<p class="ql-block"> 清朝大學(xué)士紀(jì)曉嵐在他的尺子上刻有“守正規(guī)直”四字，這個(gè)《尺銘》于是便成為紀(jì)家的家訓(xùn)被世代傳記。它告誡紀(jì)家子弟，做人學(xué)藝要像尺子一樣有準(zhǔn)則、守規(guī)矩，不能胡亂而為！</p><p class="ql-block"> 今天，我們請(qǐng)來(lái)了紀(jì)曉嵐的第六代后人、畫(huà)家紀(jì)清遠(yuǎn)，我們先從他的祖人談起，逐漸引申到他對(duì)藝術(shù)的感悟，以及他在人物畫(huà)上的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)和所取得的成功。</p><p class="ql-block"> “我是紀(jì)文達(dá)公（紀(jì)曉嵐的謚號(hào)為文達(dá)）的第六代后人，從小就聽(tīng)到家里老人講，紀(jì)家的老祖宗可不一般，地位相當(dāng)于宰相。記得小時(shí)候我的奶奶和姥姥都跟鄰居們說(shuō)，這孩子是紀(jì)曉嵐的后代。那時(shí)我才四五歲，對(duì)這些話并不十分理解，到二三十歲的時(shí)候，從心里開(kāi)始關(guān)注我的這位先祖，才知道文達(dá)公是當(dāng)時(shí)學(xué)術(shù)界的泰斗。”紀(jì)清遠(yuǎn)認(rèn)真地微笑著說(shuō)著自己的先祖，語(yǔ)氣一如電視劇里的紀(jì)曉嵐，幽默而詼諧。</p> <h3> 紀(jì)曉嵐第六代后人紀(jì)清遠(yuǎn)先生。</h3><div><br></div><div> 隨著社會(huì)風(fēng)氣的務(wù)實(shí)和對(duì)傳統(tǒng)文化的重視，學(xué)術(shù)界的氛圍也好了許多。在采訪中得知，當(dāng)今，已經(jīng)有很多人投入到對(duì)紀(jì)曉嵐的研究工作上來(lái),研究他的政績(jī)，也研究他主持編纂的《四庫(kù)全書(shū)》。</div> <p class="ql-block">比翼雙飛。</p> <h3> 夫妻合作《躬耕籍田》</h3><h3><br></h3><h3> 紀(jì)清遠(yuǎn)告訴我們，編纂《四庫(kù)全書(shū)》是清朝作為國(guó)家級(jí)一項(xiàng)重大的文化工程，總纂官就是文達(dá)公，乾隆帝給他的這個(gè)地位很高，只有飽學(xué)之士才有能勝任。他把我國(guó)自有文獻(xiàn)史以來(lái)所有的重要文章納入經(jīng)、史、子、集，統(tǒng)稱為“四庫(kù)”。我們知道，在明代有《永樂(lè)大典》，在康熙時(shí)期有《古今圖書(shū)集成》，但是這兩部學(xué)術(shù)版本遠(yuǎn)不如《四庫(kù)全書(shū)》容量大。迄今為止，編纂《四庫(kù)全書(shū)》是我國(guó)最大的文化工程之一，再加上編纂了《四庫(kù)全書(shū)總目》，工作量之大鮮為人知。</h3><div> 《四庫(kù)全書(shū)總目》最了不起的地方，是因?yàn)樗衙恳徊课墨I(xiàn)都涵蓋其內(nèi)，可謂包羅萬(wàn)象，并作了提要。比如說(shuō)，作者是誰(shuí)？他的情況怎樣？每篇著作的中心內(nèi)容是什么？加上他對(duì)文獻(xiàn)的評(píng)論，這些都對(duì)后人研究有關(guān)各科學(xué)問(wèn)提供了一個(gè)非常重要的“門(mén)檻”，如若進(jìn)了這個(gè)“門(mén)檻”，以后對(duì)各科學(xué)問(wèn)的研究基本上說(shuō)就是入門(mén)了，有很多古代大學(xué)者、大官員對(duì)這部書(shū)給予了充分的肯定。比如張之洞，他說(shuō)只要通讀一遍《四庫(kù)總目》，做學(xué)問(wèn)就算入門(mén)了。所以，作為后人研究中國(guó)傳統(tǒng)文獻(xiàn)，這個(gè)目錄起到了很好的作用。</div> <h3> 《躬耕籍田》局部。</h3><h3><br></h3><h3> 我們知道，《四庫(kù)總目》是由四庫(kù)館臣共同編纂的。但是，文達(dá)公又承擔(dān)了主要部分，每一篇的修正和定稿必然是文達(dá)公。所以，當(dāng)乾隆皇帝整套《四庫(kù)總目》看后，很欣賞紀(jì)曉嵐的業(yè)績(jī)，因?yàn)槊恳黄恼露妓坪醭鲎运蝗酥?，顯然是由他統(tǒng)一定稿。也為此更加受到乾隆帝的賞識(shí)，此書(shū)也給我們后人留下了寶貴而豐富的文化遺產(chǎn)。另一方面，紀(jì)文達(dá)公除了自己承擔(dān)著國(guó)家的重大編纂任務(wù)外，他自己著書(shū)并不太多，他認(rèn)為前人著述已大備?？梢?jiàn)他對(duì)待學(xué)術(shù)的嚴(yán)肅性。流傳于今世的《閱微草堂筆記》小說(shuō)，其實(shí)在他生前并沒(méi)受到重視，零零散散的寫(xiě)就后便輕輕的一扔，他去世后由學(xué)生整理成冊(cè)，并命名為《閱微草堂筆記》，其內(nèi)容是他的所見(jiàn)所聞，是對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)問(wèn)題的一個(gè)真實(shí)反映，雖然乾隆年代是盛世，實(shí)際上在盛世內(nèi)隱藏著巨大的社會(huì)矛盾和極大的社會(huì)危機(jī)。在民間，各種各樣的人俱全，他用手上之筆，無(wú)情得鞭撻了那些依權(quán)霸勢(shì)、陰險(xiǎn)狡詐、胡作非為、招搖撞騙、橫行不法等社會(huì)丑惡現(xiàn)象，體現(xiàn)了文達(dá)公的文化擔(dān)當(dāng)精神。他在《閱微草堂筆記》中的一些故事，特別是用了一些以鬼說(shuō)人的故事，來(lái)寓今教化和勸懲。其實(shí)他書(shū)中講的并不是“鬼”，是借“鬼”諷人，抨擊當(dāng)時(shí)社會(huì)上奸詐的富人，還有道德低下的俗徒，他勸告人們要真誠(chéng)行善，強(qiáng)調(diào)因果報(bào)應(yīng)。第三，作為紀(jì)文達(dá)公本人，他是位行為自律的人。所以說(shuō)，人們稱他為清官是有根據(jù)的，除了史書(shū)記載之外，從他的詩(shī)、銘文上也可體現(xiàn)出他的人格與品質(zhì)。他在常用的拂塵撣子柄上刻有《撣帚銘》，寫(xiě)道：“帚有禿時(shí)，塵無(wú)盡期。然一日在手，當(dāng)一日拂之?！弊置嫔险f(shuō)的是撣帚，實(shí)際上說(shuō)的是自己，意在時(shí)常修正自己的錯(cuò)誤，撣去自己身上的灰塵。文達(dá)公還在一幅對(duì)聯(lián)中告誡紀(jì)家的后人，他寫(xiě)道：“過(guò)如秋草芟難盡，學(xué)似春冰積不高。”上聯(lián)教誨子女們，人的過(guò)錯(cuò)如秋天的野草一樣，很難割除干凈。所以人要不停地修正自己的過(guò)錯(cuò)。下聯(lián)告訴子女做學(xué)問(wèn)就要持之以恒，腳踏實(shí)地，恭業(yè)勤奮，如取其反，就像春天的冰一樣，肯定不能扎實(shí)，也不會(huì)長(zhǎng)久，包含對(duì)事業(yè)成功中的“冰凍三尺非一日之寒”的勸勉。他婉用語(yǔ)詞，簡(jiǎn)潔明快，闡述了做學(xué)問(wèn)絕非一蹴而就，須終生而為，知識(shí)的積累，源于不斷學(xué)習(xí)，不恥下問(wèn)。從這三點(diǎn)上講，文達(dá)公確屬了不起之人物，有遠(yuǎn)見(jiàn)而又負(fù)責(zé)?！拔矣羞@么一位先祖很是自豪。雖有這個(gè)光環(huán)，但深知作為后人，不依仗祖宗之所能而自己無(wú)所作為，必須自己奮斗不止，遵訓(xùn)攻技，成就事業(yè)！”紀(jì)清遠(yuǎn)感慨地說(shuō)道。</h3> <h3> 《紫蔭奕趣》紀(jì)清遠(yuǎn) 作 68×68cm</h3><h3><br></h3><h3> 家規(guī)，是一個(gè)家族對(duì)子弟的要求標(biāo)準(zhǔn)，也是社會(huì)倡導(dǎo)正能量的元素組成。古訓(xùn)，對(duì)于塑造當(dāng)今社會(huì)風(fēng)氣確有很好的借鑒作用。為此，2015年中紀(jì)委監(jiān)察部網(wǎng)站推出一個(gè)傳統(tǒng)中的家規(guī)、家訓(xùn)專題，在北京就選擇了紀(jì)家家訓(xùn)作為范本，他們通過(guò)西城區(qū)紀(jì)委找到了紀(jì)清遠(yuǎn)，他們一起為這一活動(dòng)做了專題，就是“紀(jì)氏家訓(xùn)”。紀(jì)氏家訓(xùn)當(dāng)中有一條非常重要的訓(xùn)言，就是紀(jì)曉嵐鐫刻在尺字上的“守正規(guī)直”?！跋热苏f(shuō)的是尺子，實(shí)際上還是指人，在古代社會(huì)，你無(wú)論作詩(shī)，還是作這種銘文，以物寄情，不能就事論事，它不能就物說(shuō)物，它一定是以物喻人。因?yàn)?，人在社?huì)當(dāng)中是第一位的，最中心的。‘守正規(guī)直’是尺子的客觀物象，筆直且刻度精準(zhǔn)，若引申至人，做事就要有行為準(zhǔn)則，不可有邪念。在社會(huì)中，這就是正道。所以說(shuō)，在先人紀(jì)曉嵐筆記本里說(shuō)的就是要堅(jiān)持正道，講規(guī)矩。我們的家規(guī)就是這樣世世代代地傳了下來(lái)?！奔o(jì)清遠(yuǎn)談著祖宗的教導(dǎo)，神情激昂，說(shuō)笑中透盡了他的風(fēng)雅和健談，我們?yōu)榇硕膼?，可心地聆?tīng)著他的繼續(xù)?！拔覀冃r(shí)候多次受到長(zhǎng)輩們的教育，做人最起碼的標(biāo)準(zhǔn)不能犯法，要規(guī)規(guī)矩矩做人，不要傷害別人。紀(jì)氏家訓(xùn)也不是說(shuō)多玄妙，它就是讓你正直而守規(guī)矩?！边@些規(guī)訓(xùn)在文達(dá)公收藏的硯臺(tái)上也多有展示，其中有一方硯臺(tái)上刻著：“文章敢道眼分明，遼海秋風(fēng)愧友生。唯有囊中留石片，敲來(lái)幸不帶銅聲?！边@是對(duì)考生而言的。就是說(shuō)，文章我看的很準(zhǔn)，如果你們考試考不上，我可能愧對(duì)于你們。但是，不能因?yàn)槟愠煽?jī)低，讓我高抬貴手是不可能的。我平時(shí)兜里帶著我喜歡的硯臺(tái)，敲來(lái)萬(wàn)幸不帶銅聲。銅指金錢(qián)。紀(jì)家從祖宗做起，時(shí)時(shí)提醒下代人不能貪腐。到現(xiàn)在，紀(jì)家的家人也時(shí)常告誡孩子們，別人的東西再好也不能要，本不屬于你的，你卻貪了那才是莫大的家庭恥辱。紀(jì)曉嵐在另一方《硯銘》上寫(xiě)有“石出盤(pán)渦，閱歲孔多。剛不露骨，柔足任磨，此為內(nèi)介而外和”。這條銘文主張了做人應(yīng)外柔內(nèi)剛，既有原則性又要具有溫和的態(tài)度，故而成為紀(jì)家行為的座右銘，而祖祖輩輩傳承了下來(lái)。同時(shí)告誡子女要做一個(gè)正經(jīng)清白的人，要好好學(xué)習(xí)，不負(fù)祖先，這就是家訓(xùn)。這些家訓(xùn)至今不僅僅是對(duì)紀(jì)家，在社會(huì)上，只要有人看到這些銘文家訓(xùn)，都會(huì)有所感悟，這正是中華民族傳統(tǒng)道德的一種深刻體現(xiàn)和傳承。由此可說(shuō)，紀(jì)氏家規(guī)家訓(xùn)應(yīng)是當(dāng)今社會(huì)的普遍價(jià)值觀的典型代表之一。<br></h3> <h3> 紀(jì)清遠(yuǎn)創(chuàng)作的《白石老人》</h3><h3><br></h3><h3> 紀(jì)曉嵐在紀(jì)家定下的家規(guī)家訓(xùn)最多，也是他以身作則的具體體現(xiàn)。那么，紀(jì)曉嵐的父母又是如何對(duì)他施教的呢？</h3><div> 紀(jì)清遠(yuǎn)給我們講了個(gè)故事。他的七世祖紀(jì)容舒（紀(jì)曉嵐之父）曾任京師南新倉(cāng)監(jiān)督、云南姚安知府等職，為人正派，胸懷磊落坦蕩，有古君子之雅風(fēng)。乾隆二十七年，紀(jì)曉嵐任福建學(xué)政，父親紀(jì)容舒去福建看望他。在安排住房時(shí)，有人說(shuō)這屋子鬧鬼。但是，紀(jì)容舒老先生不信邪，毅然住在那間房子里，結(jié)果一宿平安無(wú)事，他借此教導(dǎo)兒子說(shuō)：“人的心思，慈祥為陽(yáng)，歹毒為陰；心底坦蕩為陽(yáng)，陰險(xiǎn)為陰；正直公允為陽(yáng)，私心曲理為陰。所以，易象中以陽(yáng)為君子，陰為小人。如果立心正大，充滿陽(yáng)剛之氣，即便有妖邪魅，正人君子豈能被鬼襲擊？”樸實(shí)無(wú)華的語(yǔ)言，隱藏著易懂而又極其深刻哲理。也正如是，紀(jì)曉嵐一世光明磊落，為官清正廉潔。他不信鬼，也不做“鬼”，人正心善，宣揚(yáng)道義，為國(guó)肅“邪”，為業(yè)倡勤，由此，深得帝心，不愧一代文賢。</div><div> 良好的家教家風(fēng)，使紀(jì)姓家族里的有才之人不勝枚舉。紀(jì)清遠(yuǎn)的前輩里也有畫(huà)家，如天津的紀(jì)文白先生不僅是畫(huà)家，而且詩(shī)文精妙。紀(jì)文白先生的女兒紀(jì)清侁，筆名柳溪，曾任天津作協(xié)副主席，雖于前年去世，但她寫(xiě)的《功與罪》、《燕子李三傳奇》等作品卻蜚聲海內(nèi)外，是很有影響力的一位女作家。還有一位是紀(jì)清漪，1929年北大畢業(yè)，是一位很有名的大律師。</div><div><br></div><div><br></div> <h3> 紀(jì)清遠(yuǎn)創(chuàng)作的《魯迅》。</h3><h3><br></h3><h3> 紀(jì)清遠(yuǎn)從小喜歡繪畫(huà)，在三四歲時(shí)拿起粉筆在地上畫(huà)馬，畫(huà)自己編的小故事冊(cè)子。他在1964年上四年級(jí)的時(shí)候考上了景山公園附近的北京少年宮，才接受正規(guī)的繪畫(huà)啟蒙教育，到二十歲左右初入畫(huà)壇。他記得非常清楚的是，有一次畫(huà)自己弟弟的照片，那是一張素描，畫(huà)后他認(rèn)真審視，自己都不滿意，因當(dāng)時(shí)沒(méi)有專業(yè)美術(shù)院校，為了滿足學(xué)畫(huà)的沖動(dòng)，他向一位專業(yè)老師請(qǐng)教并予其講解一個(gè)晚上，老師對(duì)他畫(huà)的畫(huà)的結(jié)論是：畫(huà)的還像，但手法還不行。之后，又講解了繪畫(huà)中的素描關(guān)系，即黑、白、灰，以及光影在造型結(jié)構(gòu)方面的重要性。然后，又講解在一個(gè)光源之下物體所呈現(xiàn)的不同色調(diào)，使他終于明白繪畫(huà)中的基本程序和技巧，大為開(kāi)竅，對(duì)學(xué)習(xí)素描的正確方法有了理解。那是紀(jì)清遠(yuǎn)一生的職業(yè)選項(xiàng)中最為重要的一晚，因?yàn)檫@一晚決定了他終生的繪畫(huà)道路。紀(jì)清遠(yuǎn)從此開(kāi)始，對(duì)畫(huà)畫(huà)的興趣一發(fā)而不可收，素描也便成為他的必修課。一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，紀(jì)清遠(yuǎn)接觸到了國(guó)畫(huà)，用心地瀏覽了很多美術(shù)、書(shū)法雜志，對(duì)李可染、蔣兆和、傅抱石、徐悲鴻等好多名家的作品非常欣賞。領(lǐng)略了中國(guó)畫(huà)的筆墨韻味，都能看到大師們的筆柔與健勁結(jié)合。徐悲鴻的馬一向物類描繪，寓論于述的奔馬神氣，與環(huán)境陪襯相互闡釋，淡遠(yuǎn)而詼諧，這諸多優(yōu)美，令紀(jì)清遠(yuǎn)頓生莫名敬畏，震撼有余令他熱血沸騰。他也慕名周思聰?shù)淖髌?，尤其是他?huà)的人物，七情六欲，職業(yè)性格，均能展現(xiàn)于臉，形成于色。從此，他臨摹徐悲鴻的馬和李可染的山水，以及周思聰人物畫(huà)，不斷地臨摹與寫(xiě)生。日轉(zhuǎn)斗移，他的繪畫(huà)逐漸有了功夫：山有其形，水有其韻，馬有其態(tài)，人有其神。技藝的日益提高，心中的不滿足已令紀(jì)清遠(yuǎn)對(duì)自己的前途和發(fā)展揣測(cè)不安，他幾經(jīng)努力，終將拜在了蔣兆和門(mén)下做了入門(mén)弟子，從此接受了正規(guī)的傳授?！斑€有周思聰老師，他給了我手把手的教導(dǎo)，加上自己勤學(xué)苦練，多畫(huà)寫(xiě)生，多畫(huà)外邊的景物，少在屋里邊臨摹?！奔o(jì)清遠(yuǎn)感慨道：“能遇到一位好老師，在藝術(shù)上走正道才是一生中的幸運(yùn)！”他驕傲地說(shuō)。當(dāng)今，他督促學(xué)子們，要想畫(huà)好畫(huà)，就一定要寫(xiě)生，現(xiàn)在一些年輕人學(xué)畫(huà)不注重掌握第一手材料，不到大自然中深化自己，而一味地靠室內(nèi)想象創(chuàng)作。他認(rèn)為，對(duì)于一個(gè)畫(huà)家來(lái)說(shuō)，基本能力還是要做到畫(huà)什么像什么，因?yàn)槟阋岩粋€(gè)立體的東西放在一張紙的平面上，也就是說(shuō)，將一個(gè)三維、四維的東西放到一個(gè)平面上，又要顯示出它的質(zhì)感和縱深，這就需要一定技法和功夫。按照老師講的努力做下去，就一定會(huì)成功。再一個(gè)就是要寫(xiě)生，從寫(xiě)生當(dāng)中感悟自然帶來(lái)的美，這是繪畫(huà)的源泉。然后再臨摹，臨摹前人的表現(xiàn)手法，尋找古人的繪畫(huà)技巧，如果只是寫(xiě)生，沒(méi)有把寫(xiě)生來(lái)的東西上升到藝術(shù)的表現(xiàn)方式上也不行，兩者必須都要具備。比如山水畫(huà)，宋元時(shí)期的山水畫(huà)是頂尖的，它也創(chuàng)造出好多山水畫(huà)技法，是必須好好學(xué)習(xí)繼承的。這些畫(huà)法在傳統(tǒng)山水畫(huà)里都是經(jīng)典，所謂的經(jīng)典就是經(jīng)過(guò)歷史淘汰后而篩選出來(lái)的精華，它是由古人一點(diǎn)點(diǎn)積累下來(lái)的，我們不去繼承這些東西還要繼承什么呢？“我也接觸了點(diǎn)山水，也學(xué)了些宋元的的樹(shù)、山石的畫(huà)法，覺(jué)著也很有意思。后來(lái)跟蔣兆和、周思聰老師學(xué)人物，我體會(huì)到即使畫(huà)人物，那些山水畫(huà)技法同樣是非常有用的。我二十三、四歲，常常背著畫(huà)夾到郊區(qū)，找一位農(nóng)民坐那里一動(dòng)不動(dòng)，我拿著鉛筆或者毛筆去畫(huà)，現(xiàn)在這些作品還留在手里。那已經(jīng)是40年前事了，有時(shí)到大興縣舊宮那邊的農(nóng)民家里，推門(mén)進(jìn)去，就在他們的小院中作畫(huà)?！?lt;/h3> <h3> 《踏雪覓詩(shī)》紀(jì)清遠(yuǎn) 作 68x68cm</h3><div><br></div><div> 師古和創(chuàng)新的問(wèn)題，一直是業(yè)內(nèi)爭(zhēng)論的話題，中國(guó)畫(huà)內(nèi)的線條和沒(méi)骨畫(huà)法在表面上看似乎是一對(duì)矛盾。那么，對(duì)于紀(jì)清遠(yuǎn)在作畫(huà)的過(guò)程中是怎么利用這對(duì)矛盾來(lái)表現(xiàn)繪畫(huà)效果呢？他說(shuō)：“二者結(jié)合起來(lái)并用，優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，畫(huà)感生動(dòng)?！睕](méi)骨法也是我國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)中的技法之一。中國(guó)畫(huà)靠線條造型，沒(méi)骨畫(huà)的“骨”就是指線條，“沒(méi)骨”就是“沒(méi)線”，是用顏色相互擠邊，就像水彩畫(huà)，畫(huà)出來(lái)沒(méi)有線。為了嘗試此技法，紀(jì)清遠(yuǎn)曾經(jīng)畫(huà)過(guò)一段時(shí)間的沒(méi)骨畫(huà)，后來(lái)他回頭看還是感覺(jué)用線好一些，并采用兩種方法結(jié)合使用，效果尤其豐富、漂亮?！白鳛橐粋€(gè)畫(huà)家，并不是從開(kāi)始到最后他的風(fēng)格一直是一樣的，都有幾個(gè)變化過(guò)程，這種過(guò)程就是這個(gè)階段探索的一種東西，下一階段探索另外一些東西，他的風(fēng)格在不斷的變。我二十多年前用沒(méi)骨畫(huà)法，現(xiàn)在我用線條和沒(méi)骨結(jié)合畫(huà)畫(huà)，就是說(shuō)又用線又用面，畫(huà)面就顯得豐富。大家一直在說(shuō)中國(guó)畫(huà)要繼承古人，實(shí)際上繼承的應(yīng)該是古人的手法。”紀(jì)清遠(yuǎn)侃侃而談國(guó)畫(huà)技法，聽(tīng)者沁心入神。</div> <h3> 一邊是對(duì)傳統(tǒng)作畫(huà)的大膽革新，一邊是不“忘本”，這是當(dāng)下中國(guó)藝術(shù)界的主流形態(tài)，任何一種形式都是這樣演變過(guò)來(lái)的。紀(jì)清遠(yuǎn)認(rèn)為，有一個(gè)時(shí)期的畫(huà)界趨勢(shì)是過(guò)于強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新而忘了本源，走偏了，甚至用西方的東西來(lái)改造中國(guó)畫(huà)。在“五·四”新文化時(shí)期，就已經(jīng)有這種苗頭，那時(shí)強(qiáng)調(diào)“改造中國(guó)畫(huà)”，有一種全面否定中國(guó)畫(huà)的趨勢(shì)，說(shuō)中國(guó)傳統(tǒng)的人物畫(huà)不行，連中國(guó)畫(huà)的氣韻和生動(dòng)的特點(diǎn)也全盤(pán)否定，想用外來(lái)的東西全部改造中國(guó)畫(huà)，實(shí)際上是不可能的。</h3><div> 中國(guó)畫(huà)在歷史上、特別是中國(guó)的人物畫(huà)，的確逐漸走向了衰落。其實(shí)中國(guó)畫(huà)分為三科，即山水、人物、花卉。在古代，山水、花卉的確走向了頂峰，唯獨(dú)人物畫(huà)衰落。因?yàn)?，過(guò)去的人物畫(huà)主要表現(xiàn)的是帝王將相，很少畫(huà)民間。到了宋代，有一些民間畫(huà)家注意到這些欠缺，才有了《流民圖》、《貨郎圖》、《清明上河圖》面世，底層老百姓的生活圖景才開(kāi)始略有人去關(guān)注。特別是到了清代后期，對(duì)作人物畫(huà)題材的人越來(lái)越少，可能與中國(guó)畫(huà)造型人物不夠科學(xué)、造型結(jié)構(gòu)認(rèn)識(shí)不夠充分有關(guān)。到了上個(gè)世紀(jì)初，西學(xué)東進(jìn)，西方的一些科學(xué)的觀察和表現(xiàn)方法傳到了中國(guó)，比如說(shuō)透視學(xué)，那時(shí)候我們不講透視學(xué)，人物畫(huà)都是歪的，也不講結(jié)構(gòu)、解剖，沒(méi)有這些認(rèn)識(shí)，人物畫(huà)作品就很難畫(huà)準(zhǔn)確。表現(xiàn)現(xiàn)代人物，還是從上個(gè)世紀(jì)中期開(kāi)始，以徐悲鴻、蔣兆和先生為主的一代里程碑式人物的出現(xiàn)，改變了中國(guó)畫(huà)的狀態(tài)，也就說(shuō)將古典的狀態(tài)往現(xiàn)在的形態(tài)方面轉(zhuǎn)換，這是一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)，現(xiàn)代的寫(xiě)實(shí)水墨人物畫(huà)，一直是當(dāng)代畫(huà)壇的主流。比如說(shuō)蔣兆和和徐悲鴻，他們那一代人吃的第一口“奶”就是中國(guó)文化的“奶”，他們開(kāi)始的時(shí)候也不是受西方教育的，作為一個(gè)中國(guó)人他們接受了西方的一些好的東西，融合在中國(guó)畫(huà)當(dāng)中。如蔣先生，他的書(shū)法很好，又能作詩(shī)，從小接受的是中國(guó)式傳統(tǒng)文化教育，他們的線條抑揚(yáng)頓挫很有毛筆的表現(xiàn)力，包括他們?nèi)旧系念伾?，很?jiàn)筆，而不是平涂。所以，都有中國(guó)元素在里邊，他們?cè)诩右远喾N繪畫(huà)元素，目的使讓中國(guó)畫(huà)表現(xiàn)力更強(qiáng)勁，而不是改頭換面，把它改造成西畫(huà)。凡事都要有界限,一種藝術(shù)形式和另一種藝術(shù)形式肯定是要有界限。就像京劇，它有自己的特色，它若沒(méi)有自己特殊的元素那就不是京劇，京戲有獨(dú)特的唱腔、樂(lè)器、京胡，還有打擊樂(lè)等等。所以說(shuō)，中國(guó)畫(huà)創(chuàng)新一定要有一個(gè)“本”，在“本”的基礎(chǔ)上加上一些時(shí)代因素，不要刻意地去否定它，不要用外來(lái)藝術(shù)來(lái)評(píng)判其短長(zhǎng)，兩者文化背景不同，所以沒(méi)有可比性。中國(guó)畫(huà)不是用外來(lái)人來(lái)改造的。“一個(gè)人連毛筆都不會(huì)使的人，有何資格來(lái)改造中國(guó)畫(huà)呢？”</div> <h3> 紀(jì)清遠(yuǎn)創(chuàng)作的《江上漁隱圖》68x45cm</h3><h3><br></h3><div> 紀(jì)清遠(yuǎn)畫(huà)歷史人物較多，但也畫(huà)現(xiàn)代人物?！安还苁乾F(xiàn)代人物或者是歷史人物，要表現(xiàn)人物本身，一定要將人物的七情六欲、喜怒哀樂(lè)表現(xiàn)出來(lái)，尤其是人物的表情、神態(tài)。比如要畫(huà)李白，就要畫(huà)出李白身上那種特有的風(fēng)骨，他不是一個(gè)很安靜的文人，他很有傲骨，但他在政治上并不得志，但反而成就了他們偉大的詩(shī)人業(yè)績(jī)。所以，畫(huà)人物是一定要根據(jù)每個(gè)人的特點(diǎn)去畫(huà)。我也畫(huà)過(guò)我們的先祖文達(dá)公，畫(huà)他就得突出智慧、幽默特點(diǎn)，找出這種感覺(jué)才能畫(huà)出他的氣質(zhì)，才能畫(huà)出他的個(gè)性。人物畫(huà)就是要表現(xiàn)人物的情感、形態(tài)，像蔣先生的《流民圖》，一百多個(gè)人物，各個(gè)栩栩如生，而且每個(gè)人都不一樣，這才叫優(yōu)秀人物畫(huà)?！笔Y先生的人物畫(huà)作精筆神描，結(jié)構(gòu)造型俱佳，蔣先生為人生而藝術(shù)的思想，是我們后來(lái)者一定要繼承的。藝術(shù)一定是為人生的，而不是關(guān)起門(mén)為藝術(shù)而藝術(shù)，走向社會(huì)，貼近現(xiàn)實(shí)。紀(jì)清遠(yuǎn)高度評(píng)價(jià)蔣兆和先生，他說(shuō)，實(shí)際上畫(huà)歷史人物也是現(xiàn)實(shí)主義的一種，如果把活生生的人物表現(xiàn)出來(lái)也是現(xiàn)實(shí)主義的，現(xiàn)實(shí)主義不是指現(xiàn)在，是指人物的真實(shí)性。有人說(shuō)蔣先生是寫(xiě)實(shí)主義，此話不完全對(duì)，寫(xiě)實(shí)主義說(shuō)低了，它是技法方面的范疇，首先是蔣先生的思想高度，為人生而藝術(shù)，為社會(huì)、為人民大眾，表現(xiàn)最底層苦難大眾的吶喊，這是蔣先生很重要的一個(gè)特點(diǎn)，他的代表作，幾乎全是在40年代時(shí)期創(chuàng)作的。紀(jì)清遠(yuǎn)說(shuō)，他是蔣兆和先生門(mén)生，首先應(yīng)該學(xué)習(xí)蔣先生對(duì)藝術(shù)追求真善美的精神，在繪畫(huà)上也是在追隨蔣先生的繪畫(huà)手法，不是死死板板地畫(huà)一個(gè)人物，要有真真實(shí)實(shí)的情感在里邊。所以，“我現(xiàn)在覺(jué)得有某些超級(jí)寫(xiě)實(shí)主義，毛衣上最細(xì)微的小細(xì)毛都能給畫(huà)出來(lái)，比照片還細(xì)。但這只是一種現(xiàn)代風(fēng)格，是來(lái)自西方現(xiàn)代主義的一個(gè)方面。我認(rèn)為，這種方法除了技巧之外，就再也沒(méi)有什么藝術(shù)內(nèi)涵精神感情了。藝術(shù)不能僅僅停留在技術(shù)層面，一定要深化到思想層面。古代有的官員等愛(ài)畫(huà)畫(huà)，但畫(huà)得并不專業(yè)，史稱為文人畫(huà)，但是體現(xiàn)了文人士大夫“以文入畫(huà)”的內(nèi)涵，我認(rèn)為到今天還是有用的。比如說(shuō)，唐代大詩(shī)人王維說(shuō)過(guò)‘詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)’，詩(shī)中一定要有畫(huà)面感，畫(huà)面一定要有詩(shī)意，不是就事論事，藝術(shù)最忌諱就事論事。所以，我想我作為一個(gè)當(dāng)代人物畫(huà)家，在這方面一定要追隨前人衣缽，要?jiǎng)?chuàng)作出更具有詩(shī)意的中國(guó)畫(huà)作品，具有人文遺韻的中國(guó)畫(huà)來(lái)，我有這個(gè)目標(biāo)，但還需要繼續(xù)努力!”</div><div><br></div> <h3> “志在山頂?shù)娜?，不?huì)貪念山腰的風(fēng)景?！奔o(jì)清遠(yuǎn)永不滿足的好學(xué)精神，使他苦苦奮斗了幾十年，在名師的影響下，人物畫(huà)技法日臻成熟，我們可從他的藝術(shù)路徑上，清晰地看出他的成長(zhǎng)史：1991年和1992年，他的作品分別在成都和北京中國(guó)美術(shù)館舉辦《紀(jì)清遠(yuǎn)、盧平伉儷畫(huà)展》，1991年出版《紀(jì)清遠(yuǎn)畫(huà)集》，2000年出版《中國(guó)名家作品集粹——紀(jì)清遠(yuǎn)專集》，同年出版《紀(jì)清遠(yuǎn)水墨人物畫(huà)技法》VCD教學(xué)光盤(pán)，2007年出版《紀(jì)清遠(yuǎn)寫(xiě)生作品集》，次年出版《紀(jì)清遠(yuǎn)作品選》。同時(shí)，他的百余幅作品入選國(guó)內(nèi)外畫(huà)展，曾到日本、法國(guó)、美國(guó)和中國(guó)香港、臺(tái)灣等地展出。作品《唐人詩(shī)意》獲全國(guó)首屆工筆畫(huà)大展“金釵獎(jiǎng)”，《大漠風(fēng)塵》入選第23屆蒙特卡羅國(guó)際現(xiàn)代藝術(shù)展覽，《秋水月色》榮獲96`中日水墨畫(huà)聯(lián)展“優(yōu)秀獎(jiǎng)”，《北風(fēng)》和《高原晨光》、《黃土高坡》先后入選第七、第八、第十一屆全國(guó)美展，《裱畫(huà)工》、《雛鳳凌空》等由中國(guó)美術(shù)館收藏，與盧平合作的《版納風(fēng)情》被鑲嵌在國(guó)家級(jí)別的專機(jī)上，《蘭亭雅集》由人民大會(huì)堂收藏并懸掛在大會(huì)堂中南廳，與盧平合作的《版納春韻》懸掛于中央統(tǒng)戰(zhàn)部新樓?！队^藤圖》等三幅作品獲中、日、韓98`BESETO國(guó)際藝術(shù)節(jié)“國(guó)美會(huì)”和“中文民俗博物館長(zhǎng)獎(jiǎng)”。先后接受《美術(shù)》、《美苑》、《中國(guó)畫(huà)》、《人民日?qǐng)?bào)》、《光明日?qǐng)?bào)》、《中國(guó)青年報(bào)》、《中國(guó)藝術(shù)報(bào)》、《民族畫(huà)報(bào)》、《中華英才》、中央電視臺(tái)以及臺(tái)灣《自立晚報(bào)》、悉尼《澳洲新報(bào)》、新加坡《聯(lián)合報(bào)》等報(bào)刊、新聞媒體的專訪，并特設(shè)專題報(bào)道。1993年3月赴新加坡成功舉辦了個(gè)人畫(huà)展，1993年以副團(tuán)長(zhǎng)身份率團(tuán)赴中國(guó)臺(tái)灣進(jìn)行海峽兩岸文化交流活動(dòng)，1997年2月應(yīng)澳大利亞“名家藝術(shù)中心”邀請(qǐng)，赴悉尼舉辦畫(huà)展。傳略編入《世界名人錄》、《世界華人美術(shù)名家年鑒》、《中國(guó)當(dāng)代國(guó)畫(huà)家辭典》、《中國(guó)當(dāng)代書(shū)畫(huà)家名人大辭典》等十余部辭書(shū)。</h3><div> 紀(jì)清遠(yuǎn)1954年出生于北京，自幼喜愛(ài)繪畫(huà)，曾在北京市少年宮受美術(shù)啟蒙教育，畢業(yè)于首都師大美術(shù)系?，F(xiàn)為北京畫(huà)院藝委會(huì)副主任、國(guó)家一級(jí)美術(shù)師、中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員、北京市文史研究館館員、陳半丁研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)、老舍書(shū)畫(huà)社社長(zhǎng)、中華海外聯(lián)誼會(huì)理事、中央文史館畫(huà)院院部委員、中國(guó)畫(huà)學(xué)會(huì)常務(wù)理事、北京市朝陽(yáng)區(qū)、西城區(qū)文聯(lián)副主席、紀(jì)曉嵐研究會(huì)顧問(wèn)。</div> <h3> 紀(jì)清遠(yuǎn)創(chuàng)作的《繼往圣絕學(xué)》。</h3><h3><br></h3><h3> 四十多年來(lái)，紀(jì)清遠(yuǎn)創(chuàng)作了大量的美術(shù)作品。在藝術(shù)中表達(dá)了他對(duì)人與自然的感受，并以新的審美觀念和表現(xiàn)手段強(qiáng)化了這種感受，主張中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作要具備較高的文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)和深厚的生活積累，具有很深邃的思想內(nèi)涵和時(shí)代精神。他通過(guò)長(zhǎng)期的摸索，創(chuàng)造了一種沒(méi)骨法與勾勒法相結(jié)合、工寫(xiě)兼?zhèn)涞乃?huà)法，自成一格。</h3><div> 在采訪的畫(huà)室，紀(jì)清遠(yuǎn)現(xiàn)場(chǎng)鋪紙揮毫，略加思索后，疾筆走墨，一幅《東坡居士》圖栩栩如生般展現(xiàn)在我們面前。畫(huà)中“寧可食無(wú)肉，不可居無(wú)竹”的這位文豪雅士，炯炯的目光遠(yuǎn)眺于筠林之處，賞它的氣節(jié)，慕它的虛心，清雋的依風(fēng)婆娑，熏染著東坡的淡然心境，世外桃園的情有所思，造就了他的詩(shī)畫(huà)才藝，畫(huà)不完的青山綠水，潺潺中流向遠(yuǎn)方的夢(mèng)幻，像竹一樣的堅(jiān)強(qiáng)、向上。而紀(jì)清遠(yuǎn)又何嘗不是這種才情的人呢？他鐘情于人物，向往于清秀，在刻畫(huà)每一個(gè)人物形象的同時(shí)，將自己這種豁達(dá)的胸懷、儒雅的氣質(zhì)融于其中。他謹(jǐn)遵先祖紀(jì)曉嵐的遺訓(xùn)，正直而坦蕩，認(rèn)真地將一抹丹青灑入他心儀的作品中，為觀眾帶來(lái)美的同時(shí)，也將紀(jì)家的“弟子規(guī)”傳播廣大，為社會(huì)增添諸多正能量！</div>