<p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 思政課是培養(yǎng)大學(xué)生樹立科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀的主渠道。作為思政課的理論基礎(chǔ)，馬克思主義理論及其在中國(guó)化的過程中所凝練的理論形態(tài)在當(dāng)代中國(guó)堪稱“國(guó)”學(xué)。中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)、話語模式與“運(yùn)行”機(jī)制都是按照馬克思主義理論型塑出來的，馬克思主義理論是立黨立國(guó)之基。大學(xué)思政課的主要任務(wù)是培養(yǎng)當(dāng)代青年學(xué)子的馬克思主義世界觀與方法論，可以說思政課是一門關(guān)乎“國(guó)運(yùn)”的教育課程，負(fù)有治國(guó)安邦的使命。思政課不僅擔(dān)負(fù)“國(guó)運(yùn)”，更關(guān)涉人的靈魂歸屬，擔(dān)有安身立命的責(zé)任。思政課歸根結(jié)底是一種德性教育，目標(biāo)在于立德樹人，文化青年，傳處世之道。這種“內(nèi)立命”“外安邦”的教育課程豈非一般職業(yè)教育能比，作為思政課老師從事的將不是一門職業(yè)，也不是一般的“事”業(yè)，而是一種圣業(yè)。</p><p class="ql-block"> 大樓易起，德性難育。這種深入靈魂的東西是不敢輕易去講授，因?yàn)榻逃牟缓?，反而污染或破壞了靈魂。沒有準(zhǔn)備好，寧愿不去講。圣道怎能“胡說”。但是另外一方面，好像涉及靈魂的東西，又是一個(gè)誰都可以說的主題，似乎只要有些人生閱歷、經(jīng)驗(yàn)、感悟，就能對(duì)德性“八道”。傳統(tǒng)的德育與現(xiàn)代德育最大的區(qū)別就在于，現(xiàn)代德育必須基于科學(xué)理論的基礎(chǔ)之上。個(gè)人人生閱歷、經(jīng)驗(yàn)與生活感悟確實(shí)對(duì)青年有重要指導(dǎo)、借鑒意義，在學(xué)生德育中不可或缺。但無論多么豐富的人生經(jīng)驗(yàn)都是萬千世界的滄海一粟，偏居一偶。如果大學(xué)的德育、思政課僅僅停留在這個(gè)層次，那么大學(xué)就沒必要專門聘請(qǐng)思政課教師。因?yàn)閺膫€(gè)人經(jīng)驗(yàn)來說，又有幾個(gè)思政課教師的人生閱歷比得上在外面摸爬滾打的老板們或社會(huì)精英們呢。有幾次本人有幸跟私企老板吃飯，聽說鄙人是上思政課的，他們神情立馬有異樣，接著自豪的說以他的社會(huì)閱歷足以比我們會(huì)上好思政課，而且還夠?qū)嵱?。就?jīng)驗(yàn)和實(shí)用來說，我也很仰慕那些身經(jīng)百戰(zhàn)的社會(huì)“斗士”，確實(shí)很多人生經(jīng)歷值得我們參鑒，有些實(shí)踐我們也許一輩子都無法經(jīng)歷到，但經(jīng)歷過也并不表明你就一定“得道”。就經(jīng)歷而言，如果人生沒曾聽道修德，估計(jì)一輩子的殺馬特經(jīng)歷，頂多也只是成就他殺馬特的精致。</p><p class="ql-block"> 如果以人生閱歷、經(jīng)驗(yàn)體悟就能講思政課的話，似乎專業(yè)課老師也可以上思政課，所以在高校中有這個(gè)意識(shí)，即專業(yè)課的教師也可以講思政課，但思政課卻講不了專業(yè)課，由此思政課教師的地位在大眾眼里，是一個(gè)可以任意替換的，人人能及的課程。聽聞一些大學(xué)軼事，說學(xué)校在處置哪些不適合專業(yè)教學(xué)老師的時(shí)候，最后實(shí)在分流不了的情況下，就把他們放任到思政部，似乎思政部是一個(gè)任意、無關(guān)緊要的教學(xué)部門。還聽說，一些不想從事專業(yè)教學(xué)的教師自己主動(dòng)申請(qǐng)到思政部，原因是思政課教學(xué)輕松，不需要什么專業(yè)性的知識(shí)，懂的些談人生談理想的故事即可。這些現(xiàn)實(shí)，慢慢造成思政教學(xué)淪為一些“大道理”說教。道一旦無意義的重復(fù)“說”，就會(huì)說破，說的“理”就不值錢。學(xué)生、同事都慢慢對(duì)思政課、思政課的教師的“說”越來越輕視，甚至忽略、嘲諷。聽聞一剩女找對(duì)象，家長(zhǎng)托人詢問高校有沒有大學(xué)單親男教師可以相親。最后朋友回復(fù)沒有合適的，家長(zhǎng)聽說大學(xué)沒有合適的后急哭了，最后說了一句，實(shí)在不行，搞馬列的男教師也可以。想想都覺得可怕，幸好筆者在任思政課教師前就結(jié)婚了，否則的話后果堪憂。</p><p class="ql-block"> 思政課的圣性注定了我們?nèi)绻麤]有講好，后果就極其嚴(yán)重。思政課教師的社會(huì)聲望，實(shí)際上被自己所講的思政課所毀滅。這跟談愛是一個(gè)樣，愛，那么神圣，不做好準(zhǔn)備，不要輕易去談，談不好就毀了愛、誤了自己的青春，讓你愛的對(duì)象成為仇人，多尷尬啊。當(dāng)前思政課教學(xué)兩種不良的傾向，正在自毀思政課的前程。</p><p class="ql-block"> 一是機(jī)械的理解教材，在教材吃不透的地方企圖以黨的政治紀(jì)律來代替思政課的理論分析。思政課上課的政治紀(jì)律必須有，這是當(dāng)然。維護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)，樹立一切為人民服政治立場(chǎng)，那是思政課的根本宗旨，但是維護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)也要基于馬克思主義理論科學(xué)性的基礎(chǔ)之上。我們?cè)诮虒W(xué)過程，往往容易割裂了思政課的政治性與學(xué)術(shù)性關(guān)系，容易在授課過程中以政治紀(jì)律代替思政課的學(xué)術(shù)闡釋，凡是理論講不清楚的地方就拿政治紀(jì)律出來進(jìn)行思想壓制。表面上堅(jiān)持課堂紀(jì)律，維護(hù)了黨的領(lǐng)導(dǎo)。但實(shí)際上，這是在把我黨置于火爐上烤，陷黨于不義。凡是自己理論水平不夠、說不清的地方就拿黨出來做擋箭牌。請(qǐng)問這是要把我黨置于何種地位，竟然淪為我們“混飯吃”的工具。我們這樣教學(xué)出現(xiàn)越多理論性的盲點(diǎn)，就對(duì)黨的損害就越大。容易讓青年學(xué)生誤讀思政課就是一種洗腦課、套路課。學(xué)生從初中開始接受思政課教育，原來囿于學(xué)生的理解能力，以背誦記憶為主。思政課到大學(xué)應(yīng)該要注入科學(xué)精神，有所改變，要有理論性、邏輯性、科學(xué)性，否則思政課就會(huì)淪為說教。在這種教學(xué)中，你教師說第一句，學(xué)生基本可以判斷下一句你準(zhǔn)備講什么，一切都是預(yù)知、一切都是套路、一切是在重復(fù)，請(qǐng)問思政課理論性、科學(xué)性在哪里。這種思政課不講邏輯，違背常識(shí)，空洞的唱贊歌，不是在真誠(chéng)的維護(hù)黨的權(quán)威，而是在損害黨的形象。所以我有種感覺，覺得現(xiàn)在很多青年價(jià)值觀的不正確，對(duì)黨不忠誠(chéng)，就是因?yàn)槲覀兯颊n的這種教學(xué)傾向所致。</p><p class="ql-block"> 以馬原為例，馬原中有一條原理是物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)反作用物質(zhì)。這一條原理在初、高中估計(jì)教師也講過，鑒于初、高中生的理性思維不夠成熟，老師也只能比較感性的方式解釋這一原理。他們會(huì)認(rèn)為物質(zhì)是第一性，物質(zhì)是意識(shí)的前提與基礎(chǔ)，由此論證物質(zhì)決定意識(shí)。這個(gè)論證邏輯只合適初高中。它是從歷史在先、時(shí)間在先的形式邏輯去論證的。意思是物質(zhì)必須時(shí)間上先存在，然后意識(shí)才能存在，所以物質(zhì)決定意識(shí)，這是一種典型形式邏輯思維，誰時(shí)間在先，誰就起決定作用。這種論證和說法不是說不對(duì)，是有一定道理，但沒有說到根本，沒有辯證思維。這樣理論傳授看似攻擊了唯心主義，實(shí)質(zhì)上是更庸俗的唯心主義。物質(zhì)決定意識(shí)這一原理如果沒有說透，將成為當(dāng)代大學(xué)生功利主義思想重要的理論基礎(chǔ)。這些學(xué)生別看他們上課對(duì)你講的無所謂，一到他們干壞事的時(shí)候，他們就會(huì)引經(jīng)據(jù)典，說為何干這等事，為何為生存不擇手段，他會(huì)說馬原老師說的，物質(zhì)決定意識(shí)，所以生存第一。</p><p class="ql-block"> 二是思政課教學(xué)在趨向于娛樂化、庸俗化，思政課的理論性在式微。由于教學(xué)過程理論性太強(qiáng)，概念抽象，講授起來比較費(fèi)勁，學(xué)生聽起來也枯燥，所以很多老師沒辦法，想創(chuàng)新教學(xué)方法，增強(qiáng)教學(xué)的趣味性。這個(gè)出發(fā)點(diǎn)當(dāng)然是好的。但是在實(shí)施過程中，我逐步發(fā)現(xiàn)，這里出現(xiàn)了一個(gè)不好的導(dǎo)向就是思政課教學(xué)在娛樂化、庸俗化。在現(xiàn)實(shí)面前，既不能講清理論，又要讓學(xué)生愛聽，那只能把理論思維變成生活說趣，馬克思的奇聞異事，毛澤東的生活野史，政治的街頭巷議充斥著課堂，老師都快淪為小品演員或小丑，上課龍袍盛裝、什么說唱介紹馬克思，表演“真人秀”，各種套路紛紛閃亮登場(chǎng)。咋看上去，確實(shí)學(xué)生上課的積極性高了，也認(rèn)真了。在這種風(fēng)氣的影響下，思政課的ppt設(shè)計(jì)、錄像的選擇逐步取代了思政課的理論講授，那些深度的理論性問題僅僅只是課堂游戲中的一個(gè)道具。原本需要冷靜思考的理論講授，最后淪為熱鬧的一笑而過的游戲。思政課就如此兒戲了！</p><p class="ql-block"> 在思政課教學(xué)中，即使是講案例，講生活，也是從理論的縱橫捭闔、相互貫通后滑落出來的。理論是綱，案例是目，綱舉目張，不能本末倒置。如果把馬原課上成一個(gè)市民生活情趣課，牽強(qiáng)附會(huì)一些所謂的理論。其實(shí)就是把理論淪為市民生活或某種意見的工具而已。哲學(xué)不是一個(gè)工具，而且一場(chǎng)理說，是一場(chǎng)修行。哲學(xué)原理不能淪為個(gè)人私欲的工具或論證的理由，而是要馬哲原理去匡正我們的思想，修身養(yǎng)德。哲學(xué)就是明理，讓人明理、按理生活，服從理。 </p><p class="ql-block"> 無法以理論深度、觀點(diǎn)洞見去說服人是思政課教學(xué)娛樂化、庸俗化的根源。作為馬克思主義思政課老師又有多少還在研讀馬克思主義經(jīng)典文本（本人亦是如此），不對(duì)西哲文脈的掌握，以科學(xué)的視野來研讀、理解馬哲，馬哲最終為淪為無所謂的胡說，毫無邏輯的瞎說，怎么說好像都可以。我始終無法理解不懂西哲何以科學(xué)的理解馬克思。我不是說馬哲是西哲，也沒有抬高西哲，而是想說馬哲是脫胎于西哲。盡管馬克思強(qiáng)烈批判西哲，但請(qǐng)注意馬哲正是在批判西哲中延承了西哲。以一句唯心主義的標(biāo)簽化西哲，否定、藐視西哲，其實(shí)就是在藐視馬哲，西哲如此輕薄，馬哲又如何能深厚呢。這不是典型學(xué)術(shù)版的抗日神劇嗎？---日本鬼子弱智，我們打贏了一個(gè)弱智的日本，完了后還覺得自己很偉大。</p><p class="ql-block"> 在思政課教學(xué)實(shí)踐中，如果用政治紀(jì)律遮蔽思政課的理論分析，用娛樂去游戲思政課的真理，這樣下去，不關(guān)是國(guó)運(yùn)難保，社會(huì)的真善美也將斯文掃地。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p>