<h1><br></h1><h1><span style="color: rgb(22, 126, 251);"><span class="ql-cursor">?</span> 夸人有學(xué)問，詞語頗多。如：飽學(xué)之士、博學(xué)多才、學(xué)識淵博、才華橫溢、滿腹經(jīng)綸、出口成章、下筆成文、風(fēng)華絕代、才華超眾、厚學(xué)廣聞等等，找一百個(gè)詞怕是也沒多大問題。但要衡量一個(gè)人的學(xué)問到底有多大，也就是說學(xué)問能不能用數(shù)量來衡量呢？筆者告訴您，當(dāng)然可以。</span></h1><h1><span style="color: rgb(22, 126, 251);"> 有典為據(jù)，有物為證。</span></h1><p class="ql-block"><br></p> <h5 style="text-align: center;"><b style="font-size: 20px;">第一，用車來量——學(xué)富五車</b><span style="font-size: 18px;">?</span></h5> <h1><br></h1><h1><span style="color: rgb(22, 126, 251);">? 人們常用成語『學(xué)富五車』來稱譽(yù)或形容他人的知識淵博、才學(xué)高深。清代程允升《幼學(xué)瓊林 ? 文事》：“博學(xué)之儒，學(xué)富五車?！?這個(gè)詞出自一個(gè)典故。</span></h1><p class="ql-block"><br></p> <h5 style="text-align: center;"><font color="#b04fbb">《幼學(xué)瓊林》書影（圖片來源：網(wǎng)絡(luò)）</font></h5><h5 style="text-align: center; "><font color="#b04fbb"><br></font></h5> <h1><font color="#167efb"> 『學(xué)富五車』典出《莊子 ? 天下》：“惠施有方，其書五車，其道舛駁，其言也不中?！?說的是戰(zhàn)國人惠施頗通方術(shù)，卻道理龐雜而不一，言辭雖辯而無當(dāng)。所謂 “其書五車”，是指他的藏書豐富可裝五車。戰(zhàn)國時(shí)的書，都是用一片片竹簡串制而成的，卷起來碼放在一起，體積大而字的容量小。所以，當(dāng)時(shí)的五車簡書與現(xiàn)在的五車紙書不可等比。然而，能擁有五車簡書，也可謂 “飽學(xué)之士” 了。</font></h1><h1><br></h1> <h5 style="text-align: center;"><span style="color: rgb(1, 1, 1);">圖1</span><span style="color: rgb(57, 181, 74);"> 清代浙爐鑄『學(xué)富五車』吉語民俗錢幣圖</span></h5><p class="ql-block" style="text-align: center;"><br></p> <h1><span style="color: rgb(22, 126, 251);"> 另一種說法，『其書五車』的『書』，指的是惠施寫的著述。東漢許慎《說文解字》曰：“書，著也?！?按說文序云：“著于竹帛謂之書?！?清代朱駿聲《說文通訓(xùn)定聲》：“上古以刀錄于竹若木，中古以漆畫于帛，后世以墨寫于紙?！?《尚書序 ?［疏］》：“書者，以筆畫記之辭。” 所以，“其書五車” 的本意，當(dāng)是說惠施的著述多達(dá)五車，這才與隨后的 “其道舛駁，其言也不中” 的說法對得上。所謂 “藏書五車” 當(dāng)是后人望文生義了。</span></h1><h1><br></h1><h1><span style="color: rgb(22, 126, 251);"> 筆者還偶見有一說法，以『車』代指國家，則釋為其著述可與五個(gè)國家等觀，也就是其學(xué)問之大可敵五國。這個(gè)說辭雖顯偏頗甚至牽強(qiáng)，卻也不無道理。</span></h1><p class="ql-block"><br></p> <h5 style="text-align: center;"><span style="color: rgb(1, 1, 1);">圖2</span><span style="color: rgb(57, 181, 74);"> 清代貴爐鑄『學(xué)富五車』吉語民俗錢幣</span></h5><p class="ql-block"><br></p> <h1><font color="#167efb"> 與孔丘被稱為孔子，莊周被稱為莊子一樣，惠施也叫惠子，所以有『惠子五車』之稱。清代葉申薌《沁園春 ? 自題二樂圖》詞：“惠子五車，平原十日，樂在其申奚復(fù)疑?！?此外，還有『書富五車』『書讀五車』『博覽五車』『腹載五車』和『腹飽五車』等同典異形詞。</font></h1> <h5 style="text-align: center; "><font color="#b04fbb">惠子畫像（圖片來源：網(wǎng)絡(luò)）</font></h5><h5 style="text-align: center; "><font color="#b04fbb"><br></font></h5> <h1><span style="color: rgb(22, 126, 251);"> 其實(shí)，不論 “其書五車” 的本意是何，也不論其衍生何義，藏書五車也罷，著書五車也罷，學(xué)問之富，能以『五車』載之，用以頌揚(yáng)他人學(xué)識之高強(qiáng)，直觀可量。</span></h1><p class="ql-block"><br></p> <h1 style="text-align: center;"><b style="color: rgb(1, 1, 1);">第二：可用步量——才高七步</b></h1> <h1><br></h1><h1><span style="color: rgb(22, 126, 251);">? 人們在贊揚(yáng)某人文思敏捷、出口成章時(shí)，常用『才高七步』來形容。此詞源自成語『七步成詩』，意思是七步內(nèi)就能完成一首詩。這也是一個(gè)歷史典故。</span></h1><p class="ql-block"><br></p> <h5 style="text-align: center;"><span style="color: rgb(1, 1, 1);">圖3</span><span style="color: rgb(57, 181, 74);"> 清代浙爐鑄『才高七步』吉語民俗錢幣</span></h5><p class="ql-block" style="text-align: center;"><br></p> <h1><font color="#167efb"> 『才高七步』典出南朝宋劉義慶等著《世說新語 ? 文學(xué)》：“文帝嘗令東阿王七步中作詩，不成者行大法；應(yīng)聲便為詩曰：‘煮豆持作羹，漉菽以為汁；萁在釜下燃，豆在釜中泣；本自同根生，相煎何太急！’ 帝深有慚色?！?說的是曹操死后長子曹丕繼位，但他怕幾個(gè)弟弟與他爭位，先是奪了二弟曹彰的兵權(quán)，又找茬為難三弟曹植，以《兄弟》為題，讓其在大殿上行走七步以內(nèi)，即興吟詩一首，但詩中卻不能出現(xiàn) “兄弟” 二字，成則罷了，不成便要痛下殺手。曹植不假思索，立刻脫口而出。曹丕聽后感到慚愧，沒能下得了手，只是把曹植貶為安鄉(xiāng)侯。這便是赫赫有名的 “七步成詩” 典故。</font></h1><h1><font color="#167efb"><br></font></h1><h1><font color="#167efb"> 原詩為五言六句，千百年流傳下來，被后人濃縮成如下四句：</font></h1><h1></h1><h1 style="text-align: center;"><span style="color: rgb(176, 79, 187);">煮豆燃豆萁，豆在釜中泣；<br></span><font color="#b04fbb">本是同根生，相煎何太急。</font></h1> <h5 style="text-align: center; "><font color="#b04fbb">曹植畫像（圖片來源：網(wǎng)絡(luò)）</font></h5><h5 style="text-align: center; "><font color="#b04fbb"><br></font></h5> <h1><span style="color: rgb(22, 126, 251);"> 后人還有『文成七步』、『七步之才』、『七步奇才』、『七步成章』、『名成七步』和『才雄七步』等用法，都是源出同典。</span></h1><p class="ql-block"><br></p> <h5 style="text-align: center;"><span style="color: rgb(1, 1, 1); font-size: 15px;">圖4</span><span style="color: rgb(57, 181, 74); font-size: 15px;"> 清代掐絲填藍(lán)工藝『文成七步』吉語銀花錢</span></h5><h5 style="text-align: center;"><span style="font-size: 15px; color: rgb(176, 79, 187);">（上圖填藍(lán)或已脫落；下圖藍(lán)彩較完整）</span></h5><h5 style="text-align: center;"><br></h5><p class="ql-block"><br></p> <h1><font color="#167efb"> 據(jù)說史上還有『五步之才』的典故。出自清代沈炳震《唐詩金粉 ? 敏悟》：“青上書自薦能詩，云：‘子建七步，臣五步之內(nèi)可塞明詔?！?明皇試以除夕、上元、竹火籠等詩，應(yīng)口而出。上稱賞，授以官?！?說的是唐開元年間的書生史青，上書唐明皇，聲稱曹植七步才吟成一詩，不算稀奇，自己只需五步就行。唐明皇以《除夜》為題面試。史青果然五步之內(nèi)即吟出一首趣味盎然的五律：</font></h1><h1></h1><h1 style="text-align: center;"><font color="#b04fbb">今歲今宵盡，明年明日催。<br></font></h1><h1><h1 style="text-align: center;"><font color="#b04fbb">寒隨一夜去，春逐五更來。<br>氣色空中改，容顏暗里回。<br>風(fēng)光人不覺，已著后園梅。</font></h1></h1><p style="text-align: center;"><br></h3> <h5 style="text-align: center;"><span style="color: rgb(176, 79, 187);">『才高七步』背『學(xué)富五車』花錢墨拓圖</span></h5><h5 style="text-align: center;"><span style="color: rgb(176, 79, 187);">（圖片來源：《中國花錢圖典》第317頁）</span></h5><p class="ql-block"><br></p> <h1><font color="#167efb"> 另外還傳說有唐代的柳公權(quán)和宋代的寇準(zhǔn)，都曾有『三步成詩』的事跡。但都遠(yuǎn)不及曹植的『七步成詩』有名。而不管是『三步』、『五步』還是『七步』，總之都是贊揚(yáng)他人才思敏捷、脫口成章的本領(lǐng)。</font></h1><div><br></div> <h1><b style="color: rgb(1, 1, 1);">第三：可用斗量——八斗之才</b></h1> <h1><br></h1><h1><span style="color: rgb(22, 126, 251);">? 人們在形容他人才華橫溢、見廣識多時(shí)，最常用的就是『八斗之才』這個(gè)成語。這也來自一個(gè)典故，而且還與七步成詩的曹植有關(guān)。</span></h1><p class="ql-block"><br></p> <h5 style="text-align: center;"><span style="color: rgb(1, 1, 1);">圖5</span><span style="color: rgb(57, 181, 74);"> 清末燒藍(lán)『八斗之才』吉語銀花錢一對</span></h5><p class="ql-block"><br></p> <h1><font color="#167efb"> 此典出自《南史?謝靈運(yùn)傳》：“靈運(yùn)嘗曰：天下才共一石，曹子建獨(dú)得八斗，我得一斗，自古及今共分一斗。” 說的是南北朝時(shí)的詩人謝靈運(yùn)，他時(shí)常持才自傲，目中無人，卻對曹植推崇備至，稱曹植才高蓋世，若用一石（音旦，容量單位，一石為十斗）比量，曹植占去八斗，他自己占了一斗，古今世人僅占余下的一斗，名義贊曹植，實(shí)則夸自己。</font></h1><h1><font color="#167efb"><br></font></h1><h1><font color="#167efb"> 但也正因謝靈運(yùn)的這一狂妄之說，給人們提供了學(xué)問可用斗量的標(biāo)準(zhǔn)，這也就是『才高八斗』的由來。從此以后， “才高八斗”、“八斗之才” 就成為才學(xué)出眾的代名詞了。</font></h1> <h5 style="text-align: center;"><span style="color: rgb(1, 1, 1);">圖6</span><span style="color: rgb(57, 181, 74);"> 清末手工鏨刻雙勾線『八斗之才』吉語銀花錢</span></h5><h5 style="text-align: center;"><span style="color: rgb(176, 79, 187);">（文字筆劃由筆者著墨描黑）</span></h5><p class="ql-block"><br></p> <h1><font color="#167efb"> 謝靈運(yùn)如此恃才放曠，也并非空有其名。他出身名門，祖父是東晉名臣謝玄，曾外祖父是東晉時(shí)期有“書圣”之稱的大書法家王羲之，其本人又是南朝時(shí)期著名的詩人，也是文學(xué)史上第一個(gè)大量創(chuàng)作山水詩的人，被譽(yù)為山水田園詩鼻祖。他還在書法、繪畫、目錄學(xué)、佛學(xué)等方面，都有很深的造詣。</font></h1> <h5 style="text-align: center; "><font color="#b04fbb">山水詩鼻祖謝靈運(yùn)畫像（圖片來源：網(wǎng)絡(luò)）</font></h5><h5 style="text-align: center; "><font color="#b04fbb"><br></font></h5> <h1><font color="#167efb"> 不僅如此，謝靈運(yùn)還生性好游山水，尤其酷愛登山。他登山時(shí)常穿一雙自制的木鞋，鞋掌帶釘齒，上山時(shí)取掉前掌的釘齒，下山就取掉后掌的釘齒，這樣既省力，又穩(wěn)當(dāng)，這就是著名的『謝公屐』。而且他還有眾多追隨者。據(jù)宋書記載，他有時(shí)登山，身后慕名隨行者數(shù)百人，動(dòng)靜之大，以致地方官誤以為山賊下山打劫?？梢哉f，謝靈運(yùn)是古代第一位攀巖運(yùn)動(dòng)的先行者。若用現(xiàn)在的話說，他就是一名登山發(fā)燒友，而且還成立了登山俱樂部或者是登山協(xié)會(huì)，并自己發(fā)明了登山專用裝備——『謝公屐』牌登山鞋。</font></h1> <h5 style="text-align: center; "><font color="#b04fbb">著名的『謝公屐』（圖片來源：網(wǎng)絡(luò)）</font></h5><h5 style="text-align: center; "><font color="#b04fbb"><br></font></h5> <h1><font color="#167efb"> 就連唐代詩仙李白都非常推崇謝靈運(yùn)，那首《夢游天姥吟留別》的名篇中，就有 “腳著謝公屐，身登青云梯” 的詩句，李白的游歷生活，也多多少少受到其影響，可以稱得上是謝靈運(yùn)的『鐵粉兒』。</font></h1> <h5 style="text-align: center;"><span style="color: rgb(1, 1, 1);">圖7</span><span style="color: rgb(57, 181, 74);"> 清末手工鏨刻雙勾線『才高八斗』吉語銀花錢</span></h5><p class="ql-block"><br></p> <h1><font color="#167efb"> 『才高八斗』又作『才雄八斗』、『才華八斗』、『才夸八斗』、『子建八斗』和『陳王八斗』等，均為同源同典。</font></h1><h1><font color="#167efb"><br></font></h1> <h1 style="text-align: center; "><font color="#010101"><b>第四，用軸來量——牙簽萬軸</b></font></h1> <h1><br></h1><h1><span style="color: rgb(22, 126, 251);">? 這是個(gè)比較生僻的成語，常見的成語典故辭典中少有刋載，不經(jīng)解釋也一般不易理解?！貉篮灐患粗赣孟笱乐谱鞯暮炁疲翟跁砩献鳂?biāo)志，『軸』即書卷軸，指古代卷軸裝書的形制，『萬軸』代指書非常多。明代胡繼宗《書言故事大全 ? 卷十一 ? 書史類 ? 牙簽》：“稱人書多，牙簽萬軸。” 古人以此詞形容藏書豐富，引申寓意為讀書多廣而博學(xué)厚才。</span></h1><p class="ql-block"><br></p> <h5 style="text-align: center; "><font color="#b04fbb">書卷系牙簽示意圖（圖片來源：網(wǎng)絡(luò)）</font></h5><h5 style="text-align: center; "><font color="#b04fbb"><br></font></h5> <h1><font color="#167efb"> 此詞源出唐代韓愈《送諸葛覺往隨州讀書》詩：“鄴侯家書多，插架三萬軸。一一懸牙簽，新若手未觸。” 南唐李煜《題金縷子后》詩：“牙萬簽軸裹紅綃，王粲書同付火燒?！?lt;/font></h1> <h5 style="text-align: center;"><span style="color: rgb(1, 1, 1);">圖8</span><span style="color: rgb(57, 181, 74);"> 清代云爐鑄『牙簽萬軸』吉語民俗錢幣</span></h5><p class="ql-block"><br></p> <h1><font color="#167efb"> 『牙簽萬軸』這一典故涉及兩位歷史名人。一個(gè)是韓愈詩中的『鄴侯』，一個(gè)是李煜詩中的『王粲』。</font></h1> <h1><font color="#167efb"> </font><font color="#010101">先說『鄴侯』。</font><font color="#167efb">指的是唐朝中期著名政治家、謀臣、道家學(xué)者李泌。李泌自幼聰穎，深得唐玄宗賞識。南宋經(jīng)史學(xué)者王應(yīng)麟所著《三字經(jīng)》中有：“瑩八歲，能詠詩；泌七歲，能賦棋。彼穎悟，人稱奇，爾幼學(xué)，當(dāng)效之” 句，其中 “泌七歲，能賦棋” 就是指李泌『七歲賦棋』的故事。他輔政能力之強(qiáng)，堪稱大謀士，卻政治生涯坎坷，歷唐玄宗、唐肅宗、唐代宗、唐德宗四朝，入朝出朝，數(shù)度起伏，最終入朝拜相，封鄴縣侯，世有 “李鄴侯” 之稱。</font><br></h1> <h5 style="text-align: center; "><font color="#b04fbb">李泌七歲賦棋圖（圖片來源：網(wǎng)絡(luò)）</font></h5><h5 style="text-align: center; "><font color="#b04fbb"><br></font></h5> <h1><font color="#167efb"> 李泌又是唐代著名藏書家，有書三萬余卷，按當(dāng)時(shí)的書籍分類，以不同顏色牙簽區(qū)別藏書，經(jīng)用紅牙簽，史用綠牙簽，子用青牙簽，集用白牙簽，一一標(biāo)懸。后其子隨州刺史李繁為紀(jì)念其父，創(chuàng)建中國歷史上最早的書院——南岳書院，講讀之風(fēng)，極盛一時(shí)，成為湖湘學(xué)派發(fā)祥地，后更名為鄴侯書院，至今保存完好。</font></h1> <h5 style="text-align: center;"><span style="color: rgb(176, 79, 187);">李鄴侯畫像（圖片來源：網(wǎng)絡(luò)）</span></h5><p class="ql-block"><br></p> <h1><font color="#167efb"> </font><font color="#010101">再說『王粲』。</font><font color="#167efb">東漢末年文學(xué)家，其詩賦為 “建安七子” 之冠，又與曹植并稱 “曹王”。據(jù)史載，王粲少年即有才名，善寫文章，出口成篇，尤其博聞強(qiáng)記，過目不忘，擅長應(yīng)機(jī)辯論，對答如流，為著名學(xué)者蔡邕所賞識。相傳他登門拜謁蔡邕，蔡邕 “倒履迎之”，并言 “吾家書籍文章，盡當(dāng)予之”。蔡邕故后，履行了這個(gè)諾言，將其藏書六千余卷贈(zèng)與王粲，后來王粲藏書達(dá)萬卷以上。王粲41歲早逝，因知王粲生前喜聽驢叫，曹丕帶頭率眾文士一起學(xué)驢叫，為王粲送行。這就是著名的『驢鳴送葬』典故。</font></h1> <h5 style="text-align: center;"><span style="color: rgb(176, 79, 187);">『建安七子』畫像（圖片來源：網(wǎng)絡(luò)）</span></h5><p class="ql-block"><br></p> <h1><font color="#167efb"> 王粲比李煜早出生545年，經(jīng)歷卻頗為相似。二人都出身名門，又都少年才俊，還都仕途坎坷，最后又都遇到明君，得到重用，拜相封侯。也都是家藏萬卷書，腹蘊(yùn)百世才，著述頗豐，成為后世楷模。</font></h1> <h1><font color="#167efb"> 可見，想要學(xué)富五車、才高七步和才占八斗，就要博覽群書。那讀多少書才能達(dá)標(biāo)呢？古人給出了答案：萬卷。杜甫有 “讀書破萬卷，下筆如有神”，蘇軾有 “退筆成山未足珍，讀書萬卷始通神” 等詩句，都詮釋了 “讀萬卷書，行萬里路” 的真理。</font></h1> <h1><font color="#167efb"> 其實(shí)，『牙簽萬軸』與『學(xué)富五車』如出一轍，都是以知識的載體『書』為衡量物的。還有『著述等身』一詞，也以量化來比量人的才能。此外，『斗酒百篇』、『百龍之智』和『倚馬七紙』等等，都是量化形容人之才能的，恕無法一一毛舉。我國漢語詞匯之豐富，寓意之深?yuàn)W，由此可見一斑。<br></font></h1><h3><br></h3> <p class="ql-block"><span style="color: rgb(255, 138, 0);">【注】文中圖片除標(biāo)明外均為筆者藏品。</span></p>