南海疊滘北尋古探秘篇

dhzheng 鄭德華

<h3>本人岳母龐氏（可瑩），出身南海疊滘北鄉(xiāng)，祖居村頭村鎮(zhèn)南巷，那??有太太（張小瑩）不少童年的記憶。</h3><h3><br /></h3><h3>可能是歷史專業(yè)的「僻好」，本人雖不是冶南海地方史的專材，但對(duì)這條有900多年歷史的古老鄉(xiāng)村（建村時(shí)間：宋建中靖國元年，即1107年）的名人望族，也略知一二，龐氏就是其中之一，而下面兩位，亦諶稱為歷史上的著名人物。</h3><h3><br /></h3><h3>龐尚鵬（1524- 1580），字少南，號(hào)惺庵，嘉靖三十二年（1553）進(jìn)士，曾任知縣、巡撫，行御史之職，主治軍事、經(jīng)濟(jì)事務(wù)，以推行一條鞭法和整頓兩淮鹽法享有盛名，著有《百可摘稿》、《龐氏家訓(xùn)》、《龐氏族譜》、《奏議》、《殷鑒錄》、巜邊行漫議》等。其中「陳末議以保海隅萬世治安疏」是研究明代澳門史與中葡關(guān)係史的重要文獻(xiàn)。清代在廣州有祠供奉。</h3><h3><br /></h3><h3>叧一位是現(xiàn)代人龐偉廷（1859 - 1934），年輕時(shí)隨族人到香港，以經(jīng)營南北行起家，逐成富商。1919與周壽臣、莫晴江、李冠春等共九人創(chuàng)辦東亞銀行，龐氏為首屆董事會(huì)主席。後又在九龍深水埗一帶經(jīng)營房地產(chǎn)?，F(xiàn)「偉晴街」就是以龐偉廷、莫晴江之名命名的街道名。他樂善好施，在1922-23年曾任廣華醫(yī)院總理和保良局主席。龐氏家族事業(yè)在二十世紀(jì)三十年年走向衰退，逐步離開世人視野，以至當(dāng)代人提起這位曾叱吒一時(shí)風(fēng)雲(yún)人物的機(jī)率甚少，使香港史失去了一些耐人尋味的片段。</h3><h3><br /></h3><h3>上面兩位歷史名人對(duì)家鄉(xiāng)歷史均有貢獻(xiàn)。龐尚鵬編撰的龐氏族譜及撰寫的家訓(xùn)在明代家族文化中成為一方典範(fàn)；而龐偉廷在家鄉(xiāng)建宗祠和族人住房、關(guān)心鄉(xiāng)事、辦企業(yè)等亦有口碑。</h3><h3><br /></h3><h3>可能疊滘鄉(xiāng)還有值得一書的重要人物。本著填補(bǔ)現(xiàn)存歷史某些「空缺」之目的寫成此帖，以其拋磚引玉。</h3> <h3>（一）南海疊滘鄉(xiāng)歷史文物</h3> <h3>明代名臣龐尚鵬題字：「臨海廟」。（2008年攝）</h3> <h3>題字碑上的題款，說明題字為龐尚鵬於萬暦八年（1580）書寫。（2008年攝）</h3> <h3>此碑記敘了海神廟在1911年以前有5次修建。（2008年攝）</h3> <h3>石碑上的「龐裕光」即龐偉廷。這是他在離開家鄉(xiāng)前的用名，後來在家鄉(xiāng)的物業(yè)，亦沿用此名。（2008年攝）</h3> <h3>龐偉廷在香港的文物</h3> <h3>港島賢景亭是為紀(jì)念對(duì)香港慈善事業(yè)有貢獻(xiàn)的人而建的紀(jì)念亭。</h3> <h3>在一九二二至一九二三那屆保良局總理人名冊(cè)的第二行，第一位便是龐偉廷。</h3> <h3>從右向左排第六位便是龐偉廷。</h3> <h3>（二）2017年疊滘鄉(xiāng)的拍照</h3> <h3>不知為什麼把「鎮(zhèn)南巷」的舊名取消了？</h3> <h3>疊滘北村頭村鎮(zhèn)南巷</h3> <h3>龐偉廷建的龐氏宗祠</h3> <h3>宗祠現(xiàn)租給一對(duì)外地夫婦作造木工場。</h3> <h3>這是立於同冶二年（1863）的一塊宗族訓(xùn)條，可惜現(xiàn)在用來作鋪路石。</h3> <h3>我們不可能把歷史上的東西全部保存下來，變幻是永恒的。但是，作為對(duì)地方有紀(jì)念價(jià)值的東西是應(yīng)該作為例外，因?yàn)樗鼈兺俏覀兾幕母瑲v史重要的一頁，應(yīng)該成為我們集體記憶的一部分。</h3><h3><br /></h3><h3>近二、三十年，中國農(nóng)村城市化的速度快得驚人，如何選擇性保留農(nóng)村中的文物和傳統(tǒng)文化成為一個(gè)新的社會(huì)議題。大家都知道中國傳統(tǒng)文化的重要，但卻在如何選擇和重點(diǎn)保?、活化文物、古蹟中缺乏深入細(xì)緻的研究，而這方面的人材培養(yǎng)與在學(xué)校的教育中也顕得貧乏。中國歷史教育還是以王朝更替為主，政治史的份量大大超越社會(huì)史的份量。所以在社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程中，商業(yè)利益高於一切，在經(jīng)濟(jì)目標(biāo)的帶領(lǐng)下的「活化」文物古蹟，結(jié)果往往是破壞了文物，失去了寶貴的歷史文化。</h3><h3><br /></h3><h3>如何平衡經(jīng)濟(jì)利益與保護(hù)傳統(tǒng)文化，應(yīng)該成為一個(gè)突出的社會(huì)問題去解決，成為我們社會(huì)改革工程的一部份。</h3><h3><br /></h3><h3><br /></h3>