寬厚，格調(diào)雋永，極具個性風(fēng)范。</h3><h3></h3><h3>當(dāng)今隸書，又處在一個重要轉(zhuǎn)折期。個人求成之心與外部條件，固然重要，而對方向與方法的選擇，亦不可輕視。如果說清人的探索因時代、資料所囿，只能圍繞漢碑繞圈子的話，那么現(xiàn)當(dāng)代幾位大家的經(jīng)驗(yàn)頗值得玩味。玩味一：天涯何處無芳草，只怕功夫夠不到。二十世紀(jì)的考古發(fā)現(xiàn)，為我們提供了大量"隸變"時期的墨跡資料。與漢碑相比，無論數(shù)量、形態(tài)、年代跨度，還是對隸書特質(zhì)的認(rèn)識均不可同日而語。尤其對簡帛書的探究、借鑒與開發(fā)，潛力巨大，天地寬廣。錢君匋隸書只是踩了一個點(diǎn)，若將"隸變"過程比作一條線，則可踩之點(diǎn)就有很多。對于簡帛書法，若能找準(zhǔn)契合點(diǎn)，肯下苦功夫，必定風(fēng)光無限。玩味二：離經(jīng)不叛道，能否出高招？以前對隸書特征、規(guī)則的理解往往局限于漢碑，故容易把字寫得呆板，缺少生氣；后來有人突破傳統(tǒng)，開始大膽探索，其中不乏優(yōu)秀者。但也有的從一個極端跳到另一個極端，把字寫得粗俗不堪，甚至難以辨認(rèn)。這同樣不可取。好的隸書或雄強(qiáng)恣肆、或沉穩(wěn)厚重、或秀雅從容，始終字字獨(dú)立，給人以平穩(wěn)、正氣、踏實(shí)的感覺，能使人產(chǎn)生美感。劉江先生談篆刻創(chuàng)新時說："對待傳統(tǒng)與創(chuàng)新要‘先入后出’"，"不可急于求‘新’，更需懂得‘新’必須符合美的原則"，"繼承是有選擇的吸收和消化，對傳統(tǒng)的認(rèn)識是一個逐步加深、不斷有所發(fā)現(xiàn)的過程。"玩味三：廣納百家之長，鑄就自家品相。有選擇地借鑒融合，是當(dāng)今隸書創(chuàng)作的重要門徑。但借鑒不等于模仿，選擇中更體現(xiàn)個人的鑒賞能力，傳統(tǒng)功底，以至審美取向。譬如臨摹，面對同一個范本由于各人視角差異取舍不同，臨摩結(jié)果會大相徑庭。吳昌碩能把原本斑駁、模糊的石鼓文寫得那么有魅力，那么充滿個性特色，本身就是高水平的創(chuàng)作。</h3>