<h1 style="text-align: center;"><span style="color: rgb(22, 126, 251);">視頻選自《一輪明月》</span></h1><h3 style="text-align: right;"><span style="color: rgb(22, 126, 251);">——導(dǎo)演 陳家林；主演 濮存昕</span></h3><h5><span style="color: rgb(22, 126, 251);">泉州，福建省下轄地級(jí)區(qū)劃， 簡(jiǎn)稱"鯉"， 別名鯉城、刺桐城，位于福建省東南沿海，北承福州，南接廈門，東望寶島臺(tái)灣，轄四區(qū)、三市、五縣和泉州經(jīng)濟(jì)技術(shù)開發(fā)區(qū)、泉州臺(tái)商投資區(qū)，是福建省確定做大做強(qiáng)的三大中心城市之一，是全國(guó)首個(gè)東亞文化之都，聯(lián)合國(guó)教科文組織唯一認(rèn)定的海上絲綢之路起點(diǎn)。</span></h5> <h5><span style="color: rgb(22, 126, 251);">摩尼光佛的發(fā)現(xiàn)是聯(lián)合國(guó)教科文組織海上絲綢之路考察活動(dòng)的最大發(fā)現(xiàn)、最大成就。</span></h5> <h5><span style="color: rgb(22, 126, 251);">泉州博物館位于清源山下的西湖公園北側(cè)，是一座具有閩南建筑風(fēng)格的綜合性博物館，也是聯(lián)合國(guó)教科文組織設(shè)立的"世界多元文化展示中心"所在地，占地面積80余畝，建筑面積16000多平方米。</span></h5> <h5><span style="color: rgb(22, 126, 251);">泉州被譽(yù)為"世界宗教博物館"。泉州的宗教有道教、佛教、伊斯蘭教、景教（古天主教的一個(gè)支派）、天主教、印度教（婆羅門教）、基督教、摩尼教（明教）、日本教和拜物教、猶太教等諸多宗教</span></h5> <h1 style="text-align: center;"><span style="color: rgb(22, 126, 251);">三教儒為一</span></h1> <h5><span style="color: rgb(22, 126, 251);">泉州府文廟是全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，是泉州市主要文化古跡之一。泉州府文廟始建于唐開元末年，北宋太平興國(guó)初年移建孔廟于此，982年（太平興國(guó)七年）建為州學(xué)，后又遷他處，1109年（北宋大觀三年）遷回，1137年（南宋紹興七年）重建。其建筑規(guī)模宏大，是集宋、元、明、清四朝代的建筑形式的孔廟建筑群；歷史悠久，規(guī)制完整，氣勢(shì)宏大，文化內(nèi)涵豐厚，是東南地區(qū)名聞遐邇的最大的文廟建筑群；布局勻稱，建筑優(yōu)美，造型獨(dú)特，是宋代中原文化和閩南古建筑藝術(shù)的有機(jī)結(jié)合。</span></h5> <h1 style="text-align: center;"><span style="color: rgb(22, 126, 251);">元代建的石拱橋</span></h1> <h5 style="text-align: center;"><span style="color: rgb(22, 126, 251);">橋面鋪72塊長(zhǎng)方形條石，代表孔子的72個(gè)得意門生。</span></h5> <h1 style="text-align: center;"><span style="color: rgb(22, 126, 251);">康熙題"萬世師表"</span></h1><h5><span style="color: rgb(22, 126, 251);"> 主體建筑大成殿為典型的宋代重檐廡殿式結(jié)構(gòu)，東西為兩廡，殿身為斗拱抬梁式結(jié)構(gòu)。整座大殿由48根白石柱承托，正面有浮雕盤龍檐柱8根，風(fēng)格古樸，在全國(guó)現(xiàn)存文廟中甚屬罕見。</span></h5> <h1 style="text-align: center;"><span style="color: rgb(22, 126, 251);">庭前泮池</span></h1> <h5 style="text-align: center;"><span style="color: rgb(22, 126, 251);">寬29米，長(zhǎng)43.8米，中有4米寬的石橋，圍以石護(hù)欄</span></h5> <h1 style="text-align: center;"><span style="color: rgb(22, 126, 251);">桃李無言</span></h1> <h1 style="text-align: center;"><span style="color: rgb(22, 126, 251);">下自成蹊</span></h1> <h5><span style="color: rgb(22, 126, 251);">西街是泉州最早開發(fā)的街道和區(qū)域，早在宋朝，它就已經(jīng)象征了泉州的繁榮，它還是泉州市區(qū)保存最完整的古街區(qū)，保留著大量具有歷史原貌的建筑，現(xiàn)在目前西街片區(qū)現(xiàn)有各級(jí)文物保護(hù)單位共計(jì)20多處，分屬古建筑、古遺址、石刻等多種類別，還有未列入級(jí)別但保護(hù)較好的古建筑、古民居12處，擁有開元寺、東西塔、肅清門等景點(diǎn)。</span></h5><h5><span style="color: rgb(22, 126, 251);">特色美食：</span><span style="color: rgb(22, 126, 251);">面線糊，肉粽，元宵圓，潤(rùn)餅等</span></h5> <h1 style="text-align: center;"><span style="color: rgb(22, 126, 251);">開元寺門前紫云屏</span></h1> <h5><span style="color: rgb(22, 126, 251);">開元寺位于福建省泉州市鯉城區(qū)西街，是中國(guó)東南沿海重要的文物古跡，也是福建省內(nèi)規(guī)模最大的佛教寺院。該寺始創(chuàng)于唐初垂拱二年（686年），初名蓮花道場(chǎng)，開元二十六年（738年）更名開元寺?，F(xiàn)存主要廟宇系明、清兩代修建，南北長(zhǎng)260米，東西寬300米，占地面積78000平方米</span></h5> <h1 style="text-align: center;"><span style="color: rgb(22, 126, 251);">開元寺內(nèi)千年古桑樹</span></h1> <h5><span style="color: rgb(22, 126, 251);">開元寺占地面積78000 平方米。它規(guī)模宏大，構(gòu)筑壯觀，景色優(yōu)美，曾與洛陽白馬寺、杭州靈隱寺、北京廣濟(jì)寺齊名。</span></h5> <h5><span style="color: rgb(22, 126, 251);">開元寺大雄寶殿雄偉壯觀，還有一個(gè)"百柱殿"的雅稱。全殿原計(jì)劃設(shè)立柱子一百根，后來因?yàn)樾枰胖梅鹣窈万v出給佛教徒朝拜的地方，便加長(zhǎng)了珩梁，減少了立柱，成為86根柱子的"百柱殿"。</span></h5> <h5><span style="color: rgb(22, 126, 251);">開元寺的山門與天王殿合二為一，現(xiàn)存建筑建于民國(guó)十四年（1925年）。殿內(nèi)石柱為梭柱，石柱上有對(duì)聯(lián)。</span></h5> <h5><span style="color: rgb(22, 126, 251);">"此地古稱佛國(guó)，滿街都是圣人"，是朱熹所撰，由弘一法師所書。</span></h5> <h1 style="text-align: center;"><span style="color: rgb(22, 126, 251);">開元寺雙塔是中國(guó)最高的一對(duì)石塔。</span></h1> <h5><span style="color: rgb(22, 126, 251);">東為"鎮(zhèn)國(guó)塔"，始建于唐咸通六年（865年），由倡建者文偁禪師建成五層木塔，前后經(jīng)過幾次毀壞與重修，易木為磚，南宋寶慶三年（1227年）改七級(jí)磚塔，今石塔為南宋嘉熙二年（1238年）至淳佑十年（1250年）間重建，高48.24米；西為"仁壽塔"，始建于五代梁貞明二年（916年），初為七級(jí)木塔，稱"無量壽塔"。北政和四年（1114年）奏請(qǐng)賜名"仁壽塔"，前后經(jīng)毀壞與重修多次，易木為磚，至宋紹定元年至嘉熙元年（1228-- 1237年）由自證法師易磚為石，先于東塔十年建成。今石塔為南宋紹定元年（1228年）至嘉熙元年（1237年）重建，高44.06米，略低于東塔，其規(guī)模與東塔幾乎完全相同。<br /></span><span style="color: rgb(22, 126, 251);">經(jīng)明萬歷年間泉州八級(jí)地震以及多次臺(tái)風(fēng)的考驗(yàn)，仍屹立不倒。雙塔塔身浮雕精美。</span></h5> <h5><span style="color: rgb(22, 126, 251);">弘一法師（1880-1942）俗名李叔同，浙江嘉興平湖人人，生于天津，藝術(shù)教育家，一代高僧。</span></h5><h5><span style="color: rgb(22, 126, 251);">"二十文章驚海內(nèi)"的弘一大師才華橫溢，集詩、詞、書畫、篆刻、音樂、戲劇、文學(xué)于一身，在諸多文化藝術(shù)領(lǐng)域都曾開風(fēng)氣之先。他的書法藝術(shù)達(dá)到了"樸拙圓滿，渾若天成"的境界，魯迅、郭沫若等文化名人都以得到大師一幅字為榮。他也是第一個(gè)向中國(guó)傳播西方音樂的人，他創(chuàng)作的《送別歌》歷經(jīng)幾十年傳唱已成為經(jīng)典名曲。同時(shí)，他也是在我國(guó)畫界開創(chuàng)人體寫生的第一位教師。他卓越的藝術(shù)造詣培養(yǎng)出畫家豐子愷和音樂家劉質(zhì)平等一些文化名人。</span></h5> <h5><span style="color: rgb(22, 126, 251);">1918年（戊午民國(guó)七年）春節(jié)期間拜了悟和尚為其在家弟子，取名演音，號(hào)弘一。農(nóng)歷七月十三日，入虎跑定慧寺，正式出家。后選修律宗。<br /></span><span style="color: rgb(22, 126, 251);">律宗向以戒律森嚴(yán)著名，一舉一動(dòng)，都有規(guī)律，嚴(yán)肅認(rèn)真之極，被稱為佛門中最難修的一宗。</span><span style="color: rgb(22, 126, 251);">出家二十四年，弘一法師黃卷青燈，晨鐘暮鼓，始終保持"過午不食，寒不逾三衣"清規(guī)戒律，一肩梵典，兩袖清風(fēng)，三件衲衣，云游苦行。素食唯清水煮白菜，用鹽不用油，信徒供養(yǎng)香菇豆腐之類，皆謝絕。他常說無福消受，"我們即使有十分福氣，也只好享受三分，愿以我的福氣，布施一切眾生，共同享受"。 </span></h5><h5><span style="color: rgb(22, 126, 251);">經(jīng)過二十多年精誠(chéng)莊嚴(yán)的自律苦修，弘一法師使傳統(tǒng)斷絕數(shù)百年的律宗得以復(fù)興，佛門稱弘一為"重興南山律宗第十一代祖師"。</span><span style="color: rgb(22, 126, 251);">佛門弟子奉其為律宗第十一代世祖。</span></h5> <h5><span style="color: rgb(22, 126, 251);">弘一法師一生充滿了傳奇色彩，他是由絢麗至極歸于平淡清寂的典型人物。太虛大師曾為贈(zèng)偈：以教印心，以律嚴(yán)身，內(nèi)外清凈，菩提之因。趙樸初先生評(píng)價(jià)大師的一生為：</span><span style="color: rgb(22, 126, 251);">深悲早現(xiàn)茶花女,勝愿終成苦行僧。無數(shù)奇珍供世眼,一輪明月耀天心。</span></h5> <h5><span style="color: rgb(22, 126, 251);">一九四二年九月一日下午，弘一法師在一張紙上寫著"悲欣交集"，交給妙蓮，并囑咐注意：如在助念時(shí)，見我流淚，并非留戀世間、掛念親人，而是悲喜交集所感。說完話，仍默念佛號(hào)。四日戌時(shí)(晚上七時(shí)至九時(shí))，在大眾念佛聲中，安詳?shù)赝恕?lt;/span></h5> <h5><span style="color: rgb(22, 126, 251);">1939年，已遷居新加坡的弘一大師弟子廣洽法師為祝弘一大師六十壽辰，特請(qǐng)正在新加坡舉辦畫展助賑的徐悲鴻為大師造像。徐悲鴻欣然接受，畫了一幅弘一大師的油畫肖像。徐悲鴻本人顯然對(duì)這幅畫也很重視，1947年，他又為此畫親筆補(bǔ)寫了題記一則，表達(dá)了他對(duì)弘一大師的景仰之情。題記全文如下：<br /></span><span style="color: rgb(22, 126, 251);">早歲識(shí)陳君師曾聞知今弘一大師為人，心竊慕之。顧我之所以慕師者，正從師今日視若敝屣之書之畫也。悲鴻不佞，直至今日尚沉緬于色相之中不能自拔，于五六年前且懇知友丐師書法，鈍根之人日以惑溺，愧于師書中啟示未能領(lǐng)悟。民國(guó)二十八年夏，廣洽法師以紀(jì)念弘一師誕辰，囑為造象，欣然從命。就吾所能，竭吾駑鈍，于師不知不覺之中，以答師之惟一因緣，良自慶幸；所愧即此自度微末之藝，尚未能以全力詣其極也。<br /></span><span style="color: rgb(22, 126, 251);">三十六年初秋悲鴻重為補(bǔ)書于北平寓齋。</span></h5> <h5><span style="color: rgb(22, 126, 251);">他一生送別了許多人，獨(dú)獨(dú)讓世人沒想到，他最后送別的，是自己摯愛的日本妻子，弘一法師出家前曾在信中這樣對(duì)妻子說："做這樣的決定，非我寡情薄義，為了那更永遠(yuǎn)、更艱難的佛道歷程，我必須放下一切。"<br></span><span style="color: rgb(22, 126, 251);">淑子痛不欲生，但依舊不死心。后來，淑子和她的朋友尋遍了杭州的廟宇，最終在一座叫"虎跑"的寺廟里找到了自己出家的丈夫。<br></span><span style="color: rgb(22, 126, 251);">"慈悲對(duì)世人，為何獨(dú)獨(dú)傷我?"面對(duì)妻子的絕望質(zhì)問，弘一法師只是雙手合十，低頭閉眼，似是懺悔，又似是訣別。<br></span><span style="color: rgb(22, 126, 251);">"叔同……"<br></span><span style="color: rgb(22, 126, 251);">"請(qǐng)叫我弘一。"<br></span><span style="color: rgb(22, 126, 251);">淑子道："弘一法師，請(qǐng)告訴我什么是愛？"<br></span><span style="color: rgb(22, 126, 251);">李叔同："愛，就是慈悲。"說罷，揮揮衣袖，薄霧西湖，兩舟相背而別……</span></h5><h3><br></h3> <h5><span style="color: rgb(22, 126, 251);">教育家黃炎培先生，回憶他親眼所見，朋友與妻子訣別的一幕：<br /></span><span style="color: rgb(22, 126, 251);">1918年的春天，一個(gè)日本女人和她的朋友，尋遍了杭州的廟宇，最終在一座叫虎跑的寺廟里找到了自己出家的丈夫。<br /></span><span style="color: rgb(22, 126, 251);">38歲的他十年前在日本留學(xué)時(shí)與妻子結(jié)識(shí)，此后經(jīng)歷了多次的聚散離合，但這一次已經(jīng)是最后的送別，丈夫決定離開這繁華世界，皈依佛門。幾個(gè)人一同在岳廟前臨湖素食店，吃了一頓相對(duì)無言的素飯，丈夫把手表交給妻子作為離別紀(jì)念，安慰她說，你有技術(shù)，回日本去不會(huì)失業(yè)。<br /></span><span style="color: rgb(22, 126, 251);">岸邊的人望著漸漸遠(yuǎn)去的小船失聲痛哭，船上的人連頭也沒有再回過一次。</span><span style="color: rgb(22, 126, 251);"><br /></span></h5><h3><br /></h3> <h5><span style="color: rgb(22, 126, 251);">清源山是國(guó)家級(jí)重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)，由清源山、九日山、靈山圣墓三大片區(qū)組成，總面積六十二平方公里。清源山景區(qū)方圓有四十華里，主峰海拔498米。<br /></span><span style="color: rgb(22, 126, 251);">清源山最早開發(fā)于秦代，唐代"儒、道、釋"三家競(jìng)相占地經(jīng)營(yíng)，兼有伊斯蘭教、摩尼教、印度教的活動(dòng)蹤跡，逐步發(fā)展為多種宗教兼容并蓄的文化名山。</span></h5><h5><span style="color: rgb(22, 126, 251);">登清源山，能令人內(nèi)心清凈的原因，大抵就是因?yàn)榇颂幮纬闪巳毯弦坏暮椭C。除卻清源洞的三教合一宗教建筑群，清源山南臺(tái)巖在1000多年前，此地便有南臺(tái)巖寺。而儒家、道教也不甘落后，紛紛到此爭(zhēng)占一席之地。形成佛教的南臺(tái)寺居中，儒家的魁星閣居右，道教的三清殿居左。三家并列而居，互相耀映，長(zhǎng)期和睦相處，成為了中國(guó)宗教文化多元化的一個(gè)代表。</span></h5> <h5><span style="color: rgb(22, 126, 251);">清源山老君造像被列為全國(guó)重點(diǎn)保護(hù)文物，是我國(guó)道教石刻中獨(dú)一無二的藝術(shù)瑰寶。它刻于宋代，歷經(jīng)千年風(fēng)雨滄桑，依然栩翎如生，神采奕奕。據(jù)清代乾隆年間編纂的《泉州府志》記載："石像天成，好事者略施雕琢。"說明它是一塊形狀肖似老翁的天然巨巖，是巧奪天工的民間工匠略施技藝，把它雕刻成春秋時(shí)期著名哲學(xué)家、思想家、道教開山鼻祖老子的坐像。<br /></span><span style="color: rgb(22, 126, 251);">老君造像原先有一座高大的道觀圍護(hù)，規(guī)模宏偉的真君殿、北斗殿等道教建筑頗為壯觀，后來道觀被焚毀，老君巖便露天屹立，與大自然渾為一體。</span></h5><h5><span style="color: rgb(22, 126, 251);">生動(dòng)逼真的造型，精美傳神的韻味，夸張寫意的線條，質(zhì)樸淳厚的內(nèi)涵，天人合一的意境，使這尊老君石像顯得格外親切可愛，充滿令人心馳神往、百看不厭的魅力。你看他席地而坐，左手扶膝，右手憑幾，雙眼含笑，須眉皓然，真可謂"風(fēng)過髯動(dòng)，指能彈物"。嚴(yán)格他說，老君的耳朵和雙膝似乎不合比例，雙耳垂肩、膝大無比，但這夸張和變位卻恰到好處地讓人感到大丈夫的伸屈自如。而最令人喜愛和贊嘆的是，石刻老君的神態(tài)和藹可親，目光深邃而睿智，滿臉笑容，豁達(dá)大度，平易近人，充滿了一種溫馨的人情味。</span></h5><h5><span style="color: rgb(22, 126, 251);">如果仔細(xì)看，這尊坐像實(shí)際沒有雕刻眼珠，但人們卻能看到他深邃的目光——大音希聲，大象無形，大言不辯，大智若愚，"大視"即"無視"。長(zhǎng)沙橘子洲頭毛澤東塑像也用了類似的技法。但……</span></h5> <h5><span style="color: rgb(22, 126, 251);">老君石雕坐像高5.63米，厚6.85米，寬8.01米席地面積55平方米。由于它是我國(guó)現(xiàn)存最大，雕技最絕年代最久的道教石雕造像，因此文史界人士戲稱之為"老子天下第一"。</span></h5><h5><font color="#167efb">有一個(gè)跟儒釋道有關(guān)的故事：</font></h5><h5><span style="color: rgb(22, 126, 251);">梁?jiǎn)⒊菀姀堉?，張?duì)其不屑一顧，對(duì)門房說，出一聯(lián)，能對(duì)上可見。<br /></span><span style="color: rgb(22, 126, 251);">上聯(lián)張之洞出曰"</span><span style="color: rgb(22, 126, 251);">四水江第一，四時(shí)夏第二，老夫居江夏，誰是第一誰是第二"。</span><span style="color: rgb(22, 126, 251);">四水為江河湖海，所以說江第一，四時(shí)為春夏秋冬，所以說夏為第二。江和夏組合為地名江夏。<br /></span><span style="color: rgb(22, 126, 251);">梁?jiǎn)⒊瑢?duì)曰"</span><span style="color: rgb(22, 126, 251);">三教儒在先，三才人在后，小子本儒人，不敢在先，不敢在后"。</span><span style="color: rgb(22, 126, 251);">三教為儒釋道，所以說儒在先，三才是天地人，所以說人在后，儒與人組合為儒人。<br /></span><span style="color: rgb(22, 126, 251);">張之洞看后開門親自迎接。</span></h5> <h1 style="text-align: center;"><span style="color: rgb(22, 126, 251);">元元洞天</span></h1><h5><span style="color: rgb(22, 126, 251);">元元洞也稱為"招財(cái)洞"。 因洞頂上方的巖石象一個(gè)倒扣的金元寶，故稱"招財(cái)洞"。</span></h5><h5><span style="color: rgb(22, 126, 251);">"元元"是善長(zhǎng)的意思，老子曾經(jīng)說過：居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無尤。"元元洞"因此得名。中國(guó)人信仰"好人有好報(bào)"，因此，元元洞也就成了招財(cái)洞了。</span></h5> <h5><span style="color: rgb(22, 126, 251);">赫然醒目的摩崖"道教圣地"，是張瑞圖親筆所提。張瑞圖，晉江人，生于明穆宗隆慶四年(1570年)，字長(zhǎng)公，別號(hào)白毫庵主道人等。是著名書畫家，擅長(zhǎng)楷、行、草書。與邢侗、米萬鐘、董其昌并稱"晚明四家"。書法界也有稱為"南張北董"。</span></h5> <h1 style="text-align: center;"><span style="color: rgb(22, 126, 251);">弘一法師手書</span></h1> <h5><span style="color: rgb(22, 126, 251);">"菩提本無樹，明鏡亦非臺(tái)，本來無一物，何處惹塵埃。"這是佛經(jīng)《六祖壇經(jīng)》中的一句禪語，意思是說宇宙根本是空，物質(zhì)世界本來就不存在，若糾纏于現(xiàn)象和概念，就難以明心見性，難以獲得無上正覺大智慧。<br /></span><span style="color: rgb(22, 126, 251);">無塵臺(tái)"無塵"二字出自北宋著名詞人張先的《傾杯/傾杯樂》中的"浮玉無塵，五亭爭(zhēng)景，畫橋?qū)ζ?，垂虹不?quot;。</span><span style="color: rgb(22, 126, 251);">為弘一法師所書，意境高渺，無欲無剛，與無塵內(nèi)涵渾然一體，相得益彰。</span></h5><h5><span style="color: rgb(22, 126, 251);">"無塵臺(tái)"左側(cè)是佛、右手為道，是智慧天階上佛教與道教的分界線。當(dāng)年，"無塵臺(tái)"是道長(zhǎng)、和尚休閑、論道，品茗下棋的地方。登臨此臺(tái)，云海蒼茫，心涯無際，人生歡愁，一掃了之。心情豁然開朗，仿佛悟到人生真諦。外界無塵難尋覓，內(nèi)心無塵乃為天道。此地"無塵"二字為弘一法師所書，書法意境高渺，無欲無剛，與無塵內(nèi)涵渾然一體，相得益彰。</span></h5> <h5><span style="color: rgb(22, 126, 251);">弘一法師坐像石雕，把大師慈善泰然的神態(tài)傳遞得栩栩如生，無論從哪個(gè)角度瞻仰，仿佛都能感受到大師目光的撫慰，讓人心生寧靜與安祥。</span></h5> <h1 style="text-align: center;"><font size="3" style="color: rgb(22, 126, 251);">弘一法師舍利塔</font></h1><h5><span style="color: rgb(22, 126, 251);">1942年秋，弘一法師在福建泉州圓寂，遵佛教儀式火化，靈骨舍利子被分成兩份。一份入清源山舍利塔，一份則由昔日在廈門大學(xué)認(rèn)識(shí)的劉梅生居士送回杭州虎跑寺供奉。</span></h5><h5><span style="color: rgb(22, 126, 251);">拱門兩邊的對(duì)聯(lián)是："自凈其心，有若光風(fēng)霽月；他山之石，厥惟益友明師"。靈塔外側(cè)柱上還有一副對(duì)聯(lián)："萬古是非渾短夢(mèng)；一句彌陀作大舟"。上聯(lián)有"人生如夢(mèng)""過眼煙云"之意；下聯(lián)則表示弘一法師"普渡眾生"的決心。</span></h5><h5><span style="color: rgb(22, 126, 251);">透過靈塔敞開的拱門，正面墻上中間一幅是著名漫畫家豐子愷為恩師畫的《淚墨圖》(以淚研墨)遺像石刻。</span></h5> <h5><span style="color: rgb(22, 126, 251);">弘一法師舍利塔另一側(cè)有塊巨石，石面刻著三幅文字。其中一幅是：悲欣交集。旁邊刻有附注：弘一法師最后遺墨，葉恭綽。葉為老同盟會(huì)會(huì)員，北洋政府交通部長(zhǎng)，北京大學(xué)國(guó)學(xué)館館長(zhǎng)，新中國(guó)成立后為中央文史館副館長(zhǎng)，第二屆政協(xié)常委。<br /></span><span style="color: rgb(22, 126, 251);">旁邊一幅是虞墨先生題寫的一首詩《留題弘一法師舍利塔》：<br /></span><span style="color: rgb(22, 126, 251);">春滿花枝不可尋，清源山上柏森森。<br /></span><span style="color: rgb(22, 126, 251);">懸知諸藝皆余事，直契孤云有本心。<br /></span><span style="color: rgb(22, 126, 251);">東海學(xué)歸偏托缽，南山律廢賴傳音。<br /></span><span style="color: rgb(22, 126, 251);">際天石塔巍峨在，依約曇光遠(yuǎn)照臨。<br /></span><span style="color: rgb(22, 126, 251);">虞墨，廈門人，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究員，著名因明學(xué)家、詩人、書法家。<br /></span><span style="color: rgb(22, 126, 251);">再旁邊是趙樸初先生題寫的一副聯(lián)句：千古江山留勝跡，一林風(fēng)月伴高僧。</span></h5> <h5><span style="color: rgb(22, 126, 251);">"悲欣交集"四字，為弘一法師絕筆。"原件寫在寬約三寸，大師寫過字的紙片背面。字如核桃大小，點(diǎn)劃縱橫錯(cuò)落，結(jié)體已非往昔的嚴(yán)謹(jǐn)，但四個(gè)字的分布卻依然井然；墨色則由濃到淡，過渡自如，也不復(fù)是平時(shí)的那般精致。筆情墨性中傳遞出來的是一縷悲愴而又恬然的韻致。在"悲欣交集"兩行四字外，另有一行稍小的字"見觀經(jīng)"。這三個(gè)字墨色較前愈見枯淡。令人動(dòng)容的是"絕筆"中的"絕筆"隨后的那個(gè)"。"卻是豐腴而又淋漓盡致的。<br /></span><span style="color: rgb(22, 126, 251);">大師的"悲欣交集"四字，對(duì)于不同角度、層面的讀者來說，有不同的理解。<br /></span><span style="color: rgb(22, 126, 251);">葉圣陶先生解釋"欣"字，一輩子"好好地活"了，到如今"好好地死"了，歡喜滿足，了無缺憾。但葉圣陶沒有解釋"悲"。<br /></span><span style="color: rgb(22, 126, 251);">樸至認(rèn)為，《觀經(jīng)》之境"現(xiàn)"與弘一法師眼前時(shí)，弘公自然就發(fā)起了悲憫眾生沉淪生死之苦，欣喜自己離苦得樂；并由于當(dāng)下見佛聞法證無生，了卻大師多生多劫度生"普利一切諸含識(shí)"之大愿。此"悲"轉(zhuǎn)化為撥除眾生之苦有大力量了，"一切度生的事業(yè)，都可以圓滿成就"，而感到欣慰無量。如此感受之"悲""欣"交集在一處。故而自然寫下"悲欣交集"之感受。</span></h5> <h1 style="text-align: center;"><span style="color: rgb(22, 126, 251);">通往彌陀巖的一線天</span></h1><h5 style="text-align: center;"><font color="#167efb">千盤曲折上 悠然小徑通</font></h5><h1 style="text-align: center;"><font color="#167efb"><br /></font></h1> <h1 style="text-align: center;"><span style="color: rgb(22, 126, 251);">通往彌陀巖的一線天</span></h1><h1 style="text-align: center;"><font color="#167efb">危石夾山h</font></h1> <h1 style="text-align: center;"><span style="color: rgb(22, 126, 251);">伊斯蘭教圣墓牌坊</span></h1> <h1 style="text-align: center;"><span style="color: rgb(22, 126, 251);">風(fēng)動(dòng)石</span></h1><h5><span style="color: rgb(22, 126, 251);">傳說中神鷹擲落的大石頭，這塊石頭風(fēng)吹則晃，手推則動(dòng)，俗稱為"風(fēng)動(dòng)石"。但人力卻推不動(dòng)。也是福建省三個(gè)風(fēng)動(dòng)石之一?；亟掏絺儼阉醋魇钦嬷靼怖n予平安的遺物。明朝嘉靖年間，泉州知府周道光題名，時(shí)任少參的莊一俊書寫"碧玉球"三字，后人"署福建全省陸路提督軍門漳州總鎮(zhèn)"馬建紀(jì)又勒上"天然機(jī)妙"四個(gè)字，因此便構(gòu)成了泉州一景"玉球風(fēng)動(dòng)"。</span></h5> <h5><span style="color: rgb(22, 126, 251);">靈山伊斯蘭圣墓是我國(guó)現(xiàn)存最古老最完好的伊斯蘭教圣跡，為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。坐落在清源山東南側(cè)，泉州市東門外2公里的伊斯蘭教圣墓，因位于靈山腳下，也叫靈山圣墓。墓內(nèi)安葬著穆罕默德兩位弟子的遺體，是世界伊斯蘭教中最古老、保存最好的圣墓之一，與麥地那的穆罕默德圣墓、納夫的阿里圣墓齊名，被稱為"世界伊斯蘭教的第三圣墓"。</span></h5> <h1 style="text-align: center;"><span style="color: rgb(22, 126, 251);">省保碑</span></h1><h3><span style="color: rgb(22, 126, 251);">在圣墓入口處的第二級(jí)平臺(tái)正中，立有省保碑。</span></h3> <h5 style="text-align: center;"><span style="color: rgb(22, 126, 251);">該碑正面朝圣墓方向的第三層臺(tái)基石壁，背向入口方向。</span></h5> <h5><span style="color: rgb(22, 126, 251);">墓上的石亭于1962年重建，亭中有兩座花崗石雕的長(zhǎng)方形墓蓋石，墓蓋底座環(huán)刻蓮花瓣圖案，簡(jiǎn)樸無華，襯托二位賢者的高潔品德。墓后是一個(gè)半月形回廊環(huán)抱墓室，據(jù)說這樣象征伊斯蘭象初月一樣純潔。廊柱造型特異，上下兩端偏細(xì)，據(jù)考證是唐代一種名叫"梭柱"的建筑風(fēng)格。這一考證為圣墓的歷史年代提供了實(shí)物佐證。</span></h5> <h5><span style="color: rgb(22, 126, 251);">唐武德年間（618-626），伊斯蘭教建立之初，穆罕默德即遣四賢徒來華，三賢沙仕謁、四賢我高仕傳教泉州，卒葬靈山。葬后是山夜光顯發(fā)，人異其靈圣，故墓曰圣墓，山曰靈山。</span></h5> <h1 style="text-align: center;"><span style="color: rgb(22, 126, 251);">重修溫陵圣墓碑記</span></h1><h5><span style="color: rgb(22, 126, 251);">清嘉慶二十三年"重修溫陵（溫陵為泉州別稱）圣墓碑記"。立碑人為"署福建全省陸路提督軍門漳州總鎮(zhèn)西蜀馬建紀(jì)"。</span></h5> <h5><span style="color: rgb(22, 126, 251);">明永樂十五年（1417年）鄭和立行香紀(jì)事碑，刻有"欽差總兵太監(jiān)鄭和，前往西洋忽魯謨斯等國(guó)公干，永樂十五年十六日于此行香，望靈圣庇祐。"</span></h5> <h5><span style="color: rgb(22, 126, 251);">石廊正中石碑立于元至治二年（1322年），阿拉伯文，記述三賢、四賢的事跡。</span></h5> <h1 style="text-align: center;"><span style="color: rgb(22, 126, 251);">清同治十年重修圣墓碑</span></h1><h5><span style="color: rgb(22, 126, 251);">立碑人為"欽合提督福建全省陸路軍務(wù)執(zhí)勇巴圖魯監(jiān)亭江（亭江即今之福州市馬尾區(qū)亭江鎮(zhèn)，地處閩江入?？冢宕７乐劓?zhèn)）長(zhǎng)貴"。</span></h5> <h1 style="text-align: center;"><span style="color: rgb(22, 126, 251);"> 清凈寺</span></h1><h5><span style="color: rgb(22, 126, 251);">初名圣友寺，又稱艾蘇哈卜大清真寺，位于福建省泉州市區(qū)涂門街，是阿拉伯穆斯林在中國(guó)創(chuàng)建的現(xiàn)存最古老的伊斯蘭教寺，始建于北宋大中祥符二年（公元1009年），回歷400年。清凈寺占地面積2184平方米，整體為石構(gòu)建筑，仿照敘利亞大馬士革伊斯蘭教禮拜堂的建筑形式，具有伊斯蘭教清真寺在功能空間上大分散、小集中特點(diǎn)。留存主要建筑為門樓、禮拜殿、明善堂等部分。</span></h5><h5><span style="color: rgb(22, 126, 251);">1961年，清凈寺被國(guó)務(wù)院列為首批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，20世紀(jì)90年代列為"中國(guó)十大名寺"中唯一入選的伊斯蘭教清真寺。與揚(yáng)州仙鶴寺、廣州懷圣寺、杭州鳳凰寺合稱中國(guó)伊斯蘭教四大古寺之一。</span></h5><h5 style="text-align: center;"></h5> <h1 style="text-align: center;"><span style="color: rgb(22, 126, 251);">奉天壇</span></h1><h5><span style="color: rgb(22, 126, 251);">阿拉伯名叫"麥斯吉德"，即叩拜真主的地方。是穆斯林禮拜的地方，占地面積約六百平方米，門楣部分雕刻有阿拉伯文《古蘭經(jīng)》。</span></h5><h5><span style="color: rgb(22, 126, 251);">奉天壇大殿上面原來罩著巨大的圓頂。在1607年泉州的一次8．1級(jí)大地震中坍記，迄今未能恢復(fù)，僅余12根石柱礎(chǔ)及9根殘柱。殿內(nèi)的設(shè)施和圓頂遺物仍深深地埋在大殿地下，致使大殿現(xiàn)有地面增高了一米多。</span></h5> <h1 style="text-align: center;"><span style="color: rgb(22, 126, 251);">碑記</span></h1><h5><span style="color: rgb(22, 126, 251);">穿過門樓進(jìn)寺右側(cè)，立有元至正十年（1350年）的《重立清凈寺碑記》碑和明萬歷三十七年（1609年）的《重修清凈寺碑記》碑，均為以花崗巖石琢成。</span></h5> <h3><span style="color: rgb(22, 126, 251);">寺中有值得重視的附屬文物，如歷年遺留下來的漢文和阿拉伯文的石刻，尤為珍貴的是公元1407年明成祖頒發(fā)的保護(hù)穆斯林和清凈寺的《敕諭》碑刻，至今完好無損也嵌置于寺北的墻壁上</span></h3> <h1 style="text-align: center;"><span style="color: rgb(22, 126, 251);">明善堂香爐</span></h1><h5><span style="color: rgb(22, 126, 251);">明善堂前，矗立著一座精雕的宋代"出水蓮花"石香爐，原是奉天壇的舊物，后來奉天壇無法蔽風(fēng)雨，教徒們便移到明善堂作禮拜，香爐也移置于此。伊斯蘭教忌燒香祈禱，此爐是穆斯林舉行禮拜焚燒檀香調(diào)節(jié)空氣時(shí)用的。</span></h5> <h1 style="text-align: center;"><span style="color: rgb(22, 126, 251);">明善堂</span></h1><h5><span style="color: rgb(22, 126, 251);">廈門關(guān)監(jiān)督唐柯三于民國(guó)十一年（1922年）題寫橫匾"認(rèn)主獨(dú)一"</span>。</h5> <h5><span style="color: rgb(22, 126, 251);">清嘉慶二十三年(公元1818年)福建全省陸路軍門漳州總鎮(zhèn)馬建紀(jì)題。</span></h5><h5><span style="color: rgb(22, 126, 251);">回族穆斯林對(duì)真主的認(rèn)識(shí)之一：真主是萬事萬物的總根源，他創(chuàng)造一切、化育一切、主宰一切。(無情360)。但"萬殊一本"似乎出自朱熹</span><span style="color: rgb(22, 126, 251);">一本萬殊，成語，事物雖然千差萬別，其實(shí)本源同一，比喻事物萬變不離其宗，出自于宋·朱熹《朱子語類》卷二十七。</span></h5> <h1 style="text-align: center;"><span style="color: rgb(22, 126, 251);">甬道</span></h1> <h1 style="text-align: center;"><span style="color: rgb(22, 126, 251);">新禮拜堂</span></h1><h5><span style="color: rgb(22, 126, 251);">2006年，阿曼駐華大使到清凈寺參觀后，將清凈寺想建新禮拜堂的意愿轉(zhuǎn)達(dá)于阿曼國(guó)王。阿曼蘇丹卡布斯捐資50萬美元在清凈寺東側(cè)興建新禮拜堂，2009年竣工，形制模仿奉天壇，可容納500多人。</span></h5> <h1 style="text-align: center;"><span style="color: rgb(22, 126, 251);">清凈寺大門樓</span></h1><h5><span style="color: rgb(22, 126, 251);">大門樓的外觀具有傳統(tǒng)的阿拉伯伊斯蘭教建筑形式，大門朝南，高12.3米，基寬6.6米，門寬3.8米，用輝綠巖條石砌筑，分外、中、內(nèi)三層。第一、二層皆為圓形穹頂拱門，第三層為磚砌圓頂。樓頂為平臺(tái)，四面環(huán)筑"回"字形垛子，有如城堞，北墻左右嵌有二方陰刻"月"、"臺(tái)"石刻，為伊斯蘭教徒"齋月"用以望月以便確定起齋日期，整座建筑造型巍峨壯觀。</span></h5> <h1 style="text-align: center;"><span style="color: rgb(22, 126, 251);">關(guān)岳廟</span></h1><h5><span style="color: rgb(22, 126, 251);">通淮關(guān)岳廟位于泉州市鯉城區(qū)涂門街，俗稱涂門關(guān)帝廟，主祀關(guān)羽，民國(guó)三年 (1914年)增祀岳飛，故改現(xiàn)名。</span></h5><h5><span style="color: rgb(22, 126, 251);">通淮關(guān)岳廟里供奉著關(guān)羽的神像，而岳飛卻用一塊神主牌安奉在一旁，這樣的供奉方式全國(guó)僅存福建、臺(tái)灣、北京的四家關(guān)岳廟。</span></h5> <h5><span style="color: rgb(22, 126, 251);">關(guān)岳廟是道教廟宇。但是,和世界其它宗教不同,道教的信奉對(duì)象不是教祖老子,老子也不是造物主。道教是多神教，信奉對(duì)象分"神""仙"兩大系列，數(shù)量極其龐大。"三清","四御","三元","日月五星","四方之神","赤松子,"彭祖","廣成子","三茅真君","許真君","北五祖","南五組","北七真"," 四大真人","八仙"......不一而足,真是"人皆可神","人皆可道"。</span></h5><h5><font color="#167efb">道教</font><span style="color: rgb(22, 126, 251);">既虔誠(chéng)"</span><span style="color: rgb(22, 126, 251);">一炷清香透蒼穹，萬道祥光照大千"，</span><span style="color: rgb(22, 126, 251);">又寬容"詭詐奸刁到廟傾誠(chéng)何益，公平正直入門不拜無妨"</span></h5> <h5><span style="color: rgb(22, 126, 251);">泉州香火最旺的一座廟宇。</span><span style="color: rgb(22, 126, 251);">據(jù)說全世界中占據(jù)大多數(shù)祖籍泉州的海外華人回到家鄉(xiāng)，第一件事，就是要來到這座關(guān)岳廟，衣錦還鄉(xiāng)的他們，祈求來年，平平安安，風(fēng)調(diào)雨順，國(guó)泰民安</span>。</h5> <h1 style="text-align: center;"><span style="color: rgb(22, 126, 251);">甚合吾意</span></h1><h3><span style="color: rgb(22, 126, 251);">打車往返3小時(shí)來此參觀，不能說參拜——摩尼教十戒首戒就是"不拜偶像"。</span></h3> <h1 style="text-align: center;"><span style="color: rgb(22, 126, 251);">草庵寺</span></h1><h5><span style="color: rgb(22, 126, 251);">我國(guó)唯一僅存的摩尼光佛、摩尼教寺廟，也是世界現(xiàn)僅唯一摩尼教寺廟遺址。全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，位于泉州市晉江市華表山南麓。</span></h5><h5><span style="color: rgb(22, 126, 251);">草庵始于宋紹興間，初為草筑故名，元順帝至元五年（公元1399年）改為石構(gòu)歇山式建筑。草庵成為我國(guó)研究世宗教史和農(nóng)民起義活動(dòng)以及中國(guó)與波斯古代海上交通極為珍貴之實(shí)物依據(jù)。</span></h5> <h5><span style="color: rgb(22, 126, 251);">摩尼教又名明教，公元三世紀(jì)波斯人摩尼所創(chuàng)始，摩尼（公元216－276年）生于南巴比倫安息王族家庭，他以拜火教為信仰基礎(chǔ)，吸收基督教、佛教和古巴比倫的宗教思想，創(chuàng)立了摩尼教。其教于唐代傳入泉州，稱為明教，崇拜光明，提倡清凈，反對(duì)黑暗和壓迫。明朝太祖朱元璋依靠明教奪取政權(quán)，并采用明教的"明"定國(guó)號(hào)，但是又擔(dān)心明教威脅他的統(tǒng)治，即所謂"又嫌其教門上逼國(guó)號(hào)，寅其徒，毀其宮"，所以明初盛極一時(shí)的明教又轉(zhuǎn)入秘密活動(dòng)，融合于道、佛教的民間崇拜。晉江現(xiàn)存的草庵摩尼教遺址為元代建筑物，據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，宋代摩尼教已在這里活動(dòng)，明代禁絕，此處鄉(xiāng)民仍以佛教加以崇拜，故而建筑石刻均保存完整。</span></h5> <h1 style="text-align: center;"><span style="color: rgb(22, 126, 251);">曲徑通幽</span></h1> <h1 style="text-align: center;"><span style="color: rgb(22, 126, 251);">草庵寺</span></h1> <h5><span style="color: rgb(22, 126, 251);">依山崖傍筑，建筑形式為石構(gòu)單檐歇山式，四架椽，面闊三開間，間寬1.67米，進(jìn)深二間3.04米，屋檐下用橫梁?jiǎn)闻湃A拱承托屋蓋，簡(jiǎn)單古樸。</span></h5> <h5><span style="color: rgb(22, 126, 251);">嘉靖(1522年~1566年)初，泉州有18位士子在草庵"龍泉書院"讀書，常見此地顯現(xiàn)佛的形象，說是文殊菩薩的顯影，因此在摩尼光佛坐像兩側(cè)有弘一法師手書木刻對(duì)聯(lián)"石壁光明相傳為文佛顯影"，"史乘記載于此有名賢讀書"。</span></h5><h5><span style="color: rgb(22, 126, 251);">民國(guó)廿七年（1938年），弘一法師在草庵撰聯(lián)："草積 （"艸"字頭）不除，時(shí)覺眼前生意滿；庵門長(zhǎng)掩，勿忘世上苦人多。"，既是藏頭詩，又有深刻的隱喻。</span></h5> <h5><span style="color: rgb(22, 126, 251);">摩尼教的教義信條（稱"四位一體"）：勸念清凈光明，大力智慧。無上至真，摩尼光佛。</span></h5> <h1 style="text-align: center;"><span style="color: rgb(22, 126, 251);">摩尼光佛</span></h1><h5><span style="color: rgb(22, 126, 251);">正廳內(nèi)依崖鑿一圓形佛盒，直徑1.9米，圈內(nèi)浮雕一尊摩尼光佛坐像，佛身高1.52米，寬0.83米，頭部比較特別，呈現(xiàn)輝綠巖（青斗石）顏色，長(zhǎng)方形面孔0.32X0． 25米，背有毫光射紋飾，呈現(xiàn)花崗巖石質(zhì)，散發(fā)披肩，端坐蓮壇，面容圓潤(rùn)，眉毛隆起，顎下二條長(zhǎng)須，嘴唇薄，嘴角線深顯，形成下額圓突，顯得安詳自如；身穿寬袖僧衣，胸襟打結(jié)帶，無扣，結(jié)帶用圓飾套束蝴蝶形，而向兩側(cè)下垂于腳部，雙手相疊平放，手心向上置于膝上，神態(tài)莊嚴(yán)慈善，衣褶簡(jiǎn)樸流暢，用對(duì)稱的紋飾表現(xiàn)時(shí)代風(fēng)格，臉、身、手三部分巧妙地利用巖石不同的自然色調(diào)構(gòu)設(shè)，風(fēng)格迥異，背雕毫光四射紋飾，世稱"摩尼光佛"。這是世界僅存的一尊摩尼教石雕佛像，列為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。</span></h5><h5><span style="color: rgb(22, 126, 251);">此像被1987年8月在瑞典召開的國(guó)際研究摩尼教的會(huì)議選為會(huì)徽。</span></h5> <h1 style="text-align: center;"><span style="color: rgb(22, 126, 251);">萬石峰中，月色泉聲千古趣</span></h1><h1 style="text-align: center;"><br /></h1> <h1 style="text-align: center;"><span style="color: rgb(22, 126, 251);">八方池內(nèi)，天光云影四時(shí)春</span></h1> <h5><span style="color: rgb(22, 126, 251);">在草庵遺址前方的20米處，曾經(jīng)出土一塊宋代完整的黑釉碗，碗內(nèi)陰刻有"明教會(huì)"三字，這是當(dāng)時(shí)泉州明教會(huì)活動(dòng)情況的重要發(fā)現(xiàn)。宋末元初時(shí)燒制這種黑釉碗，說明羅山草庵摩尼教遺址的文字記載與黑釉"明教會(huì)"的瓷碗相印證。</span></h5> <h5><span style="color: rgb(22, 126, 251);">1991年，聯(lián)合國(guó)教科文組織組團(tuán)進(jìn)行"海上絲綢之路"綜合考查，看了草庵的摩尼教遺跡后，帶隊(duì)的迪安博士說："這是海上絲綢之路考查活動(dòng)最大的發(fā)現(xiàn)，最大成就。""其它地方也發(fā)現(xiàn)摩尼教遺跡，但不能與草庵比擬。"因而，草庵的摩尼教遺跡具有世界性的歷史性的意義。</span></h5><h5><span style="color: rgb(22, 126, 251);">摩尼教的根本教義，為二宗三際。二宗指明暗，也即善惡。三際指初際、中際、后際，初際階段，明暗是分開的。中際階段，黑暗侵入光明，光明與黑暗斗爭(zhēng)，兩者混合。后際階段，明暗重新分開。</span></h5><h5><span style="color: rgb(22, 126, 251);">三印和十戒是摩尼教的基本 戒律。三印指口印、手印和胸印（東方文獻(xiàn)中有時(shí)指心?。∨c十戒有聯(lián)系。根據(jù)《群書類述》，十戒是：不拜偶像，不妄語，不貪欲，不殺生，不奸淫，不偷盜，不欺詐，不行巫術(shù)，不二見（懷疑宗教），不怠惰?？谟〖床煌Z等戒律，手印即不殺生等戒律，胸印即不奸淫等戒律。</span></h5> <h1 style="text-align: center;"><font color="#167efb">警示——開元寺麒麟壁</font></h1><h5><span style="color: rgb(22, 126, 251);">麒麟壁建于清乾隆六年（1741年），迄今已有270多年歷史。壁高5米，寬19米，厚0.6米。仔細(xì)觀賞，壁分三垛：主體正中粉壁上用交趾陶鑲嵌碩大麒麟一只，是古人敬奉的四靈之一。龍首牛尾，麟身獸蹄，作步步回首顧盼狀，嘴咬銅錢，銅鈴大的眼睛盯著錢幣狀的太陽，下面配嵌磚雕元寶、如意等吉祥物。左右兩垛各嵌磚刻的靈芝、牡丹、鹿、鶴，以及蓮花、珊瑚、羽扇、犀角、葫蘆、蜂猴（封侯）、松、竹、梅等，工藝精湛，氣韻盎然。</span></h5><h5><span style="color: rgb(22, 126, 251);">長(zhǎng)久以來，因?yàn)槊耖g有"麒麟送子"的說法，許多婦女在此壁前燒香點(diǎn)燭、敬奉供品，祈求"早生貴子"、"多子多福"；有些人則把它視同財(cái)神或福祿壽的圖騰，因?yàn)樗磉呌性獙殹㈧`芝、如意、鹿、松鶴等吉祥物，象征富貴、長(zhǎng)壽、厚祿（鹿與祿諧音），所以也來焚香朝拜，祈愿招財(cái)進(jìn)寶、福星高照。<br />其實(shí)，"麒麟壁"上的動(dòng)物并非麒麟。文史專家考證認(rèn)為，它是一種叫"犭貪"（音：tan）的動(dòng)物。民間傳說犭貪的胃口極大，不僅吃光山上的花草樹木、奇珍異獸，還跑到人間來掠奪金銀財(cái)寶。有一天，它看到東海上升起一輪紅日，以為是一個(gè)大寶物，猛沖過去想一口吞下太陽，結(jié)果跌進(jìn)海里淹死了。<br />據(jù)稱，這是古時(shí)民間藝人為警告貪官污吏而特意建造的，那時(shí)的知府走馬上任前必到城隍廟頂禮膜拜。<br />我看到很多人在這里留影，其中不乏男女官員模樣的。他/她們是祈求升官發(fā)財(cái)還是自我警醒呢？</span></h5><h3><br /></h3>