<h3>我收藏雜項一類的東西，夫人向來是不怎么贊同的。原因是太占地方又不好打理。</h3><div>但有一次例外，就是我買這方張景安刊制的和合二仙端硯。夫人不僅沒反對，還很支持，并要求我將此硯送給她收藏。</div> <h3>我揣度夫人喜歡的原因，一是這方小硯確實作得精致，石質也好，又配有原裝的紅木盒，一看就不同凡品。更重要的可能是和合二仙這個題材，讓夫人看到了我倆生活的狀態(tài)，相依為伴，相濡以沫?；蛘哒f，她希望而今以后我們這對老夫老妻的生活永遠都是這個樣子的，不離不棄，執(zhí)子之手與子攜老。她心中“坐在搖椅上慢慢變老”的愿景，通過這方小硯臺，生動形象地反映了出來，所以一下子抓住了她的心。</h3> <h3>有時候，我們喜愛一件藏品，并不是單純?yōu)榱嗽鲋当Ｖ?，或者賞玩，而是因為這件東西突然走進了你的生活，與你心中的某種想法或者愿望契合，產(chǎn)生交流共鳴，甚至影響了你的思想，所以，你會主觀地特別自戀地一廂情愿地認為，這件東西就是為你而來的，與你有緣！我們經(jīng)常所說的緣份這個神秘兮兮的東西，說白了，就是這么回事。</h3> <h3>我臥室的床頭上掛了一幅章可先生的畫，一棵枝葉繁茂的大榕樹下，畫了兩只清癯的仙鶴，一只低頭覓食，一只昂首嘹望。我經(jīng)常和夫人玩笑說，“這就是我們倆的寫照”。夫人也表示同意，所以，這張畫就一直掛在那里，十幾年也沒換過。</h3><div><br></div><div>還有，我本人性格略偏內向，有的場合特別是與一些陌生人交往的時候心里未免有些拘束，不太能放得開，不夠灑脫，因而也就不能完美地表達內心的思想情感，影響了社交的質量，很讓我苦腦過。一次，我無意中見到吳玉如先生晚年寫得一副書法，一下子被這張字所寫的內容征服了。他寫得是：“隨意之所至，不必衿持也?！边@幅字雖然有上款，是寫給別人的，卻直擊我的心靈，感覺好像這話就是對我說的。于是，解囊相購，拜請回家，掛在了客廳的顯眼處。說來也怪，自從掛了這張字，此后每逢有重要的社交活動，出席之前，我都要看上幾遍，或者在心里默念幾次，慢慢的，心中的糾結逐漸釋然，底氣噌噌見長，應對一些復雜的人事也輕松自然了許多，精神狀態(tài)也有明顯變化。這也可以看作是喜歡收藏的一個好處吧。</div> <h3>書回正傳。還是來說這方小硯吧。她確實雕得美妙，用刀看似并不復雜，卻惟妙惟肖的將兩位老人的憨態(tài)刻畫了出來，簡繁得當，刀法嫻熟，尤為奇者，無論是正面看還是背影看，都渾然天成，不見刻意雕琢的痕跡。硯堂還將硯臺最美的冰紋展現(xiàn)無遺，取舍有度，盡善盡美。真正體現(xiàn)了“留將一面與桃花”的意境。沒有獨特的匠心和高超的技藝是萬萬達不到這般水平的。不僅是夫人喜歡，凡是看到這方小硯的人也都無不稱妙。</h3><div><br></div><div>這方硯的背面鐫“景安制硯”陽文小印一方，大小、位置安排都很得體，毫無突兀生硬之感，看來，也是費了一番心思的。大匠做工，包括真正有造詣的書畫家寫字作畫，都講究協(xié)調，或者說是和諧。一刀一筆，都有來歷，絕不胡來，所謂添一筆則肥，減一筆則瘦，“恰到好處”就是這個意思。我們看一件藝術品是不是真跡，是不是大匠所為，就要注意看這些細節(jié)，“細節(jié)見真?zhèn)巍?，“恰到好處”，這是我總結悟出的鑒賞經(jīng)驗，有興趣的朋友不妨試試看。</div><div><br></div> <h3>張景安這個人的資料并不多。我最初了解他是讀藏硯家閻家憲老先生的文章，知道他是近代制硯大師陳端友的學生，海派硯雕的第二代傳人。江蘇無錫人，生于清末1905年，1975年去世。早年隨硯雕藝人張?zhí)街訌埼谋驅W藝，后轉拜陳端友門下，承襲陳氏衣缽，博采眾家之長，并吸收西洋雕塑技法，創(chuàng)出了有別于陳端友“海派”硯刻的另一支系。上世紀五十年代，進入上海工藝美術研究所后，還收了幾位高徒，像陸天放、孫維秀等。對“海派”硯雕藝術的發(fā)展做出了很大貢獻。作品多藏于上海工藝美術研究所和上海博物館。</h3><div><br></div> <h3>此外，已故著名書法家、詩人、小說家潘伯鷹先生還寫過一篇《張景安琢硯》的文章，收錄在潘氏的《小滄桑記》文集中，文章寫道：“在上海博物館的現(xiàn)代工藝美術品的陳列室里有張玻璃柜。柜前圍起許多人。這些人正在圍觀一個圓圓的端石硯。有些穿了花衣的農村姑娘們，指手畫腳，彼此說得尤其熱鬧?！?lt;/h3><div><br></div><div>“這一圓硯并不很大，不過三寸的直徑而已。它雕作一個蔑筐的樣子。筐里有兩個蠶繭子。一個繭子已經(jīng)破開，蠶蛾飛到外面了；一個繭子剛破了小口，繭里的蛾兒伸出小半截身子正掙扎著要飛起。冷冰冰的一塊石頭，上面卻飛越著這兩個活潑的小生命，因此引動了觀眾的注意和驚奇?！?lt;/div><div><br></div><div>“這塊圓硯的刻手名叫張景安，他現(xiàn)住在上海南市的長生街上。是一個專門刻硯的特種工藝制作者。他在上海舊社會的‘?！校恢背两诤５谉o人知道。然而他的作品在新社會的玻璃柜中與無數(shù)觀眾見面而出了名?！?lt;/div><div><br></div> <h3>非常難得的是，潘伯鷹在這篇不長的文字中，還專門談到了張景安刻硯的技藝，為我們留下了一份寶貴的硯雕史料：</h3><div>“筆者與張先生曾經(jīng)談過很多次，關于他的雕刻學習確有一段辛勤的過程?？坛幍姆椒ㄒ才c其他石刻相同，分作浮雕和立體雕，（包括雕空），兩種作風。一般說來，刻硯多使用浮雕法的。但這并不是說浮雕之中，完全不參用立體的雕法。總之，這兩種方法無論哪一種，都必須遵循一條共同原則，那就是必須泯去雕作的痕跡，而予以渾然天成之感。說起來只是一句話，但做起來卻要幾十年專精的工夫。還有一點，為刻硯的人必須守住的信條，那便是‘因材下刀’。硯石中的質料優(yōu)美部分，要設法使之突出，有劣點的部分，要設法掩蓋。有時反而困難見巧，把劣點轉變?yōu)閮?yōu)點。這種專門技藝的術語來說，叫做‘巧作’。但巧作切須作的自然。而這一要求，卻完全要看作者的天資和藝術修養(yǎng)的高下深淺來決定了。像上文所說的兩個蠶蛾，便是一例。他為了要刻蠶蛾，特意買了蠶子用桑葉喂起。每天觀察蠶的生活變化狀態(tài)。這種準備工夫，比實際下刀的工夫多了不知若干倍，因此才能刻的傳神?！?lt;/div> <h3>文章的結尾，潘伯鷹贊美他說：“他的技藝是民族特殊形式的?！?lt;/h3><div><br></div><div>這篇文章沒有標明具體的寫作時間，大概寫于上世紀六十年代前后。張景安后來的境況如何？我沒有看到更多的材料，不得而知。潘文的結尾也只泛泛地說了兩句：“上海人民政府文化事業(yè)管理局，已經(jīng)對她加以照顧，為了可以培養(yǎng)他的特長。”我私心揣測，應該還是不錯的吧。但他只活了七十歲，對于一位業(yè)有專攻、身懷絕技的藝術家來說，著實有些可惜！</div><div><br></div> <h3>潘先生的文章雖然不長，流傳也不會太廣，但卻是目前筆者見到的介紹張景安其人其藝的一篇非常珍貴的文獻。由于潘伯鷹與張景安是同時代人，又都住在上海，是彼此相熟的朋友，故所記的內容有較高的可信度。其中關于張氏所言硯雕需把握的一些原則和方法，在夫人收藏的這方小硯上得到了恰如其份的體現(xiàn)，既說明潘氏所言不虛，又是張氏硯雕理論直接的物證，因而也具有了很不一般的發(fā)現(xiàn)和研究意義。這樣看來，這方小硯的價值又不是夫人心中的一份美好愿景所能范圍和結束的了。</h3> <h3>潘伯鷹以文學書法名世，是我國近百年來數(shù)得上的文化名人，有他妙筆傳揚，份量和影響自然也大不相同。但愿張景安的琢硯藝術能夠得到重視并發(fā)揚光大。我人微言輕，自知文無可傳，對硯文化的傳播毫無作用。但熱愛生活，熱愛所有的美好事物，并希望美好的事物越來越美好的美好愿望還是可貴的。這也是我不揣淺陋，敢于拉雜寫此小文的信心和初衷。既是對過往歲月的念念有情，執(zhí)著不舍，也權作對漸行漸遠的一代大師的一點兒紀念吧。</h3>