<![CDATA[<menuitem id="2tfc4"></menuitem>]]>
<![CDATA[<dfn id="2tfc4"></dfn>]]>
|
| |
| <![CDATA[<address id="2tfc4"></address>]]>
| | |
|
| | <h1> 本文作者 水山</h1><h1> 近日拜謁了艾思奇同志故居。第一次了解了艾思奇同志的生平，第一次知道了他對馬克思主義哲學中國化的巨大貢獻，第一次了解他的哲學理論水平，驚嘆之余，也自愧自己是多么的孤陋寡聞和多么的膚淺。突然間想到了很多，還有就是猛然間想到了什么，<b>像是找到了多年夢境中尋尋覓覓的一絲蹤跡，蹤跡的起點，一個自己早就由來以久的一種力量的泉眼。</b></h1> <h1> 經(jīng)常閑暇時會反思自己，自己從哪里來，到底有多大潛力，能對未來有多大把握，能干多少事。<b>有時想著想著會很困頓，總是恨自己被一種類似濃霧樣的東西遮住眼睛看不清遠方，只有極力去冥思，想用思想去越過前面的盲障，去搞清楚未來的樣子。</b>還有點效果，多數(shù)時候這種方式給我很大益處。后來知道這是思想的力量。隨著年齡增大學習的東西多了，才知道這應該歸功于哲學。<b>哲學是思想的啟蒙，是思想的基礎，也是思想的工具和武器。沒有哲學理論基礎，就不可能產(chǎn)生系統(tǒng)的有價值的思想。一個偉大的思想家，一定是個哲學家，一個思想家，一定有堅實的哲學理論基礎。哲學不但是思想的基礎和工具，也是斗爭和爭辯的武器。一個先進的、能代表人類進步方向和時代潮流的思想產(chǎn)生，是需要經(jīng)過和那些落后的、反動的和陳舊的思想作不妥協(xié)的、堅決的斗爭才能產(chǎn)生，他才有生命力，才具有長久性和歷史性。</b>自己在青少年時期就喜歡思辯，經(jīng)常和小伙伴們爭論一些現(xiàn)在看來是大人們才關(guān)心的問題。后來學習辯證唯物主義常識，很多人是為了高考，我真是內(nèi)心喜歡，當然，這方面是給我加分的。后來讀大學教程《辯證唯物主義歷史唯物主義》，當時，一些同學對這些課興趣不高，我卻在課下反復讀，當時就是覺得有意思，很過癮。記得書上被劃得亂七八糟，潦潦草草寫了許多想法。當時還有記日記的習慣，日記上記事很少，多是些胡亂想的東西。有幾次上專業(yè)課還讀這些書，以至于惹得老師很生氣，說我不愛專業(yè)課。幾個要好的同學不嫌棄我，知道我喜歡這方面的知識，畢業(yè)時我收到最多的禮物是有關(guān)哲學方面的書。如《哲學辭典》、《哲學與生活》《哲學常識》等。當時我們用的教材《辯證唯物主義歷史唯物主義》就是艾思奇同志編寫的。當時還覺得這個名字怪怪的，像個外國人，或少數(shù)民族人。沒想太多，就是感覺書里講得道理很有用，我很感興趣，不像今天讀書，要先弄清作者是干什么的，為什么要寫這本書，他的觀點產(chǎn)生的社會基礎和他個人經(jīng)歷和思想是什么關(guān)系等等。<b>今天回想到這些真是慚愧，當時對艾思奇同志有多大不敬！</b>之所以說這么多，是因為至今我才真正明白：讓我對哲學感興趣的引路導師正是艾思奇，讓我能用哲學思維去思考問題的導師是艾思奇同志。這是我一直在追問自己，一直想搞清楚自己的思想的源泉或起點在哪里，今天才知道是在這里，是他，艾思奇同志及他的《辯證唯物主義歷史唯物主義》。</h1> <h1> 至今為止，特別是最近幾年，自己敢于思考一些大點的問題，能夠思考點復雜的問題，基本能夠做到"言有宗，事有君"，一定是有很多知識作支撐的，但是，<b>在這眾多知識中，哲學的功勞最大，給我的支持最多，受益最深刻，是本源性的，更精確地講就是辯證唯物主義和歷史唯物主義。</b>這應該感謝艾思奇同志及他的哲學理論。也求艾思奇同志能原諒我的膚淺與無知。</h1><h1> 現(xiàn)在，身邊的同事，特別是年輕一點的朋友和學生事業(yè)心，上進心很強，但總是感覺自己笨，不能迅速把握問題的全部，不能抓住解決問題的突破口，有時解決了一個問題，出來了一堆問題，反而制造了更多問題，有時侯，甚至費了很多時間自己認為解決了問題，但是，只是解決了表面問題，解決的是枝節(jié)問題，反而忽視了問題的根本。我常常提醒和要求他們要讀點哲學方面的書，建議去讀讀《辯證唯物主義歷史唯物主義》、《道德經(jīng)》、《中國法律思想史》，其實都是哲學經(jīng)典或方法論。但是，我也明白，真下功夫，真正學到手，對他們來說是很大的挑戰(zhàn)，<b>不過這一關(guān)，或沒有運用哲學理論的習慣加自覺的哲學思維方式，應付點事可以，是干不了大事的，事情稍微復雜一點，多變一點，就沒了主意。</b>從這一點講，我是幸運的。應該感謝那個年代，感謝我的哲學老師，感謝艾思奇同志。</h1> <h1> 艾思奇同志是中國共產(chǎn)黨的哲學理論先驅(qū)者，是馬克思哲學中國化的開創(chuàng)者和畢生的實踐者，是讓哲學這門深奧的學問在中國當時文盲占絕對多數(shù)的國家大眾化的主要倡導者和早期實踐者。他還是按照毛澤東同志用中國化了的馬克思主義哲學武裝中國共產(chǎn)黨員指導實踐的理論工作者和教學工作者，是一代馬克思主義哲學的理論大師。艾思奇同志是毛澤東同志哲學上和思想上的摯友，毛澤東同志對艾思奇的評價是"學者，戰(zhàn)士，真正的人。"艾思奇逝世后，毛澤東在審閱在艾思奇悼詞時加上了"中國的理論領(lǐng)域的忠誠戰(zhàn)士"。艾思奇被稱為"人民的哲學家"，他的《大眾哲學》較早地創(chuàng)造性地全面而系統(tǒng)地傳播了科學世界觀的基本原理，給中國廣大青年和人民群眾提供了第一部比較完整的哲學教科書，第一次把哲學從哲學家的課堂上和書本里解放出來，成為廣大群眾手里的尖銳武器，為此，艾思奇同志也被稱為"哲學大眾化的第一人"。艾思奇是戰(zhàn)士，最早提出并堅持"主義要中國化"，并從哲學理論中國化開始實行，為馬克思主義第一次中國化和毛澤東思想產(chǎn)生做出了突出貢獻。艾思奇是戰(zhàn)士，<b>他始終堅持正確的哲學觀，堅持哲學的科學性、實踐性和歷史性的統(tǒng)一，旗幟鮮明地堅持和捍衛(wèi)理性主義哲學，與一切非理性的哲學思想及代言人展開了激烈的、毫不妥協(xié)的斗爭，使哲學在當代中國的發(fā)展走上了一條正確的道路，為后來的中國化的系統(tǒng)化的馬克思主義哲學形成做出了重大貢獻。</b>艾思奇是戰(zhàn)士，他與各種唯心主義（客觀唯心主義和主觀唯心主義）和形而上學等唯物論和辯證法的敵人和對手進行了敏銳的、及時的和無情的斗爭，揭露出其用意本質(zhì)，指出其危害性，批判其錯誤的觀點，排除了形形色色的流進中國的和在中國興起的錯誤的哲學理論對馬克思主義哲學的進攻和干擾，<b>堅定地捍衛(wèi)了唯物主義和辯證法的核心思想，鞏固了馬克思主義哲學的地位，發(fā)展了馬克思主義哲學，把許多青年學者拉進了馬克思主義哲學的隊伍中。這就是一個戰(zhàn)士的作用，在自己的崗位上戰(zhàn)勝敵人，保護和團結(jié)同志，發(fā)展組織和壯大隊伍，艾思奇同志做到了。</b>艾思奇同志始終用哲學的武器捍衛(wèi)和維護毛澤東思想這一中國化的馬克思主義，學習和發(fā)展毛澤東哲學思想，最早指出馬克思主義中國化，"就是在于把馬克思主義真正精神，馬克思主義基本原則，應用到中國的具體問題上來，就是在中國的現(xiàn)實地盤上來把馬克思主義加以具體化，加以發(fā)展。"<b>對毛澤東思想扎根中國，指導中國革命和建設，擴大毛澤東思想的影響和發(fā)展毛澤東思想，艾思奇從哲學方面做出了偉大貢獻。</b>艾思奇一生堅守黨性，堅持真理，把理論學術(shù)和為人民服務模范結(jié)合，他說"到了今天，鐵的事實已經(jīng)證明，只有毛澤東同志根據(jù)中國的實際情況發(fā)展了和具體化了的辯證法唯物論與歷史唯物論，才是能夠把中國之命運引到光明前途上去的科學的哲學，才是人民的革命哲學。"<b>他不愧為中國共產(chǎn)黨理論隊伍的一名堅強戰(zhàn)士，也不愧于是當代中國的一代哲學大師。</b></h1> <h1> 四十年前我們開始了改革開發(fā)，這是一個前無古人的事業(yè)，很多方面需要探索，探索就會有錯誤，就會有風險。經(jīng)過一番折騰后，我們黨總結(jié)了一條鐵的原則，就是四項基本原則，用這個原則來保證改革開放的方向路線正確。這本身就是哲學智慧，也是馬克思主義哲學的應用，它從根本上保障了改革開放取得了巨大成就。沒有這一條，很難想象中國今天是什么樣子。實踐證明什么時候我們堅持了辯證唯物主義和歷史唯物主義的哲學理論去研究問題，思考問題，解決問題，什么時候我們的事業(yè)就能取得勝利。反之，<b>什么時候我們背離了這一點，我們就會感到手足無措，稀里糊涂，就會迷失方向，偏離正確的路線，就會犯各種各樣的錯誤。歷史反復證明了這一點。</b>我們在有些時間點上，在有些政策上，在有些工作上沒有做到或做得不好，給我們事業(yè)上就造成了很大損失，有些教訓至今令人痛心。<br /> 今天，我們進入了社會主義建設的新時代，中華民族偉大復興夢迎來了百年不遇的機遇，社會主義運動迎來了百年不遇的機遇，中國特色的社會主義建設事業(yè)迎來了百年不遇的機遇。但是，<b>無論是國際環(huán)境，還是國內(nèi)新舊問題，無論是經(jīng)濟社會發(fā)展遇到的實際問題還是理論問題，都遇到百年不遇的巨大挑戰(zhàn)，其新度、難度、復雜度和廣泛度，都不能就事論事，都不能走一步看一步，必須國際國內(nèi)統(tǒng)籌考慮布局，歷史與未來統(tǒng)一協(xié)調(diào)安排，理論和實踐相互促進發(fā)展，這就更需要哲學的理論思想來指導我們的行動，指導我們進行理論創(chuàng)新。沒有強大的哲學理論和哲學思想，我們所進行的偉大事業(yè)就會失去方向，失去力量。沒有正確的哲學理論和哲學思想引領(lǐng)指導我們正在進行的偉大事業(yè)，我們就不能堅持正確的方向，就不能匯聚正向的積極力量去完成這個偉大的事業(yè)。</b><br /> 當前，全國各族人民正在掀起學習習近平新時代中國特色社會主義思想的高潮，并以極大的熱情和積極性把習近平中國特色社會主義用于方方面面的實際工作中。習近平新時代中國特色社會主義思想是當代最鮮活的中國化的當代馬克思主義，是21世紀最新的馬克思主義理論，需要我們長期堅持，不斷發(fā)展。<b>怎么才能正確地學習好、領(lǐng)悟好、堅持好、應用好和發(fā)展好習近平新時代中國特色社會主義思想，怎么才能從思想最深處認知、認同、擁護和捍衛(wèi)習近平新時代中國特色社會主義思想，沒有哲學的理論支持不行，沒有哲學的思維不行，沒有哲學觀點不行。不會真信，不會全信，不會靈活運用到實踐，很可能會機械地用，部分地用，有選擇地用，短期利用，更不會創(chuàng)新和發(fā)展。</b>因此，應該主動自覺地大學習，把學習哲學，特別是學習馬克思主義哲學當作學習習近平新時代中國特色社會主義思想的重要內(nèi)容，重要工具，重要理論基礎來學，結(jié)合實際，結(jié)合習近平新時代中國特色社會主義思想具體對照學習。只有弄懂了馬克思主義哲學，才能真正弄懂習近平新時代中國特色社會主義思想，才能根本上理解，從思想上認同，才能在各種挑戰(zhàn)面前從行動上保持一致，才能在實踐中創(chuàng)新和發(fā)展習近平新時代中國特色社會主義思想。</h1> <h1> 學習艾思奇，就是要拿起哲學的武器斗爭！一九四九年蔣介石在檢討軍事失敗的原因時說，國民黨不是被共產(chǎn)黨軍隊打敗的，是被共產(chǎn)黨的思想和宣傳打敗的。他說："一本大眾哲學，沖垮了三民主義的思想防線。"這也算是蔣介石對艾思奇同志的哲學斗爭力量的評價吧。從另一方面也歷史地證明了正確的哲學理論和思想一旦被民眾所掌握，其力量將是無比之大。<b>當前我們需要哲學，需要哲學理論，哲學思想，哲學大師，哲學力量。</b><br /> <b>追思艾思奇的最好方法就是學習哲學。向艾思奇同志學習，學習艾思奇同志的最好方法就是拿起哲學的武器斗爭！</b>用馬克思主義哲學思想同一切反馬克思主義的思想和非馬克思主義的思想作斗爭，自覺用馬克思主義指導我們的工作實踐。用哲學的理論思想去理解、解釋、應用和宣傳習近平新時代中國特色社會主義思想，自覺認同擁護捍衛(wèi)執(zhí)行習近平新時代中國特色社會主義思想，同一切反對這一思想的思想、言論、行為作斗爭。</h1>