<h3></h3> <h3> 站在黃河的亂石灘上，極目遠(yuǎn)望，天地相連處，張開(kāi)一張大嘴，把黃河水一吸而盡。黃河水九曲十八彎，掙扎著拋下一地亂石扭捏東去。</h3><h3> 撿石頭的石友下蹲、弓步、環(huán)顧、扭頭，仿佛跳著探戈舞。全神貫注地尋找那一塊與自己有緣的精靈。累了則坐在砂石上，摩挲掌中寶貝，盡情享受大自然的恩賜。 </h3><h3> 此時(shí)此刻：物我兩忘天地間，遠(yuǎn)山近水皆有情。 </h3><h3><br></h3> <h3></h3> <h3></h3> <p class="ql-block"> 一塊靈性的石頭，就是一段山水畫(huà)卷的濃縮。清人趙繼恒有詩(shī)云：“疊疊高峰映碧流，煙嵐水色石中收。人能悟得其中趣，確勝尋山萬(wàn)里游?！?lt;/p><p class="ql-block"> 當(dāng)千辛萬(wàn)苦、費(fèi)盡周折完成一件事兒，就會(huì)說(shuō)像“一塊石頭落了地”，心里踏實(shí)多了。石頭是歸屬大地的，不管品質(zhì)如何，質(zhì)地優(yōu)劣，形態(tài)萬(wàn)千，概是大地的精靈。石從何處來(lái)？到何處去？歷經(jīng)了多少山巔的崩裂，多少山澗的滑滾；歷經(jīng)了多少洪水的滾磨，多少河流的洗礪；又蒙受多少個(gè)日月的沁浸，多少個(gè)歲月的梳理？ 集天地之靈氣，吸日月之光華。如果不是有緣把你撿起，你的歸屬又在哪里？有人這樣想。</p> <h3></h3> <h3></h3> <h3></h3> <h1>“仁者樂(lè)山，智者樂(lè)水”，儒教以石為德；<br>“天地有大美而不言”，道教托石法道； </h1><h1>“片石孤峰窺色相”，佛教因石悟禪。</h1><h3><br></h3> <h3></h3> <h3></h3> <h3></h3> <h3> 面對(duì)石頭沉思遐想，漸入佳境。抽象、具象、意象，攪動(dòng)所學(xué)知識(shí)解析、聯(lián)想；調(diào)動(dòng)腦海充實(shí)的美學(xué)畫(huà)面，寫(xiě)意、渲染。</h3><h3> 若遇得意之石，攜至府上，擦洗摩挲，左右端詳，極盡愛(ài)石之能；供于幾案，搜腸刮肚，引經(jīng)據(jù)典，絞盡腦汁題名；即使身困體乏，夜寐床榻，也輾轉(zhuǎn)反側(cè)，若有所思。必再三起床查看，撫石私語(yǔ)，興盡方眠。</h3><h3><br></h3> <h3></h3> <h3></h3> <h3> 大凡愛(ài)石者，必愛(ài)山水之美。 石文化的欣賞是需要藝術(shù)聯(lián)想與審美情趣的。</h3><h3> “藏石更覺(jué)山河美，賞石方知天地寬”。人們?cè)谕媸p石的過(guò)程中寄托著親近自然、崇尚自然之美的情愫 。</h3> <h3></h3> <h3></h3> <h3> 有雅士仿“棋道”而設(shè)“石道”，依次列段：初段只是撿石，屬于趣味觀；二段是秀石，屬于美術(shù)觀；三段是雅石，屬于道德觀；四段是心石，屬于抽象觀，為最高級(jí)。石道的級(jí)別，隨心靈感悟而提升。最后進(jìn)入“人石合一”的境界。</h3><h3> 吾等只是初段的初級(jí)階段，悟不出其中高深的人文內(nèi)涵和哲理，也就是注重些感情色彩、韻味和自覺(jué)的美感 。初衷就是撿撿石頭，曬曬陽(yáng)光，透透空氣，練練身體。</h3><h3> 僅此而已，如此而已。</h3><h3><br></h3> <h3></h3> <p>圖文原創(chuàng)：閑云野鶴【劉耀】</p><p>文中石為洛陽(yáng)黃河石，來(lái)自于黃河小浪底，棲霞院、會(huì)盟鎮(zhèn)一帶。為筆者玩藏。</p>