<h3>上一篇講了北涼北魏時(shí)期，接下來(lái)介紹幾個(gè)西魏北周時(shí)期的代表性洞窟。莫高窟西魏時(shí)期的現(xiàn)存有7窟，其最精彩者是285和249窟。</h3> <h3>先看249。能進(jìn)去實(shí)屬交好運(yùn)，我是在蹭窟過(guò)程中路過(guò)，突然發(fā)現(xiàn)門(mén)開(kāi)著，里面有個(gè)老外在參觀，于是厚著臉皮也進(jìn)去游賞一番。249是一座典型的覆斗頂形洞窟。順便說(shuō)說(shuō)莫高窟的窟形變化，從北魏時(shí)期的中心塔柱窟為主，到西魏北周之后覆斗頂窟逐漸成為主流，可以看作是窟形中國(guó)化的一個(gè)過(guò)程，猜測(cè)可能也與禮佛方式的變化有關(guān)：僧徒不再以塔為中心繞塔，而是面對(duì)佛像觀瞻及禮拜。249的精華在于窟頂：覆斗的四個(gè)面上（也就是四披）滿(mǎn)是靈動(dòng)的圖案。下面這張圖色調(diào)偏暗，但實(shí)際上進(jìn)入窟室我的第一感覺(jué)就是眼前發(fā)亮。和北魏窟的暗色調(diào)不同（當(dāng)然與顏料變色有關(guān)），這里窟頂四披的主色調(diào)是白色和青藍(lán)色，很是提神。</h3> <h3>窟頂西披，也就是正對(duì)窟門(mén)的正披壁畫(huà)非常抓人眼球，中央是阿修羅王的形象。阿修羅是佛教天龍八部之一，天生好戰(zhàn)。畫(huà)面中的阿修羅王四臂四目，雙手高擎日月，威風(fēng)凜凜地站在大海里，海面才到他膝蓋處，頭直接頂?shù)搅蒜崂鞂m。</h3> <h3>阿修羅王身側(cè)有雷公電母，風(fēng)伯雨師等眾神。這是雷公的形象，看上去像怪獸，圍著一圈連鼓。那時(shí)候的人相信隆隆的雷聲是由于雷公擊打這種連鼓造成的。</h3> <h3>這不由得讓人想起山西忻州九原崗北朝壁畫(huà)墓里雷公圖像。這兩幅壁畫(huà)的繪制年代非常接近，估計(jì)是當(dāng)時(shí)流行的神仙圖像。</h3> <h3>249窟頂南北披分別是西王母和東王公駕車(chē)出游圖。他們是戰(zhàn)漢以來(lái)中國(guó)墓葬藝術(shù)的常見(jiàn)題材，作為中國(guó)人崇拜的神仙而存在，但在這里和來(lái)自印度的阿修羅王共處一室，真是神奇的相遇啊。下圖為南披的西王母，車(chē)駕飄然恍如在云中。</h3> <h3>北披的東王公圖像已殘。這是旁邊的開(kāi)明神獸，和畫(huà)面上的其他一些神獸類(lèi)似，也是來(lái)自《山海經(jīng)》的記載，形象是虎身+一排人頭。我當(dāng)時(shí)看到這個(gè)貨也嚇一跳，WTF？后來(lái)查了才知道是昆侖山的守衛(wèi)者，且在東王公西王母出巡時(shí)擔(dān)任引導(dǎo)。</h3> <h3>窟頂四披下方都繪制了一些山林動(dòng)物和狩獵場(chǎng)景，是水平高超的藝術(shù)小品。北披下方這幅狩獵圖里，左下角獵人在馬上回身射虎的場(chǎng)景繪制的尤其生動(dòng)。這個(gè)姿勢(shì)有個(gè)專(zhuān)門(mén)的稱(chēng)謂，叫做"安息射"，或者帕提亞式射箭法，發(fā)源于古代伊朗。對(duì)了，這個(gè)姿勢(shì)在九原崗壁畫(huà)墓里也有。</h3> <h3>西披下方的猴子和飲水的鹿。</h3> <h3>還有一些白描的動(dòng)物：這只野牛極為傳神，表現(xiàn)出被獵人驚擾而回頭張望的緊張感。這么純熟而符合解剖學(xué)的繪畫(huà)手法，如果不說(shuō)是在敦煌，我還真以為是西方人文藝復(fù)興以后畫(huà)的素描呢……</h3> <h3>還有這群野豬，有大有小，遠(yuǎn)離狩獵隊(duì)伍，悠然自得。我看到過(guò)有種猜測(cè)：這些白描動(dòng)物也許是當(dāng)年畫(huà)師班子里的師傅打出線(xiàn)稿，而負(fù)責(zé)上色的工匠忘記或未來(lái)得及畫(huà)完的半成品。</h3> <h3>249窟亮點(diǎn)主要是在窟頂。再看看西壁龕內(nèi)的伎樂(lè)飛天，也不錯(cuò)，很飄逸。</h3> <h3>西壁龕內(nèi)也有婆藪仙和鹿頭梵志，之前在254介紹過(guò)，不再重復(fù)，但感興趣的人可以對(duì)比一下風(fēng)格的差異。</h3> <h3>再來(lái)看看285窟。這里不對(duì)普通游客開(kāi)放，無(wú)緣得觀，但在西魏石窟里很具代表性，且有明確的紀(jì)年題記（大統(tǒng)四年），據(jù)考證可能就是文獻(xiàn)記載的東陽(yáng)王元榮所開(kāi)的大窟，因此還是簡(jiǎn)單介紹一下?？偟膩?lái)說(shuō)，285的藝術(shù)風(fēng)格和色調(diào)有點(diǎn)像249，窟形也都是覆斗頂形，但關(guān)鍵的不同是側(cè)壁上開(kāi)有券門(mén)形的小室，可供僧人打坐修禪。</h3> <h3>西壁南側(cè)，帶著風(fēng)帽的坐禪僧人像，非常寫(xiě)實(shí)。</h3> <h3>西壁供養(yǎng)天人像，難得的是沒(méi)變色，還保留著繪制時(shí)的樣子，能讓我們看到原貌。</h3> <h3>南壁最引人注目的是一鋪五百?gòu)?qiáng)盜成佛因緣壁畫(huà)，類(lèi)似257的沙彌守戒自殺因緣，也是從左至右的連環(huán)畫(huà)形式。這個(gè)故事講的是古印度的憍薩羅國(guó)有五百?gòu)?qiáng)盜作亂，這個(gè)畫(huà)面左邊講的是官兵與強(qiáng)盜作戰(zhàn)，右邊是講強(qiáng)盜被擒，正在經(jīng)受挖眼的酷刑。</h3> <h3>這個(gè)局部是被挖去雙眼放逐山林的強(qiáng)盜們。這里可以關(guān)注一下細(xì)節(jié)，每個(gè)強(qiáng)盜的表現(xiàn)都不一樣，有的已經(jīng)披頭散發(fā)陷入了極度瘋狂，有的發(fā)足狂奔，有的瞪著空洞的眼窩一臉茫然。其中左邊的強(qiáng)盜跪地祈求佛陀救助。</h3> <h3>之后佛陀大發(fā)神通，將五百人眼睛治好，于是強(qiáng)盜們皈依佛教。這個(gè)局部里五個(gè)跪拜的僧人便象征五百?gòu)?qiáng)盜。</h3> <h3>畫(huà)面到了最右邊，五百?gòu)?qiáng)盜已經(jīng)脫胎換骨，用時(shí)髦的話(huà)說(shuō)就是變成了佛系，或參禪，或辯經(jīng)，最終成佛。說(shuō)說(shuō)我自己對(duì)這幅壁畫(huà)的理解，不一定對(duì)：五百?gòu)?qiáng)盜從嘯聚山林到放逐山林，其中的因果報(bào)應(yīng)意味非常明顯；而佛陀在這個(gè)故事里代表著佛法，救度五百?gòu)?qiáng)盜代表著把眾生從因果報(bào)應(yīng)的死結(jié)中解脫出來(lái)，成就正果。而眼盲復(fù)明則可能是象征著正見(jiàn)吧。這鋪壁畫(huà)還有一個(gè)細(xì)節(jié)值得注意，也就是從尺寸上講"人大于山"，這是敦煌早期壁畫(huà)中常見(jiàn)的畫(huà)法。</h3> <h3>和249相似，285的窟頂色調(diào)也很明朗，堪稱(chēng)西魏雙璧。而且，285窟頂四披的圖案還要更加靈動(dòng)一些。有考證說(shuō)這兩窟可能是東陽(yáng)王元榮從中原帶來(lái)的工匠所繪，從大量繪制漢風(fēng)神仙題材來(lái)看，確實(shí)是有可能的吧。以下兩幅圖：上圖是窟頂左半部分，下圖是右半部分。</h3> <h3>窟頂局部，真有衣袂飄飄，滿(mǎn)壁風(fēng)動(dòng)之感。</h3> <h3>很多神人神獸肩上有火焰，可能是祆教焰肩神的造型。</h3> <h3>西魏在歷史上僅存在了23年，但莫高窟的西魏洞窟卻是一朵藝術(shù)奇葩，題材漢風(fēng)濃郁，既不像北魏，也不太像北周，如同流星一般消失在歷史的天空。</h3><h3><br /></h3><h3>接下來(lái)看看北周時(shí)期。莫高窟現(xiàn)存的北周至隋初的石窟有14座，這里介紹一下296窟和428窟。先看428窟，是敦煌最大的中心塔柱窟。很有特色的是中心柱佛龕兩側(cè)的枝條，代表了佛教早期歷史上的圣樹(shù)崇拜。佛教早期不設(shè)佛像，用一些與佛關(guān)系重大的物件作為圖騰，例如法輪、足印、蓮花。圣樹(shù)也是其中之一，因?yàn)榉鹜由跓o(wú)憂(yōu)樹(shù)下，成道于菩提樹(shù)下，涅槃?dòng)阪读_樹(shù)下。428窟圣樹(shù)上曾設(shè)置有茂密的枝葉，現(xiàn)已脫落，想象一下原貌，圣樹(shù)掩映下的佛像，也很有意思。</h3> <h3>中心柱上還有一些非常生動(dòng)的菩薩像。</h3> <h3>無(wú)論是姿態(tài)還是神情，都是上乘之作。</h3> <h3>428北壁有一鋪降魔變，與254降魔變布局類(lèi)似，但畫(huà)幅更大。佛陀在中心安坐，魔軍從兩側(cè)進(jìn)攻。</h3> <h3>魔軍張牙舞爪，還有放毒蛇咬佛陀的。</h3> <h3>也有魔王波旬的三個(gè)女兒誘惑佛陀的情節(jié)，但總感覺(jué)不如254的生動(dòng)。</h3> <h3>被佛神通變?yōu)槔蠇灥哪髴B(tài)百出，尤其是右邊這個(gè)還在挖鼻孔......</h3> <h3>428窟東壁南側(cè)有一鋪薩埵太子本生。與254的"異時(shí)同圖"不同，這鋪壁畫(huà)故事情節(jié)更復(fù)雜，用了連環(huán)畫(huà)形式展現(xiàn)。但不同于北魏時(shí)期，采用了上中下三層，故事沿S形展開(kāi)，按順序是上層從右到左，中層從左到右，下層再?gòu)挠业阶蟆Ｒ韵聝煞鶊D：上圖是壁畫(huà)右半部分，下圖是左半部分。</h3> <h3>當(dāng)然，最引人矚目的情節(jié)還是薩埵刺頸跳崖，以及虎食薩埵。薩埵頸部噴出的鮮血觸目驚心。</h3> <h3>另一個(gè)局部：薩埵的兩位哥哥飛馬回宮報(bào)告兇信，畫(huà)師用被風(fēng)刮得一邊倒的樹(shù)木反映馬的速度之快，讓觀者體會(huì)到騎馬者之心急如焚。另外值得一提的是壁畫(huà)中對(duì)山的描繪，仍是早期壁畫(huà)中“人大于山”的畫(huà)法，連綿的山巒一方面點(diǎn)出故事發(fā)生的自然環(huán)境，另外也起到分割畫(huà)面的作用。</h3> <h3>428東壁北側(cè)是須達(dá)拏太子本生，與南側(cè)的薩埵太子本生類(lèi)似，也是上中下三層連環(huán)畫(huà)。故事講的是古印度葉波國(guó)太子須達(dá)拏樂(lè)善好施，來(lái)者不拒。有一次敵國(guó)利用這一點(diǎn)，向太子索要鎮(zhèn)國(guó)之寶----神象，太子也照給不誤。國(guó)王大怒，把這個(gè)坑爹的兒子流放，結(jié)果沒(méi)想到他后來(lái)連自己的妻子兒女也布施出去給人做奴仆。當(dāng)然，最后是本生故事里常見(jiàn)的大團(tuán)圓結(jié)局。這類(lèi)故事提倡的是極端的布施，今天看來(lái)令人咋舌。下圖這個(gè)局部是須達(dá)拏在流放途中把衣物施舍給了婆羅門(mén)，右上角的婆羅門(mén)扛著棍子，挑著衣服，得意洋洋的姿態(tài)生動(dòng)極了。</h3> <h3>428南壁還有一幅盧舍那佛壁畫(huà)值得說(shuō)說(shuō)。盧舍那是三身佛中的"報(bào)身"，其袈裟上繪制了天界、人間和地獄的眾生。之前在青州博物館看到過(guò)龍興寺造像中北齊的盧舍那法界人中像，與此年代和圖案都近似。</h3> <h3>西壁有一幅佛涅槃相，是敦煌最早的之一。</h3> <h3>428窟的部分平棋藻井有這樣的裸體飛天，殊為少見(jiàn)。</h3> <h3>窟室前部人字披上用紅色繪出椽子的形狀，之間有華美的花卉和小動(dòng)物，小巧可愛(ài)。</h3> <h3>最后簡(jiǎn)單看看296窟。這里最大的亮點(diǎn)就是窟頂繁復(fù)的故事畫(huà)，例如善事太子本生和微妙比丘尼因緣。給我留下深刻印象的是微妙比丘尼，這是個(gè)極其苦命的女人，死老公死孩子什么的就不在話(huà)下，自己被活埋還能被盜墓賊挖出來(lái)，這種極致的劇情也不知道是誰(shuí)編出來(lái)的。有興趣的可以搜來(lái)看看。</h3> <h3>296南壁也有一鋪五百?gòu)?qiáng)盜成佛因緣，之前介紹過(guò)不贅述。這個(gè)局部是騎馬將軍像，馬畫(huà)得不錯(cuò)。</h3> <h3><br /></h3><h3><br /></h3><h3><br /></h3><h3>西魏北周時(shí)期的藝術(shù)介紹到這里，下一篇聊聊隋代。</h3>