《桃木箱子和泛黃的族譜》

李友榮

<h1>《桃木箱子和泛黃的族譜》</h1> 　　文/李友榮 一 總有幾聲清脆的鳥鳴。在這樣明光傾瀉的早晨，窗外，如此安靜的小院。每天，我在這樣的鳥聲里醒來，偶爾在窗前望一望它們，然后，在這城南的一隅，不急不忙，做我該做的一切。 我已經(jīng)決定了。 而現(xiàn)在，卻又回頭，我必是想起了什么？ 如此親切。 當(dāng)我回想起老屋，那桃木的箱子，那被我寂然打開，又凝神觀看的一本本族譜。還是在父親生前的家里，那個(gè)閣樓上，好奇心讓我無意間尋得。 我看到父親的名字。 溯流而上，直到李氏隴西堂松櫟園始祖萬甫公的父親正叟公。 我父親是清楚族譜來歷的。因?yàn)?，自族譜回來，它就一直交由父親保管；之前，聽說一直在湖北，一個(gè)李氏祠堂出去的后人那里。又聽說，曾有城里學(xué)問很大的人，專程來找父親，查看族譜。 聽我母親說，20世紀(jì)50年代，新墻河北岸有個(gè)叫“周桃屋”的村子。那時(shí)候，開山造地，不經(jīng)意間，有個(gè)漢子挖到了幾口青磚，每口足有尺長，上面都刻有“竹菴”兩個(gè)字。猜想，是挖到了墳?zāi)惯吘?。都以為挖到了?cái)寶，一時(shí)議論紛紛，摩拳擦掌。剛好，“竹菴李”村有個(gè)閨女，嫁在那里。聽到“挖了祖墳”的消息，這還了得！立即穿田涉水，回娘家報(bào)信?！爸袢C李”村的后生們得了消息，義憤填膺，紛紛操起家伙，一刻也不敢耽擱，馬不停蹄趕到“周桃屋”村。有族譜為證，挖出刻有“竹菴”兩個(gè)字的青磚之地，的確是清水村“竹菴李”二十一世祖丹森公竹菴老人的墓地。 松櫟園《李氏族譜》載：“二十一世正富長子丹森，字添備，號竹庵。生歿未詳，葬三港咀戚家岑茶園坡……”這是“竹庵”之名于族譜的唯一記載。三港咀戚家岑茶園坡，就是此時(shí)此地，這個(gè)叫“周桃屋”村子的這座小山。一直以來，就有父輩或更早之前的“竹菴李”后裔，去那山上祭奠，從沒有間斷。一場即將發(fā)生的戰(zhàn)事，終于，在有識(shí)之士的調(diào)解下，很快平息。“竹菴李”的祖墳算是躲過了一劫?？缮礁咚L，“竹菴李”的后代也不能天天蹲在那里守護(hù)。 爭議還在。 一邊說，這山是祖宗的產(chǎn)業(yè)，是“竹菴李”集體的財(cái)產(chǎn)，一定要收回。一邊說，這山“大協(xié)作”時(shí)就在“周桃屋”的名下，好歹也經(jīng)營了許多年，現(xiàn)在說收回？事情鬧得不可開交。政府出面，就有了后來的合約。山，還是歸“周桃屋”村管轄；給“竹菴李”村一筆賠償款，墳原樣保留，不容侵犯。只是，人多粥少。這“竹菴李”村拿了錢，也不好安排，干脆，就用這錢挑磚運(yùn)石，把那祖宗的墳地重新修整了一番。祖宗的錢，用在祖宗的身上，皆大歡喜。 我沒有去過族譜所記“竹庵”祖宗的墓地。但，兒時(shí)屋墻上隨處可見的村名“竹菴”卻是停歇在記憶深處。查《古漢語常用字字典》第四版，菴同庵。庵（菴）有兩解：一為圓形草屋；一為佛寺。又可特用，為書齋名。 　　族譜記載，二十一世祖竹菴公這一支，傳到二十六世，繼十四世亨山公之后，譜上才又有了關(guān)于時(shí)間的記載。其中，二十六世之熙公生于清康熙四十五年（1706年）丙戌八月十五日，歿于乾隆三年戊午……十四世亨山公生于元末丙子年（1336年），十四世與二十六世相隔十二代，三百七十年。按三十歲一代人算，那么，二十一世祖竹菴公約出生在1546年到1556年間。 查閱明清關(guān)于結(jié)婚年齡制度，有明太祖洪武令：男十六，女十四。清《大清通禮》：男十六，女十四。那么，按照現(xiàn)在修譜通行的二十五年一代算，二十一世祖竹菴公約出生于1511年到1581年間。這個(gè)出生時(shí)間跨度也太大。但，可以確定的是，二十一世祖竹菴公李丹森生活在明朝中后期。 ——由竹菴公而來的，我父親村莊的名字“竹菴李”，少說也有四百多年的歷史。 相傳，竹菴公還在流經(jīng)這片土地的河流對岸，買下過兩處山頭。 事實(shí)上，松櫟園《李氏族譜》也確實(shí)記載過這樣的兩個(gè)地方。一處在七星戚家?guī)X茶樹園，離之前提到的那個(gè)叫“周桃屋”的村子很近，傍山又置下一些田產(chǎn)叫“竹菴隴”，給那里的山民租種；另一處，“大協(xié)作”時(shí)為新墻五垸鄉(xiāng)木林山“付家村”人所有。竹菴公在那山上修建了一個(gè)也許叫“桐碧寺”的寺廟，供養(yǎng)僧侶，頤養(yǎng)精神，香火鼎盛之際，僧侶多達(dá)百人。 傳說終歸是傳說。 這幾處“風(fēng)水寶地”，按族譜的出場順序，并不在歷史的同一時(shí)間點(diǎn)上。 時(shí)光倒流。 一場大水過后，新墻河流域響應(yīng)政府號召，移民建鎮(zhèn)。 以河為界。南岸的遷到南邊鎮(zhèn)上；北岸的按片區(qū)劃分。一個(gè)姚姓的村子，就規(guī)劃到《李氏族譜》所記的那寺廟所在的山上?，F(xiàn)如今，對李氏家族來說，那山那寺廟，只怕是“聞?wù)f雙溪春尚好，也擬泛輕舟，只恐雙溪舴艋舟，載不動(dòng)許多愁?！?lt;/span> 二 站在歷史喧囂的廢墟之上，我的眼前萬馬齊喑。 李姓何其廣大。李白有詩贊曰： “我李百萬葉，柯條布中州。天開青云器，日為蒼生憂?！?lt;/span> 千里萬里，四海之內(nèi)，李姓同胞，億萬之眾。 現(xiàn)在，只說，在洞庭湖畔，在新墻河兩岸，方圓百里的李氏族人。 我父親的村子，是李氏“部落”。每到春節(jié)，初一的早晨，家家戶戶都要派出一兩個(gè)代表，由長老帶領(lǐng)，成群結(jié)隊(duì)，挨家挨戶去拜年，每家每戶哪怕只是點(diǎn)到為止打個(gè)招呼，也要從早走到晚，方才一一拜訪到，這是李氏家族傳統(tǒng)的節(jié)日，也是李氏家族傳統(tǒng)的傳承。 就像一場莊嚴(yán)的儀式，就像一場交流的盛會(huì)。 而在這里，同族的平輩，名字里大多有個(gè)共同的東西。比如，我們一輩的女士多為“榮”，男士則為“兵”。父輩用的是“桃”，興桃、義桃、艷桃…… 詩曰：“桃之夭夭，有蕡其實(shí)。"又說：“投我以木桃，報(bào)之以瓊瑤。” 是不是取其美意，又告誡自己不忘做人之根本呢？ “桃”字就像個(gè)代數(shù)，通配符，或者無序的數(shù)集，這也是名字的特色。 名字的主線，在族譜，是按派別，排列有序又自成規(guī)矩。但，在這里，這個(gè)共同的字，卻并不是族譜的派行。 松櫟園《李氏族譜》派序 老派—— 亨祖志元必，惟正丹尚英。增鐘之永大，載時(shí)際昇隆。 迪光前代作育群才詩書咸佩家道齊昌用興俊義 　　新派—— 華國文章安邦經(jīng)濟(jì) 尊賢任能騰芳拔萃 炎黃開基明良立極偉烈宏謨云蒸霞蔚 1820年、1860年、1891年，七十年間，松櫟園李氏家族修了三次譜。一修和五修的時(shí)間在六修譜上沒有體現(xiàn)。待查。 　　我的父親李隆健，字金濤（桃），生于1943年（癸未）農(nóng)歷二月初九日未時(shí)，幼小家貧，姊妹眾多。但他聰慧過人，自學(xué)珠算，業(yè)精于勤。及至成家，做磚燒窯，歷盡艱辛，三舍建成。村民敬仰，時(shí)人羨慕之。 父親的一生，是勤儉的，是操勞的。 他對自己尤其舍不得。但為村里辦事，培育子女讀書求學(xué)卻分外慷慨。 在努力經(jīng)營好家庭的同時(shí)，他不忘熱心于鄉(xiāng)村建設(shè)，修橋鋪路，想法設(shè)法籌措資金。他以他的精明和智慧，成就了一個(gè)小康之家，也贏得了族人的信賴和尊重。村里人家凡大事小事搞不定的事都來找他幫忙，他也樂意為之。 他熱心、善良、堅(jiān)韌，充溢著樸素的智慧之光。 不幸的是，父親終積勞成疾，因病醫(yī)治無效，于2007年臘月辭別人世。 　　我的母親，號荷蓮，生于1942年（壬午）農(nóng)歷四月十一日，在方家。她一生追隨我的父親，任勞任怨。教育子女，苦讀文章，吃苦耐勞，治家有方。她把她的子女一個(gè)一個(gè)撫養(yǎng)成人，又一個(gè)一個(gè)送進(jìn)高等學(xué)府，讓他們接受良好的教育?，F(xiàn)在，她的兒女們都有了自己的事業(yè)和家庭。她還是一如既往，手提肩扛，將一袋一袋的綠色蔬菜送到他們的家中。她總是說，自己家園里種的，沒有打農(nóng)藥，吃著放心。 自父親去世后，母親開始信仰佛教，時(shí)常到寺院小住。偶爾，也長住，協(xié)助打理日常雜務(wù)。她知道了很多的佛經(jīng)，有時(shí)候會(huì)看著那經(jīng)文念念有詞。寺院的功課也做得極好，規(guī)律的起居生活，七十多歲的老人，走起路來，依然像風(fēng)一樣。 她常說，要惜福。 她吃齋，念佛，我行我素。開心地往來于那個(gè)叫做“竹菴李”的村子和黃蓮古寺，以及幾個(gè)兒女之間，就像小雨來到人間。 　　現(xiàn)在，我面前放著的是，1992年版《李氏族譜》松櫟園六修譜。 繼三十六頁看到我的父親和母親后，又在第四十八頁看到我的兄弟們，他們是第三十四世——迪建（建兵）、迪楚（楚兵）、迪勇（勇兵），以及二叔的兒子，我的堂弟迪燦（燦兵）。 這激起我的好奇，按圖索驥，溯源而上，我查找出了父親一支的脈絡(luò)…… 松櫟園《李氏族譜》載明：“延及十四代至亨山公，有八子分新墻鎮(zhèn)至楊林街沙河兩岸，長繼祖居肖家灣；次勝祖居石橋頭；三慈祖住昌公壙；四壽祖居四六房；五榮祖居官橋段；六朝祖住裕墨門；七元祖住喻家背；八廷祖居竹菴門。此乃亨山公八駿騰飛之勝狀，而八房廷祖，又為我新墻七都大段李氏之始祖也?！?lt;/b> 亨山公，字仁卿，妣胡氏德英，初贅胡宗甫公家。隨置田建屋，夫婦遷居於質(zhì)庫園。家漸昌熾。生于元末丙子年（公元1336年），歿於明永樂十七年（公元1420年），夫婦合葬屋場旁?，F(xiàn)松櫟園同派者上下數(shù)十門、人丁數(shù)萬眾皆為其后裔。 1992年版松櫟園《李氏族譜》顯示： 萬甫公為岳陽李氏自江西來者之始祖，于五代后唐莊宗同光元年（923年），遷來岳陽巴陵縣擇地相土而居，距今已有一千零九十四年的歷史。更富有傳奇色彩的是，萬甫公之父正叟公乃李唐子孫。 　　“昨夜風(fēng)兼雨，簾帷颯颯秋聲。燭殘漏斷頻欹枕，起坐不能平。 世事漫隨流水，算來一夢浮生……” 如今，“竹菴李”上了歲數(shù)的人，都相繼過世。 村子里的祖輩是與他們的祖宗一起，埋在那對河而遠(yuǎn)的山上。那里，除了立有碑的“竹菴”祖宗，其他的，時(shí)間久遠(yuǎn)，再無跡可尋了。生活所限，“竹菴李”的后人，不用再去那樣遠(yuǎn)著的山上。他們在祖宗打拼來的這片樂土上聚族而居，繁衍生息，隨著時(shí)光慢慢老去。然后，他們就留在“竹菴李”村子?xùn)|邊、離公路不遠(yuǎn)的一塊高地上。那里躺著的，多是“竹菴李”近三代左右的族親——他們是這個(gè)族譜的“子集”。 有一天，我二叔的兒子——我的堂弟燦兵來和我說，那段去往墳山的路修好了，修寬了。下雨天，再也不用小心翼翼走那窄窄的田埂，走那么長一段的稀泥巴路。我聽了很是欣慰。按我母親的說法，這真是做了一件大好事，積了大功德。 萬古人間四月天。 我們回去給父親掃墓插青。走在“全國文明村”，葡萄園種植基地，那條去往公墓的，新修的寬的鄉(xiāng)村路上，看著越來越興旺的村莊，內(nèi)心里，幸福涌動(dòng)?！爸袢C李”的日子越過越紅火，我們的日子也越來越好，這應(yīng)該是父輩們愿意看到的。一代更比一代強(qiáng)，是一個(gè)家族希望之所在；也是一個(gè)民族希望之所在。 三 “昔年懷壯氣，提戈初杖節(jié)。心隨朗日高，志與秋霜潔。 移鋒驚電起，轉(zhuǎn)戰(zhàn)長河決。營碎落星沉，陣卷橫云裂?！?lt;/span> 貞觀十二年，唐太宗李世民詔令天下，隴西為李姓的郡望。自此，海內(nèi)外李姓的郡望、堂號均以隴西命名。唐高祖李淵在馬背上打江山時(shí)，他統(tǒng)率的就是十萬關(guān)隴軍幫他蕩平天下，推翻了隋朝?！半]西堂”是李氏家族的榮耀。 “竹菴李”一支也是隴西堂。 《李氏族譜》“李氏隴西堂松櫟園始祖源流世系”記載： 正叟公，我始祖萬甫公之父也，諱成字孟賓，生於大唐懿宗咸通八年（868年）戊子歲。昭宗初，官戶部尚書，誥封金紫光祿大夫，在任九年。原配祖妣畢氏誥封夫人，繼配祖妣付氏亦誥封夫人。原是李唐子孫，當(dāng)黃巢事變時(shí)，避居江西南昌府豐城縣，地名：洪洲鐵樹觀磨刀山壁廂街，遂世居之。號洪茫李（應(yīng)為湖茫李，族譜可能是口口相傳之誤？）。夫婦俱葬磨刀山。公生子四，長均甫留居磨刀山；次祥甫分居洪州恩田；三清甫分居洪州白馬臺(tái)；唯四子萬甫及夫人金氏，于五代后唐莊宗同光元年（923年）癸未歲，身帶祖遺之青紅紫綠寶石，從洪州遷來岳州金鶚山，隨置新墻松櫟園落業(yè)。千余年來，后嗣昌衍，散居岳陽各鄉(xiāng)鎮(zhèn)。故，我萬甫公遂為岳陽李氏自江西來者之始祖矣。 正叟公五十五歲時(shí)，萬甫公告祖辭家，遷往岳陽。 什么原因離開江西到岳陽，沒有說，也不清楚?；蛟S是，成家后自立門戶。也可能是大環(huán)境使然。萬甫公帶著祖?zhèn)鞯那嗉t紫綠寶石，他應(yīng)該還肩負(fù)著繼承和重振家族的使命。這青紅紫綠寶石也可能是以后尋親相認(rèn)的信物，后來，萬甫公的遺言證明了這點(diǎn)。 萬甫公的出生年月沒有明確記載，但他父親正叟公生於大唐懿宗咸通八年（868年），往下，十四世亨山公生於元末丙子年（1336年），二十六世生活在清康熙年間，族譜都有明確的時(shí)間記載。萬甫公是正叟公最小的兒子，反復(fù)推算，萬甫公應(yīng)該出生于890年到900年間，遷來岳陽時(shí)，約在三十歲左右。 萬甫公遷來岳陽后，初住城內(nèi)巴山廟，隨置近城金鶚山地名芭蘸盤，建屋定居。并在高橋以西以及洞庭湖邊等地置下了大量的產(chǎn)業(yè)。繼而，他有了三個(gè)兒子。三個(gè)兒子以港為記，長子居新墻沙港，次子居毛田小港，三子居崖嶺石港。萬甫公臨終前留下了話，凡我子孫后世以青紅紫綠墨寶為識(shí)。 黃巢事變時(shí)，正叟公避居江西南昌府豐城縣，一個(gè)叫做洪洲鐵樹觀磨刀山壁廂街的地方。黃巢起義是在乾符五年（878年）至中和四年（884年），這個(gè)時(shí)候，正叟公只有七八歲，他應(yīng)該是跟著父母一起避難到江西的。正叟公的父母是誰？族譜沒有交代。 唐昭宗李曄文德元年（888年）即位，在位16年。天祐元年（904年），唐昭宗為朱溫所弒。昭宗初，正叟公二十多歲，據(jù)族譜記載，是戶部尚書，也就是說，相當(dāng)于現(xiàn)在的財(cái)政部長！但史書上，卻找不到一個(gè)叫李成、李孟賓或是李正叟的唐朝戶部尚書的記載。只說正叟公原是李唐子孫，似乎有難言之隱？又或許是年代久遠(yuǎn)？這真讓人疑惑，是一個(gè)謎。 唐朝有“三十老明經(jīng)，五十少進(jìn)士”之說。 貞元十六年（800年），著名詩人白居易以第四名的成績金榜題名，考中進(jìn)士。在慈恩塔下題名，看到身邊十六位老態(tài)龍鐘的同榜進(jìn)士，他忍不住得意洋洋：“慈恩塔下題名處，十七人中最少年?！庇卸唷吧佟?？時(shí)年，大詩人白居易二十九歲。 在唐朝歷代進(jìn)士名單中，找不到半點(diǎn)正叟公相關(guān)的消息?？磥?，非比尋常。 松櫟園《李氏族譜》記載，正叟公原是李唐子孫，似乎是暗藏玄機(jī)的。 正叟公究竟和唐朝皇族有著怎樣的淵源呢？ 據(jù)載：湖南李氏共有六大族源：西平堂世系李氏；豐城曹王世系李氏；豐城滕王世系李氏；永修吳王世系（磨刀）李氏；火德公世系福建上杭李氏；南齊蕩寇將軍李道辦寧遠(yuǎn)灌溪李氏。雖然，這六大族源均出自隴西李氏一脈。但，松櫟園李氏到底屬于哪一支呢？我翻遍了所能找到的族譜，有關(guān)史書，并走訪了家族中的老人，都沒有找到任何線索。 　　據(jù)說，接族譜就是接祖宗，要放炮行禮，要擺酒席。 我從未完整地見識(shí)過這地方擺酒、接族譜的全套禮儀，但我的父親是這里曾經(jīng)的主事，以他的口述、我的耳聞，我應(yīng)是見識(shí)了一方農(nóng)民粗糙之下能有的精細(xì)。直到父親過世，族譜被新的主事接管，從此，再不曾見到那豎行排印、從右至左翻開，又讀過的舊本。也不曾再看到那一口桃木箱子。 無論我對族譜有過怎樣的疑問，它男權(quán)，封建，它有揮之不去的粗糙，但它的真實(shí)，是在如水的光陰里隱逸的一面。那里有我的先祖，正叟公，萬甫公，亨山公，廷祖公，竹菴老人……還有，我最親的祖父，我的父親，和已去往彼土的我可憐的五弟。 　　“滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。 此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然?！?lt;/span> 翻開歷史，李氏風(fēng)流躍然紙上，蔚為大觀：道學(xué)家始祖李耳和他的《道德經(jīng)》；戰(zhàn)國時(shí)代都江堰的建造者李冰；隋朝著名工匠、趙州橋的設(shè)計(jì)修建者李春；明代著名醫(yī)學(xué)家李時(shí)珍和他的《本草綱目》；清代小說家李寶嘉和他的《官場現(xiàn)形記》；清代作家李汝珍和他的《鏡花緣》；清代文學(xué)家、戲劇家李漁和他的《閑情偶寄》；明代思想家、文學(xué)家李贄；以及飛將軍李廣、李白、詩鬼李賀、李之儀、李清照、李商隱、李自成、李鴻章，還有唐太宗李世民和他的"貞觀之治"；一旦歸為臣虜，垂淚對宮娥的南唐后主李煜；和八仙過海，各顯神通的鐵拐李。 …… 這是李氏家族的榮耀。 2012年夏月，松櫟園李氏族譜七次續(xù)修完成。 那些金戈鐵馬的歷史，那些或顯赫或潛隱的光輝，那些悲歡離合的故事，都銘刻在聲聲慢的時(shí)光里，欲說還休。 2017-7-7夜于洞庭湖畔