<h1> 國清寺位于浙江省臺州市天臺縣城關鎮(zhèn)，始建于隋開皇十八年（598年），距今1400多年的歷史了，初名天臺寺，后取"寺若成，國即清"，改名為國清寺。寺廟占地面積7.3萬平方米。</h1> <h3 style="text-align: center; ">春</h3> <h3 style="text-align: center; ">夏</h3> <h3 style="text-align: center; ">秋</h3> <h3 style="text-align: center; ">冬</h3> <h1> 隋代高僧智者大師在國清寺創(chuàng)立天臺宗，為中國佛教宗派天臺宗的發(fā)源地，影響遠及國內外。</h1> <p class="ql-block" style="text-align: center;">七佛塔</p><p class="ql-block"> 現在的七佛塔是1973年重修的，供奉過去七佛，原先的七佛塔是木結構，空心，中間點一蠟燭，外面罩一層防風的絹，用以僧人和善信的夜間照明，也有光明普照之意。因為木結構實在太不安全了，后來，重修時，就改成了石材了，天臺山多石材，也算是因地制宜。塔面上刻著過去七佛的名號。日本著名的“國東塔”,就是以我們國清寺的七佛塔為祖型而建造的。</p><p class="ql-block"> 在七佛塔的上方有一塊方形墓碑，是唐一行禪師的衣冠冢。一行禪師曾入國清寺拜師學習算法，對國清寺留戀萬分，希望常住于此，因此后人就在此立了衣冠冢來紀念他，這也是全國目前僅存的一座一行禪師衣冠冢。</p> <p class="ql-block" style="text-align: center;">寒拾亭 </p><p class="ql-block"> 去寺院的必經之路上有一座亭子叫寒拾亭，是為紀念唐代詩僧寒山和拾得而建的。前后匾額上分別題寫 “五峰勝景”和“萬松深處”，點出了國清寺的地理環(huán)境和景觀特色。</p> <p style="text-align: center;">教觀總持</p><p> 照壁上的教，指的是“五時八教”，觀指的是止觀雙修，總持，就是不遺漏，全科掌握，用通俗的話來解釋這四個字就是：這里是靈山的最奧妙圣地，你可以通過理論與實踐相結合的方式，去領悟佛學之奧秘訣，和佛祖來一次超越時空的對話?！敖逃^總持”四個大字，是民國時期的佛學家、國畫家王震先生在1935年題寫的。 “教”指的是教理教義，即佛教的思想精髓，也就是理論?！坝^”，指的是觀心觀法，即天臺宗的修持方法“止觀”，也就是實踐?！翱偝帧笔氰笳Z“陀羅尼”的意譯，其原意是總持一切無量佛法而不失散。這四個字通俗的解釋就是“理論與實踐相結合”，這也是天臺宗的立宗之本，是天臺宗能經歷千年，至今仍然生機勃勃的原因所在。</p> <p style="text-align: center;">豐干橋</p><p> 始建于宋代，為紀念唐代國清寺高僧豐干而建的，于清乾隆年間重修過。走過石橋便可清晰地看到國清寺的照壁。古人認為“山環(huán)水繞必有氣”，國清寺所在的位置正好符合“宅幽而勢阻，地廓而形藏”的選址標準，周圍五峰圍繞，青龍、白虎、朱雀、玄武四靈獸俱全，西北方向的映霞峰能在冬季擋住凜冽的西北風，東南面又無山峰遮擋，剛好能使夏季東南風徐徐進入，冬暖夏涼，是一塊難得的風水寶地。</p> <p style="text-align: center;">一行到此水西流</p><p> 都說一江春水向東流，而國清寺門前卻是“今日東風起上游”。一行，是唐代高僧，也是我國著名的天文學家。俗名張遂，他在奉旨編寫《大衍歷》時曾不遠千里到國清寺向達真和尚學習過算法。當時他到達國清寺時，正逢北山大雨，東澗水流猛漲,因河道狹窄，泄洪不及,而向西澗倒灌回去，形成了水往西流的奇觀。后人為了紀念一行禪師虛心求學的這段佳話就在豐干橋畔立下此碑。</p> <h3 style="text-align: center;">天臺八大景之一 雙澗回瀾</h3> <h1> 浙江天臺國清寺是一座歷史文化古剎，與濟南靈巖寺、南京棲霞寺、當陽玉泉寺并稱中國寺院四絕。孟浩然、李白、賈島、皮日休、陸龜蒙、杜荀鶴、洪適、郭沫若、鄧拓、趙樸初等文人雅士均留下墨寶。</h1> <h3 style="text-align: center;">隋代古剎</h3><h3> “隋”之為什么少了一個工字？這可是一個玄妙的地方。</h3><h3>這要從楊堅的皇位來歷故事說起。我們都知道楊堅的女兒名叫楊麗華，就是隋煬帝楊廣的姐姐，她是楊堅和獨孤皇后的第一個孩子。楊堅是北周的大將軍、大司馬，和皇帝宇文邕是鐵哥們，為了鞏固這種君臣關系，楊堅的女兒楊麗華長大后就自然嫁給了當時的太子。</h3><h3> 宇文邕駕崩后，太子宇文赟繼承皇位，楊麗華自然就成為了母儀天下的皇后。這個楊麗華很有手段，她雖然沒有生育，但卻憑借楊家在朝廷的勢力恩養(yǎng)了皇帝的第一位皇子，即是小太子宇文闡。</h3><h3> 真是天要亡大周，沒想到皇帝宇文赟是個驕奢淫逸的主，登基兩年就因為縱欲過度死了。于是小皇帝登基，楊堅就變成了皇帝的姥爺，成為北周第一權臣，整個朝廷的軍政大事都決于他一人，就連太后也得讓三分。</h3><h3> 再過了些日子，國家也急劇動蕩不安，內憂外患，楊堅就干脆自己當了皇帝，因為原先是隨國公的爵位，立國后便沿用自己的封號，取國號為“隨”，<span style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;">為保國運亨通，長治久安，隋文帝便在開皇九年，統一天下之后，將“隨”字的走字底去掉，成了“陏”。趙老在題字時用了隋代時期的寫法，目的就是為了彰顯這是一座始建于隋朝的千年古剎。</span></h3> <p> 東邊的院墻有一個半園的口子，寓意紫氣東來、佛音東來，給來此結緣的善信帶去無上祝福。</p> <p style="text-align: center;">國清寺是以講經說法為主的寺廟</p><p> 在我國，一般建筑都是坐北朝南的，而國清寺的山門卻是往東開的？這里有這樣幾個原因：第一，在地形上，國清寺建在五峰之間,前面又有澗水相隔，建筑用地不多，設計規(guī)模大的建筑時要考慮人流集散，朝東開，就能夠克服南面集散場地不足的缺點;第二，天臺宗開創(chuàng)者智者大師的肉身塔在東北方向，且他當初建立的十二道場也基本上分布在東北方向，山門往東開，有拜謁祖師之意；第三，國清寺山門朝東開，夏季能接受東南風，消除暑熱,冬季能防止西北寒風，使寺院常年保持舒適的氣溫環(huán)境，又應了“紫氣東來”的祥瑞之意;另外，游客們來到這里后，先見照壁再見山門，就有了一種曲徑通幽的感覺，彰顯江南園林建筑的含蓄之美。</p><p> 站立山門前，我們能看到門上懸“國清講寺”匾額，“講”字說明該寺是以講經說法為主的寺院，重佛學研究，區(qū)別于重修禪的“禪寺”和重清規(guī)戒律的“律寺”。國清寺建寺初始稱“天臺寺”，后因定光禪師的一句偈語“寺若成，國即清”而更名為“國清寺”，寓意國家清明，盛世太平。楹聯“古剎著域中，創(chuàng)六代，盛三唐，宗風遠播；名山傳海外，倚五峰，臨二澗，勝跡長新”。概括了寺院悠久的歷史，清幽的環(huán)境和深遠的影響。</p> <p style="text-align: center;">彌勒殿</p><p> “大肚能容容天下難容之事，開口便笑笑世上可笑之人”，說的就是我們眼前這位彌勒佛。這是國清寺的第一個殿，因此也叫山門殿，一般供奉的是彌勒佛。彌勒佛是釋迦牟尼佛的接班人，相傳在五十六億年七千萬年之后將接替釋迦牟尼統領娑婆世界，因此也叫未來佛?，F在我們看到這笑嘻嘻的彌勒佛，是在五代后，根據寧波奉化契此和尚的形象而塑造的。因他在圓寂前遺下偈言，自稱彌勒化身，說：“彌勒真彌勒，分身千百億，時時示世人，世人自不識?！焙笕司驼J為他是彌勒佛的化身，將他的形象塑于山門，沿用至今。</p><p> 兩旁的兩位是密跡、威跡兩大金剛，彌勒背后供奉的是韋馱菩薩，他是佛殿中唯一一尊對著佛祖的佛像，他在菩薩中位列最后，是第一個發(fā)愿要永世守護佛祖舍利的菩薩，因此被奉為寺院的保護神。這尊韋陀菩薩像是明代青銅器，重1.5噸，是國家一級文物。韋陀菩薩手中金剛寶杵的位置表明了寺院的規(guī)格，我們眼前這尊韋陀雙手合十，寶杵橫架，表示該寺是十方叢林，可以接待四方云游僧侶。在各地彌勒殿中，彌勒和韋馱總是一前一后，一個示歡喜相，一個示忿怒相，一善一怒，警示世人。 </p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">漢白玉石獅</p><p class="ql-block"> 國清寺始建于隋開皇十八年（公元598年），距今已有1400多年的歷史了，其間修繕過多次，現在我們看到的寺宇是清雍正十二年（公元1734年）重建的。文革期間，國清寺遭受劫難，寺內佛像、法器盡毀，但所幸寺宇佛殿依然保存下來。因國清寺是日本天臺宗的祖庭，為促進兩國邦交和天臺宗文化交流，1973年，周恩來總理親自批文，撥款30萬，從北京選送了95件珍貴文物過來，重新整修了國清寺?，F在我們眼前的這對漢白玉石獅就是當年這批文物中的一件，是清代珍貴文物。</p> <h1 style="text-align: left;"> 國清寺始是依據天臺宗創(chuàng)始人智顗親手所畫的樣式所建的。智顗開創(chuàng)天臺宗后，想建一寺廟，作為該宗的正式祖庭，他在臨終遺書晉王說："不見寺成，瞑目為恨"。晉王楊廣（后為隋煬帝）見書后，極為感動，便派司馬王弘監(jiān)造國清寺。</h1> <h3 style="text-align: center; ">國清寺現存建筑為清雍正十二年（1734年）奉敕重修。</h3> <h3 style="text-align: center; ">鐘樓</h3><p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;"> 鐘樓下供奉地藏王菩薩，一般在寺院舉行重大佛教儀式、有重要賓客來寺才撞鐘擂鼓。佛界認為，人生有108種煩惱，撞一記鐘可消除一種煩惱，因此在寺院中傾聽鐘聲，可消除煩惱，增長智慧，遠離地獄，早日成佛。</h3> <h3 style="text-align: center; ">鼓樓 </h3><h3 style="text-align: center; "><span style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;">鼓樓下供奉觀音菩薩</span></h3> <h3 style="text-align: center; ">茶室</h3> <h3 style="text-align: center;">雨花殿</h3> <p> 雨花殿即“天王殿”。“雨花”是法雨天花的意思，相傳國清寺建成后，方丈灌頂曾開筵講解《妙法蓮華經》，講到精妙之處，人們能感覺到天降法雨，落入心田，因此取名“雨花殿”。</p> <p class="ql-block" style="text-align: center;">大雄寶殿</p><p class="ql-block"> 現在我們看到的就是國清寺的主體建筑“大雄寶殿”了。大殿九開間，建筑面積約800平方米，重檐歇山頂式建筑。匾額上“大雄寶殿”四字為原佛教協會趙樸初所題，字為豎寫，說明了國清寺是皇家敕造的寺院。“大雄”是對佛祖釋迦牟尼的尊稱，意為“如同大勇士一樣無所畏懼”。大雄寶殿正中供奉的是釋迦牟尼青銅坐像，外貼真金，明代鑄造，連底座高6.8米，重13噸。佛像手結定印，雙瞼微合，正在坐禪思定。釋迦牟尼原名喬達摩?悉達多，是佛教的開創(chuàng)者，釋迦牟尼是后人對其尊稱，意為釋迦族的圣人。釋迦牟尼是古印度迦毗羅衛(wèi)國凈飯王的王子，童年時出宮巡游，看到民間的生老病死，逐漸萌生要跳出生死輪回的念頭，19歲時舍棄王族富貴生活，出家修行。經過11年，終在菩提樹下悟道成佛，此后弘揚佛法達49年之久。兩旁侍立阿難和迦葉兩大弟子，年長者為迦葉，擅長修禪，僅八天便修得羅漢果位，人稱“頭陀第一”，在佛祖涅槃后，承受遺缽，成為佛教第一次結集的號召人。年青者叫阿難，記憶超群，準確地記下了佛祖的一言一語，后人稱之為“多聞第一”。釋迦牟尼生前并無留下法藏典籍，所述經文皆由阿難和迦葉兩大弟子結集而成，因此我們翻開佛經，首句便是：如是我聞，意思就是：佛是這么說，我是如此聽到的……</p><p class="ql-block"> 大殿兩側端坐著十八羅漢，是元代金絲楠木雕刻而成，外帖真金，神形兼?zhèn)?，栩栩如生。羅漢是小乘佛教的最高果位，相傳釋迦牟尼涅槃前曾指定羅漢留在世間弘法并普度眾生。佛教傳入中國后，羅漢的數量也不斷地變化，由最先的十六尊者演化為十八羅漢。</p><p class="ql-block"> 在釋迦牟尼的背后供奉著觀世音菩薩，兩邊是大智文殊和大行普賢兩位菩薩。觀音有很多種應身，現在大家看到的是海島觀音，兩旁是龍女和善財童子。觀音背后的影壁是他的道場普陀山全景。左上角五峰環(huán)繞，一塔高聳的地方就是天臺山。普陀山是天臺山脈向東北延伸入海后出露出的余脈，在地域上兩座名山可以說是一脈相承。觀音代表的是慈悲之心，文殊代表的是智慧，普賢則是行動力的象征，他們三者在大殿中常以三角形式出現，這也向世人傳達了這樣一種理念，那就是：做人做事首先得有懷一顆慈悲之心，然后通過自己的智慧去學習、去領悟，最后把學到的悟到的東西都付諸行動，創(chuàng)造價值。大家細細體會其中的奧妙，確有幾分道理。</p><p class="ql-block"> 大名鼎鼎的活佛濟公就是由這一位羅漢轉世而來的。其實濟公在歷史上是確有其人，他是南宋禪宗臨濟宗楊歧派的高僧，原名李修緣，法號道濟，因行事瘋癲，不拘一格，世人便稱其為濟顛和尚，他的出生地就是在我們天臺縣。濟公祖上都是達官顯貴，其父李茂春是遠近聞名的大善人，好善樂施。相傳李茂春四十歲還膝下無子，便攜夫人來國清寺求子，回去之后夫人便有了身孕。過了十月，濟公出世了。但是過來后，孩子大哭大鬧，三天三夜，不眠不休。無奈之下，李員外再次求助國清寺方丈，方丈看到孩子后，笑呵呵地在孩子的頭上摸了三下，說道：“不要哭，不要叫，你的來歷我知道，既來之，則安之?！闭f也奇怪，這孩子聽了這句話后就破涕為笑了。這就是濟公出生的故事，此類故事在民間廣為流傳，并在2006年被列入國家第一批非物質文化遺產保護目錄。</p><p class="ql-block"> 屋頂寫有四個字“三賢慈光”佛教語，三賢與十圣的并稱，為大乘佛教之菩薩修行階位。《仁王經》所說大乘修證階次中居于十信位與妙覺位之間者，三賢是得到相似之解卻未脫凡夫之性的住﹑行﹑向三位。</p> <p style="text-align: center;">青銅鼎</p><p> 眼前這尊青銅鼎是清代文物，于乾隆卅三年（1768）所鑄，上書圣壽無疆，雙耳三足，呈塔形，高3.8米，雕有日月和法輪、法螺、寶傘、寶蓋、蓮花、寶瓶、金魚、盤結八寶圖，是文武百官為乾隆皇帝賀壽進獻的壽禮。青銅鼎造型精美，藝術價值極高，又能反映出當時社會皇權至上的制度，是一件極其珍貴的藝術珍寶。</p> <p> 院子四周分別種植了兩棵樟樹和兩棵柏樹，都有五百年以上的樹齡了</p> <p style="text-align: center;">隋梅 </p><p> 由隋代高僧、天臺宗五祖章安灌頂大師手植。據考證，隋梅距今已有1400多年的歷史，是中國國內三株最古老的梅樹之一。</p><p> 國清寺是隋代古剎，但是中間曾多次整修，而這株青梅，則是自寺院建立以來一直生存至今的，千年來一直看著國清寺的榮辱興衰，在文化大革命中瀕臨死亡，后來，周恩來總理關懷國清寺，撥款重修國清寺后，經過寺僧的精心呵護，枯木回春，花滿枝頭，重現生機，至今仍然碩果累累。1964年郭沫若先生來到國清寺視察，為隋梅的靈氣所感動，作詩一首：“塔古鐘聲寂，山高月上遲，隋梅私自笑，尋夢復何癡”，“梅亭”二字也是他的筆跡。在隋梅旁有天臺同盟會會員陳鐘祺、畫家賴少其等所書的“隋梅”碑記及跋語。國清寺常以1400多歲的梅果來款待嘉賓，被日本僧人稱為“長生不老果”。</p><p><br></p> <p style="text-align: center; ">梅花</h3> <h3 style="text-align: center;">梅亭</h3> <p class="ql-block"> 樹藤上結的果叫石蓮（又稱木蓮，天臺人叫啞巴藤），果實似蓮房，可以加工做成涼粉消暑，石蓮豆腐的原料即來之于此。</p> <h1 style="text-align: center; ">隋塔 </h1><h3> 隋開皇十八年，晉王楊廣為報智者大師受菩薩戒而建造的報恩塔。塔高59.4米，邊長4.6米，六面九級，為浙江最高的古塔之一。系空心樓閣式磚木結構，因遭火焚毀飛檐斗拱，形成四周的空洞。 </h3><h3><span style="font-family: -webkit-standard; font-size: 17px; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;"> 隋塔為什么修成了六面九級？而非四面七級。</span></h3><p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;"></h3><p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;">隋朝的磚塔普遍為四面七級，包括唐朝流行的四方樓閣塔。民間俗語：救人一命勝造七級浮屠，便是源于佛教對造塔功德的肯定，在梵語里，浮屠就是塔的意思。為什么造成六面九級，與晉王楊廣有關。</h3><p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;">公元591年，揚州總管、晉王楊廣派遣親信，逆水而至南京，迎接智者大師。智者大師見到楊廣親信的第一句話是：“我與晉王深有緣份。”于是順舟下揚州，楊廣在最大的宴會廳設千僧齋，受菩薩戒，并高度贊賞智者大師：“大師傳佛法燈，宜稱智者”，智者大師的稱號自此響徹1400多年。</h3><p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;"> 六面九級的隋塔有兩個說法，一說智者大師在遺書里分析了沿海之民眾壽不如北方人士長，與過多的“殺戮過多，煮炙無算”的魚類有關，所以開放生之河，以利十方凈土和眾生，四面加六方就是十方，所以六面，只為救贖六道輪回中的眾生。為什么九級，智者大師提出了一念三千的宇宙哲學觀和三諦圓融的真理觀，倡導止觀雙修，三三為九，所以，塔為九級。</h3><p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;">另一個說法是楊廣雖為晉王，有稱帝雄心，六為六合之內莫非王土、天下眾生莫非王臣；九為九五至尊。</h3> <p style="text-align: center;">法乳千秋亭</p><p> “法乳千秋”四個字的意思就是天臺宗的佛法教義如同母親的乳汁一般千秋萬代地惠澤天臺宗的信徒。這座碑亭是在1982年由日本天臺宗信徒出資興建的，正中為“天臺智者大師贊仰頌碑”，東為“天臺行滿座主贈別最澄大師詩碑”，西為“日本最澄大師得法靈跡碑”。三塊石碑的正面文字均由趙樸初撰書，背面為日本天臺宗本山延歷寺第253代座主山田惠諦長老題書。當代日本天臺宗有教派9種，信徒近300萬人。在唐貞觀二十年（公元804年）日本高僧最澄隨遣唐使來到長安，后經水路來到寧波，在當時的寧波刺史陸淳的引薦下來到國清寺學習天臺宗，先后跟隨國清寺的道遂和佛隴寺的行滿學習佛法。一年后，最澄學成歸國，在日本比叡山建立延歷寺，開創(chuàng)了日本天臺宗。一千多年來，日本天臺宗信徒一直奉這里為祖庭，每年都有大批信徒來此朝拜，國清寺也因此成為了中日文化交流的一條重要紐帶。當年最澄帶回日本的還有茶籽，這也為茶文化在日本的傳播奠定了基礎。</p> <p class="ql-block" style="text-align: center;"><span style="font-size: 18px;">臘梅</span></p> <h3 style="text-align: center;">相傳宋僧普明坐禪于此，因寺內取水不便，遂以錫杖頓地曰："此處當有泉！"即有泉水涌出，故名</h3> <h3 style="text-align: center; ">藥師殿</h3><h3> 藥師殿位于大雄寶殿的后上方，殿宇建筑富麗堂皇，重檐歇山式琉璃頂，光彩奪目，氣度非凡。這里是供奉東方凈琉璃世界教主——藥師佛的寶殿。殿內藥師佛結跏趺坐于蓮臺上，兩手結定印，托一寶塔，象征功德。</h3> <p style="text-align: center;">說妙法藏</p> <h3 style="text-align: center;">觀音殿</h3> <p> 觀音殿是1986年由美籍華僑捐資興建的。觀音又稱"觀世音"，在唐代因避唐太宗李世民的名諱而更名"觀音"。觀音因發(fā)愿大慈大悲，救苦救難而深受百姓信仰。現在我們熟知的觀音都是女兒身，面相飽滿，體態(tài)豐腴，其實在佛教剛傳入中國時，觀音是男兒身，且留有兩撇小胡子，因在唐代時，擁有了許多的女性信徒，為迎合眾多女性信徒的需求，觀音便逐漸演變成為了女兒身，體態(tài)豐腴也是符合唐代時的審美標準。我們眼前的這尊千手千眼觀音像，造型別致，手托日月，會十八般武藝，神通廣大，法力無邊。"千手"表示護持眾生，"千眼"表示觀照世間。該觀音像有五級十一面，下面三級面相慈悲，稱之為"善面"，第四級面相兇惡，稱為"惡面"，最后一級是"佛面"，意思就是無論善人還是惡人，只要一心向佛，苦心修煉，就終能成佛。觀音背后是她為救世而變化的32化身。</p> <p style="text-align: center;">千處祈求千處應，苦海常作渡人舟</p><p><br></p> <p style="text-align: center;">中韓祖師紀念堂</p><p> 1995年，韓國佛教天臺宗信徒為報答祖庭恩德在此修建了中韓天臺宗祖師紀念堂，中間這位是智者大師，他左手邊是韓國天臺宗的開創(chuàng)者高麗義天大覺國師，右手邊這位是韓國天臺宗的中興祖師上月圓覺大師。佛像后面后三塊石碑，分別記錄了三位祖師的功績，分別由原中國佛教協會會長趙樸初和韓國天臺宗信徒正南大忠撰書。天臺宗自宋朝傳入韓國后，一直延傳至今，擁有百萬信徒，他們也奉國清寺為祖庭，每年也會有大批韓國信徒來此朝拜。國清寺歷史上曾出過一位外籍方丈叫寶云義通，他就是韓國人，位列天臺宗第十六祖，中韓兩國在宗教文化交流上一直關系緊密，交流廣泛。 </p> <p style="text-align: center;">妙法蓮花經幢</p><p> 上面刻有“南無妙法蓮華經—日蓮”九個大字，是日本日蓮宗祖師日蓮上人的筆跡。經幢下面刻有“知恩報恩”四字，為趙樸初手筆，兩個“恩”字，前大后小，意寓給的恩大，報的恩小，永遠都報不盡。經幢是日本天臺宗支派日蓮宗信徒于1986年捐立的。該宗創(chuàng)始人日蓮上人（1222—1282）曾在日本天臺宗的祖山比叡山上學習天臺教義十余年，信奉《妙法蓮華經》。日蓮宗現在擁有14種教派5千多萬信徒。</p> <p style="text-align: center;">三賢殿</p><p> 在三賢殿的門口墻壁上刻有現任佛教協會會長傳印長老手書的寒山詩，與對面墻壁上的寒山子線刻石像形成對應。三賢殿里供奉著豐干、拾得和寒山三位賢人。豐干是唐代國清寺的高僧，因他的坐騎是一只老虎，因此這里原名也叫“虎嘯堂”，這位手握掃帚的僧人叫“拾得”，拾得是豐干撿來的棄嬰，后在國清寺出家為僧。身后背著一個竹筒的這位就是寒山子，與拾得是好友，世人并稱為“寒山拾得”。當年，寒山在蘇州“妙利普明塔院”（也就是后來的寒山寺）修行時，拾得曾前往探望，并以一朵荷花為禮物相贈好友，寒山知好友遠道而來，便捧食盒出門迎接，荷花的“荷”與食盒的“盒”，取其諧音，后人便稱他們二位為“和合二仙”。天臺民間尚流傳著懸掛二位畫像的婚俗，以示夫妻和睦，家庭幸福。另外，寒山還是中國白話詩文的開山鼻祖，他以通俗上口的表述寫出了許多極富哲理的詩文，現傳世的有三百余首，收集在《寒山子詩集》中。其中最為著名的是門口的這段《寒山問拾得》。寒山問拾得：“世間有人謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、惡我、騙我，如何處治乎？”拾得曰：“只要忍他、讓他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他，再待幾年你且看他?！奔毤毱肺叮磉_，開闊的胸懷躍然紙上，極富人生哲理。</p> <p class="ql-block" style="text-align: center;">妙法堂</p><p class="ql-block"> 天臺宗是重講經說法的教派，這里就設有講堂，因其經典是“妙法蓮華經”，故稱“妙法堂”。堂中設有法師講經臺，臺壁正中掛著智者大師畫像，上方懸有一匾，上書“臺宗講席”，為民國時國民政府主席蔣中正題寫的。后壁供奉西方三圣，上懸“即是靈山”四字，彰顯天臺山及智者大師之地位。妙法堂的上層是藏經閣，藏有歷代的經文典籍孤本及佛像，包括清雍正年間欽賜的《龍藏》等珍貴經典</p> <p> 文物室里展出歷代的珍貴文物及一些影像資料，右側柜中陳列的是鑒真大師東渡日本帶去的天臺宗典籍及后來的譯本，還有唐日本高僧入唐時的通關文牒拓本。正中懸掛智者大師畫像，畫法精妙，無論從哪個角度來看，智者大師雙目都在盯著你看，似在提醒世人要一心向佛，一心向善。</p> <p style="text-align: center; ">寺內的菊花</h3> <p style="text-align: center;">玉佛閣</p><p> 玉佛閣中有一青銅鼎，是清乾隆年間的文物。右邊靠墻展示柜中陳列有從隋塔取出的線雕石刻拓本，精美絕倫。旁邊的展示柜中有天臺宗開創(chuàng)者智者大師著有的天臺宗佛法教義，天臺宗三大部《法華文句》、《法華玄義》、《摩訶止觀》以及五小部部分經書。天臺宗佛法教義源自《妙法蓮華經》，主張一心三觀、一念三千、止觀雙修、三諦圓融。智者大師開創(chuàng)了佛教傳入中國后的第一個宗派，在佛學界地位無人能及，影響深遠。國際創(chuàng)價會會長池田大作就曾對智者大師作出過高度的評價，他說：如果說釋迦牟尼是開創(chuàng)佛教的圣人，那么智者大師就是對佛法作出最好解釋的圣僧。因此智者大師也被稱為是東方的釋迦牟尼，天臺山也被稱為東方的靈山。玉佛閣中還陳列著歷朝歷代的珍貴文物以及從寺院周圍出土的恐龍蛋化石。 </p> <h1> 國清寺建于清早期的建筑為官式建筑，彌勒殿和雨花殿為單檐歇山頂，大雄寶殿為重檐歇山頂，三圣殿、羅漢堂和禪堂是典型的南方廳堂建筑，妙法堂、方丈樓和迎塔樓為中西合璧，依山就勢，層層遞高，按四條南北軸線布列六百多間古建筑。</h1> <h3 style="text-align: center; ">羅漢堂</h3><h3> “羅漢堂”三個大字，是清朝末代皇帝溥義的胞弟溥杰所書。羅漢是小乘佛教的最高果位，五百羅漢是佛祖留在時間弘揚佛法的五百弟子，佛經記載，天臺的石梁方廣寺就是五百羅漢的總道場所在地。羅漢堂是在1991年建造的，堂內所供奉的五百羅漢是用香樟木精雕而成的。佛像采取“羅漢山”的形式，每尊高約1.5米，形貌各異，栩栩如生。正中間供奉著法華三圣，分別是中間的釋迦牟尼，兩邊的文殊菩薩和彌勒菩薩。前面，白色的玉石佛像是2013年5月，斯里蘭卡總統贈送的一尊釋迦牟尼像。</h3> <h3 style="text-align: center; "> 獨筆鵝</h3><h3 style="text-align: center; "> 相傳有一天夜里，曹掄選夜宿華頂山華頂寺，在燈下練書法，忽聽窗外異響視之有奇光，隨手擲硯出窗外。他掌燈出來四處一瞧，什么事情沒有，俯拾地上所擲石硯，竟然變得光潔如玉。</h3><h3 style="text-align: center; "> 于是，曹某便在石硯落地處發(fā)掘，掘出王羲之半"鵝"殘字碑。后來，曹某苦練七年書法，日夜臨摹王某碑帖，最終補全"鵝"字。</h3> <p style="text-align: center;">三圣殿</p><p> 西方三圣，即西方極樂世界教主阿彌陀佛、觀音菩薩、大勢至菩薩。佛教凈土宗信徒，口誦阿彌陀佛，臨終一心不亂，便會獲阿彌陀佛接引，往生西方極樂世界。左右兩位觀音和大勢至造型一致，都是超度凡體，脫離苦海的使者，為凈土宗主要供奉對象。</p> <p style="text-align: center;">伽藍殿</p><p> 伽藍殿一般供奉一方土地的神像，古時又稱土地堂。國清寺的伽藍神，是天臺宗護法神王喬，道士打扮。王喬即王子晉，是西周靈王的太子，因勸諫靈王改堵塞為疏導的方法治水，被廢去太子名號。后來學道修煉，跨鶴升天。道教封其為右弼真人，治天臺山桐柏，故又稱“桐柏真人”。到了南朝末年，佛教天臺宗又將他吸納為護法神。天臺山寺觀普遍供奉他為山神土地。所以“王喬信仰”又是天臺山佛道睦居的一個集中表現。唐代時，王喬信仰隨最澄傳至日本，形成“山王—實神道”，一度在朝野具有至高無上的地位，成為中日文化交流的一個亮點。</p> <h3 style="text-align: center; ">紫藤</h3> <h3 style="text-align: center;">魚樂國</h3> <p class="ql-block"> 魚樂國是國清寺中的放生池，這里古木參天，鳥語花香，十分幽靜。天臺宗的開創(chuàng)者智者大師是中國大規(guī)模放生活動的倡導者，一生在各地建造放生池上百處。因此在天臺境內的很多寺院，放生池的規(guī)模都是非常大的。照壁上“南無觀世音菩薩”是民國書法家王震先生的手筆，也點出了這里是積累善心的地方。放生池的西邊有一塊石碑，上刻“魚樂國”三個大字，是明代書法家董其昌的手筆。后面“清心亭”上寫著“石上清泉松間明月，山光鳥性潭影人心”，意在使人清心寡欲，好生向善。園內還有兩塊碑刻，一塊是由清乾隆御賜并記載雍正末年重修國清寺的御碑，一塊記載的是1973年重修國清寺的歷史。</p> <h3 style="text-align: center; ">十里松門國清路，飯猿石上菩提樹；</h3><h3 style="text-align: center;"> 怪來煙雨落晴天，元是海風吹瀑布。 <br /></h3> <h1> 陳隋之際，智者大師（在天臺山創(chuàng)立了中國漢化佛教第一宗——天臺宗。唐貞元年日本高僧最澄到天臺山國清寺學習天臺宗義理，回國后在京都比叡山創(chuàng)立了佛教天臺宗。該宗教徒尊國清寺為祖庭，時時來華參謁，促進了中日文化交流。</h1> <h1> 夕陽西下，漫步于寺廟之中，聆聽深沉而悠遠的鐘聲，感受此情此景，別有一番意境。</h1> <p class="ql-block" style="text-align: center;">掃碼欣賞“ 佛隴景區(qū)”</p>