亚拍区欧拍区自拍区|日本强奸久久天堂色网站|午夜羞羞福利视频|你懂得福利影院|国产超级Avav无码成人|超碰免费人人成人色综合|欧美岛国一二三区|黄片欧美亚洲第一|人妻精品免费成人片在线|免费黄色片不日本

儒道釋大講堂

畫者程焜（營(yíng)丘居士）

<h3>佛心道骨儒為表，清靜無(wú)為更奇妙；積極進(jìn)取隨遇安，虛度一生亦自豪。</h3><h3> 我本一畫者，確切說(shuō)是學(xué)畫者。有一個(gè)想法，或者說(shuō)是愿望 ，待條件成熟辦一會(huì)所，名曰《儒道釋大講堂》 。題目有點(diǎn)大，想法有點(diǎn)狂，但確實(shí)是這么想的。中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，我認(rèn)為儒道釋最為精華。每個(gè)人從中汲取一點(diǎn)點(diǎn)兒營(yíng)養(yǎng)便會(huì)享用一生。若我等多吸收一點(diǎn)， 然后再分享給周圍的人 ，那將是一件多么美好的事情。現(xiàn)在初步先從美篇開(kāi)始，集思廣益、搜集素材、整理思路、完善想法，逐漸形成一個(gè)比較成熟的方案。為此，懇請(qǐng)廣大粉絲朋友、有識(shí)之士、儒道釋方面的專家學(xué)者不辭吝教，提出意見(jiàn)和建議。謝謝了！</h3><h3>佛為心……</h3> <h3><font color="#010101">道為骨……</font></h3> <h3>儒為表……</h3> <h3>莊子：做好自己，不變應(yīng)萬(wàn)變</h3><div><br></div><div>藏卷國(guó)學(xué) 3月27日</div><div>文 | 談虎</div><div>來(lái)源：京博國(guó)學(xué)（ID：jingboguoxue）</div> <h3>做好自己，別費(fèi)力解釋。</h3><div><br></div><div>莊子說(shuō)：“物固有所然，物固有所可；無(wú)物不然，無(wú)物不可?！?lt;/div><div><br></div><div>事物原本就有正確的一面，事物原本就有應(yīng)該認(rèn)可的一面；沒(méi)有什么事物不存在正確的一面，也沒(méi)有什么事物不存在應(yīng)該認(rèn)可的一面。</div><div><br></div><div>人人都有自尊，人人都有苦衷，人人都有自己的想法、做法、活法。</div><div><br></div><div>理念不同，做法不同，活法就不同，沒(méi)必要去改變別人，做好自己就可以，不必費(fèi)力解釋。</div><div><br></div><div>俗話說(shuō)：“人有三六九等，木分花梨紫檀。”</div><div><br></div><div>在什么位置，就做好自己的本分。這世界上有三種事：自己的事，別人的事，老天的事。</div><div><br></div><div>有人偏偏做不好自己的事，卻喜歡指責(zé)別人的事，整天想著干涉老天的事。</div><div><br></div><div>別太在乎別人的評(píng)價(jià)，懂你的，不用解釋；不懂你的，不需要解釋。留點(diǎn)時(shí)間給自己，因著心之所向，為自己而活。</div> <h3>做好自己，不變應(yīng)萬(wàn)變。</h3><div><br></div><div>莊子說(shuō)：“物物而不物于物?！?lt;/div><div><br></div><div>“物物”，前一個(gè)“物”是動(dòng)詞，意思是立足于現(xiàn)實(shí)，駕馭外物；“物于物”，意思是超越于現(xiàn)實(shí)，不被外物左右。</div><div><br></div><div>對(duì)任何人來(lái)說(shuō)，活著的心態(tài)最為關(guān)鍵，心態(tài)就算不能決定你的一生，至少可以影響你的一生！</div><div><br></div><div>生活中的幸福不是別人給予的，而是自己感受到的；以不變應(yīng)萬(wàn)變，做好自己，一切便是最好的安排。</div><div><br></div><div>不管生活中的別扭有多少，生活還得繼續(xù)，擁有良好的心態(tài)，你就會(huì)享受自己，從而達(dá)到做人的閑適之境界！</div><div><br></div><div><br></div><div>人生來(lái)即富足，后因世事變遷而失去；做好自己，守住初心，就可以重返自由。</div><div><br></div><div>不必浪跡天涯，不必受盡萬(wàn)難，只要是真人，就可以見(jiàn)真山真水！</div><div><br></div><div>莊子說(shuō)：“得其環(huán)中，以應(yīng)無(wú)窮。”</div><div><br></div><div>所謂“環(huán)中”，就是連環(huán)的中心。世界就像一個(gè)連環(huán)套，無(wú)窮無(wú)盡的變幻讓人眼花瞭亂。</div><div><br></div><div>這個(gè)世界，看似有序，實(shí)則無(wú)序，如果硬要給出一個(gè)中心點(diǎn)，那么就是我們自己。</div><div><br></div><div>做好自己，才能應(yīng)付無(wú)窮無(wú)盡的事。</div><div><br></div><div><br></div><div><br></div><div>如果一個(gè)人偉大得不得了，把自己交出去，很快就會(huì)迷失在各種力量的爭(zhēng)奪中，直至消失。</div><div><br></div><div>如果夸父當(dāng)初追的不是太陽(yáng)，而是去追一只野兔，那么以他的身手完全可以輕松追到，大吃一頓，多美！</div><div><br></div><div>正因?yàn)椴蛔儜?yīng)萬(wàn)變，我們才能在有限里品味無(wú)限，在短暫中活出永恒，因?yàn)橐磺械恼J(rèn)知都需要一點(diǎn)，一個(gè)凝固成形的鏡子才能映照出無(wú)窮無(wú)盡的精彩畫面。</div> <h3>做好自己，是一種才華。</h3><div><br></div><div>莊子講過(guò)一個(gè)“庖丁解?！钡墓适?，用“游刃有余”來(lái)形容庖丁的才華，他可以迅速把一頭牛分解成皮歸皮，骨歸骨，肉歸肉，筋歸筋，而一把刀用了十九年，仍然像新的一樣。</div><div><br></div><div>庖丁解牛過(guò)程雖然迅速，但是在解牛前需要慢慢凝聚起自己的精神。</div><div><br></div><div>人們通常以為“游刃有余”是巧，是圓滑，是聰明，其實(shí)剛好相反，它是很大氣的，它重緩慢笨拙，所以有效，所謂“重劍無(wú)鋒”。</div><div><br></div><div>在繁華而又復(fù)雜的社會(huì)，年輕時(shí)的我們很容易迷失自我，看不清前方的道路，摸不著自己的未來(lái)。</div><div><br></div><div>因?yàn)榭床磺宥悦?，因?yàn)槊悦６艁y，因?yàn)榛艁y而無(wú)知，因?yàn)闊o(wú)知而一錯(cuò)再錯(cuò)。</div><div><br></div><div>但是最后終要靜下心來(lái)，不斷地積累，完善自我，使自己強(qiáng)大，博觀而約取，厚積而薄發(fā)。</div><div><br></div><div>當(dāng)你終于知道自己要什么，慢慢走反而比較快。在這個(gè)紙醉金迷的時(shí)代，能做好自己，就是一種才華。</div><div><br></div><div>有故事的人，不用刻意媚俗。他們踏踏實(shí)實(shí)走過(guò)的路，吃過(guò)的苦，已經(jīng)自然而然地滲進(jìn)言行舉止里。</div><div><br></div><div>這樣的人，不用去俯就他人的喜好和口味。將自己做到極致，便自帶光芒。</div><div><br></div><div>怎樣才能游刃有余？莊子說(shuō)，“注焉而不滿，酌焉而不竭”，這樣就可以永遠(yuǎn)游刃有余。　　</div><div><br></div><div>“注焉而不滿”，指永遠(yuǎn)注不滿；“酌焉而不竭”，就是永遠(yuǎn)取用不完?！　?lt;/div><div><br></div><div>大海就是這樣的，既注不滿，又用不完。俗話說(shuō)，“海水不可斗量”，也就是這個(gè)意思。</div><div><br></div><div>海嘯的時(shí)候，海水涌出海岸，自然是游刃有余的，因?yàn)樗牧α刻?，一切阻礙在它面前都蕩然無(wú)存。</div><div><br></div><div>我們做好自己，做到大海的境界，當(dāng)然就可以游刃有余了。萬(wàn)物本無(wú)聊，被我們的才華鍍上一層色彩，立刻有了意義。</div> <h3>老子：幸福就是自然，快樂(lè)就是簡(jiǎn)單</h3><div><br></div><div>詩(shī)經(jīng) 4月26日</div> <h3>合于天道，順乎自然</h3><div><br></div><div>人法地，地法天，天法道，道法自然。</div><div><br></div><div>人依據(jù)于大地而生活勞作，繁衍生息；大地依據(jù)于上天而寒暑交替，化育萬(wàn)物；上天依據(jù)于“道”而運(yùn)行變化，排列時(shí)序；“道”則依據(jù)自然之性，順其自然而成其所以然。</div><div><br></div><div>老子認(rèn)為，人應(yīng)該過(guò)一種合于天道、順乎自然的簡(jiǎn)單生活。人在其中無(wú)禍無(wú)咎，安于平和舒泰（所謂“往而無(wú)害，安平泰”），這就是幸福。</div><div><br></div><div>而人心應(yīng)該簡(jiǎn)單、單純，所謂“虛其心”，其反面是“實(shí)其心”，權(quán)力、金錢、美色充滿心中，終日心事重重，勞苦愁煩。顯然，“虛其心”要快樂(lè)得多！</div> <h3>禍福相依，遵循常道</h3><div><br></div><div>“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏?！?lt;/div><div><br></div><div>福與禍相互依存，可以互相轉(zhuǎn)化。壞事可以引出好的結(jié)果，好事也可以引出壞的結(jié)果。沒(méi)有絕對(duì)的好和壞。正與反相輔相成，互相包含，互相轉(zhuǎn)化，天地萬(wàn)物就是這么永恒變化著的。</div><div><br></div><div>因此，事物發(fā)展到極端，就會(huì)呈現(xiàn)相反的狀態(tài)。比如，最緊張的氣氛反倒是大寂靜，“于無(wú)聲處聽(tīng)驚雷”；最高明的進(jìn)攻是“不戰(zhàn)而屈人之兵”；最智慧的言說(shuō)是拈花一笑……</div><div><br></div><div>而人們要獲得幸?？鞓?lè)的的生活，就應(yīng)遵循天地間的常道。這“常道”就是上面說(shuō)的上善若水、知白守黑，不識(shí)常道而任意妄為，自會(huì)引來(lái)兇險(xiǎn)，失去幸福。</div><div><br></div><div>所以，能成大器的，都是隱忍質(zhì)樸、不張狂不賣弄的；有智慧的，都不會(huì)夸夸其談。面對(duì)難事，就像做簡(jiǎn)單的事情；面對(duì)大事，從做小事里求。</div> <h3>少思寡欲，知足知止</h3><div><br></div><div>“罪莫大于可欲，禍莫大于不知足，咎莫大于欲得?！?lt;/div><div><br></div><div>奢欲貪得促使人背離天道，沒(méi)有滿足，恣意妄為，人生災(zāi)禍大多由此而起。正是過(guò)多的欲望破壞了平和舒泰的生活，給人帶來(lái)不幸。</div><div><br></div><div>從表象上看，人是為了幸福才追求欲望，然而天道運(yùn)行與事物表象正好相反，人縱容了欲望，卻從根本上失去了幸福。</div><div><br></div><div>欲望之門并不能通往幸福，老子主張從欲望的反面入手，以“無(wú)欲”來(lái)獲取幸福。他要人們“無(wú)知無(wú)欲”“見(jiàn)素抱樸”，認(rèn)為“知足之足，常足矣?！?lt;/div><div><br></div><div>老子叮囑人們：“大道甚夷，而民好徑?！贝蟮辣緛?lái)平坦易行，但人們好走捷徑，往往弄巧成拙。</div><div><br></div><div>其實(shí)，剔除了奢欲，生活中知足知止，那幸福和快樂(lè)就在眼前。老子認(rèn)為，真正的幸福潛藏在平常自然的心里，快樂(lè)存在于對(duì)簡(jiǎn)單生活的滿足里。</div> <h3>莊子說(shuō)：幸福是什么？幸福就是，身上無(wú)痛苦，心里無(wú)煩惱！</h3><div><br></div><div>精典傳統(tǒng)文化 3月28日</div> <h3>一、身體是基礎(chǔ)</h3><div><br></div><div>過(guò)去，人們?nèi)粘龆?，日落而息?lt;/div><div><br></div><div>自從發(fā)明了電燈，人類晚上的時(shí)間都變成了工作娛樂(lè)的時(shí)間。</div><div><br></div><div>于是，熬夜就成了現(xiàn)代人健康的一大殺手。</div><div><br></div><div>隨著節(jié)奏的加快，我們?cè)缟蠜](méi)時(shí)間吃早飯，午飯湊合一下，三餐沒(méi)有規(guī)律，加上食品里的添加劑越來(lái)越多，吃東西又不加節(jié)制， 各種各樣的健康問(wèn)題接踵而至。</div><div><br></div><div>北宋名相寇準(zhǔn)在他的《六悔銘》中說(shuō)“安不將息，病時(shí)悔”。意思是說(shuō)，平安時(shí)不善保養(yǎng)，患病時(shí)才后悔。</div><div><br></div><div>我們總是這樣，身體康健的時(shí)候瞎折騰，身體垮下來(lái)才知道養(yǎng)生的重要。</div><div><br></div><div>身體是革命的本錢，丟掉了身體的健康，無(wú)休止的病痛就會(huì)如形隨形地侵入到你生活的方方面面，讓你的生活質(zhì)量跌到冰點(diǎn)。那時(shí)候才開(kāi)始知道，身體健康的重要性。</div> <h3>二、自然之道，養(yǎng)生之法</h3><div><br></div><div>怎么樣才能保證健康呢？</div><div><br></div><div>莊子在養(yǎng)生篇里說(shuō)，緣督以為經(jīng)，可以保身，可以全生，可以養(yǎng)親，可以盡年。</div><div><br></div><div>遵從自然的中正之路并把它作為順應(yīng)事物的常法，這就可以護(hù)衛(wèi)自身，就可以保全天性，就可以不給父母留下憂患，就可以終享天年。</div><div><br></div><div>保持身體的健康，就要懂得遵從自然之道，這才是養(yǎng)生之法。</div><div><br></div><div>今年的諾貝爾獎(jiǎng)獲得者也證明了這個(gè)問(wèn)題，人的體內(nèi)有確實(shí)生物鐘，熬夜會(huì)造成內(nèi)分泌紊亂。</div><div><br></div><div>“日出而作，日落而息”并不只是古老的規(guī)范，也同時(shí)是人類遵從自然的明證。</div><div><br></div><div>在春天的時(shí)候，新陳代謝加快，肝臟排出毒素，所以春天養(yǎng)肝。夏天天氣悶熱煩躁，心臟負(fù)荷嚴(yán)重，所以夏季養(yǎng)心。秋天天氣干燥，咳喘頻發(fā)，所以應(yīng)當(dāng)補(bǔ)肺氣。冬天人們需要足夠的熱量對(duì)抗嚴(yán)寒，所以應(yīng)當(dāng)溫補(bǔ)腎陽(yáng)。</div><div><br></div><div>所以，什么是養(yǎng)生，就是遵從自然的規(guī)律，不做違背它的事情。只有這樣才能保持身體康健，益壽延年。</div> <h3>三、過(guò)度的欲望，是煩惱的根源</h3><div><br></div><div>信息技術(shù)的發(fā)達(dá)使得這個(gè)世界上最富有的和最貧窮的同時(shí)暴露出來(lái)，在比較中，人們很容易覺(jué)得不平衡，欲望就被激發(fā)出來(lái)。</div><div><br></div><div>欲壑難填，滿足了這個(gè)，那個(gè)又會(huì)冒出來(lái)，人們?cè)谝淮未巫分鹬?，只能越陷越深?lt;/div><div><br></div><div>欲望太多，就成為人們痛苦的來(lái)源。</div><div><br></div><div>莊子曾說(shuō)：樸素而天下莫能與之爭(zhēng)美。</div><div><br></div><div>心靈的質(zhì)樸，往往意味著自然純凈，沒(méi)有太多的外物干擾，沒(méi)有太多的欲望滋生，這樣的情況下，人的幸福才能到來(lái)。</div><div><br></div><div>莊子在濮河釣魚，楚國(guó)國(guó)王派兩位大臣前去請(qǐng)他去做官，他們對(duì)莊子說(shuō)：“楚王想將國(guó)內(nèi)的事務(wù)麻煩您?。　鼻f子拿著魚竿沒(méi)有回頭看他們，說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)楚國(guó)有一只神龜，死時(shí)已經(jīng)三千歲了，國(guó)王用錦緞包好放在竹匣中珍藏在宗廟的堂上。這只神龜，它是寧愿死去留下骨頭讓人們珍藏呢，還是情愿活著在爛泥里搖尾巴呢？” 兩個(gè)大臣說(shuō)：“情愿活著在爛泥里搖尾巴。” 莊子說(shuō)：“請(qǐng)回吧！我要在爛泥里搖尾巴?！?lt;/div><div><br></div><div>再多的財(cái)富，再高的地位，哪里有自由自在的生活幸福呢？</div><div>四、樂(lè)天知命，順其自然</div><div><br></div><div>人無(wú)論如何減少欲望，人始終是要生存的。隨著時(shí)間的推移，生命不可避免的走向終結(jié)，而這也成為很多人的心結(jié)。</div><div><br></div><div>無(wú)論是憂懼于自己的湮滅，還是痛苦于親人的離世，人都不得不經(jīng)歷斷舍離。</div><div><br></div><div>這樣的一顆心，痛苦憂愁，難以解脫。</div><div><br></div><div>莊子的妻子死了，惠子前往莊子家吊唁 ，只見(jiàn)莊子岔開(kāi)兩腿，像個(gè)簸箕似地坐在地上，一邊敲打著瓦缶一邊唱著歌。惠子說(shuō)：“你的妻子和你一起生活，生兒育女直至衰老而死，現(xiàn)在身死你不哭泣也就算了，竟然敲著瓦缶唱歌，不覺(jué)得太過(guò)分了嗎！”</div><div><br></div><div>莊子說(shuō)：“不對(duì)的，我妻子初死之時(shí)，我怎么能不感慨傷心呢！然而考察她開(kāi)始原本就不曾出生，不僅不曾出生而且本來(lái)就不曾具有形體，不僅不曾具有形體而且原本就不曾形成氣息。夾雜在恍恍惚惚的境域之中，變化而有了氣息，氣息變化而有了形體，形體變化而有了生命，如今變化又回到死亡，這就跟春夏秋冬四季運(yùn)行一樣。死去的那個(gè)人將她靜靜地寢臥在天地之間，而我卻嗚嗚地隨之而啼哭，自認(rèn)為這是不能通達(dá)天命，于是就停止了哭泣?！?lt;/div><div><br></div><div>陶淵明也有詩(shī)“縱浪大化中，不喜亦不懼”。</div><div><br></div><div>順乎天是一切幸福和善的根源，順乎人則是一切痛苦的根源，天指自然，人指人為。只有內(nèi)心通達(dá)，順其自然，心中的痛苦與煩惱，自然也就消散了。</div><div><br></div> <h3>人生八大沉淀，成就厚重人生</h3><div>2018-03-22 洞見(jiàn)</div> <h3>01</h3><div>沉淀朋友</div><div>時(shí)間磨平人的棱角，也沉淀出真正的朋友。</div><div>一個(gè)摯友勝過(guò)萬(wàn)貫家財(cái)。</div><div>沒(méi)有任何道路能通往真誠(chéng)，因?yàn)檎嬲\(chéng)本身就是道路。</div><div>朋友就像人民幣，有真有假。</div><div>假朋友在你沒(méi)事的時(shí)候，會(huì)經(jīng)常來(lái)找你；真朋友在你有事的時(shí)候，絕不會(huì)遠(yuǎn)離你。</div><div>真正的朋友，不在于花言巧語(yǔ)，而是關(guān)鍵時(shí)刻拉你的那只手。</div><div>那些整日圍在你身邊，讓你有些許小歡喜的朋友，不一定是真正的朋友。</div> <h3>02</h3><div>淡定心情</div><div>走紅走紫，走馬走燈，不如走個(gè)真人生；求權(quán)求位，求金求銀，不如求個(gè)好心情。</div><div>淡如煙云，定如磐石，才能遠(yuǎn)離內(nèi)心的喧囂；生活有進(jìn)退，輸什么也不能輸?shù)粜那椤?lt;/div><div>人這一輩子，怎么都是過(guò)，與其皺眉頭，不如偷著樂(lè)。</div><div>多苦少樂(lè)是人生的必然，能苦會(huì)樂(lè)是人生的坦然，化苦為樂(lè)是智者的超然。</div><div>倚樓聽(tīng)風(fēng)雨，淡看江湖路。</div> <h3>03</h3><div>播種善良</div><div>善良不是刻意為之，它是一件愉快并且自然而然的事，有的時(shí)候，善良就是為了心安理得。</div><div>古人說(shuō)：“愛(ài)出者愛(ài)返，福往者福來(lái)?！?lt;/div><div>播種善良，造福人間，也就是為自己積德積福。</div><div>用眼看世界，難免一葉障目；用心觀世界，萬(wàn)物盡收于眼底；用一顆善良的心去觸摸世界，一切變得生機(jī)勃勃、光彩奪目。</div><div>生活五味雜陳，人生紛紛擾擾，一顆善良的心，必能將各種況味妥帖安放，把生活過(guò)成自己內(nèi)心歡喜的模樣。</div> <h3>04</h3><div>培養(yǎng)愛(ài)好</div><div>明末張岱說(shuō)：“人無(wú)癖，不可與交，以其無(wú)深情也。”</div><div>有興趣愛(ài)好，才能顯出一個(gè)人的真性情。有興趣愛(ài)好的人，更加快樂(lè)。</div><div>當(dāng)一個(gè)人沉浸在自己的愛(ài)好里，全身心投入，就暫時(shí)擺脫了生活的瑣碎，渾身散發(fā)著光芒，這光也會(huì)感染周圍的人。</div><div>古人講“由藝進(jìn)道”，有益的興趣愛(ài)好可以滋養(yǎng)生命，使一個(gè)人精神富足。</div> <h3>05</h3><div>得失隨緣</div><div>佛家說(shuō)：得失隨緣，心無(wú)增減。</div><div>世事無(wú)常，得失乃身外之事，對(duì)于自己的心靈來(lái)說(shuō)，其實(shí)是沒(méi)有絲毫損失的，只是因?yàn)槲覀兲诤?，才造就了痛苦與煩惱。</div><div>拿得起，放得下，一切得失很正常；站得高，望得遠(yuǎn)，是非恩怨莫掛懷；想得開(kāi)，看得透，生活困惑自然開(kāi)。</div><div>生活就是忘記年齡，忘記名利，忘記憂愁。</div><div>放下了，不是沒(méi)有；放下了，才有。</div> <h3>06</h3><div>學(xué)會(huì)承受</div><div>有人總是喊著要?dú)q月靜好，但真實(shí)世界畢竟大河奔流。</div><div>你必須不停地奔跑，才能留在原地；你必須學(xué)會(huì)承受委屈，才能抵擋人生風(fēng)雨。</div><div>一個(gè)成熟的人，不僅吃得了苦，也受得了委屈，誰(shuí)不是一邊流淚一邊前行？</div><div>不要輕易暴露內(nèi)心脆弱，學(xué)會(huì)承受應(yīng)該擔(dān)當(dāng)?shù)囊磺校?lt;/div><div>不要輕易述說(shuō)生活的狼狽，學(xué)會(huì)面對(duì)雜亂無(wú)序的現(xiàn)實(shí)；</div><div>不要輕易向世界妥協(xié)，它讓你哭，你要在堅(jiān)持中讓自己笑。</div><div>只要我們能承擔(dān)、不逃避、會(huì)珍惜、心堅(jiān)強(qiáng)，人生就不會(huì)太蒼白。</div> <h3>07</h3><div>常懷感恩</div><div>古人說(shuō)：“滴水之恩，當(dāng)涌泉相報(bào)。”</div><div>不能報(bào)答一萬(wàn)，也可報(bào)答萬(wàn)一；不能報(bào)答萬(wàn)一，也要常懷感恩之心。</div><div>心懷感恩的人，內(nèi)心是柔軟的，世界是明亮的。</div><div>感恩不僅僅是付出，也是自我情緒的愉悅。</div><div>感恩過(guò)往的每一季春夏秋冬，感恩過(guò)去的每一次起伏悲喜，一切都是最好的安排。</div><div>感恩至愛(ài)親朋，感恩萬(wàn)物眾生，感恩此時(shí)此刻，尼采說(shuō)，“感恩即靈魂上的健康”。</div> <h3>08</h3><div>勤于讀書</div><div>古人說(shuō)：“一日不讀書，塵生其中，兩日不讀書，言語(yǔ)乏味；三日不讀書，面目可憎?！?lt;/div><div>楊絳說(shuō)：“讀書不是為了拿文憑或者發(fā)財(cái)，而是成為一個(gè)有溫度懂情趣會(huì)思考的人?！?lt;/div><div>從書中收獲的每一處思想，都是歷久彌新、堅(jiān)固實(shí)用的。</div><div>真正讀書的人，從來(lái)都不缺少自由的靈魂，他們的心靈無(wú)需設(shè)防，卻永遠(yuǎn)不會(huì)被攻陷。</div> <h3>十個(gè)禪意小故事，也許能讓你有所感悟！</h3><div>2018-01-16 云智慧</div> <h3>第1個(gè)個(gè)故事</h3><div><br></div><div>泥濘路上</div><div><br></div><div>某日，坦山和尚與一道友一起走在一條泥濘小路上，此時(shí)，天正下著大雨。</div><div><br></div><div>他倆在一個(gè)拐彎處遇到一位漂亮的姑娘，姑娘因?yàn)樯碇I布衣裳和絲質(zhì)衣帶而無(wú)法跨過(guò)那條泥路。 </div><div><br></div><div>“來(lái)吧，姑娘。”坦山說(shuō)道，然后就把那位姑娘抱過(guò)了泥路，放下后又繼續(xù)趕路。 </div><div><br></div><div>一路上，道友一直悶聲不響，最后終于按捺不住，向坦山發(fā)問(wèn)：“我們出家人不近女色，特別是年輕貌美的女子，那是很危險(xiǎn)的，你為什么要那樣做？” </div><div><br></div><div>“什么？那個(gè)女人嗎？”坦山答道，“我早就把她放下了，你還抱著嗎？”</div> <h3>第2個(gè)個(gè)故事</h3><div><br></div><div>一切皆空</div><div><br></div><div>山岡鐵舟到處參訪名師。一天，他見(jiàn)到了相國(guó)寺的獨(dú)園和尚。 </div><div><br></div><div>為了表示他的悟境，他頗為得意地對(duì)獨(dú)園和尚說(shuō)道：“心、佛，以及眾生，三者皆空?，F(xiàn)象的真性是空。無(wú)悟、無(wú)迷、無(wú)圣、無(wú)凡、無(wú)施、無(wú)受?！?</div><div><br></div><div>當(dāng)時(shí)獨(dú)園未曾答腔，但他突然舉起手里的東西將山岡打了一下，使得這位年輕的禪者甚為憤怒。</div><div><br></div><div>“一切皆空，”獨(dú)園問(wèn)道，“哪兒來(lái)這么大的脾氣？”</div> <h3>第3個(gè)個(gè)故事</h3><div><br></div><div>求人不如求己</div><div><br></div><div>一人去寺廟參拜觀音菩薩。 </div><div><br></div><div>幾叩首后，這人突然發(fā)現(xiàn)身邊一人也在參拜，且模樣與供臺(tái)上的觀音菩薩一模一樣。 </div><div><br></div><div>此人大惑不解，輕聲問(wèn)道：“您是觀音菩薩嗎？” 那人答：“是。” </div><div><br></div><div>此人更加迷惑，又問(wèn)：“那您自己為什么還要參拜呢？” </div><div><br></div><div>觀音菩薩答：“因?yàn)槲抑?，求人不如求己?！?lt;/div> <h3>第4個(gè)個(gè)故事</h3><div><br></div><div>輸與贏</div><div><br></div><div>一位武士手里握著一條魚來(lái)到一休禪師的房間。 他說(shuō)道：“我們打個(gè)賭，禪師說(shuō)我手中的這條魚是死是活？” </div><div><br></div><div>一休知道如果他說(shuō)是死的，武士肯定會(huì)松開(kāi)手；而如果他說(shuō)是活的，那武士一定會(huì)暗中使勁把魚捏死。 </div><div><br></div><div>于是，一休說(shuō)：“是死的?！?</div><div><br></div><div>武士馬上把手松開(kāi)，笑道：“哈哈，禪師你輸了，你看這魚是活的?！?</div><div><br></div><div>一休淡淡一笑，說(shuō)道：“是的，我輸了?！?</div><div><br></div><div>一休輸了，但是他卻贏得了一條實(shí)實(shí)在在的魚。</div> <h3>第5個(gè)個(gè)故事</h3><div><br></div><div>送一輪明月</div><div><br></div><div>一位在山中修行的禪師，有一天夜里，趁著皎潔的月光，他在林間的小路上散完步后回到自己住的茅屋時(shí)，正碰上個(gè)小偷光顧，他怕驚動(dòng)小偷，一直站門口等候他……</div><div><br></div><div>小偷找不到值錢的東西，返身離去時(shí)遇見(jiàn)了禪師，正感到驚慌的時(shí)候，禪師說(shuō)：“你走老遠(yuǎn)的山路來(lái)探望我，總不能讓你空手而回呀！”說(shuō)著脫下了身上的外衣，說(shuō)道：“夜里涼，你帶著這件衣服走吧?！?</div><div><br></div><div>說(shuō)完，禪師就把衣服披在小偷身上，小偷不知所措，低著頭溜走了。 </div><div><br></div><div>禪師看著小偷的背影，感慨地說(shuō)：“可憐的人呀，但愿我能送一輪明月給你！”</div><div><br></div><div>第二天，溫暖的陽(yáng)光融融地灑照著茅屋，禪師推開(kāi)門，睜眼便看到昨晚披在小偷身上的那件外衣被整齊地疊放在門口。禪師非常高興，喃喃地說(shuō)道：“我終于送了他一輪明月……”</div> <h3>第6個(gè)個(gè)故事</h3><div><br></div><div>禪者的祝福</div><div><br></div><div>唐朝的龍?zhí)抖U師，他少年未出家時(shí)很貧窮，靠賣餅為生，無(wú)處棲身，所以道悟禪師把寺旁的小屋子借給他住。</div><div><br></div><div>為了表示謝意，他每天送十個(gè)餅給道悟禪師，而道悟總是回贈(zèng)一個(gè)給龍?zhí)?，并祝福他說(shuō)：“這是給你的，祝你子孫繁昌！” </div><div><br></div><div>他實(shí)在不解，有一天他問(wèn)何故，道悟卻說(shuō)：“你送來(lái)的，我送給你有什么不對(duì)？” </div><div><br></div><div>龍?zhí)堵?tīng)后從此開(kāi)悟出家，后來(lái)成為一代宗師。</div><div><br></div><div>取之于人要回報(bào)于人，得之于社會(huì)要回饋社會(huì)；要我好你也好，我贏你也贏。這偉大的祝福，也是生活的至理。</div> <h3>第7個(gè)個(gè)故事</h3><div><br></div><div>天堂與地獄</div><div><br></div><div>有一位武士向白隱禪師問(wèn)道。 武士問(wèn)：“天堂和地獄有什么區(qū)別？”</div><div><br></div><div>白隱反問(wèn)：“你乃何人？” 武士答：“我是一名武士?！?</div><div><br></div><div>白隱聽(tīng)后笑道：“就憑你這粗魯之人也配向我問(wèn)道？” </div><div><br></div><div>武士勃然大怒，隨手抽出佩劍，朝白隱砍去：“看我宰了你！” </div><div><br></div><div>眼看佩劍就要落在白隱頭上，白隱卻不慌不忙輕聲說(shuō)道：“此乃地獄。” </div><div><br></div><div>武士猛然一驚，然后若有所悟，連忙丟棄佩劍，雙手合十，低頭跪拜：“多謝師傅指點(diǎn)，請(qǐng)?jiān)徫覄偛诺聂斆А！?</div><div><br></div><div>白隱又微微說(shuō)道：“此乃天堂。”</div> <h3>第8個(gè)個(gè)故事</h3><div><br></div><div>惹塵埃</div><div><br></div><div>神秀曰：“身似菩提樹(shù)，心如明鏡臺(tái)；時(shí)時(shí)勤拂拭，莫教惹塵埃。”</div><div><br></div><div>慧能云：“菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)；本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃？”</div> <h3>第9個(gè)個(gè)故事</h3><div><br></div><div>修佛</div><div>一人去深山中的寺廟找禪師問(wèn)道。 </div><div><br></div><div>禪師問(wèn)：“你到這兒來(lái)是干什么的？” </div><div><br></div><div>那人說(shuō)：“我是來(lái)修佛的?！?</div><div><br></div><div>禪師答：“佛沒(méi)壞，不用修，先修自己。”</div> <h3>第10個(gè)個(gè)故事</h3><div><br></div><div>禮物</div><div><br></div><div>一位禪師在旅途中，碰到一個(gè)不喜歡他的人。連續(xù)好幾天，那人用盡各種方法污蔑他。 </div><div><br></div><div>最后，禪師轉(zhuǎn)身問(wèn)那人：“若有人送你一份禮物，但你拒絕接受，那么這份禮物屬于誰(shuí)呢？” </div><div><br></div><div>那人回答：“屬于原本送禮的那個(gè)人?！?</div><div><br></div><div>禪師笑著說(shuō)：“沒(méi)錯(cuò)。若我不接受你的謾罵，那你就是在罵自己?！?lt;/div> <h3>在歲月中修養(yǎng)自己（好文）</h3><div>2018-02-24 云智慧</div> <h3>修養(yǎng)，是指一個(gè)人的品質(zhì)、道德、氣質(zhì)以及對(duì)生命、對(duì)生活的感悟等，是一個(gè)人經(jīng)過(guò)鍛煉和培養(yǎng)達(dá)到的內(nèi)化水平。有修養(yǎng)的人，不以地位、金錢、容貌來(lái)衡量，他（她）是一個(gè)真我的人，一個(gè)自律的人，一個(gè)寧?kù)o的人，一個(gè)挑戰(zhàn)自己的人，一個(gè)自省的人；是一個(gè)具有寬容氣度、嚴(yán)謹(jǐn)節(jié)操、淡泊情趣、高雅氣質(zhì)的人。在今天競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)里，在人心浮躁、物欲橫流的世界里，如何固本守心，修身韞德，做一個(gè)有修養(yǎng)、有品性的人，如何才能安頓好自已的心靈，如何在冷靜中自省，如何做到自律修身呢？</h3> <h3>一、做一個(gè)真我的人</h3><div><br></div><div>"上善若水"，每一個(gè)人，都持有自身生命的活水，那就是"真我".真性真情，就是我們天生具備的自家寶藏，取之不盡，用之不竭。有禪詩(shī)說(shuō)："撥開(kāi)世上塵氛，胸中自無(wú)火炎冰競(jìng)；消缺心中鄙夷，眼前時(shí)有月到風(fēng)來(lái)。"擁有真性情，擁有誠(chéng)實(shí)的心，對(duì)待家人，即可至親至孝、至情至深；對(duì)待朋友，即可淡無(wú)心機(jī)，坦蕩心懷；對(duì)待他人，即可寬厚待人、少思計(jì)較；對(duì)待事物，即可驅(qū)除眼礙，尋得本性，自得其樂(lè)。</div> <h3>二、做一個(gè)自律的人</h3><div><br></div><div>"書見(jiàn)賢學(xué)躬行，官愛(ài)民業(yè)種德",讀書不學(xué)圣賢，就是文字的奴隸；做官不愛(ài)護(hù)人民，就是衣冠楚楚的強(qiáng)盜；講學(xué)問(wèn)不崇尚實(shí)踐，就像隨口念經(jīng)不悟佛心的和尚；建功立業(yè)卻不培養(yǎng)道德修養(yǎng)，就像開(kāi)放的花朵，轉(zhuǎn)眼間就會(huì)凋謝。</div><div><br></div><div>自律，源于一個(gè)人對(duì)自己的真正關(guān)愛(ài)，源于一種道德良知。"不妄沒(méi)于勢(shì)力，不誘惑于事態(tài)，心有長(zhǎng)城，能擋狂瀾萬(wàn)丈。"做一個(gè)自律的人，就是能率真的面對(duì)自我，素心為人，俠義交友；就是能品行如修竹傲立，操履嚴(yán)明、守正不阿；就是能做到才華應(yīng)韞、德居人前，利在人后；就是能面對(duì)形形色色的誘惑，做到心不動(dòng)、眼不迷、嘴不饞、手不伸。因?yàn)樽月桑瑩碛凶宰?，因?yàn)樽月蓳碛凶孕拧?lt;/div> <h3>三、做一個(gè)守靜的人</h3><div><br></div><div>"寵辱不驚，閑看庭前花開(kāi)花落，去留無(wú)意，漫隨天外云卷云舒。"靜，是一顆平常心，是一種氣度，是一種境界。守靜，就是守志向、守本心、守清貧、守氣節(jié)、守志向。</div><div><br></div><div>守靜，就是要做一個(gè)身置閑處，心安靜中的人。心不動(dòng)，才能堅(jiān)守節(jié)操，心不動(dòng)，才能守護(hù)真我。靜，并不是靜止的，而存在于動(dòng)的平衡狀態(tài)之中，是一種通過(guò)自我調(diào)節(jié)，走向平衡、安靜的內(nèi)心狀態(tài)。一顆冷靜的心，可跳出世俗的羨慕；一顆安靜的心，可消磨貪念與執(zhí)迷；一顆沉靜的心，可擁有閑散的志趣；一顆守靜的心，即可達(dá)到蘇軾《定風(fēng)波》中"回首向來(lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴"的淡然境界。</div> <h3>四、做一個(gè)挑戰(zhàn)自己的人</h3><div><br></div><div>老子說(shuō)："知人者智，自知者明，勝人者有力，自勝者強(qiáng)。"一個(gè)人，能了解別人，慧眼識(shí)人，是聰明人，但能夠認(rèn)識(shí)自己、了解自己的人，才是真正有智慧的人；能夠戰(zhàn)勝別人的，是有力量的勇士，但能夠戰(zhàn)勝自己的人，才是真正的強(qiáng)者。</div><div><br></div><div>困境不可怕，可怕的是我們自己失去自信，失去斗志。生活，是一本教科書，很多時(shí)候，我們身邊的環(huán)境，并不如我們所愿，在困境中，更需要學(xué)會(huì)欣賞自己，相信自己，肯定自己，鼓勵(lì)自己，這樣，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，你的生命將煥發(fā)新的生機(jī)，讓生命的每一天，都做一個(gè)全新的自己，一個(gè)敢于挑戰(zhàn)的自己，一個(gè)生命飛揚(yáng)的自己。每一個(gè)人，都與眾不同，有著自己獨(dú)特的美麗。生活原本如此美好，天空原本如此晴朗，需要改變的，不是身邊的環(huán)境，只是我們的心態(tài)。</div> <h3>五、做一個(gè)自省的人</h3><div><br></div><div>自省即自我反省。自省，就是通過(guò)自我意識(shí)來(lái)省察自己言行的過(guò)程。"靜坐觀心，真妄畢現(xiàn)".夜深人靜時(shí)，獨(dú)坐觀心，自我反省，這時(shí)候，就可以得到大機(jī)趣，得到大慚愧。反省，是一面鏡子，是一劑良藥，是把自己引向做一個(gè)有尊嚴(yán)、有人格的人的階梯。</div><div><br></div><div>桃源至今不可得，自種桃花在堂前。一切，從自己做起，從現(xiàn)在做起，門前，自有桃花絢麗開(kāi)放；生命，因此充滿生機(jī)和樂(lè)趣。</div> <h3>跟老子學(xué)安身，跟莊子學(xué)安心</h3><div>2018-03-23 儒風(fēng)大家</div> <h3>老子的無(wú)為人生</h3><div><br></div><div><br></div><div>洞察禍福</div><div><br></div><div>老子說(shuō)：“福兮，禍之所倚；禍兮，福之所伏?！备Ｅc禍相互依存，互相轉(zhuǎn)化，壞事可以引發(fā)出好的結(jié)果，好事也可以引發(fā)出壞的結(jié)果。</div><div><br></div><div>事物的發(fā)展都是向?qū)α⒚孓D(zhuǎn)化的，好事會(huì)轉(zhuǎn)化成壞事，壞事也可以轉(zhuǎn)化成好事，“塞翁失馬，焉知非福；塞翁得馬，焉知非禍。”</div><div><br></div><div>人們要居安思危，飽不忘饑，存不忘亡，福不忘禍，在勝利面前戒驕戒躁，謙虛謹(jǐn)慎，艱苦奮斗，才能取得一個(gè)又一個(gè)的勝利。</div><div><br></div><div>人在失意落魄時(shí)也要看到光明的前景而振作勇氣，堅(jiān)定信心，不要被眼前的困難所嚇倒，莫道浮云終蔽日，嚴(yán)冬過(guò)盡綻春蕾，要勇于沖破黎明前的黑暗，而迎來(lái)光明溫暖的明天！</div> <h3>柔弱處世</h3><div><br></div><div>老子說(shuō)：“知其雄，守其雌?！敝缽?qiáng)大的好處，而自己寧可出現(xiàn)在軟弱的位置。水性至柔，故能馳騁天下，風(fēng)氣至柔，故能深入無(wú)阻。柔能克剛，是智者為人處世中的一種策略，以柔克剛，是智者為人處世中的一種妙計(jì)。柔中帶剛，剛中存柔，剛?cè)嵯酀?jì)，不偏不倚，才是智者為人處世的正宗。</div><div><br></div><div>老子說(shuō)：“反者道之動(dòng)，弱者道之用?！庇捎凇胺凑叩乐畡?dòng)”的大道是無(wú)法違背的，也就是永遠(yuǎn)保持某種狀態(tài)是不可能的，那么就要在“弱者道之用”上來(lái)下功夫。</div><div><br></div><div>俗話說(shuō)“細(xì)水常流”，“槍打出頭鳥”。圣人說(shuō)“物壯則老”，“木強(qiáng)則折”，“飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日”，因此要想長(zhǎng)久，就要保持“柔弱”的趨勢(shì)。</div><div><br></div><div>人生也是一樣，需要一步一個(gè)腳印，“欲速則不達(dá)”，得意不可忘形，否極還能泰來(lái)。</div> <h3>低調(diào)做人</h3><div><br></div><div>老子說(shuō)：“自知不自見(jiàn)，自愛(ài)不自貴?！庇凶灾鳎蛔猿旨阂?jiàn)，不求自我表現(xiàn)，但求自愛(ài)而不自顯高貴。</div><div><br></div><div>對(duì)于弱小的個(gè)人來(lái)說(shuō)，要想在各種壓力下得以生存，就必須壓制自己的欲望和意愿。能屈能伸，能識(shí)實(shí)務(wù)的人，才能在競(jìng)爭(zhēng)過(guò)程中得到最大的生存空間。所以在復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)社會(huì)，要想成就大業(yè)，就要做到隱忍不發(fā)，低調(diào)做人。</div> <h3>莊子的逍遙人生</h3><div><br></div><div><br></div><div>正確看世界</div><div>莊子提出了“齊萬(wàn)物”“一死生”的命題，意思是萬(wàn)事萬(wàn)物彼此之間其實(shí)沒(méi)有什么差別，都是一樣的；包括人在內(nèi)的所有有生命的東西的生死其實(shí)也沒(méi)有什么差別，只是道的運(yùn)動(dòng)的不同狀態(tài)而已。</div><div><br></div><div>“自其異者視之，肝膽楚越也；自其同者視之，萬(wàn)物皆一也?！鼻f子認(rèn)為，天下的事物，如果你總是看著它們彼此之間的不同點(diǎn)，那么沒(méi)有什么東西是完全一樣的，如果我們從“道”的角度去看待它們，那么萬(wàn)事萬(wàn)物都是從道變化生成而來(lái)的，都是道的變現(xiàn)，所以它們之間沒(méi)有任何區(qū)別，生與死也是如此。</div> <h3>虛己以游世</h3><div><br></div><div>“虛己以游世”，指為人處世，不以自我為中心，可以遠(yuǎn)離災(zāi)禍。人生在世，禍患如影相隨，處世不易。比如有聚合就有離散，有成功就有毀敗，品行端正就要遭受挫折，尊貴顯赫就免不了非議，有所作為就有虧損，賢能的人就要遭到謀算，無(wú)能之輩就要受到欺侮等等。</div><div><br></div><div>質(zhì)地堅(jiān)韌而筆直的大樹(shù)總是先遭砍伐，甘甜的井水總是容易枯竭，若是刻意矯飾，以智者的面目去驚嚇愚蠢的人，自以為有修養(yǎng)而去印證別人的污濁，流光溢彩好像舉著太陽(yáng)月亮行走，到處張揚(yáng)，必然不能免于災(zāi)禍。</div><div><br></div><div>成就是失敗的開(kāi)始，名譽(yù)是恥辱的開(kāi)始。像生命本身一樣地流動(dòng)，不流露感情也沒(méi)有好惡，外表很單純，看起來(lái)好像一個(gè)傻瓜，不輕易評(píng)論事物，不達(dá)成任何結(jié)論，不刻意追求名聲，因?yàn)椴辉u(píng)判任何人，所以也沒(méi)有人會(huì)評(píng)判，這就是虛己的人，他的船是空的。</div> <h3>達(dá)生而逍遙</h3><div><br></div><div>“達(dá)生”就是通達(dá)我們的生命，通達(dá)我們的生活，通達(dá)我們的生存之道。“生”，包含了生命、精神、生活、工作、生存等等，我們生命過(guò)程中的一切一切，都可以包含在這個(gè)“生”里邊。</div><div><br></div><div>“逍遙”是一種精神狀態(tài)，心不為外物所滯礙。生命和生活通達(dá)以后，心擺脫了束縛，在這世上的生活就變得自由而甜美，也就是“逍遙游”的狀態(tài)，生如蟻而美如神。</div><div><br></div><div>擦肩而過(guò)的你我，不管是熟稔抑或陌生，不管是年老還是年幼，不管是貧窮還是富有，不管是高貴還是平凡，大家都在自己的生活中給別人打下了溫暖的烙印，這單純的生活才會(huì)如此濃墨重彩、厚實(shí)堅(jiān)忍、令人留戀和充滿回憶。</div><div><br></div><div>人生恰似山巒，起伏壓著起伏，起伏連著起伏，一切都在溫暖中孕育希望。在辛勤耕耘的過(guò)程中，鮮花、荊棘、還有豐收的喜悅，裝點(diǎn)了人生的濃墨重彩。因此，對(duì)身邊人和身邊事，都要懷著溫暖的感恩，別人也會(huì)在你的影像中溫暖地記住你。這樣的極美，恰恰彰顯出人性升華的高貴，印證著人真的可生如蟻但美如神。</div><div>文稿來(lái)源：中國(guó)傳統(tǒng)文化</div> <h3>《論語(yǔ)》精華50句，只讀一遍，獲益終生！</h3><div>2018-03-08 環(huán)球文摘精選</div><div> 《論語(yǔ)》是孔子思想的集大成之作，在如今社會(huì)，仍具現(xiàn)實(shí)意義，值得我們?nèi)ヂ形?，?xì)細(xì)品味。</div><div> 1、人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂。</div><div><br></div><div>人沒(méi)有對(duì)將來(lái)的考慮，就必定會(huì)有近在眼前的憂愁。</div><div><br></div><div><br></div><div>2、知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山。</div><div><br></div><div>聰明智慧的人喜愛(ài)水，有仁德的人喜愛(ài)山。</div><div><br></div><div><br></div><div>3、己所不欲，勿施于人。</div><div><br></div><div>自己不要的東西，也不要強(qiáng)加給別人。</div><div><br></div><div><br></div><div>4、與朋友交，言而有信。</div><div><br></div><div>交朋友，一定要言而有信。</div><div><br></div><div><br></div><div>5、君子和而不同，小人同而不和。</div><div><br></div><div>君子和睦相處而不盲從附和，小人同流合污而不能和諧相處。</div> <h3>6、子在川上曰：逝者如斯夫！不舍晝夜。</h3><div><br></div><div>消逝的時(shí)光就像這流水一樣啊！日日夜夜不停流去。</div><div><br></div><div><br></div><div>7、如切如磋，如琢如磨。</div><div><br></div><div>完善自身的修養(yǎng)，既像雕琢玉器，又像雕刻石頭，都是需要下功夫的。</div><div><br></div><div><br></div><div>8、道不同，不相為謀。</div><div><br></div><div>立場(chǎng)不同、觀點(diǎn)不同，也就不要相互商議謀劃了。</div><div><br></div><div><br></div><div>9、詩(shī)三百，一言以蔽之，曰：思無(wú)邪。</div><div><br></div><div>《詩(shī)經(jīng)》三百零五篇，用一句話概括它的全部?jī)?nèi)容，就是：思想純潔，沒(méi)有邪惡的東西。</div><div><br></div><div><br></div><div>10、吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。</div><div><br></div><div>孔子說(shuō)：“我十五歲立志于學(xué)習(xí)，三十歲有所建樹(shù)，四十歲遇事不困惑，五十懂得了自然規(guī)律，六十能聽(tīng)得進(jìn)不同的意見(jiàn)，七十隨心所欲，想怎么做就怎么做，也不會(huì)超出規(guī)矩?！?lt;/div> <h3>11、溫故而知新，可以為師矣。</h3><div><br></div><div>時(shí)時(shí)溫習(xí)已經(jīng)學(xué)過(guò)的知識(shí)，由此就能獲取新的更深的知識(shí)，這樣就可以做老師了。</div><div><br></div><div><br></div><div>12、君子周而不比，小人比而不周。</div><div><br></div><div>君子團(tuán)結(jié)群眾但不相互勾結(jié)，小人拉幫結(jié)派而不團(tuán)結(jié)群眾。</div><div><br></div><div><br></div><div>13、知之為知之，不知為不知，是知也。</div><div><br></div><div>知道就是知道，不知道就是不知道，這種態(tài)度才是明智的。</div><div><br></div><div><br></div><div>14、是可忍也，孰不可忍也。</div><div><br></div><div>孔子談到季氏說(shuō)：“他用天子的舞蹈陣容在自己的庭院中舞蹈，這樣的事可以容忍，什么事不能容忍呢？”</div><div><br></div><div><br></div><div>15、道聽(tīng)而途說(shuō)，德之棄也。</div><div><br></div><div>聽(tīng)到傳聞不加考證隨意傳播，就是拋棄了道德。</div> <h3>16、朝聞道，夕死可矣。</h3><div><br></div><div>早上明白知曉了真理，晚上死去，也是值得的。</div><div><br></div><div><br></div><div>17、四海之內(nèi)，皆兄弟也。</div><div><br></div><div>天下之大，走到哪里都有朋友?。?lt;/div><div><br></div><div><br></div><div>18、君子喻于義，小人喻于利。</div><div><br></div><div>君子通曉道義，小人通曉私利。</div><div><br></div><div><br></div><div>19、見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。</div><div><br></div><div>見(jiàn)到賢人，就應(yīng)該想到要向他看齊；見(jiàn)到不賢的人，就應(yīng)該要反省自己。</div><div><br></div><div><br></div><div>20、貧而無(wú)怨，難；富而無(wú)驕，易。</div><div><br></div><div>貧窮而沒(méi)有怨恨很難，富裕而不驕狂是容易的。</div> <h3>21、德不孤，必有鄰。</h3><div><br></div><div>有道德的人不會(huì)孤立，必然有同他相親近的人。</div><div><br></div><div><br></div><div>22、朽木不可雕也，糞土之墻不可杇也。</div><div><br></div><div>形容一個(gè)人，像腐朽的木頭一樣無(wú)法再雕琢，象糞墻一樣不能再粉刷了，一般是對(duì)這個(gè)人比較失望了。</div><div><br></div><div><br></div><div>23、聽(tīng)其言而觀其行。</div><div><br></div><div>評(píng)判一個(gè)人的時(shí)候，要看他說(shuō)的話，觀察他的言行舉止，才可全面了解。</div><div><br></div><div><br></div><div>24、敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。</div><div><br></div><div>形容人聰敏又好學(xué)，能向比自己學(xué)問(wèn)差的人請(qǐng)教。</div><div><br></div><div><br></div><div>25、三思而后行。</div><div><br></div><div>遇事總要思考三次，然后才行動(dòng)。</div> <h3>26、質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。</h3><div><br></div><div>一個(gè)人內(nèi)在的質(zhì)樸勝過(guò)外在的文采就會(huì)顯得粗野，外在的文采勝過(guò)內(nèi)在的質(zhì)樸就未免浮夸虛偽。只有文采和質(zhì)樸配合恰當(dāng)，然后才能成為君子。</div><div><br></div><div><br></div><div>27、知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。</div><div><br></div><div>對(duì)任何事業(yè)知道它的人不如愛(ài)好它的人，愛(ài)好它的人，不如以實(shí)行它為快樂(lè)的人。</div><div><br></div><div><br></div><div>28、巧言令色，鮮矣仁。</div><div><br></div><div>花言巧語(yǔ)、滿臉堆笑的人，很少有仁愛(ài)之心的。</div><div><br></div><div><br></div><div>29、默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉。</div><div><br></div><div>將知識(shí)默記在心，學(xué)習(xí)時(shí)，不感到滿足，教人時(shí)，不感到倦怠，這三方面我做到了哪些呢？</div><div><br></div><div><br></div><div>30、不義而富且貴，于我如浮云。</div><div><br></div><div>用不義的手段得到富貴，就像浮云一樣不確定。</div> <h3>31、三人行，必有我?guī)熝桑簱衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之?lt;/h3><div><br></div><div>一個(gè)小群體里，一定有可以作為老師的人。選擇他的優(yōu)點(diǎn)向他學(xué)習(xí)，對(duì)于他的缺點(diǎn)，就反省自己加以改正。</div><div><br></div><div><br></div><div>32、君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。</div><div><br></div><div>君子總是心胸平坦寬廣，小人經(jīng)常憂愁悲傷。</div><div><br></div><div><br></div><div>33、士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。</div><div><br></div><div>有志者不可以不心胸開(kāi)闊，意志堅(jiān)強(qiáng)，因?yàn)閾?dān)子沉重而且道路遙遠(yuǎn)。</div><div><br></div><div><br></div><div>34、不在其位，不謀其政。</div><div><br></div><div>不在那個(gè)位置上，就不要考慮那個(gè)位置上的事。</div><div><br></div><div><br></div><div>35、博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思；仁在其中矣。</div><div><br></div><div>廣泛學(xué)習(xí)鉆研，堅(jiān)定自己的志向，懇切地提出問(wèn)題并且聯(lián)系實(shí)際去思考，仁德就在其中了。</div> <h3>36、三軍可奪師也，匹夫不可奪志也。</h3><div><br></div><div>三軍可以喪失它的主帥，一個(gè)男子漢不可以喪失他的志向。</div><div><br></div><div><br></div><div>37、歲寒，然后知松柏之后凋也。</div><div><br></div><div>到了一年最寒冷的時(shí)節(jié)，才知道松柏樹(shù)是最后凋謝的。</div><div><br></div><div><br></div><div>38、君子成人之美，不成人之惡。</div><div><br></div><div>君子成全別人的好事，不幫助別人做成壞事。小人與此相反。</div><div><br></div><div><br></div><div>39、士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。</div><div><br></div><div>立志追求真理而又以粗布淡飯為恥的人，是不值得與他交談的。</div><div><br></div><div><br></div><div>40、為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?</div><div><br></div><div>為別人做事有沒(méi)有盡力，和朋友交往有沒(méi)有不真誠(chéng)，教別人的東西自己有沒(méi)有研習(xí)好。這是每天必須反省的三件事??！</div> <h3>41、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。</h3><div><br></div><div>自身品行端正，即使不下達(dá)命令，群眾也會(huì)自覺(jué)去做;自身品行不端正，即使下達(dá)了命令，群眾也不會(huì)服從。</div><div><br></div><div><br></div><div>42、欲速則不達(dá)；見(jiàn)小利則大事不成。</div><div><br></div><div>不要只求速成，不要貪圖小利。想求速成，反而達(dá)不到目的;貪圖小利，就做不成大事。</div><div><br></div><div><br></div><div>43、往者不可諫，來(lái)者猶可追。</div><div><br></div><div>過(guò)去的的事已經(jīng)不可挽回了，將來(lái)的事還來(lái)得及改正。</div><div><br></div><div><br></div><div>44、以約失之者鮮矣。</div><div><br></div><div>經(jīng)常能約束自己的人，犯錯(cuò)誤的時(shí)候就少了。</div><div><br></div><div><br></div><div>45、學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎?人不知而不慍，不亦君子乎？</div><div><br></div><div>學(xué)習(xí)并且不斷溫習(xí)，是件愉快的事情，有遠(yuǎn)方的朋友來(lái)做客，是件讓人快樂(lè)的事，人家不了解我，我也不怨恨，不也是君子呀！</div><div><br></div><div><br></div><div><br></div><div><br></div><div>46、古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人。</div><div><br></div><div>古人學(xué)習(xí)的人是為了提高自己，現(xiàn)在學(xué)習(xí)的人是為了炫耀給別人看。</div><div><br></div><div><br></div><div>47、見(jiàn)利思義，見(jiàn)危授命。</div><div><br></div><div>見(jiàn)到財(cái)利時(shí)，能想到道義；見(jiàn)到國(guó)家有危難時(shí)，愿付出生命。才是大人物。</div><div><br></div><div><br></div><div>48、君子不以言舉人，不以人廢言。</div><div><br></div><div>君子不會(huì)根據(jù)言論推舉選拔人才，也不會(huì)因?yàn)槟橙擞腥秉c(diǎn)錯(cuò)誤而廢棄他的言論。</div><div><br></div><div><br></div><div>49、巧言亂德。小不忍，則亂大謀。</div><div><br></div><div>花言巧語(yǔ)會(huì)敗壞道德，小事不忍耐，就會(huì)壞了大事情。</div><div><br></div><div><br></div><div>50、不患人之不己知，患不知人也。</div><div><br></div><div>不怕別人不了解自己，就怕自己不了解別人。</div><div><br></div><div><br></div><div><br></div><div><br></div> <h3>跟儒家學(xué)拿得起，跟佛家學(xué)放得下，跟道家學(xué)想得開(kāi)</h3><div>2018-02-03 轉(zhuǎn)載 張其成</div> <h3>所謂道不遠(yuǎn)人、大道至簡(jiǎn)，作為中國(guó)文化三大支柱的儒釋道，其實(shí)并不高高在上，而是與我們的人生和日常生活密切相關(guān)。</h3><div><br></div><div>對(duì)此蒙牛老總牛根生說(shuō)得很精彩，他說(shuō)：儒家的最高境界是“拿得起”，佛家的最高境界是“放得下”，道家的最高境界是“想得開(kāi)”；儒釋道的最高境界，就是這三句話、九個(gè)字。</div><div><br></div><div>中國(guó)歷史上還曾有過(guò)其他一些“人生境界”說(shuō)，其中三個(gè)最著名的，正好可以與儒釋道這三大最高境界對(duì)照參悟。</div><div><br></div><div><br></div><div><br></div><div>跟儒家學(xué)拿得起</div> <h3>儒家是追求入世、講究做事的，要求奮發(fā)進(jìn)取、勇于擔(dān)當(dāng)、意志堅(jiān)定。概括為三個(gè)字，就是“拿得起”。</h3><div><br></div><div>什么是“拿得起”？且看這個(gè)“儒”字——左邊一個(gè)“人”，右邊一個(gè)“需”，合起來(lái)就是“人之所需”。人活世上，有各種精神或生存的需要，滿足這些需要就需要去獲取。去拿，并且拿到了、拿對(duì)了，就是拿得起。</div><div><br></div><div>怎樣才能拿得起？王國(guó)維《人間詞話》中曾提出，古今之成大事業(yè)者，須經(jīng)過(guò)三重境界。這三重境界體現(xiàn)的正是儒家精神，所以正是路徑所在。</div> <h3>第一重境界</h3><div><br></div><div>第一重境界是“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上高樓，望盡天涯路”。</div><div><br></div><div>登上高樓，遠(yuǎn)眺天際，正是躊躇滿志，志存高遠(yuǎn)，高瞻遠(yuǎn)矚，一腔抱負(fù)。人生，志向決定方向，格局決定高度；小溪只能入湖，大河則能入海。所以做事，要先立心中志向；成事，要先拓胸中格局。</div><div><br></div><div><br></div><div><br></div><div><br></div><div>第二重境界</div><div><br></div><div>第二重境界是“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”。</div><div><br></div><div>事情是需要去做才能成的，成越大的事業(yè)，需要越大的努力和付出，甚至要經(jīng)受越大的磨難和困苦。這個(gè)世間，從來(lái)都是“艱難困苦，玉汝于成”；所以無(wú)論如何，都要“天行健，君子以自強(qiáng)不息”。</div><div><br></div><div><br></div><div><br></div><div><br></div><div>第三重境界</div><div><br></div><div>第三重境界是“眾里尋她千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處”。</div><div><br></div><div>這說(shuō)的是歷經(jīng)磨難而逐漸成熟、成長(zhǎng)，最終豁然貫通、水到渠成。這其中蘊(yùn)含一個(gè)重要道理，就是蘇東坡所說(shuō)的“厚積而薄發(fā)”。只有厚積才能薄發(fā)，人要做的，就是不斷厚積，等待薄發(fā)。</div><div><br></div><div>這就是拿得起的完整路徑，也是事業(yè)成功的完整過(guò)程。</div><div><br></div><div><br></div><div><br></div><div>跟佛家學(xué)放得下</div> <h3>佛家是追求出世、講究清凈的，要求能看到《金剛經(jīng)》所言的“一切有為法，如夢(mèng)幻泡影”，做到《心經(jīng)》所言的“照見(jiàn)五蘊(yùn)皆空”。概括為三個(gè)字，就是“放得下”。</h3><div><br></div><div>什么是“放得下”？且看這個(gè)“佛”字——左邊一個(gè)“人”，右邊一個(gè)“弗”，弗的意思是“不”，合起來(lái)就是“不人”和“人不”。不人就是無(wú)人，也就是放下自我，擺脫私心的困縛；人不就是懂得拒絕，也就是放下欲望，超脫對(duì)外物的追逐。這兩點(diǎn)能做到，就是放得下。</div><div><br></div><div>如何才能放得下？唐代禪宗高僧青原行思曾提出參禪的三境界，那正是路徑所在。</div> <h3>第一重境界</h3><div><br></div><div>第一重境界是“看山是山，看水是水”。</div><div><br></div><div>人之最初，比如年少之時(shí)，心思是簡(jiǎn)單的，看到什么就是什么，別人說(shuō)什么就相信什么。</div><div><br></div><div>這樣看待世界當(dāng)然是簡(jiǎn)單而粗糙的，所看到的往往只是表面。但同時(shí)，正是因?yàn)楹?jiǎn)單而不放在心上，于是不受其困擾，這就是放下的心境。</div><div><br></div><div>只是還太脆弱，容易被現(xiàn)實(shí)擊碎。</div><div><br></div><div><br></div><div><br></div><div><br></div><div>第二重境界</div><div><br></div><div>第二重境界是“看山不是山，看水不是水”。</div><div><br></div><div>人隨著年齡漸長(zhǎng)，經(jīng)歷的世事漸多，就發(fā)現(xiàn)這個(gè)世界的問(wèn)題越來(lái)越多、越來(lái)越復(fù)雜，經(jīng)常是黑白顛倒、是非混淆，無(wú)理走遍天下、有理寸步難行，好人無(wú)好報(bào)、惡人活千年。</div><div><br></div><div>這時(shí)人是激憤的，不平的，憂慮的，懷疑的，警惕的，復(fù)雜的。于是人不愿意再輕易地相信什么，容易變得爭(zhēng)強(qiáng)好勝、與人比較、絞盡腦汁、機(jī)關(guān)算盡，永無(wú)滿足的一天。</div><div><br></div><div>大多數(shù)人都困在這一階段，雖然糾結(jié)、掙扎、痛苦，這卻恰恰是頓悟的契機(jī)。因?yàn)榭吹搅耍拍艹鰜?lái)；經(jīng)歷了，才能明白。</div><div><br></div><div><br></div><div><br></div><div><br></div><div>第三重境界</div><div><br></div><div>第三重境界是“看山還是山，看水還是水”。</div><div><br></div><div>那些保持住本心、做得到忍耐的人，等他看得夠了，經(jīng)得多了，悟得深了，終于有一天豁然頓悟，明白了萬(wàn)般只是自然，存在就有存在的合理性，生會(huì)走向滅，繁華會(huì)變成寂寞，那些以前認(rèn)為好的壞的對(duì)的錯(cuò)的，都會(huì)在規(guī)律里走向其應(yīng)有的結(jié)局，人間只是無(wú)常，沒(méi)有一定。</div><div><br></div><div>這個(gè)時(shí)候他就不會(huì)再與人計(jì)較，只是做自己，活在當(dāng)下之中。任你紅塵滾滾，我自清風(fēng)朗月；面對(duì)世俗蕪雜，我只一笑了之。這個(gè)時(shí)候，就是放下了。</div><div><br></div><div>第一重境界，是出得來(lái)，而進(jìn)不去；第二重境界，是進(jìn)得去，而出不來(lái)；第三重境界，才是進(jìn)退自如、來(lái)去隨意。放得下，是因?yàn)榭赐噶?、超脫了，所以隨緣。</div><div><br></div><div><br></div><div><br></div><div>跟道家學(xué)想得開(kāi)</div> <h3>道家是追求超世、講究自然的，要求心明大道、眼觀天地、冷眼看破。概括為三個(gè)字，就是“想得開(kāi)”。</h3><div><br></div><div>什么是“想得開(kāi)”？且看這個(gè)“道”字——一個(gè)“走”字旁加一個(gè)“首”字，也就是腦袋走或者走腦袋。腦袋走就是動(dòng)腦子，盡量透徹；走腦袋就是依胸中透徹而行，盡量順應(yīng)規(guī)律。合起來(lái)，就是要明道，并依道而行。這種智慧，就是想得開(kāi)。</div><div><br></div><div>如何才能想得開(kāi)？哲學(xué)大師馮友蘭曾提出“人生四重境界”說(shuō)，其中最高那層境界正是道家境界，所以正是路徑所在。</div> <h3>第一重境界</h3><div><br></div><div>一是自然境界。</div><div><br></div><div>有些人做事，可能只是順著他的本能或者社會(huì)的風(fēng)俗習(xí)慣，而對(duì)所做的事并不明白或者不太明白。</div><div><br></div><div>這種“自然”并非道家那個(gè)自然，而是指混沌、盲目、原始，那些人云亦云、隨波逐流的人就是這種人。</div><div><br></div><div><br></div><div><br></div><div><br></div><div>第二重境界</div><div><br></div><div>二是功利境界。</div><div><br></div><div>有些人，會(huì)為了利己而主動(dòng)去思考和做事，雖然未必不道德，卻必定是功利的，而且很容易走向自私自利、損人利己。</div><div><br></div><div><br></div><div><br></div><div><br></div><div>第三重境界</div><div><br></div><div>三是道德境界。</div><div><br></div><div>有的人，已經(jīng)超越了自身，而開(kāi)始考慮利人，譬如為了道義、公益、眾生福祉而去做事。他們的眼界已經(jīng)超越自身而投向了世間，胸中氣象和站立高度已經(jīng)抵達(dá)精神層次。</div><div><br></div><div><br></div><div><br></div><div><br></div><div>第四重境界</div><div><br></div><div>四是天地境界。</div><div><br></div><div>當(dāng)一個(gè)人的視野放到了整個(gè)天地宇宙，目光投向了萬(wàn)物根本，他就抵達(dá)了天人合一。這時(shí)他就已經(jīng)不需要?jiǎng)幽X子了，因?yàn)樘斓赜钪婢褪撬哪X子，已經(jīng)事事洞明，就像電腦連接到了互聯(lián)網(wǎng)。這種境界，正是道家境界。</div><div><br></div><div>這四重境界，境界越高就越想得開(kāi)。想開(kāi)到什么程度，則決定于人的視野放到多大，眼界拔到多高。人處平地，到處都會(huì)遮眼阻路；人登頂峰，世間便能一覽通途。</div><div><br></div><div>這就是想得開(kāi)的秘密——眼界大了，心就寬了；站得高了，事就小了。想不開(kāi)，往往都是畫地為牢、作繭自縛。眼光和思維所涉及的面，盡量往大了走、往高了去，則是人人可以努力靠近的。</div> <h3>儒家拿得起、佛家放得下、道家想得開(kāi)，合起來(lái)其實(shí)就是一句話：帶著佛家的出世心態(tài)，憑著道家的超世眼界，去做儒家入世的事業(yè)。這也正是南懷瑾所說(shuō)的人生最高境界：佛為心，道為骨，儒為表，大度看世界。</h3><h3> 文中作品作者--程焜</h3><div>　　一位獨(dú)立、自由、尚古而又有所追求的畫者。有《自嘲》為證：日復(fù)一日讀臨本，時(shí)向山川借煙云。它年融匯得秋毫，便與先賢話冬春。</div><div> 游齊國(guó)故都攬臨淄八景沐泱泱齊風(fēng)話春秋五霸戰(zhàn)國(guó)七雄之偉業(yè)感受歷史滄桑</div><div> 看程焜繪畫觀湖光山色聞淡淡墨香論古今丹青詩(shī)書畫印之風(fēng)騷體會(huì)人生百態(tài)</div> <h3>你的磁場(chǎng)，鎖定了你的命運(yùn)</h3><div>2018-02-10 云智慧</div> <h3>人的氣場(chǎng)是看不見(jiàn)的，但這種力量是巨大的，就像萬(wàn)有引力一樣，我們每個(gè)人身上的這種氣場(chǎng)無(wú)時(shí)無(wú)刻不在影響你的人生，這種氣場(chǎng)是怎么形成的？</h3><div><br></div><div>你的觀念、你的信仰、你的環(huán)境、你的朋友、你的呼吸、你吃的食物、你的欲望、你的靜息與睡眠等都會(huì)影響你的磁場(chǎng)，這些氣場(chǎng)就形成你的氣質(zhì)、你的運(yùn)氣、你的命運(yùn)。</div><div><br></div><div>那么什么能影響我們的氣場(chǎng)，看看下面幾點(diǎn)：</div> <h3>一、意念場(chǎng)</h3><div><br></div><div>你想什么，你相信什么，你就有什么樣的氣場(chǎng)，這也就是吸引力法則。</div><div><br></div><div>你的思想吸引你想要的東西，你是積極向上的思想，你的氣場(chǎng)就是積極向上的，你的思想是消極負(fù)面的，你的氣場(chǎng)就是消極負(fù)面的，同時(shí)吸引消極負(fù)面的人和事，所以要加深你的正能量場(chǎng)，就要有積極正面的思想。</div><div><br></div><div>具有賺錢意識(shí)的人經(jīng)常吸引金錢，而具有貧窮意識(shí)的人總是引來(lái)貧窮。通過(guò)你的思想、語(yǔ)言和行為，它們將為你所意識(shí)到的事物打開(kāi)通道，無(wú)論富有或貧窮，都恰如你所想的狀況那樣滿足你。</div><div><br></div><div>一個(gè)人在心里怎么想，他就會(huì)是什么樣。你一直很害怕的事物總是向你走來(lái)。也就是說(shuō)，你所強(qiáng)烈意識(shí)到的事物總是會(huì)來(lái)到你這里。</div><div><br></div><div>思想是因，與你思想相一致的人生和境遇就是你的果，你的因會(huì)吸引來(lái)果，這就是種瓜得瓜，你種下什么因就會(huì)收獲什么果。</div><div><br></div><div>知道這個(gè)法則的原理后，你就會(huì)運(yùn)用思想的巨大能量來(lái)追求你所想要的一切，你會(huì)變得有自信，你會(huì)知道世間的因果法則，你會(huì)懂得正確、積極正面的運(yùn)用你的思想，人的心腦合一身心開(kāi)放后振頻就強(qiáng)了，與天地意識(shí)信息振頻就通暢了。</div><div><br></div><div>人體就是一個(gè)很敏感的信息場(chǎng)，無(wú)時(shí)無(wú)刻都在與外界的信息、能量進(jìn)行交換。</div> <h3>二、愛(ài)的氣場(chǎng)</h3><div><br></div><div>愛(ài)是宇宙間最強(qiáng)大的氣場(chǎng)、因?yàn)樗陀钪婧椭C一致，愛(ài)是你身上正面的氣場(chǎng)。只有發(fā)出愛(ài)，你才會(huì)吸引愛(ài)，所以不要只愛(ài)你自己的那么小我，要愛(ài)周圍所有的人，愛(ài)你的朋友、父母、愛(ài)人、親人、同事、敵人、地球萬(wàn)物、一花一草，你發(fā)出的愛(ài)越多，你積聚在宇宙間愛(ài)的氣場(chǎng)就會(huì)越大，同時(shí)你收獲的愛(ài)也就是愛(ài)。</div><div><br></div><div>愛(ài)是一種物質(zhì)、一種氣場(chǎng)，你發(fā)出愛(ài)，宇宙就有你愛(ài)的氣場(chǎng)、一個(gè)人積聚的愛(ài)的氣場(chǎng)越多，他就會(huì)吸引更多的愛(ài)，當(dāng)你有困難有危險(xiǎn)的時(shí)候，宇宙會(huì)發(fā)出各種信息讓你感知到，這就像靈感一樣，靈感發(fā)生于有愛(ài)的地方，孩子和媽媽、雙胞胎、戀人和朋友。只有兩個(gè)人愛(ài)的意識(shí)體的氣場(chǎng)才能讓他們能夠相互共振。雖遠(yuǎn)在天涯，但愛(ài)讓意識(shí)體聯(lián)系到了一體，他有危險(xiǎn)她會(huì)知道，他有愛(ài)她會(huì)感知的到。</div><div><br></div><div>你某一天想起一個(gè)遠(yuǎn)方的一個(gè)朋友，忽然你的這個(gè)朋友打電話給你，兩個(gè)相愛(ài)的人雖遠(yuǎn)在天涯，有時(shí)也會(huì)感知到對(duì)方的愛(ài)。</div><div><br></div><div>一個(gè)人廣做善事，他就積聚了宇宙間的愛(ài)的磁場(chǎng)，當(dāng)他有危險(xiǎn)時(shí)，他的潛意識(shí)會(huì)有感知，身體哪方面不適或出現(xiàn)信號(hào)，讓他知道，然后避免災(zāi)難，就算真有災(zāi)難，他也會(huì)化險(xiǎn)為夷。</div><div><br></div><div>做任何事不要以為別人不知道，舉頭三尺有神明，“不以惡小而為之，不以善小而不為”。這和佛家的因果思想是一樣的，善有善報(bào)，惡有惡報(bào)，不是不報(bào)，時(shí)候未到。</div><div><br></div><div>在日常生活中，你會(huì)發(fā)現(xiàn)包括你在內(nèi)的大量的“低能量”人。偶爾也會(huì)幸運(yùn)地遇到高能量的人。他們總是那么積極樂(lè)觀，總是那么快樂(lè)，總是那么具有影響力。你感到羨慕，并被深深吸引，同時(shí)也希望成為那樣的人。</div> <h3>什么是高能量和低能量？</h3><div><br></div><div>負(fù)面的低能量：怨恨、后悔、內(nèi)疚、嫉妒、自卑、絕望、挫敗、羞恥、尷尬、責(zé)怪。</div><div><br></div><div>負(fù)面的高能量：憤怒、懷疑、沮喪、擔(dān)憂、急躁、壓力、負(fù)面的挑戰(zhàn)、所有的事情都是問(wèn)題、關(guān)系是挑戰(zhàn)。</div><div><br></div><div>正面的低能量：安靜、冷靜、平靜、寧?kù)o、放松、煥然一新、和諧、當(dāng)下、充分休息、內(nèi)外合一（靜態(tài)）。</div><div><br></div><div>正面的高能量：慈悲，愛(ài)，感恩，活力、精力充沛、熱情、全神貫注、多姿多采、正面挑戰(zhàn)、內(nèi)外合一、自我提升、提升他人。</div> <h3>解讀丨歷代儒家如何理解“天人合一”</h3><div>2018-03-04 大道知行</div> <h3>天人合一”思想起源于六千多年前伏羲氏時(shí)代，《系辭下傳》說(shuō)：“古者伏羲氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥獸之文，與地之宜，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，于是始作八卦，以通神明之德，以類萬(wàn)物之情?！卑素缘拿恳回泽w都由三個(gè)線段所組成，每個(gè)線段有一個(gè)象征意義：上象征天，下象征地，中間象征人，稱之為“天地人三才”。這是“天人合一”最早的說(shuō)法。</h3> <h3>儒家對(duì)“天人合一”哲學(xué)作出了最重要的貢獻(xiàn)?？鬃幼鳌洞呵铩?，上揆天之道，下質(zhì)諸人性。相傳他作的《易傳》中說(shuō)：“昔者圣人之作易也，將以順性命之理。是以立天之道，曰陰與陽(yáng)；立地之道，曰柔與剛；立人之道，曰仁與義”，世界是“人與天地參”?！叭▍ⅲ慈北硎咎?、地、人，以及三者有機(jī)統(tǒng)一和諧發(fā)展。</h3><div><br></div><div>什么是“天”？儒學(xué)認(rèn)為，“天”就是自然界?？鬃诱f(shuō)：“天何言哉，四時(shí)行焉，百物生焉，天何言哉！”(《論語(yǔ)·陽(yáng)貨篇》)荀子說(shuō)：“列星隨旋，日月遞炤，四時(shí)代御，陰陽(yáng)大化，風(fēng)雨博施，萬(wàn)物各得其和以生，各得其養(yǎng)以成，莫知其所以成，夫是之謂天。”(《天論》)也就是說(shuō)，“天”是創(chuàng)造了人和萬(wàn)物的自然界，是四時(shí)運(yùn)行、萬(wàn)物生長(zhǎng)的自然界?！缎蜇詡鳌氛f(shuō)：“有天地然后有萬(wàn)物，有萬(wàn)物然后有男女”。也就是說(shuō)，天之道是“始萬(wàn)物”；地之道是“生萬(wàn)物”；人之道是“成萬(wàn)物”。這三者是不可分割的，“生成”與“實(shí)現(xiàn)”是統(tǒng)一的，這就是“天人合一”。</div> <h3>孟子以“誠(chéng)”這一概念闡述天人關(guān)系，他說(shuō)：“誠(chéng)身有道，不明乎善，不誠(chéng)其身矣。是故誠(chéng)者，天之道也；思誠(chéng)者，人之道也?！薄罢\(chéng)”是天的根本屬性，“思誠(chéng)”即求誠(chéng)（認(rèn)識(shí)誠(chéng))以合乎誠(chéng)的境界是人之道，因而他以“誠(chéng)”作為“天人合一”的理論指向?？鬃又畬O子思作《中庸》，他把“誠(chéng)”視為天的本性，是天地萬(wàn)物存在的根本：“誠(chéng)者物之始終，不誠(chéng)無(wú)物?！彼笕艘浴罢\(chéng)”這一道德修養(yǎng)達(dá)到天人合一境界。</h3> <h3>漢代董仲舒提出“獨(dú)尊儒術(shù)”，第一次明確提出天與人“合而為一”。他說(shuō)：“事各順于名，名各順于天。天人之際，合而為一?！?《春秋繁露·深察名號(hào)》)他又說(shuō)：“天地人，萬(wàn)物之本也。天生之，地養(yǎng)之，人成之。天生之以孝悌，地養(yǎng)之以衣食，人成之以禮樂(lè)。三者相為手足，合以成體，不可一無(wú)也?！?《春秋繁露·立元神》)</h3> <h3>宋代張載正式提出“天人合一”命題。他說(shuō)：“乾稱父，坤稱母。予茲藐焉，乃混然中處。故天地之塞吾其體，天地之帥吾其性，民吾同胞，物吾與也?！?《西銘》)人和萬(wàn)物是天地所生。充塞于天地之間的氣，構(gòu)成人與萬(wàn)物的形體；統(tǒng)帥氣的變化的本性，也就是萬(wàn)物的本性；人民是我的同胞兄弟，萬(wàn)物是我的伙伴朋友。人只是天地中一物，從“天”的本性，儒者明白，人與自然是統(tǒng)一整體。他說(shuō)：“儒者則因明至誠(chéng)，因誠(chéng)至明，故天人合一。”(《正蒙·乾稱》</h3> <h3>宋儒程朱學(xué)派，以程顥、程頤和朱熹為代表。他們以“天理”為最高哲學(xué)范疇，“天只以生為道”，天理即“生”，“生”是宇宙的本體，在生生不息的天道中，陰陽(yáng)二氣化生，產(chǎn)生天地萬(wàn)物和人?！叭伺c天地一物也”，故“仁者以天地萬(wàn)物為一體”，發(fā)展了“天人合一”哲學(xué)。例如，朱熹把宇宙本體解釋為“生”，即生命精神和生長(zhǎng)之道。他說(shuō)：“蓋仁之為道，乃天地生物之心，即物而在；情之未發(fā)而此體已具，情之已發(fā)而其用不窮。誠(chéng)能體而存之，則眾善之源，百行之本，莫不在是?！?《仁說(shuō)》)也就是說(shuō)，天地之“心”要使萬(wàn)物生長(zhǎng)化育，它賦予每一件事物以生的本質(zhì)，從而生生不息。這個(gè)統(tǒng)一的生命就謂之為仁。它是天地之心，眾善之源，百行之本，世界是統(tǒng)一的，統(tǒng)一于“生”。</h3> <h3>明代的王陽(yáng)明論證說(shuō)：“風(fēng)、雨、露、雷、日、月、星、禽、獸、草、木、山、川、土、石，與人原只一體?！彼膶W(xué)生問(wèn)：人與禽、獸、草、木、山、川、土、石，“何謂之同體？”他說(shuō)：“如此便是一氣流通的，如何與它間隔得?！彼终f(shuō)：“大人之能以天地萬(wàn)物為一體，非意之也，其心之仁本若是，其與天地萬(wàn)物而為一也。豈為大人，雖小人之心亦莫不然，彼顧自小之耳。是故見(jiàn)孺子入井，而必有怵惕惻隱之心焉，是其仁之與孺子而為一體也；孺子猶同類者也，見(jiàn)鳥獸之哀鳴觳觫，而必有不忍之心焉，是其仁之與鳥獸為一體也；鳥獸猶有知覺(jué)者也，見(jiàn)草木之摧折而必有憫惜之心焉，是其仁之與草木而為一體也；草木猶有生者也，見(jiàn)瓦石之毀而必有顧惜之心，是其仁之與瓦石而為一體也；是其一體之仁也，雖小人之心亦必有之。是乃根于天命之性，而自然靈昭不昧者也，是故謂之明德?！?《大學(xué)問(wèn)》)</h3> <h3>清初的王夫之發(fā)展張載的思想，強(qiáng)調(diào)“天地之氣日新”，萬(wàn)事“一物兩體”，“以合為一者，既分一為二之所固有”。天地人一體，人與自然是不可分割的。在《周易外傳》中，他說(shuō)：“夫易，天地之合用也。天成乎天，地成乎地，不相易也。天之所以天，地之所以地，人之所以人，不相離也?！彼终f(shuō)：“乾坤并建于上，時(shí)無(wú)先后，權(quán)無(wú)主輔，猶呼吸也，猶雷電也，猶兩目視，兩耳聽(tīng)，見(jiàn)聞同覺(jué)也。故無(wú)有天而有地，無(wú)有天地而有人，而曰‘天開(kāi)于子，地辟于丑，人生于寅’，其說(shuō)詘矣。”</h3> <h3>雖然古代哲學(xué)家對(duì)“天人合一”有不同的解說(shuō)，如“天人相通”、“天人相類”、“天人相調(diào)”、“天人感應(yīng)”等等，形成不同的學(xué)派，至今有激烈的爭(zhēng)論；但是“天人合一”表示人與自然和諧，這是基本的，它可作為可持續(xù)發(fā)展的哲學(xué)基礎(chǔ)。</h3><div><br></div><div>值得指出的是，儒家“天人合一”的哲學(xué)思想，除了“天人一體”，還有“天人相分”，兩者是相輔相成，而目標(biāo)是“天人和諧”。例如，荀子明確地提出“明于天人之分”與“制天命而用之”，達(dá)到天人和諧，即天地人“相參”。他說(shuō)：“天行有常，不為堯存，不為桀亡”。自然(天)合乎規(guī)律地運(yùn)動(dòng)，天地人各得其所，“天有其時(shí)，地有其財(cái)，人有其治，夫是之謂能參。舍其所以參而愿其所參，則惑矣?！?《天論》)在這里“天人相分”與“天人合一”是統(tǒng)一的。這是與現(xiàn)代維護(hù)生態(tài)平衡的思想相一致的。</div><div><br></div><div>◎本文節(jié)選自《中國(guó)哲學(xué)史》（2016年第1期，原標(biāo)題《儒家環(huán)境哲學(xué)思想對(duì)建構(gòu)和諧社會(huì)的意義》，作者余謀昌，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)所研究員），版權(quán)歸原作者所有，轉(zhuǎn)載請(qǐng)注明。</div><div>文中作品作者--程焜</div><div>　　一位獨(dú)立、自由、尚古而又有所追求的畫者。有《自嘲》為證：日復(fù)一日讀臨本，時(shí)向山川借煙云。它年融匯得秋毫，便與先賢話冬春。</div><div> 游齊國(guó)故都攬臨淄八景沐泱泱齊風(fēng)話春秋五霸戰(zhàn)國(guó)七雄之偉業(yè)感受歷史滄桑</div><div> 看程焜繪畫觀湖光山色聞淡淡墨香論古今丹青詩(shī)書畫印之風(fēng)騷體會(huì)人生百態(tài)</div> <h3>佛言九語(yǔ)，破一切難題！</h3><div>2018-01-19 云智慧</div><div><br></div> <h3>1.失去的東西，有必要去追討嗎?</h3><div><br></div><div>佛曰：失去的東西，其實(shí)從未曾真正地屬于你，不必惋惜，更不必追討。</div> <h3>2.生活太累，如何輕松?</h3><div><br></div><div>佛曰：生活累，一小半源于生存，一小半源于欲望與攀比。</div> <h3>3.昨天與今天，我們?cè)撊绾伟盐?</h3><div><br></div><div>佛曰：不要讓太多昨天占據(jù)你的今天。</div> <h3>4.如何對(duì)自己，對(duì)他人?</h3><div><br></div><div>佛曰：對(duì)自己好點(diǎn)，因?yàn)橐惠呑硬婚L(zhǎng);對(duì)身邊的人好點(diǎn)，因?yàn)橄螺呑硬灰欢軌蛴鲆?jiàn)。</div><div><br></div><div><br></div><div><br></div><div><br></div><div><br></div> <h3>5.如何詮釋禮貌?</h3><div><br></div><div>佛曰：對(duì)不起是一種真誠(chéng)，沒(méi)關(guān)系是一種風(fēng)度。如果你付出了真誠(chéng)，卻得不到風(fēng)度，那只能說(shuō)明對(duì)方的無(wú)知與粗俗。</div><div><br></div><div><br></div><div><br></div><div><br></div> <h3>6.怎樣平衡快樂(lè)與悲傷?</h3><div><br></div><div>佛曰：一個(gè)人只有一個(gè)心臟，卻有兩個(gè)心房。一個(gè)住著快樂(lè)，一個(gè)住著悲傷，不要笑得太大聲，不然會(huì)吵醒旁邊的悲傷。</div><div><br></div><div><br></div><div><br></div><div><br></div> <h3>7.我們?cè)鯓咏凶觥澳_踏實(shí)地”?</h3><div><br></div><div>佛曰：只要你的腳還在地面上，就別把自己看得太輕;只要你還生活在地球上，就別把自己看得太大。</div><div><br></div><div><br></div><div><br></div><div><br></div><div><br></div> <h3>8.有人說(shuō)愛(ài)情會(huì)因?yàn)闀r(shí)間而沖淡，是這樣嗎?</h3><div><br></div><div>佛曰：愛(ài)情使人忘記時(shí)間，時(shí)間也使人忘記愛(ài)情。</div><div><br></div><div><br></div><div><br></div><div><br></div> <h3>9.兩個(gè)相愛(ài)的人不能在一起，怎么辦?</h3><div><br></div><div>佛曰：不能在一起就不能在一起吧，其實(shí)一輩子也沒(méi)那么長(zhǎng)!珍惜每一次相逢吧。</div> <h3>心靜以修身，不變應(yīng)萬(wàn)變</h3><div>2018-02-27 云智慧</div><div> 當(dāng)一個(gè)人心靜如水時(shí)，其心猶如明鏡一塵不染。面對(duì)世俗紛擾都能以平和之心對(duì)待。內(nèi)心的寧?kù)o可以忽略外界紛繁復(fù)雜的局面，可以為自己保留一份“純”與“真”。</div> <h3>孔子說(shuō)：“仁者靜?！崩献诱f(shuō)：“致虛靜，守靜篤?！膘o不僅是哲學(xué)概念，更是一種精神狀態(tài)，一種修身養(yǎng)性的方法，一種為人處世之道。</h3><div><br></div><div>“靜”之一字，蘊(yùn)含奧妙無(wú)窮的人生真諦和成功謀略。儒道釋三家都強(qiáng)調(diào)一個(gè)“靜”字。</div><div><br></div><div><br></div><div><br></div><div><br></div> <h3>儒家講求修身，立志，治學(xué)皆以靜為本；道家講求“平和沖淡”；釋家禪宗講求靜坐以靜心。由此可見(jiàn)“靜”字功夫的要緊。“靜”乃是人生最高境界。</h3><div><br></div><div>曾國(guó)藩在動(dòng)蕩不安、群勢(shì)交錯(cuò)的險(xiǎn)惡處境中，卻可保持一顆平靜之心，這與他的修養(yǎng)有很大關(guān)系。曾國(guó)藩生性好動(dòng)，性情剛狠，在最初靜以修身的過(guò)程中沒(méi)少在動(dòng)與靜，恕與忿之間糾結(jié)。</div> <h3>他每日把靜坐視為必做功課,認(rèn)為“不拘何時(shí)，靜坐半時(shí)，體念來(lái)復(fù)之仁心?！币?yàn)樗膱?jiān)持而使其內(nèi)心獲益良多。在曾國(guó)藩的日記和家書中，也有很多關(guān)于精神修養(yǎng)方面的言論。</h3><div><br></div><div>在用兵過(guò)程中，曾國(guó)藩也有一套“靜”字心得。他認(rèn)為以靜制動(dòng)是最好的計(jì)謀。以穩(wěn)慎為主，不輕易冒險(xiǎn)，不輕易變動(dòng)，先穩(wěn)住自己的陣腳，然后再隨著形勢(shì)的變化來(lái)改變用兵的策略。</div> <h3>他認(rèn)為，保持心情舒暢的最好方式就是要有一顆平常之心，一顆淡泊名利之心。平常人談舍得很容易，但一旦身居高位，手握大權(quán)還能做到“淡泊”二字實(shí)在很難，何況曾國(guó)藩身居高位，政務(wù)、軍務(wù)纏身。</h3><div><br></div><div>他能夠踐行的就是不斷提醒自己，以古人心胸開(kāi)闊者為學(xué)習(xí)榜樣，讀他們的詩(shī)作文章，體會(huì)他們寬廣的胸襟。他還懂得去尋樂(lè)、求樂(lè)：他寫詩(shī)、練習(xí)書法，通過(guò)這種方式來(lái)調(diào)節(jié)自己的心理。</div><div><br></div><div><br></div><div><br></div><div><br></div> <h3>養(yǎng)心與養(yǎng)身是本與源的關(guān)系。曾國(guó)藩的養(yǎng)心學(xué)問(wèn)注重身心兼治，在遭受磨難時(shí)，他主張要把心放得下，不要因?yàn)樯硖幚Ь扯粲艄褮g，否則永遠(yuǎn)不會(huì)有成功之日。</h3><div><br></div><div>人生中難免會(huì)有諸多不如意之事，在追求功名利祿的道路上，成敗得失皆有可能。有時(shí)個(gè)人的努力并不能達(dá)到預(yù)想中的結(jié)果，受機(jī)遇、實(shí)力、人脈等等條件的約束。</div><div><br></div><div><br></div><div><br></div><div><br></div> <h3>曾國(guó)藩曾寫過(guò)一副對(duì)聯(lián)：“養(yǎng)活一團(tuán)喜意思，撐起兩根窮骨頭?！边@副對(duì)聯(lián)也是他自我修養(yǎng)的反映。他懂得在靜中取樂(lè)，無(wú)論是批閱公文還是寫信作詩(shī)都是如此。</h3><div><br></div><div>他明白如果一個(gè)人不能靜下心來(lái)，那么即使終日里忙忙碌碌，心思也總是浮浮沉沉的，不會(huì)看清事理，更不會(huì)踏實(shí)地做事，終究無(wú)法有所成就只會(huì)隨波逐流，而且還會(huì)影響身體。</div><div><br></div><div><br></div><div><br></div><div><br></div> <h3>俗話說(shuō)：“心急吃不了熱豆腐?！币脒^(guò)得輕松自如，就要想方設(shè)法戒除浮躁和抑郁，這樣才可以給自己減壓，以一顆平靜的心對(duì)待煩惱，煩惱也不覺(jué)得是煩惱了。</h3><div><br></div><div>俗話還說(shuō)：“解鈴還須系鈴人”，自己的心結(jié)終究要自己解開(kāi)。靜下心來(lái)反思自身的不足才能效仿古人，獲得內(nèi)心的升華。</div><div> 文中作品作者--程焜</div><div>　　一位獨(dú)立、自由、尚古而又有所追求的畫者。有《自嘲》為證：日復(fù)一日讀臨本，時(shí)向山川借煙云。它年融匯得秋毫，便與先賢話冬春。</div><div> 游齊國(guó)故都攬臨淄八景沐泱泱齊風(fēng)話春秋五霸戰(zhàn)國(guó)七雄之偉業(yè)感受歷史滄桑</div><div> 看程焜繪畫觀湖光山色聞淡淡墨香論古今丹青詩(shī)書畫印之風(fēng)騷體會(huì)人生百態(tài)</div>