<h3><h3><br></h3><h3><br></h3><h3> 才謁武侯祠，又拜張良廟。</h3><h3> 其實(shí)張良廟只是民間的一個(gè)俗稱(chēng)，因?yàn)閺埩紝?shí)際上是道家，真正的名稱(chēng)是漢張留侯祠。從漢張留侯祠的布局也可以看到，一進(jìn)門(mén)首先是一個(gè)道觀，然后從北門(mén)進(jìn)去，更大的一片地方才是真正的張良祠。張良廟坐落于秦嶺南坡的紫白山麓，在過(guò)去的褒斜道現(xiàn)在的川陜公路旁。依山傍水，古樸典雅，頗有點(diǎn)仙家靈氣。<br></h3><h3> 張良廟的靈氣其實(shí)就來(lái)自于張良，張良少時(shí)得黃石公《太公兵法》，助劉邦?yuàn)Z得天下，成功之后隱居紫柏山。既能建功立業(yè)，濟(jì)世安邦，又可散財(cái)棄爵，修煉成仙，世上再無(wú)第二人。難怪生挺凌云節(jié)，飄搖仍自持（康有為詩(shī)），寧折不彎的竹子，到了張良廟也成了拐竹，為張良所折服。<br></h3><h3> 博浪沙，揮臂擊椎，英雄氣概；下邳橋，屈膝納履，孺子情懷。張良也曾狂放氣盛，當(dāng)年散盡家財(cái)以求一搏，無(wú)畏方可有志。但是年輕的張良也很有胸懷，可以承受很多人無(wú)法忍受的屈辱和挫折，能容才會(huì)不敗。正因?yàn)橛辛诉@兩大特質(zhì)，再加上靈活地運(yùn)用太公兵法，才有可能運(yùn)籌帷幄決勝千里，成功地輔佐劉邦，百折不撓以弱勝?gòu)?qiáng)，最后建立了大一統(tǒng)的漢王朝。而在功成名就以后，能夠不居功自傲，不貪圖富貴，急流勇退，辟谷深山，這才是張良得以名垂千古最根本的原因。<br></h3><h3> 與武侯祠一樣，張良廟里面也有無(wú)數(shù)的楹聯(lián)匾額和和碑文。這些文字除了少部分是贊賞張良的英才和功績(jī)以外，大多數(shù)都是對(duì)張良得以全身而退的夸獎(jiǎng)和羨慕?？墒强v觀這些題詞的人，又有誰(shuí)真正能做到呢？無(wú)一不是受累于金錢(qián)、美色、名聲、權(quán)力。舍棄，說(shuō)，容易，做到卻很難。<br></h3><h3> 從張良廟出來(lái)，我笑稱(chēng)，武侯祠和張良廟都值得一看，但是在位者應(yīng)該多看看武侯祠，退休以后就該看看張良廟了。</h3><h3><br></h3><h3><br></h3><h3><br></h3><h3>1、張良廟的大門(mén)緊貼在公路旁邊，看上去提心吊膽的，總擔(dān)心會(huì)不會(huì)被來(lái)往的大貨車(chē)撞上，為什么修公路的時(shí)候就不能稍稍偏離十幾米呢？好像漢中的土地還沒(méi)有那樣緊張哦。<br></h3></h3> <h3><h3><br></h3><h3><br></h3><h3>2、一個(gè)能運(yùn)籌帷幄之中決勝千里以外的人，如果沒(méi)有張良圮橋進(jìn)履的氣度，絕對(duì)是做不到的，所以進(jìn)到張良廟大門(mén)里面，首先就要過(guò)這座進(jìn)履橋。</h3></h3> <h3><h3><br></h3><h3><br></h3><h3>3、張良廟是道家圣地，正面是靈官殿，靈官殿后面則是道家三大殿，三清殿、三官殿和三法殿”，坐西朝東應(yīng)了道家紫氣東來(lái)的說(shuō)法。北邊才是真正的張良廟的入口，坐北朝南。</h3></h3> <h3><h3><br></h3><h3><br></h3><h3>4、清代著名廉吏于成龍的題詞，相國(guó)神仙，依舊是相國(guó)在前，相必沒(méi)做過(guò)相國(guó)哪怕是當(dāng)上神仙，也難得有張良如此風(fēng)光。</h3></h3> <h3><h3><br></h3><h3><br></h3><h3>5、當(dāng)英雄易，做神仙難呀。即使能過(guò)上“神仙般的日子”，也不如真神仙！</h3></h3> <h3><h3><br></h3><h3><br></h3><h3>6、關(guān)鍵還是即便當(dāng)了英雄，也要懂得及時(shí)急流勇退，否則享盡人間榮華富貴，也不過(guò)俗人一個(gè)。</h3></h3> <h3><h3><br></h3><h3><br></h3><h3>7、所以盡管張良送秦一椎，英雄氣概盡出；辭漢萬(wàn)戶(hù)，才是張良?xì)舛鹊淖罡呔辰?。（于右任題詞碑文）</h3></h3> <h3><h3><br></h3><h3><br></h3><h3>8、歸根到底，還是這兩個(gè)字，凡事要“知止”。</h3></h3> <h3><h3><br></h3><h3><br></h3><h3>9、馮玉祥的碑文，可以看到其中一部分字是后來(lái)修補(bǔ)加上去的。</h3></h3> <h3><h3><br></h3><h3><br></h3><h3>10、北花園，里面也都是一些古柏，也就是所謂紫柏，以前后面的山上都是這種紫柏樹(shù)，現(xiàn)在已經(jīng)很少了。</h3></h3> <h3><h3><br></h3><h3><br></h3><h3>11、后山上有一塊魚(yú)形石，后來(lái)經(jīng)過(guò)加工更像一條魚(yú)了，但是少了一點(diǎn)自然感，以至于對(duì)原來(lái)的石頭是不是真的魚(yú)形也抱有懷疑態(tài)度了。</h3></h3> <h3><h3><br></h3><h3><br></h3><h3>12、南花園的辟谷亭，得道成仙的人通常都要辟谷（不吃五谷雜糧），據(jù)說(shuō)張良就是在紫柏山辟谷修煉的。</h3></h3> <h3><h3><br></h3><h3><br></h3><h3>13、洗心池，導(dǎo)游說(shuō)可以洗三把，一把身體健康，兩把富貴吉祥，三把萬(wàn)事如意?？墒沁@樣一來(lái)，就不是“洗心”了，心越洗還會(huì)越亂越俗。我洗的時(shí)候許的什么愿，保密！</h3></h3> <h3><h3><br></h3><h3><br></h3><h3>14、張良廟中的拐竹。剛抽的筍是直的，長(zhǎng)長(zhǎng)就變成拐的了，為張良所折服。據(jù)說(shuō)移到其他地方去種，竹子就不會(huì)變拐。</h3></h3>