<h3>2017年12月30日下午，北京順義美協(xié)會(huì)員39人來(lái)到外交部亮馬橋辦公大樓三層，聆聽中國(guó)美協(xié)副主席、中央美院原院長(zhǎng)潘公凱先生帶來(lái)的講座《筆墨范例作為人格理想的表征系統(tǒng)》。潘公凱先生集中闡述了中國(guó)畫的核心——筆墨問(wèn)題，首先以自己臨摹和刻畫顧愷之、范寬、倪瓚等人代表作的視頻為導(dǎo)入，重現(xiàn)了中國(guó)畫的筆墨自魏晉到近現(xiàn)代，從概念化到重寫實(shí)，再到寫意，一步步的演進(jìn)歷程，直觀化地展示了中國(guó)畫筆觸的縱向發(fā)展歷程。</h3><div> 對(duì)于傳統(tǒng)中國(guó)畫來(lái)說(shuō)，為什么“筆墨”這么重要？中國(guó)畫的“筆墨”背后到底有什么？針對(duì)這一關(guān)系到中國(guó)畫精神核心和未來(lái)學(xué)價(jià)值的根本問(wèn)題，潘公凱先生提出了幾點(diǎn)看法和建議。第一，筆墨的后面是個(gè)意義結(jié)構(gòu)，對(duì)筆墨的認(rèn)識(shí)需要以他者作比較，比較中西方兩個(gè)不同的表征系統(tǒng)，互不相同的意義可以互鑒互證、相得益彰。第二，筆墨是一種形式語(yǔ)言，它是中國(guó)畫的風(fēng)格和面目表情之所在，其中，“筆墨結(jié)構(gòu)”由五級(jí)組合而成，這是對(duì)筆墨的技術(shù)性解釋。第三，筆墨范例作為人格理想的表征系統(tǒng)，具有相對(duì)性、有效性特點(diǎn)。最后，潘公凱先生指出，對(duì)人格理想的欣賞、追慕、信仰、塑造是筆墨背后的深層次意義，而群體性人格理想是自我塑造之價(jià)值導(dǎo)向的未來(lái)學(xué)意義，這種對(duì)筆墨獨(dú)到的思考和見解也讓學(xué)員們深受啟發(fā)。</div> <h3>順義美協(xié)會(huì)員在外交辦公大樓</h3> <h3>中國(guó)美協(xié)副主席、中央美院原院長(zhǎng)潘公凱先生講座《筆墨范例作為人格理想的表征系統(tǒng)》</h3> <h3>潘公凱先生《筆墨范例作為人格理想的表征系統(tǒng)》講座現(xiàn)場(chǎng)</h3> <h3>潘院長(zhǎng)演示東晉顧愷之《女史箴圖》高古游絲描視頻</h3> <h3>潘院長(zhǎng)演示北宋范寬《溪山行旅圖》樹木畫法視頻</h3> <h3>演示元代倪瓚《榮膝齋圖》視頻</h3> <h3>演示吳昌碩松樹視頻</h3> <h3>潘院長(zhǎng)畫荷</h3> <h3><font color="#010101">分析黃賓虹山水小品</font></h3> <h3>分析任伯年山水</h3> <h3>吳昌碩松與齊白石山水</h3> <h3>分析黃公望《富春山居圖》</h3> <h3>分析八大山人《河上花圖圈》</h3> <h3>畫事能得筆外之筆，墨外之墨，意外之意，即臻上乘禪矣</h3> <h3>偶然落筆，輒思古人屋漏痕，折釵股，石積太古雪，樹飛鐵鑄青者</h3> <h3>大師不求一筆中的筆墨變化，而求整體的筆墨變化</h3> <h3>與潘院長(zhǎng)交談，我是首都師大美術(shù)學(xué)院蹤巖夫先生的學(xué)生。潘天壽先生來(lái)北京開會(huì)，學(xué)生高冠華帶學(xué)生蹤先生拜訪潘先生～。潘院長(zhǎng)說(shuō)，那是很久以前的事了。</h3> <h3>潘院長(zhǎng)與順義美協(xié)會(huì)員合影留念</h3> <h3>感謝北京靳尚誼藝術(shù)基金會(huì)馬菁汝秘書長(zhǎng)提供的公共美術(shù)教育講座信息和工作人員的精心組織。</h3> <h3>再次感謝潘院長(zhǎng)！李可染先生曾說(shuō):我們這一代，如果不向齊白石、黃賓虹這樣的大家學(xué)習(xí)，將會(huì)犯歷史性的錯(cuò)誤。泠泠七弦上，靜聽松風(fēng)寒。古調(diào)雖自愛(ài)，今人多不彈。中國(guó)畫沒(méi)有走到窮途末路，筆墨不等于零！</h3>