<h1><b style="font-size: 22px;"> </b></h1><h1><b style="font-size: 22px;"> 我爺爺出生在紅山女神的懷里，爸爸成長在紅山女神的腳下，我窮盡半個多世紀(jì)的歲月，也沒有走出紅山女神的地盤。牛河梁是我們五千年來香火相傳的祖廟。大年初四，我們又一次帶著兒子去拜祖。</b></h1><p class="ql-block"><br></p> <h1> <b> 自從有了五年前的第一次祭拜，血緣的力量總是吸引我們?nèi)じ菰础?lt;/b></h1><p class="ql-block"><br></p> <h1><b style="font-size: 22px;"> 拜謁祖像，老祖先的面龐是那么親切熟悉。端詳著她的五觀，我心里暗自忖度，如果把女神頭像修復(fù)成肌膚豐滿的原型，那么一定可以看到，我的容貌承襲了先祖的很多相貌特征。圓臉，顴骨突出，眼眶較高，鼻梁稍低，外眼角高于內(nèi)眼角，總之，我有一張和始祖母非常相似的面龐。</b></h1><p class="ql-block"><br></p> <h1><b> 上面的泥像就是驚世而出的紅山女神。她慈祥的面容，讓多少前來拜祖的人感覺溫暖親切。我猜想她一定養(yǎng)育了眾多的子孫，是一個強(qiáng)大部落的主心骨、頂梁柱，對整個氏族有著別人無可替代的貢獻(xiàn)。符合《禮記祭法第二十三》中所說的被子孫祭祀的條件。即：施法于民、以死勤事、以勞定國，能御大災(zāi)、能悍大患的杰出人物?？傊?，她是一個給人類帶來福祉的好祖母。所以，才能夠被后人世代尊崇備至。在5500前年的某一時刻，她的生命戛然而止，她的容顏被定格成這尊泥像。她不朽的靈魂化作永恒。后世子孫對她的崇敬和熱愛，今天已經(jīng)延續(xù)到了我們的身上。</b></h1><p class="ql-block"><br></p> <h1><b> 我們這位時隔幾千年時光又回到子孫視野的最老最老的始祖母，就是世所矚目的紅山人。我們的身上遺傳著她的基因，流淌著她的血液。在原始荒蠻的時代，老祖母靠血緣的力量把整個族群和部落凝聚一起，在與猛禽野獸競爭中壯大，在獲取天地自然的恩惠中生存。</b></h1><h1><b> 始祖母的時代，無疑還是母系社會。或許還處于茹毛飲血的遠(yuǎn)古洪荒，“長幼儕居，男女雜游”?？墒?，文明的曙光已經(jīng)從這里噴薄而出，歷史扉頁上赫然鐫刻著紅山人三個大字，祖先的身軀屹立在永恒的時空。</b></h1><p class="ql-block"><br></p> <h1><b> 漫步在始祖的發(fā)祥地牛河梁，我覺得與祖先產(chǎn)生了遙遙呼應(yīng)的心里感應(yīng)？不然怎么每次拜祖，都是云霧濛濛，天地混沌，山水模糊，道路就像穿行在通往史前的時空隧道，氛圍易于通靈。每次到了牛河梁，就好像回到前世前生那熟悉而溫暖的家。即使初次到來，也沒有絲毫陌生。似乎一個不經(jīng)意的抬眸，我那鶴發(fā)蒼顏的始祖母，就會從小路的那頭蹣跚走來，將飛奔過來的我攬入懷中，彼此親昵，暢敘別情。</b></h1><p class="ql-block"><br></p> <h1><b style="font-size: 22px;"> 我們走進(jìn)一個鳥巢狀的建筑，它建立在紅山人的積石冢的原址之上。來這里參展憑吊的人們，沿著繞場一圈的玻璃棧肅穆前行。這是祖先長眠睡臥的地方啊！憑欄眺望我們最早的祖墳，大量石頭堆壘的冢墓里，棲息著祖先的靈魂，供奉著祖先的靈位。我們還不知道墓主人的姓名，他們的墓冢的標(biāo)志全是數(shù)字序號。待考古有了實證之后，我們才能知道他們是誰 ，也許是三皇五帝中的一個，亦或是女媧、嫘祖，很有可能是史籍可查的某個神話里的主人，亦也可能是史書遺漏名不見經(jīng)傳的某位先人。</b></h1><h1><b style="font-size: 22px;"> 這座冥宮里墓穴大小不一，形狀各異，里面骸骨累累，姿勢因人而異。從地面到墓穴都有墓道，或直或彎 ，有深有淺，整體任意若分布的大宅基。只是墳?zāi)勾笮沂?。?jù)說陪葬品也陪葬品也豐薄不一。可見已有貧富差別。這應(yīng)該是一個大的家國之墓，是幾輩或十幾輩人的墓群。</b></h1><h1><b style="font-size: 22px;"> 據(jù)史家所述，每個人能進(jìn)入祖廟被后人祭祀的人，都是對族群有重大貢獻(xiàn)的人，都創(chuàng)建出備受尊崇的豐功偉績，值得后人世代思念追懷。在這里長眠的每一位祖先，生前都有著風(fēng)云激蕩的過往，只是我們暫時還不能得知。</b></h1><p class="ql-block"><br></p> <h1><b> 一個在虎豹橫行、豺狼遍地、群雄爭霸中拼打出一片天下的強(qiáng)悍群體，以此為源頭 ，由一個老祖母的兒孫組成一個家 ，由若干家壯大成一個部落，由諸多個部落發(fā)展為一個民族，由數(shù)十個民族聚合成一個國家。五千年后，與其他部落一起壯大為今天擁有九百六十萬平方公里國土的大中華。這是祖先創(chuàng)造的偉大傳奇。</b></h1><p class="ql-block"><br></p> <h1><b> 據(jù)記載，牛河梁積石冢大墓被紛紛開啟時，其中的五號地點中心大墓剛被打開 ，一位頭枕玉璧、手握玉龜?shù)睦先诉z骸展露于世人眼前的一瞬間，關(guān)于黃帝的記憶有如條件反射般，在人們心頭霍然復(fù)蘇！在場的考古人員不約而同想起一個如雷貫耳的名字一一一軒轅！難道講述民族來龍去脈的神話故事將在這里得到了真實的印證？我們期待著所有謎團(tuán)的打開。</b></h1><p class="ql-block"><br></p> <h1><b style="font-size: 22px;"> 女神廟前，是幾座半地穴式的黃土小屋，屋頂上苫的是蘆葦草。質(zhì)樸無華，有門無窗。就是五千年前的祭祀神廟。我走進(jìn)陰暗潮濕的小屋，里面有古老的氣息升騰，接接遠(yuǎn)祖的地氣，觸摸厚厚的土墻。老祖先余溫尚在，若聞呼吸。第一次回到最初的家園，第一次和老祖宗近在咫尺，怎樣才能融入這古老的氛圍，如何才能得體的以晚輩身份與祖先親近，我竟有些不知所措。</b></h1><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;"> 不遠(yuǎn)處有一個用白色石子擺成的圓形祭臺，不由得對神秘的祭祀場面展開遙想，那溝通于天地人之間的祭司是怎樣為國祈福，跪伏一地的天子臣民訴說著什么祈愿，前世的我可也是其中的一員？</b></p><p class="ql-block"><br></p> <h1><b> 多少年來，是否真有“ 女媧”其人一直是個謎?？墒强脊艑W(xué)家在這里的許多重要發(fā)現(xiàn)都與女媧有關(guān)。傳說中與她有關(guān)的故事在這里都有對應(yīng)的遺存。</b></h1><p class="ql-block"><br></p> <h1><b style="color: rgb(1, 1, 1);"> 古籍記載中，女媧的第一大功勞就是“摶黃土做人”。而牛河梁女神帶有肢骨的塑件，與古籍記載有驚人的相似。 </b></h1><h1><b style="color: rgb(1, 1, 1);"> 有專家據(jù)此推測，遼河流域牛河梁女神廟可能就是當(dāng)時的原始古國對女媧的一種回憶、崇拜，而古代傳說最高統(tǒng)治者的祭祀方式“郊”“燎”“火祭”也可能在此舉行。牛河梁 大金字塔頂煉紅銅的遺址，與“女媧補(bǔ)天”神話傳說中女媧煉五色石的情節(jié)十分吻合。</b></h1><p class="ql-block"><br></p> <h1><b style="font-size: 22px;"> 在諸多展品中，工具占據(jù)的比例較多。想象一下，在缺少有效的勞動工具之前，我們的祖先經(jīng)營這片土地之初是怎樣的艱難。赤身裸體的在驕陽雪雨中與野獸搏斗，用血肉之軀手抬肩扛著石頭木料搭屋建穴，赤手空拳的在田地里勞作。</b></h1><h1><b style="font-size: 22px;"> 遠(yuǎn)古先民想要開辟出大面積的土地用于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，需要想辦法清除土地上的森林植被，形制簡單的石斧便應(yīng)運(yùn)而生了。牛河梁出土的一部分文物。讓我們直觀到古人之言講述的景象：“火耕水耨處 耒齒平蕪間”。</b></h1><h1><b style="font-size: 22px;"> 對應(yīng)著每一個農(nóng)業(yè)勞作環(huán)節(jié)，紅山地區(qū)出現(xiàn)了石耜、石鋤、石刀、石鏟、石磨盤與石磨棒等多種農(nóng)業(yè)用具，其磨制的手法更加純熟，鉆孔的技術(shù)也愈加精湛。紅山先民們穩(wěn)定的經(jīng)濟(jì)生活是以高效的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為支撐的，這與他們熟練的農(nóng)具使用是密不可分的。</b></h1><p class="ql-block"><br></p> <h1> <b> 紅山地區(qū)遠(yuǎn)古時期地理氣候好于今天。土地肥沃，雨量充沛，森林植被豐富，為農(nóng)業(yè)的發(fā)展提供著優(yōu)越的條件</b></h1><h1><b> 農(nóng)業(yè)是定居生活的基礎(chǔ)，是文明的搖籃。從刀耕火種到“揉木為耒，斫木為耜”的鋤耕階段，不同面貌的農(nóng)業(yè)形態(tài)催生出形制萬千、功能各異的農(nóng)具。紅山人創(chuàng)造了一系列種類齊備的農(nóng)具系統(tǒng)，可施用于農(nóng)業(yè)活動的各個環(huán)節(jié)。</b></h1><h1><b> </b></h1><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <h1><b> 石耜 ，是石制鍬形農(nóng)具。紅山人用來挖土翻地。</b></h1><h1><b> 耜耕農(nóng)業(yè)由翻土、掘土、播種、除草、松土、收割等步驟組成，是一種較于火耕農(nóng)業(yè)更為進(jìn)步的系統(tǒng)性農(nóng)業(yè)形態(tài)。它對于農(nóng)具的依賴更加緊密，用專門的耒耜來松土翻地 ，使土地的利用率大大增強(qiáng)，有效的提高了糧食產(chǎn)量。這一切幫助先民們真正進(jìn)入到穩(wěn)定的定居生活，紅山文化的耜耕農(nóng)業(yè)十分發(fā)達(dá)，在世界上遙遙領(lǐng)先。</b></h1><p class="ql-block"><br></p> <h1><b style="font-size: 22px;"> 石臼也叫兌臼，石杵是長圓型石條。它們兩個配合一起，是一種非常古老的農(nóng)用家什，在石碾、石磨出現(xiàn)之前，人們就是用石臼加工糧食的。后來石臼的功能逐漸退化，只用來搗米。搗米時，將稻谷或谷子放進(jìn)去，然后將一根石杵插入石坑,雙手拎著杵把上下?lián)v擊。搗擊一陣后，須將坑里的谷物掏出來，用簸箕將谷皮除去，再放進(jìn)石坑里搗。如此這般三四個來回后，石坑里就剩下花白金黃的米粒了。用石臼搗米既是力氣活又是技術(shù)活。搗米時力氣還要用勻，輕重緩急、抑揚(yáng)頓挫都要將分寸拿捏準(zhǔn)確，否則，不是搗不出米就是把米搗碎。</b></h1><h1><b style="font-size: 22px;"> 石臼是古代人類生活的必需品，也人類定居點的標(biāo)志。他們一點點打磨出的石臼里盛裝的是先祖生存的希望，一下下夯砸的石杵擊搗出的是谷物，是維持生命的食糧。</b></h1><h1><b style="font-size: 22px;"> </b></h1><h1><b style="font-size: 22px;"> </b></h1><p class="ql-block"><br></p> <h1><b> 陶器作為最早出現(xiàn)容器的，在牛河梁出土的較多。這種治陶工藝的發(fā)明時使盛裝液體或有水分的物體變得十分方便。</b></h1><p class="ql-block"><br></p> <h1> <b> 骨箭簇，是古人先人用獸（如牛 鹿等）腿骨等堅硬的骨骼切削磨制而成的尖銳箭頭，具有很大的殺傷力，常用于狩獵和部落戰(zhàn)爭?？芍糜诿图捻敹?。這種最原始武器的出現(xiàn)，使通過狩獵獲取食物的能力大大提高，也為與人類史如影隨形的戰(zhàn)爭行為更加殘酷暴虐。武器主導(dǎo)戰(zhàn)爭勝負(fù)。是影響生存保衛(wèi)戰(zhàn)、領(lǐng)地開辟戰(zhàn)、疆域開拓戰(zhàn)的決定因素。也是一個民族強(qiáng)悍的條件。</b></h1><h1><b> </b> </h1><p class="ql-block"><br></p> <h1> <b>紅山文化區(qū)域還出現(xiàn)了紡輪，這是用來紡織棉麻等纖維的工具，表明紅山文化先民們的衣著發(fā)生了重大變化，即以紡織物取代獸皮樹皮用來保暖遮羞，這是社會進(jìn)步的結(jié)果，也是文明曙光出現(xiàn)的標(biāo)志之一。</b></h1><p class="ql-block"><br></p> <h1><b style="font-size: 22px;"> 骨錐與骨針屬于生活用品。興隆洼遺址出土的骨錐磨制工藝與紅山文化晚期的細(xì)骨加工水平仍有差距，多以帶髓腔的骨片劈開后磨制端部而成。錐為正尖刃的圓錐體器物，主要用于穿線縫衣等生活用途。它在人類以樹皮、樹葉裹身發(fā)展到穿披野獸毛皮之中發(fā)揮了重要作用。</b></h1><p class="ql-block"><br></p> <h1> <b>石斧有著悠久的應(yīng)用歷史，在農(nóng)業(yè)中發(fā)揮著砍伐林木以開墾農(nóng)地的作用。早期的紅山石斧加工比較粗糙，以打制為主，后期改為磨制，工藝較前期有所進(jìn)步。石斧的運(yùn)用在砍鑿勞動中節(jié)省了大量勞力。</b></h1><p class="ql-block"><br></p> <h1> <b> 上述生產(chǎn)工具的分明和使用，促進(jìn)了農(nóng)業(yè)、牧業(yè)的發(fā)展。改善了先民的生活條件。紅山文化區(qū)域發(fā)現(xiàn)了最早種植的粟米，狩獵的成果有了剩余，最早的養(yǎng)殖業(yè)也出現(xiàn)了。</b></h1><p class="ql-block"><br></p> <h1><b> 讓我們再看看他們的精神世界是如何多姿多彩。紅山人開始舉行大規(guī)模的祭祖儀式。他們已經(jīng)有了豐富想象力，誕生了民族的藝術(shù)生命。特別是有了自己的圖騰崇拜。上面圖片就是紅山文化的代表作玉豬龍。</b></h1><p class="ql-block"><br></p> <h1> <b>玉龜是神權(quán)的象征。為族群部落的最高統(tǒng)治者所持有。一國之君和國之大巫往往是同一個人擔(dān)當(dāng)。</b></h1><p class="ql-block"><br></p> <h1> <b>從這里出土的玉龍、玉鳳，讓考古學(xué)者捋清了龍鳳文化的源頭。</b></h1><p class="ql-block"><br></p> <h1><b style="font-size: 22px;"> 這些精美的玉佩玉璧，證明紅山文化時期有了尊卑不同的階層劃分。這點在墓主人的陪葬品多寡也得到印證。</b></h1><h1><b style="font-size: 22px;"> 正被探索的紅山文化不知道還能給人們到來多少的驚喜。 期待考古學(xué)家和科學(xué)家們從牛河梁解開更多吸引了我們好久的一個個謎團(tuán)。</b></h1><p class="ql-block"><br></p>