<h3> 西安，一個(gè)古韻濃厚的古城。西安是國(guó)務(wù)院公布的首批國(guó)家歷史文化名城，歷史上有周、秦、漢、隋、唐等在內(nèi)的13個(gè)朝代在此建都，是世界四大古都之一，中國(guó)古都學(xué)會(huì)認(rèn)定的中國(guó)建都朝代最多、帝都?xì)v史最長(zhǎng)的古都。 曾經(jīng)作為中國(guó)首都和政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心長(zhǎng)達(dá)1100多年。</h3><h3> 2018年春節(jié)后，我有幸閑暇短促游覽了一下西安，這也是我第一次來(lái)到這個(gè)古都，略有一些感觸，將分“西安景觀”、“西安小吃”、“西安建筑”、“西安花燈”、“西安雕塑”簡(jiǎn)略回憶此行，希望您喜歡并了解西安。</h3> <h3>第一部 西安景觀</h3><h3>西安城墻</h3><h3>西安城墻又稱西安明城墻，是中國(guó)現(xiàn)存規(guī)模最大、保存最完整的古代城垣 ，是第一批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位、國(guó)家AAAA級(jí)旅游景區(qū)。廣義的西安城墻包括西安唐城墻和西安明城墻，但一般特指狹義上的西安明城墻。</h3><div><br></div> <h3> 西安明城墻位于陜西省西安市中心區(qū)，墻高12米，頂寬12—14米，底寬15—18米，輪廓呈封閉的長(zhǎng)方形，周長(zhǎng)13.74千米。城墻內(nèi)人們習(xí)慣稱為古城區(qū)，面積11.32平方千米，著名的西安鐘鼓樓就位于古城區(qū)中心。</h3><div><br></div> <h3> 西安城墻主城門有四座：長(zhǎng)樂(lè)門（東門），永寧門（南門），安定門（西門），安遠(yuǎn)門（北門），這四座城門也是古城墻的原有城門。從民國(guó)開(kāi)始為方便出入古城區(qū)，先后新辟了多座城門，至今西安城墻已有城門18座。[</h3> <h3>西安城墻的燈會(huì)是一最大看點(diǎn)，觀燈的人流川流不息。</h3> <h3>城墻上的古鐘訴說(shuō)著滄桑的古老西安。</h3> <h3>臥龍禪寺</h3><h3> 臥龍寺位于陜西省西安市碑林區(qū)柏樹(shù)林街，是國(guó)務(wù)院確定的漢族地區(qū)佛教全國(guó)重點(diǎn)寺院。據(jù)寺內(nèi)碑刻載，臥龍寺創(chuàng)建於漢靈帝時(shí)(168-189年)。隋朝時(shí)稱“福應(yīng)禪院”，距今已1800多年。</h3> <h3>今天的臥龍寺在佛教界的管理下，殿堂巍然，寺內(nèi)古樹(shù)參天，環(huán)境幽美穆靜。又因地處市區(qū)中心，前來(lái)參觀游覽的中外賓客絡(luò)繹不絕，成為西安市區(qū)的著名佛教叢林之一。</h3> <h3>唐朝時(shí)，因寺內(nèi)保存著吳道子在這里畫(huà)的觀音像，又稱“觀音寺"。</h3> <h3>唐懿宗咸通年間(860年)和僖宗乾符年間(874年)，先后在寺內(nèi)建立石刻陀羅尼經(jīng)幢。宋初有高僧惠果入寺住持，終日高臥，時(shí)人呼為“臥龍和尚”。宋太宗時(shí)(976-997年)更寺名為“臥龍寺”。</h3> <h3>清同治七年(1868)《臥龍寺重修碑記》載：“宋初有禪師，法名臥龍，太祖曾幸此寺與談佛法，機(jī)緣相契，以為先兆，遂改為臥龍寺?！庇謸?jù)《金石萃編》一書(shū)記載，臥龍寺“崦”字碑上有太宗皇帝的贊偈。</h3> <h3>寺院規(guī)模不大，但是三大殿肅然，甚有特點(diǎn)。一是建寺早，創(chuàng)建于漢代，迄今1800多年，堪稱西北第一禪寺。</h3> <h3>二是嚴(yán)守佛寺規(guī)矩，無(wú)經(jīng)營(yíng)痕跡。如，不收門票，香客可免費(fèi)領(lǐng)香，更無(wú)算命看相之類。</h3> <h3>三是僧人多，總見(jiàn)步履匆匆；信眾多，多是虔誠(chéng)禮佛；活動(dòng)多，有圖為證。</h3> <h3>四是院內(nèi)到處有“照顧話頭”“誰(shuí)在念經(jīng)”的木質(zhì)牌，頗有禪意。</h3> <h3>夕陽(yáng)西下光譜寺，氣勢(shì)宏偉顯神靈。</h3> <h3>曲徑通幽禪靈寺，佛光普照譜眾生。</h3> <h3>寺廟內(nèi)戒律嚴(yán)明，墻外也仍有一些一占仆為生的人先生們</h3> <h3>同樣不斷吸引一些中外游客前來(lái)占仆。</h3> <h3>書(shū)院門：</h3><div> 來(lái)到書(shū)院門已經(jīng)是晚上八點(diǎn)多了，這里沒(méi)有了白天的人頭攢動(dòng)，也沒(méi)有了商戶們的可鞠笑臉，有的只是寧?kù)o的街道與關(guān)閉的商鋪。</div> <h3> 書(shū)院門的地名起源于在它里面的關(guān)中書(shū)院，關(guān)中書(shū)院是明、清兩代陜西的最高學(xué)府，也是全國(guó)四大著名書(shū)院之一，西北四大書(shū)院之冠。是明代工部尚書(shū)馮從吾給皇帝上書(shū)，說(shuō)皇帝"沉溺酒色、荒于朝政"，結(jié)果被革職回家，然后潛心研究易理，在寶慶寺講學(xué)。<br></h3> <h3>小街上鋪面都是經(jīng)營(yíng)文房四寶，篆刻印章及印料、裝裱字畫(huà)、畫(huà)框、仿古扇、異木奇石、小件木石工藝品零星古玩玉器等，</h3> <h3>寶慶寺華塔</h3><h3> 。。位于今西安南門內(nèi)書(shū)院門北側(cè)，寶慶寺修建于隋文帝仁壽（601—604）年間，原址在隋大興城安仁坊。唐文宗時(shí)以五色磚在寺內(nèi)作塔，故寶慶寺也稱華塔寺。五代時(shí)殿宇毀于兵火，惟塔存。明景泰二年（1451）移塔建寺于今址。萬(wàn)歷（1573—1620）年間馮從吾講學(xué)與其中。雍正元年（1723）住僧文天重修寺閣。</h3><h3> 寶慶寺華塔為六角七層，高23米，一層檐下有龍鳳雕飾，塔的第二層每面都鑲有武則天長(zhǎng)安三年（703年）鎮(zhèn)國(guó)大將軍、左監(jiān)衛(wèi)門大將軍、上柱國(guó)梁義深等宦官建造的白石造像。這批造像原是唐長(zhǎng)安城東南隅的光宅坊內(nèi)光宅寺的遺物，明景泰年間修塔時(shí)移來(lái)鑲于塔上。這批造像十分精美，表現(xiàn)了盛唐時(shí)期的典雅華麗。清末至民國(guó)年間，寺院被毀，惟有塔存。塔中原供奉有大量的石刻佛教造像，部分已散失海外，存于西方各大博物館。<br></h3> <h3>鐘鼓樓與回民街</h3><div>西安鐘鼓樓是西安鐘樓和西安鼓樓的合稱，位于西安市中心，是西安的標(biāo)志性建筑物，兩座明代建筑遙相呼應(yīng)，蔚為壯觀。</div> <h3>鼓樓</h3><h3>古時(shí)擊鐘報(bào)晨，擊鼓報(bào)暮，因此有“晨鐘暮鼓”之稱。同時(shí)，夜間擊鼓以報(bào)時(shí)，“三鼓”，就是“三更”，“五鼓”就是“五更”，一夜共報(bào)5次。明代的西安城周長(zhǎng)11.9公里，面積為8.7平方公里，鼓樓地處西安城中部偏西南，為使鼓聲能傳遍全城，就必須建造高樓，設(shè)置大鼓。明、清兩代，鼓樓周圍大多是陜西行省、西安府署的各級(jí)衙門，這些衙門辦公和四周的居民生活都離不開(kāi)鼓聲，鼓聲亦成為當(dāng)時(shí)人們最熟悉的悅耳之聲了。李允寬所書(shū)寫(xiě)的“聲聞?dòng)谔臁钡呢翌~，畫(huà)龍點(diǎn)睛，說(shuō)明了鼓樓的實(shí)際意義。樓內(nèi)設(shè)有樓梯，登臨樓上，憑欄便能眺望全城景色。西安鼓樓是城內(nèi)明清建筑物的主要標(biāo)志和代表之一。</h3> <h3>鐘樓</h3><h3> 鐘樓整體以磚木結(jié)構(gòu)為主，從下至上依次有基座、樓體及寶頂三部分組成。樓體為木質(zhì)結(jié)構(gòu)，深、廣各三間，系“重檐三滴水”、“四角攢頂”建筑形式。樓分兩層，每層四角均有明柱回廊、彩枋細(xì)窗及雕花門扇，尤其是各層均飾有斗拱、藻井、木刻、彩繪等古典優(yōu)美的圖案，是一座具有濃郁中國(guó)民族特色的宏偉建筑，也是我國(guó)現(xiàn)能看到的規(guī)模最大、保存最完整的鐘樓。屋檐四角飛翹，如鳥(niǎo)展翅，由各種中國(guó)古典動(dòng)物走獸圖案組層的獸吻在琉璃瓦屋面的襯托下，給人以形式古樸、藝術(shù)典雅、色彩華麗、層次分明之美感。</h3> <h3>回坊風(fēng)情街</h3><h3>在鼓樓的邊上，是回民區(qū)的一條街道，長(zhǎng)約500米左右，南北走向，特點(diǎn)是青石鋪路，綠樹(shù)成蔭，路兩旁一色仿明清建筑，或餐飲、或器物，均由回民經(jīng)營(yíng)，具有濃郁清真特色。</h3> <h3> 晚上的回民街有著與白天不同的精彩，整條街被濃厚的市井氣息籠罩，道路兩旁遍布掛著電燈、汽燈的各種攤鋪，主要販賣糕餅、干果、蜜餞、小吃。這些小攤后面則是許多經(jīng)營(yíng)當(dāng)?shù)仫L(fēng)味小吃的飯館，人多時(shí)不光店里人滿為患，連店門口也會(huì)擺滿桌椅。</h3><h3> 不巧的是天公不作美，小雨淋漓，就是這樣也不能影響美食們的喜好，這里的人依然摩肩接踵！</h3> <h3>秦始皇兵馬俑博物館</h3><h3> 位于陜西省西安市臨潼區(qū)城東，是中國(guó)第一個(gè)封建皇帝秦始皇嬴政的陵園中一處大型從葬坑，陵園面積218萬(wàn)平方米。博物館以秦始皇兵馬俑為基礎(chǔ)，在兵馬俑坑原址上建立的遺址類博物館，也是中國(guó)最大的古代軍事博物館。</h3><div>博物館共有一、二、三號(hào)3個(gè)兵馬俑坑。一號(hào)坑是一個(gè)以戰(zhàn)車和步兵相間的主力軍陣，總面積14260平方米，約有6000個(gè)真人大小的陶俑。二號(hào)坑是秦俑坑中的精華，面積6000平方米，由四個(gè)單元組成，四個(gè)方陣由戰(zhàn)車、騎兵、弩兵混合編組，嚴(yán)整有序，無(wú)懈可擊。三號(hào)坑是軍陣的指揮系統(tǒng)，面積524平方米。</div> <h3>驅(qū)車前往兵馬俑博物館，這是每位到西安人必去的地方，今天已是大年初六，感覺(jué)到這里的人將會(huì)少些，可以盡情領(lǐng)略一下古人的宏偉壯舉啦。</h3> <h3>愿望總是美好的，當(dāng)車行進(jìn)距離兵馬俑博物館還有五公里處，車就無(wú)法前行了，只好不行到門口，好嘛，那人叫一個(gè)多！這只是外面。</h3> <h3>出進(jìn)平衡，人潮如海激流澎湃。</h3> <h3>進(jìn)入一號(hào)坑，兵俑列隊(duì)恭候今人的朝拜。</h3> <h3>今人不甘示弱，欲與秦俑試比高！</h3> <h3>雙方叫陣比高低，今人道高勝秦軍。</h3> <h3>秦始皇兵馬俑陪葬坑坐西向東，三坑呈品字形排列。最早發(fā)現(xiàn)的是一號(hào)俑坑，呈長(zhǎng)方形，坑里有8000多個(gè)兵馬俑，四面有斜坡門道。一號(hào)俑坑左右兩側(cè)各有一個(gè)兵馬俑坑，稱二號(hào)坑和三號(hào)坑。</h3> <h3>兵馬俑是古代墓葬雕塑的一個(gè)類別。古代實(shí)行人殉，奴隸是奴隸主生前的附屬品，奴隸主死后奴隸要作為殉葬品為奴隸主陪葬。兵馬俑即制成兵馬（戰(zhàn)車、戰(zhàn)馬、士兵）形狀的殉葬品。</h3> <h3>兵馬俑從身份上區(qū)分，主要有士兵與軍吏兩大類，軍吏又有低級(jí)、中級(jí)、高級(jí)之別。一般士兵不戴冠，而軍吏戴冠，普通軍吏的冠與將軍的冠又不相同，甚至鎧甲也有區(qū)別。其中的兵俑包括步兵、騎兵、車兵三類。根據(jù)實(shí)戰(zhàn)需要，不同兵種的武士裝備各異。</h3> <h3>俑坑中最多的是武士俑，大部分手執(zhí)青銅兵器，有弓、弩、箭鏃、鈹、矛、戈、殳、劍、彎刀和鉞，身穿甲片細(xì)密的鎧甲，胸前有彩線挽成的結(jié)穗。軍吏頭戴長(zhǎng)冠，數(shù)量比武將多。秦俑的臉型、身材、表情、眉毛、眼睛和年齡都有不同之處。</h3> <h3>挖掘后不完整的兵馬俑</h3> <h3>未能挖掘完好的轅馬</h3> <h3>活著的兵馬俑兜攬生意。</h3> <h3>不知道這是一種什么教育，復(fù)古？還是莫忘秦國(guó)的強(qiáng)大？……</h3> <h3>大唐芙蓉園</h3><h3>大唐芙蓉園位于陜西省西安市城南的曲江開(kāi)發(fā)區(qū)，大雁塔東南側(cè)，它是在原唐代芙蓉園遺址以北，仿照唐代皇家園林式樣重新建造的，是中國(guó)第一個(gè)全方位展示盛唐風(fēng)貌的大型皇家園林式文化主題公園，占地面積一千畝，其中水域面積三百畝。</h3> <h3>芙蓉園久負(fù)盛名，一亭一臺(tái)一樓一閣無(wú)不精致，一榭一橋一廊無(wú)不精巧，這里共有十四個(gè)文化主體區(qū)域，從詩(shī)歌、飲食、茶文化、宗教、科技等各方面全面向現(xiàn)代人全面介紹曾經(jīng)盛唐的風(fēng)景和文化。 單單是這里的園林建筑就讓我們足以觀賞一天。紫云樓、仕女館，還有那紙醉金迷的御宴宮、芳林苑，鳳鳴九天劇院，還有這里頗具歷史感的杏園、陸羽茶社和唐市。</h3> <h3>詩(shī)魂 唐詩(shī)是我國(guó)古典詩(shī)歌的瑰寶，也是世界文化遺產(chǎn)的明珠。 </h3><h3> 唐代都城長(zhǎng)安是與西方羅馬比肩而立的世界名城，它不僅是唐王朝的政治中心，也是唐代詩(shī)壇的中心，詩(shī)人薈萃，燦若群星。詩(shī)家兩千三百多位，詩(shī)作四萬(wàn)八千余首，傳誦不衰，膾炙人口，已與民族血肉相融，與民族精神同在，實(shí)屬中外罕見(jiàn)，是中國(guó)詩(shī)歌藝術(shù)的巔峰時(shí)期。 詩(shī)魂是目前全國(guó)使用石材最多的大型群雕，占地約1480m2，最高立像高達(dá)九米。該雕塑群通過(guò)聳立的山峰形象，來(lái)表現(xiàn)唐詩(shī)在唐代文學(xué)中的重要地位和諸多唐代著名詩(shī)人創(chuàng)造的、后世所無(wú)法企及的藝術(shù)高度。</h3> <h3>陸羽茶社 中國(guó)茶文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng),最早可追溯到傳說(shuō)中的神農(nóng)氏。當(dāng)時(shí)，茶主要是作藥用，后把茶作為祭品、煮羹食用，而后煮水清飲直到泡飲。 西周初期,我國(guó)就開(kāi)始記載茶事, 隨后茶業(yè)文獻(xiàn)不斷出現(xiàn),但大多是只言片語(yǔ)或斷簡(jiǎn)殘章，直到唐代中葉,陸羽撰寫(xiě)成世界上第一部茶葉專著≡茶經(jīng)≡.才從根本上改變了這種狀況。此書(shū)是一部關(guān)于茶葉生產(chǎn)的歷史、源流、現(xiàn)狀、生產(chǎn)技術(shù)以及飲茶技藝，茶道原理的綜合性論著，是一部劃時(shí)代的茶學(xué)專著。以唐代“茶圣”陸羽命名的茶社“陸羽茶社”是園林庭院式的仿唐建筑群，面積1310平方米，是以彰顯唐茶文化主題，由帝王茶藝、文人茶藝、世俗茶藝，茶藝茶具、清供清玩，茶藝表演等組成的綜合性、欣賞經(jīng)營(yíng)性場(chǎng)所。 </h3> <h3>公園里的石舫。</h3> <h3>唐代的杏園因園內(nèi)盛植杏林，故名杏園，是一處著名的園林風(fēng)景區(qū)。每逢早春之際，滿園杏花盛開(kāi)，人們便來(lái)此賞花游覽。杏園也是唐代新科進(jìn)士舉行杏園探花宴的場(chǎng)所。據(jù)統(tǒng)計(jì)，唐代有155名狀元，高祖時(shí)期的孫伏伽為唐代第一科狀元，也是我國(guó)歷史上記載完備、有據(jù)可查的第一位狀元?，F(xiàn)重建的杏園為庭院式的仿唐建筑群，面積2134平方米。依仿唐時(shí)杏園探花宴的習(xí)俗，現(xiàn)杏園是以反映唐科舉文化為主題的展示、經(jīng)營(yíng)場(chǎng)所。</h3> <h3>旗亭 旗亭位于紫云樓的對(duì)面，隔湖相望，名稱來(lái)源于唐人薛用弱寫(xiě)的《集異記》中的故事“旗亭畫(huà)壁”，描寫(xiě)的是一日詩(shī)人王昌齡、高適、王之渙三人相約在旗亭小聚，飲酒間，來(lái)了幾位歌妓，三人便打賭要品賞她們唱的詩(shī)歌，如三人的詩(shī)入樂(lè)傳唱的多，誰(shuí)就是魁首，幾輪下來(lái)歌妓中無(wú)人唱王之渙的詩(shī)，王之渙頗為尷尬，指著其中最美的一位歌妓打賭一定會(huì)唱他的詩(shī)，結(jié)果如王之渙所料，歌妓唱出了王之渙的千古名作“黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬(wàn)仞山......”隨后三人便與眾歌妓一起入席，共醉一天，成為一段詩(shī)壇佳話，后人把此事稱為“旗亭畫(huà)賭場(chǎng)”。 </h3> <h3> 仕女館 是由以望春閣為中心的仿唐建筑群組成，是以全面展現(xiàn)唐代空前開(kāi)放的社會(huì)里自由女性的精神風(fēng)貌為主題的展示區(qū)域。 唐代女性積極向上、樂(lè)觀自信，甚至可以像男子一樣著男裝外出進(jìn)行觀燈、春游、蕩秋千、打球，而且在唐朝中國(guó)女性就開(kāi)始大膽熱烈的追求她們的愛(ài)情和婚姻，唐代女性是中國(guó)歷史上少有的頗具特色的一代女性，其中以武則天、上官婉兒和太平公主尤為代表。 仕女館主體建筑望春閣共計(jì)三層，面積3383m2。 一層通過(guò)壁畫(huà)、場(chǎng)景、實(shí)物等來(lái)展示唐代女性服飾文化。 二層通過(guò)壁畫(huà)、場(chǎng)景、高分子仿真雕塑等展示唐代女性參政議政主題。 三層通過(guò)壁畫(huà)、場(chǎng)景、聲光電特技等展示唐代女性的愛(ài)情主題。 </h3> <h3>站在仕女館俯瞰，唐式建筑屋頂曾錯(cuò)有序，好美觀。</h3> <h3>高空鳥(niǎo)瞰大唐芙蓉園，美景如畫(huà)。</h3> <h3>遠(yuǎn)觀絢麗的紫云樓，氣勢(shì)磅礴，彰顯大唐的宏偉！</h3> <h3>紫云樓：歷史上的紫云樓，據(jù)載建于唐開(kāi)元十四年，每逢曲江大會(huì)，唐明皇必登臨此樓，在欣賞歌舞、賜宴群臣之際，常憑欄觀望園外萬(wàn)民游曲江之盛況，與民同樂(lè)。而園外 民眾則雀躍爭(zhēng)相一睹龍顏為快。</h3><h3><br></h3> <h3>彩霞亭 據(jù)唐史記載彩霞亭與紫云樓建于唐開(kāi)元年間芙蓉園內(nèi)。 重建的彩霞亭是與仕女館相連而又相對(duì)獨(dú)立的亭、廊結(jié)合式的仿唐建 筑，沿湖而建，由北向東依水延伸，時(shí)而和湖畔接壤，時(shí)而寧立湖水之中，總體造型流線掠影，如一抹彩霞，總長(zhǎng)度為270米，是仕女館 全面反映唐代空前開(kāi)放的社會(huì)里自由女性精神風(fēng)貌主題的延伸空間。 其以展示“大唐巾幗、風(fēng)情萬(wàn)種”為主標(biāo)題的，唐代百位杰出女性的詩(shī)畫(huà)組成，亦是以唐代女性傳奇故事為題材反映唐代女性生活百態(tài)的故事長(zhǎng)廊。 </h3> <h3>唐詩(shī)峽 唐詩(shī)峽是一組總長(zhǎng)度為120米的，以表現(xiàn)唐代文化高峰—唐詩(shī)為主題的綜合性文化景觀。 將精選的唐詩(shī)，由著名書(shū)法大家書(shū)寫(xiě)，鐫刻于詩(shī)峽摩崖之上，又輔之以相關(guān)大唐榜 書(shū)、中國(guó)印、瓦當(dāng)圖案等多種文化形式補(bǔ)白和詩(shī)峽的山勢(shì)奇峻完美結(jié)合，形成精神內(nèi)涵豐富，人文與自然景觀情景交融的獨(dú)特境地。 </h3> <h3>大雁塔</h3><h3>大雁塔作為現(xiàn)存最早、規(guī)模最大的唐代四方樓閣式磚塔，是佛塔這種古印度佛寺的建筑形式隨佛教傳入中原地區(qū)，并融入華夏文化的典型物證，是凝聚了中國(guó)古代勞動(dòng)人民智慧結(jié)晶的標(biāo)志性建筑。</h3> <h3>大雁塔所在的大慈恩寺是玄奘專門從事譯經(jīng)和藏經(jīng)之處。玄奘法師在慈恩寺主持寺務(wù)，以“恐人代不常，經(jīng)本散失，兼防火難”希望妥善安置經(jīng)像舍利為由，擬在慈恩寺正門外造石塔一座，于唐永徽三年（652年）三月附圖表上奏。由于玄奘所規(guī)劃浮屠（佛塔）總高三十丈，唐高宗以工程浩大難以成就，又不愿法師辛勞為由，恩準(zhǔn)朝廷資助在寺西院建五層磚塔。</h3> <h3> 在唐代高僧玄奘誕辰1400年之際，2000年在原《唐玄奘法師》設(shè)計(jì)方案的基礎(chǔ)上，加強(qiáng)了作品的紀(jì)念性與環(huán)境的接合，由建筑大師張錦秋創(chuàng)意、著名雕塑家陳啟南設(shè)計(jì)，在西安大雁塔南廣場(chǎng)完成了《玄奘法師》紀(jì)念像的設(shè)計(jì)與制作（青銅鑄造、高六米余、重3噸多）。</h3> <h3>大慈恩寺</h3><h3>大慈恩寺是唐長(zhǎng)安城內(nèi)最著名、最宏麗的佛寺，為李唐皇室敕令修建。唐太宗貞觀二十二年（648年），太子李治為了追念母親文德皇后長(zhǎng)孫氏創(chuàng)建慈恩寺。</h3> <h3>玄奘在這里主持寺務(wù)，領(lǐng)管佛經(jīng)譯場(chǎng)，創(chuàng)立了漢傳佛教八大宗派之一的唯識(shí)宗，成為唯識(shí)宗祖庭。大慈恩寺內(nèi)的大雁塔又是玄奘親自督造，所以大慈恩寺在中國(guó)佛教史上具有十分突出的地位，一直受到國(guó)內(nèi)外佛教界的重視。</h3> <h3>蜿蜒曲折的長(zhǎng)廊設(shè)計(jì)</h3> <h3>充滿佛教意念的雕塑</h3> <h3>墨寶的雕刻碑林</h3> <h3>第二部分 西安的民俗風(fēng)情</h3><h3>西安不夜城雕塑群</h3><h3>從大雁塔南廣場(chǎng)向南，貫穿大唐不夜城三個(gè)文化廣場(chǎng)的雕塑景觀步行街，便是不夜城的點(diǎn)睛之作，這些規(guī)模宏大的雕塑的群，精彩演繹了大唐盛世的壯美場(chǎng)景，立體展現(xiàn)大唐帝國(guó)在宗教、文學(xué)、藝術(shù)、科技等領(lǐng)域的至尊地位和大國(guó)氣象，令人嘆為觀止，堪稱不夜城的靈魂。</h3> <h3>上手合掌大氣虔誠(chéng)的玄奘大師像映在紅紅的地球彩燈上，好壯觀！</h3> <h3>這條街的雕塑充滿了唐朝的興盛與文化</h3> <h3>佛教的文化無(wú)處不在體現(xiàn)</h3> <h3>文人墨客的神韻體現(xiàn)的淋漓盡致。</h3> <h3>獨(dú)特的雕塑群設(shè)計(jì)</h3> <h3>唐朝的審美觀表現(xiàn)的惟妙惟肖</h3> <h3>憨態(tài)可掬，溫文爾雅！</h3> <h3>不夜城的燈</h3> <h3>不夜城真是名副其實(shí)</h3> <h3>美麗的不夜城，豐富的唐朝文化，自拍留影。</h3> <h3>不夜城里充滿了文化色彩，音樂(lè)業(yè)余愛(ài)好者縱情歌唱。</h3> <h3>如此地域色彩濃厚的不夜城也吸引了許多國(guó)外友人加入化妝表演的行列。</h3> <h3>與外國(guó)表演者合影留念</h3> <h3>給外國(guó)美女助興，哈哈</h3> <h3>華清宮是唐代封建帝王游幸的別宮。背山面渭，倚驪峰山勢(shì)而筑，規(guī)模宏大，建筑壯麗，樓臺(tái)館殿，遍布驪山上下。唐詩(shī)人白居易《驪宮高》詩(shī)曰：“高高驪山上有宮，朱樓紫殿三四重”。清人錢維喬《華清宮》詩(shī)道：“華清之宮驪山足，玉殿千重相連屬”。</h3> <h3>驪山景色宜人，溫泉蕩邪去疾。傳說(shuō)遠(yuǎn)在三千年前的西周時(shí)期，就已成為周天子的游幸之地。那時(shí)的溫泉名“星辰湯”。《三秦記》載：“始皇初，砌石起宇，名驪山湯，漢武加修飾焉”。北周武帝天和四年（569），令大冢宰宇文護(hù)造皇湯石井。隋文帝開(kāi)皇三年（583）列植松柏千株，修屋建宇。至唐代逐步形成規(guī)模。唐太宗貞觀十八年（644），詔左衛(wèi)大將軍姜行本，將作大匠閻立德建宮室樓閣，賜名“湯泉宮”。《冊(cè)府元龜》載：“貞觀二十二年（648）正月戊戌，帝如溫湯。癸卯，御制碑以示群臣”。唐高宗咸亨二年（671）改名溫泉宮。唐玄宗天寶六載（747），更溫泉宮為華清宮，“環(huán)宮所置百司區(qū)署，詔琯總經(jīng)度驪山，疏巖剔藪，為天子游覽”（《唐書(shū)·房琯傳》）。華清宮因在驪山，又叫驪山宮，亦稱驪宮。</h3> <h3>白居易《驪宮高》詩(shī)：“驪宮高兮入云”。驪山似錦若繡，一名繡嶺，宮因山名，亦名繡嶺宮。唐代詩(shī)人崔涂、李商隱、崔道融詠華清宮，皆以“繡嶺宮”為詩(shī)名。</h3> <h3>楊玉環(huán)芙蓉出水雕塑</h3><h3> 陳鴻《長(zhǎng)恨歌傳》載：楊貴妃在海棠湯浴罷，“即出來(lái)，體弱力微，若不盛羅綺，光彩煥發(fā)，轉(zhuǎn)照動(dòng)人?！?是對(duì)貴妃出浴后的生動(dòng)寫(xiě)照。玄宗更是對(duì)貴妃出浴大加贊賞：目視浴罷的楊貴妃，不僅感嘆道：“美人新浴，如出水芙蓉。宗對(duì)貴妃的寵愛(ài)也因貴妃出浴后的嬌美而加深，以至于回眸一笑百媚生，后宮粉黛無(wú)顏色。</h3> <h3> 驪山是華清宮景區(qū)的重要組成部分。山上文物勝跡眾多、自然景觀秀麗，遍布著烽火臺(tái)、老母殿、老君殿、晚照亭、兵諫亭、上善湖、七夕橋、尚德苑、遇仙橋、三元洞等眾多著名景點(diǎn)。 周、秦、漢、唐以來(lái)，這里一直作為皇家園林地，離宮別墅眾多。</h3> <h3>驪山的夜景也頗有特色，漫山燈光仿佛群星璀璨。</h3> <h3>西安特色燈會(huì)</h3><h3>西安的燈會(huì)我感覺(jué)特別有地方特色和節(jié)日氣氛。看這激光文字“來(lái)了就不想走”多有情趣。</h3> <h3>普天同慶游春燈</h3> <h3>特色燈會(huì)</h3> <h3>謎燈</h3> <h3>西安美食</h3><h3>看這字就很有味道，一是難寫(xiě)，二是難念，反正我拼打不出來(lái)“biangbiang面”。</h3> <h3>特指關(guān)中麥子磨成的面粉，通常手工拉成長(zhǎng)寬厚的面條。由上等面粉精制而成，用醬油、醋、味精、花椒等佐料調(diào)入面湯，撈入面條，淋上燒熱的植物油即成.</h3> <h3>臨潼 石榴</h3><h3> 具有悠久的歷史，引進(jìn)初期，先在京都 長(zhǎng)安 （今西安 ）御花園的“上林苑”和驪山的溫泉宮（今華清池）內(nèi)種植，是供皇子后妃觀賞的。東晉潘岳稱之為“天下之奇樹(shù)，九洲之名果”。</h3> <h3>到了唐代，長(zhǎng)安周圍石榴栽種已有相當(dāng)規(guī)模。臨潼在長(zhǎng)安以東二十五公里的地方，南依驪山，北跨渭河，自然條件極宜石榴生長(zhǎng)，加之長(zhǎng)期培育，形成臨潼石榴的優(yōu)良品種。</h3> <h3>西安柿子餅，是一款美食，流傳于西安等地，主要制作原料有柿子。</h3><div>相傳300多年前,李自成稱王西安后，臨潼老百姓用火晶柿子拌上面粉，烙成 柿子面餅慰勞義軍,很受義軍將士稱道。后來(lái)，為了紀(jì)念李自成及義軍，每年柿子熟了，臨潼百姓家家戶戶都要烙些柿面餅吃。天長(zhǎng)日久，就演變成了今天的黃桂柿子餅，也叫水晶柿子餅。西安黃桂柿子餅，是用臨潼區(qū)產(chǎn)的“火晶柿子”為原料制作成的。這種柿子的特點(diǎn)是：果皮、果肉橙紅色或鮮紅色，果實(shí)小，果粉多，無(wú)核，肉質(zhì)致密，多汁，品質(zhì)極好。西安柿子餅色澤金黃，餅面粘甜，黃桂芳香。</div> <h3>石子饃是用燒熱的石子作為炊具烙燙而制成的饃。它油酥咸香，經(jīng)久耐放，因此很受人們的喜愛(ài)，就連外賓吃后也大加贊賞。營(yíng)養(yǎng)豐富，易于消化，攜帶方便的陜西石子饃，作為出遠(yuǎn)門、長(zhǎng)途旅行所帶的食品，已同方便面一樣同領(lǐng)風(fēng)騷。</h3> <h3>短暫旅行很快結(jié)束，魂系大唐，美麗西安，風(fēng)景無(wú)限難以清表，怎奈，篇幅有限，不能盡表，留有缺憾也許也是一種美吧，期待新的旅行。</h3>