【尋找春天】指尖上的紅彝服飾與羅次王妃選妃大賽

虎峰山人

<h1>【虎峰山人彩視作品】</h1><h1>中華大地彝鄉(xiāng)美</h1><h1>——滇中紅色彝人三縣結(jié)合部落</h1><h1>【訂閱電子書·免費做彩視】</h1><h1>彩視制作熱線：13368783276</h1><h1>電子書訂閱微信號：ljb151818</h1> <h1>《六月六》</h1><h1>民族節(jié)日六月六</h1><h1>獅山腳下轉(zhuǎn)水塘</h1><h1>滇中紅彝結(jié)合部</h1><h1>彝族同胞來相聚</h1><h1>唱歌跳舞斗牛賽</h1><h1>青山綠水白云間</h1><h1>——虎峰山人</h1> <h1><span style="font-size: 20px;">《再來一小杯》</span></h1><h1><span style="font-size: 20px;">（演唱/李秀梅）</span></h1><h1>高梁酒呀小米酒</h1><h1>高粱酒小米酒</h1><h1>端給表哥喝</h1><h1>小妹敬酒你要喝</h1><h1>喝了一杯又一杯</h1><h1>再來一小杯</h1><h1>小妹敬酒你不喝</h1><h1>你在想哪個</h1><h1>小哥敬酒你要喝</h1><h1>喝了一杯不算數(shù)</h1><h1>再來一小杯</h1><h1>——虎峰山人（采編）</h1> <h1>《人間仙境》</h1><h1>作者：李加兵</h1><h1>千里彝山五臺山</h1><h1>人間仙境美如畫</h1><h1>滇中三縣紅彝家</h1><h1>紅土筑墻土掌房</h1><h1>木頭作梁籬笆墻</h1><h1>樹枝搭棚松毛宴</h1><h1>刺繡山水馬櫻花</h1><h1>左腳歌舞手牽手</h1><h1>紅彝姑娘美若仙</h1><h1>好似羅妃越嘉晗</h1><h1>南詔后裔紅彝人</h1><h1>民族節(jié)日展豐采</h1><h1>火草織布繡恐龍</h1><h1>馬櫻花會遷徙舞</h1><h1>高山頂上茶花開</h1><h1>阿哥阿妹跳腳來</h1><h1>——滇中紅色彝人三縣結(jié)合部落</h1> <h1>《紅彝美》</h1><h1>作者：虎峰山人</h1><h1>南詔后裔紅彝人</h1><h1>千里彝山生態(tài)美</h1><h1>姑娘頭戴七朵花</h1><h1>美若天仙賽王妃</h1><h1>唱歌好比百靈鳥</h1><h1>繡花再現(xiàn)織女風</h1><h1>中華大地彝鄉(xiāng)美</h1><h1>滇中紅彝一家親</h1><h1>——滇中紅色彝人三縣結(jié)合部落</h1> <h1>【1號選手】元謀縣紅彝女歌手——李秀梅</h1><h1> 在云嶺高原滇中大地的楚雄彝族自治州元謀縣羊街鎮(zhèn)，有一位大山里走出來的古老的彝族支系乃蘇頗的歌者，她有百靈鳥般的歌喉，清脆、激情、美麗的歌聲，她唱的左腳舞調(diào)傳遍云嶺大地，她就是紅彝非物質(zhì)傳統(tǒng)歌舞文化傳承人--李秀梅。</h1><h1> 從第一部《五十首左腳舞大聯(lián)唱》，《左腳舞迪斯高》，《牟定左腳舞》，再到《高峰左腳舞》，她音域曠廣，歌聲清脆，像一只百靈鳥，她的歌深入彝族人民的心，也深受漢族人民愛戴，她在不斷為自己的民族歌唱，是乃蘇頗紅彝人的驕傲，她最新左腳舞金曲即將面世，全新的歌舞風貌一定會讓你過目難忘，過耳不膩。</h1><h1>——滇中紅色彝人三縣結(jié)合部落</h1><h1>虎峰山人（采編，圖文來自紅色彝人）</h1> <h1>【2號選手】元謀縣紅彝美女——李富仙</h1><h1> 紅彝姑娘李富仙能歌善舞，具有當代“羅次王妃”的風范！</h1> <h1>【3號選手】祿豐縣紅彝火草布傳承人——楊麗萍</h1><h1> 滇中紅色彝人三縣結(jié)合部祿豐縣峨山納蘇頗紅彝姑娘楊麗萍，是紅彝火草布傳承人。</h1><h1> “民族的，就是世界的”，納蘇頗是彝族當中的一個支系，納蘇頗支系有著璀璨的文化和滄桑的歷史，如：彝族舞蹈史詩-----《遷徙舞》、畢摩文化、刺繡文化、火草衣的制作等，在世界文化的傳承和發(fā)展中都享有較高聲譽，特別是有著舞蹈史詩之稱的納蘇《遷徙舞》更是活靈活現(xiàn)地展示著納蘇發(fā)展史的艱辛和滄桑，是一部不可多得的民族活化石。</h1><h1>——滇中紅色彝人三縣結(jié)合部落</h1><h1>虎峰山人（采編，文字來源納蘇頗張挺書）</h1><div><br></div> <h1>【紅彝十八怪·火草織布最拿手】</h1><h1> 祿豐峨山（討跑佬）地處滇中祿豐縣中村五臺山腳下，紅彝繡娘楊麗萍火草布制作工藝分解如下：</h1><h1>（火草，彝語“到么”）</h1><h1>第一步:彝語“才”，上山采火草。</h1><h1>第二步:彝語“使”，把火草葉背面白色的部分撕下來搓揉成細線。</h1><h1>第三步:彝語“念”，把兩條火草細線合并繞成線團。</h1><h1>第四步:彝語“本”，用工具繞緊合并的火草線使之加粗。</h1><h1>第五步:彝語“念”，把工具上的火草粗線再在雙膝上繞圈，分成線支。</h1><h1>第六步:彝語“特”，把線支拿在開水盆里燙，用小木棍將燙縮的火草線支用力拉直，扭緊后曬干。</h1><h1>第七步:彝語“念”，把曬干的火草線連接并繞成線團。（每個線團差不多大小）</h1><h1>第八步:彝語“稍”，根據(jù)自己火草線的多少估量將要制作的火草布的長度并作標記，將火草線在訂好的小木樁上分雙交叉圈繞至標記為火草布的長，木樁的一面為寬（火草線80～85雙）。</h1><h1>第九步:彝語“堅”，作提線和用小工具固定交叉點等。</h1><h1>第十步，彝語“chao ”，用梭刀織火草布。</h1><h1>——滇中紅色彝人三縣結(jié)合部落</h1><h1>虎峰山人（采編）</h1> <h1>【龍鄉(xiāng)紅彝繡女——張志英】</h1><h1> 在滇中紅色彝人三縣結(jié)合部五臺山下，有一位來自祿豐縣中村鄉(xiāng)峨山討跑佬的龍鄉(xiāng)紅彝繡女，名叫張志英，擅長紅彝刺繡，熱愛自己的家鄉(xiāng)和民族刺繡文化，曾參加中國祿豐十八屆恐龍文化旅游文化節(jié)彝鄉(xiāng)花街的刺繡作品展示，深得游客及評委的贊賞。</h1><h1>——滇中紅色彝人三縣結(jié)合部落</h1><h1>虎峰山人（采編/報道）</h1> <h1>【盛開的馬櫻花】</h1><h1> 在云、貴、川三省區(qū)有關彝族起源說中的重要典籍文獻都曾記載彝族始祖可卜篤幕時洪水泛濫，他按天神指點，用馬櫻花樹做成獨木舟，躲過災難，使彝族得以繁衍生息。為此，彝族先民認為馬櫻花樹救了他們始祖，使篤幕部族得到繁衍發(fā)展。彝族先民用此樹做成祖靈牌，并用山歌歌唱馬櫻花。因此，馬櫻花也就成了彝族自然崇拜的重要組成部分。馬櫻花已經(jīng)不是普通的植物，繡在服飾上的主要原因是馬櫻花自古就可以保護彝族人民平安，從而被彝族人民繡在服飾上，以表達他們對馬櫻花的美好期待和對其的感激和熱愛之情。馬櫻花除了被彝族奉為最美的吉祥物，還是戰(zhàn)勝邪惡的象征?，F(xiàn)在，在楚雄彝族自治州還流傳著關于彝族女英雄“咪依魯”的傳說，人們?yōu)榱藨涯钸湟吏斶@位獻身除惡的姑娘，每逢二月初八(咪依魯?shù)难畴y日)，就采來馬櫻花插在門頭，插在牛角上，把馬櫻花視為吉祥幸福的象征。同時，在這一天人們還都要穿上色彩鮮艷的盛裝，頭上插著鮮紅的馬櫻花，帶上美味佳肴，來到山頂團聚，呼親喚友，舉杯助興，共祝吉祥幸福。</h1><h1> 在楚雄婦女的服飾上，幾乎都有馬櫻花的裝飾圖案，各個地區(qū)的馬櫻花形狀略有不同，并根據(jù)圖案所在的部位不同，結(jié)構也有所不同。但讓人驚訝的是，在馬櫻花圖案刺繡的用色，彝族對火的崇拜緣于他們對太陽的崇拜，也就是對能量，光明的崇拜。因此，他們選擇了火紅色是毋庸質(zhì)疑的。其次，在彝族馬櫻花的傳說故事里，馬櫻花就被賦予了鮮血和生命的內(nèi)涵，流動的血液是生命的象征，而紅色馬櫻花的顏色正好和血液一樣，它就是生命的代表，象征著興旺、繁榮。楚雄地區(qū)的馬櫻花以紅色最為常見，每到花開時，那種滿山紅艷的壯觀景象，給人一種生命的力量。</h1><h1>——滇中紅色彝人三縣結(jié)合部落</h1><h1>虎峰山人（采編，圖文來自紅色彝人）</h1> <h1>《紅彝人家》</h1><h1>作者：李加兵</h1><h1>身披蓑衣戴斗笠</h1><h1>腳穿草鞋量千里</h1><h1>手推石磨出豆花</h1><h1>輕搖風柜大豐收</h1><h1>千里彝山好風光</h1><h1>非遺文化紅彝人</h1><h1>錦繡彝山披五彩</h1><h1>紅彝繡女織彩虹</h1><h1>彩虹掛滿紅彝家</h1><h1>幸福生活比蜜甜</h1><h1>——滇中紅色彝人三縣結(jié)合部</h1> <h1>《指尖生花》</h1><h1>作者：虎峰山人</h1><h1>指尖生花彝州繡</h1><h1>非遺刺繡展風采</h1><h1>滇中楚雄彝家女</h1><h1>中國彝鄉(xiāng)刺繡風</h1><h1>南詔后裔紅彝人</h1><h1>刺繡姑娘手藝巧</h1><h1>飛針走線馬櫻花</h1><h1>巧奪天工光榮榜</h1><h1>——滇中紅色彝人三縣結(jié)合部落</h1><h1>祝賀楚雄彝州刺繡創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)大賽</h1><h1>圓滿成功</h1> <h1>《紅彝刺繡風》</h1><h1>作者：虎峰山人</h1><h1>南詔后裔紅彝人</h1><h1>刺繡手藝閃光茫</h1><h1>錦上添花紅彝繡</h1><h1>非遺文化傳千年</h1><h1>——滇中紅色彝人三縣結(jié)合部落</h1><h1>【備注】</h1><h1>刺繡，古稱針繡，俗稱繡花，是用繡針引彩線，按設計的花紋和色彩規(guī)律，在繡料（絲綢，布）上運針，以繡跡構成花紋、圖案或文字的工藝美術品，它是一種古老的名族民間工藝，在我國已有三四千年的歷史。刺繡是彝族文化中尤為艷麗的一朵奇葩，彝族女性服飾不僅是美的展臺，也是一部“穿在身上的史詩”。</h1> <h1>《小小繡品放光彩》</h1><h1>傳統(tǒng)刺繡合作社</h1><h1>紅彝繡娘在繡花</h1><h1>蝴蝶也繡花也繡</h1><h1>繡出紅彝山水美</h1><h1>滇中紅彝結(jié)合部</h1><h1>小小繡品放光彩</h1><h1>——虎峰山人</h1> <h1>【4號選手】湖南荷花仙子唐甜甜</h1><h1>貌美如花，性格開朗，琴棋書畫無一不精，愛好唱歌和體育運動，常穿古裝和土家服飾，具有羅次王妃的美貌與氣質(zhì)！</h1> <h1>《月亮阿妹》</h1><h1>對面阿哥看過來</h1><h1>嫦娥奔月唐甜甜</h1><h1>中秋賞月思故鄉(xiāng)</h1><h1>化作溫泉美容顏</h1><h1>蒼山雪映洱海月</h1><h1>風花雪月蝴蝶泉</h1><h1>荷花飄香阿妹來</h1><h1>采朵荷花送阿哥</h1><h1>哥妹情緣手拉手</h1><h1>左腳歡歌圍成圈</h1><h1>秀梅阿姐來歌唱</h1><h1>南詔后裔紅彝情</h1><h1>阿妹聽了眼淚流</h1><h1>夢里變成蝴蝶飛</h1><h1>月亮阿妹唐甜甜</h1><h1>夢回南詔羅次情</h1><h1>——李加兵</h1> <h1>《綺夢》</h1><h1>一簾幽夢唐甜甜</h1><h1>美篇書中有記載</h1><h1>手打雨傘半遮面</h1><h1>含情脈脈動人心</h1><h1>穿越大唐南詔國</h1><h1>等待詔王來選妃</h1><h1>身著古裝回大唐</h1><h1>詔王和親羅次行</h1><h1>千挑萬選唐甜甜</h1><h1>取名羅妃越嘉晗</h1><h1>沐浴羅次碧瑟泉</h1><h1>溫泉漱玉美容顏</h1><h1>伴隨豐佑大理去</h1><h1>夢中醒來一場空</h1><h1>——虎峰山人</h1> <h1>《荷花仙子》</h1><h1>雨后荷花開滿塘</h1><h1>一塵不染出污泥</h1><h1>荷花仙子下凡塵</h1><h1>化作美女唐甜甜</h1><h1>手摘蓮花扮觀音</h1><h1>普渡人間灑甘露</h1><h1>露珠滾滾落荷葉</h1><h1>荷塘飄香美人間</h1><h1>——虎峰山人</h1> <h1>《美若荷花》</h1><h1>荷花千朵為誰開</h1><h1>污泥不染出水面</h1><h1>婷婷玉立花仙子</h1><h1>美若荷花唐甜甜</h1><h1> ——虎峰山人</h1> <h1>《春天美》</h1><h1>才子配佳人</h1><h1>英雄愛美女</h1><h1>遍尋春天里</h1><h1>甜甜你最美</h1><h1>——虎峰山人</h1> <h1>《遇上你是我的緣》</h1><h1>我深深地愛上你</h1><h1>美麗善良的羅妃</h1><h1>千里迢迢羅次行</h1><h1>只為唐詔和平夢</h1><h1>遇上你是我的緣</h1><h1>你是最美的王妃</h1><h1>——虎峰山人</h1><h3><br></h3> <h1>《心里從此有了你》</h1><h1>思鄉(xiāng)之淚化溫泉</h1><h1>溫泉漱玉美容顏</h1><h1>你孕育代代王妃</h1><h1>我讓你美麗羅次</h1><h1>千年流淌羅次泉</h1><h1>心里從此有了你</h1><h1>——虎峰山人</h1><h3><br></h3> <h1>【情系三八】</h1><h1>陽春三月好風光</h1><h1>滿山遍野迎春花</h1><h1>三八本是女神節(jié)</h1><h1>姑娘個個美如花</h1><h1>如此良辰美景時</h1><h1>選妃大賽網(wǎng)絡中</h1><h1>尋找春天好姑娘</h1><h1>再現(xiàn)羅次美女城</h1><h1>——虎峰山人</h1> <h1>《情毒》</h1><h1>女人如花花似夢</h1><h1>情花有毒毒其心</h1><h1>牡丹芍藥皆有毒</h1><h1>毒在心中百病除</h1><h1>——虎峰山人</h1> <h1>《美人吟》</h1><h1>古裝美女唐甜甜</h1><h1>琴棋書畫多才藝</h1><h1>頭戴鳳冠展豐姿</h1><h1>好似羅妃越嘉晗</h1><h1>手揮琵琶半遮面</h1><h1>彈奏古琴把歌唱</h1><h1>一唱中華江山美</h1><h1>唐詔和平中國夢</h1><h1>二唱詔王勸豐佑</h1><h1>羅次選妃美女城</h1><h1>三唱羅妃越嘉晗</h1><h1>千古絕唱羅妃傳</h1><h1>——虎峰山人</h1> <h1> 彝劇《羅次王妃傳》之</h1><h1> 羅部五朵朵彝家寨刺繡選妃大賽</h1><h1> 彝族乃蘇支系紅彝人，是我國唐朝時期西南少數(shù)民族獨錦蠻后人，是盛唐時期南詔國皇室主體民族，是南宋大理國時期西南烏蠻三十七部之羅部，南詔三代王妃羅次選，在祿豐建龍和城，羅次設秦藏縣，有美女之城聞名南詔。</h1><h1> 走出千里彝山的彝家漢子李應聰說:“彝族姐妹“穿”的是神話，“繡”的是傳奇；我的彝族姐妹手上托的是國家，舉的是民族，心中裝的是理想，想的是未來；我的彝族姐妹是離太陽最近的女人！”</h1><h1> 南詔王羅次選妃就是要選出彝家最美最巧的繡女，叫做“選秀”，俗語稱“心靈手巧”。</h1><h1> 羅次王妃選秀大賽在羅部碧城五朵朵彝家寨舉辦。首先是集體比賽，羅次三城(赤城、黑城和碧城)各村刺繡能手組成的賽裝隊，一隊接一隊出場，在嗩吶、蘆笙的伴奏中翩翩起舞，展示各自漂亮的服裝服飾和優(yōu)美的舞姿，為本村寨贏得榮譽。集體表演后，是分散開來的各家自由表演。有的一家人穿著漂亮的衣服，在樹下團團圍坐，一邊讓人欣賞自家美麗的服裝服飾，一邊品嘗自家?guī)淼拿牢都央?。有的人家將自己刺繡的帽子、圍腰、手袖和褲腳花邊掛在樹上或擺在草地上，供人觀賞，就像在辦服裝服飾展覽。</h1><h1> 上集說到詔王豐佑到羅部選妃，五朵朵彝家寨殺豬迎詔王，全寨像過年似的非常熱鬧。 </h1><h1> 看到心愛的姑娘向自己走來，阿黑的臉在火把照射下變得通紅，趕緊起身端起酒杯，彈起三弦，拉著越嘉晗走向火光之中，二人從小青梅竹馬，情投意合，此時酒意正濃,情也正濃,兩人緊緊抱在一起，訴說愛情的故事……</h1><h1> 次日清晨，天剛亮，西宮太監(jiān)總管阿細逑迫不及待地來到五朵朵彝家山寨，當眾宣讀《南詔選妃圣旨》</h1><h1>　　奉天承運大王詔曰:</h1><h1>　　“南詔王妃已故數(shù)年</h1><h1>　　詔王不能一日無妃</h1><h1>　　今聞羅次美女之城</h1><h1>　　特命羅部酋長選妃</h1><h1>　　三名彝女參選元妃</h1><h1>　　分四局勝出者入選</h1><h1>　　按繡舞跑泳分四局……</h1><h1>　　欽此！”</h1><h1> 殺豬飯的第二天，寨里姑娘們聽說詔王來羅部選妃，紛紛展開了刺繡選妃活動，第一局定在羅部五朵朵彝家寨，晴兒代表赤城(今祿豐縣勤豐鎮(zhèn))洋溪沖彝家寨，繡對鴛鴦水中游，菊香代表黑城(今祿豐縣仁興鎮(zhèn))岔河彝家寨，繡朵牡丹花盛開，越嘉晗代表碧城(今祿豐縣碧城鎮(zhèn))五朵朵彝家寨，繡只鳥兒飛上樹枝……</h1><h1> 只見五朵朵水庫，碧波蕩漾，一對鴛鴦在水面游來游去，晴兒繡對鴛鴦在水中游，玉龍山上古藤纏繞，鳥語花香，牡丹盛開，五朵朵彝家寨鑼鼓喧天，詔王豐佑對三位羅部繡女贊不絕口，不由得聯(lián)想起唐明皇與楊貴妃的愛情故事，心中早已對羅部酋長之女越嘉晗情有獨鐘，趕緊吩咐阿細逑宣布:“第一局刺繡選妃，碧城五朵朵彝家寨繡女越嘉晗勝出！”</h1><h1>——滇中紅色彝人三縣結(jié)合部落（編劇/虎峰山人）</h1> <h1>彝劇《羅次王妃傳》之黑城彝族歌舞選妃大賽</h1><h1> <span style="font-size: 20px;">上集說到第一局五朵朵彝家寨刺繡選妃大賽，詔王宣布三名選手平局，第二局是彝族歌舞選妃大賽，羅部酋長及太監(jiān)總管阿細逑宣布比賽規(guī)則，參賽者由赤城洋溪沖彝家寨代表晴兒、黑城岔河彝家寨代表菊香及碧城五朵朵彝家寨代表越嘉晗三人，地點設在部黑城(今祿豐縣仁興鎮(zhèn)古城)，內(nèi)容包括左腳舞、賽裝表演及對歌。</span></h1><h1> 只見黑城內(nèi)鑼鼓喧天，羅部三城百姓爭先恐后來到黑城，戲臺搭在仁興古城大院內(nèi)，護城河兩旁綠樹成蔭，河水嘩嘩地響，迎來了詔王羅部選妃的大好日子。</h1><h1> 羅部酋長及太監(jiān)總管阿細逑于是宣布第二局彝族歌舞選妃大賽正式開始，第一個走上戲臺上的是羅部五朵朵彝家寨的越嘉晗姑娘，她帶領五朵彝家寨的小姑娘小伙子們跳起左腳舞，只見阿黑哥彈起三弦，越嘉晗邊跳邊唱:</h1><h1> “弦子彈得好，阿老表！阿表哥，跳腳來，小妹等著你！”</h1><h1> 阿黑哥彈著三弦唱道:</h1><h1> “弦子彈得好，阿表妹！阿表妹，跳腳來，小哥等著你！”</h1><h1> 眾人唱道:</h1><h1> “高山頭上茶花開阿哥阿妹跳腳來 </h1><h1> 摘朵茶花胸前戴阿哥阿妹跳腳來 </h1><h1> 跳腳來</h1><h1> 高山頭上茶花開阿哥阿妹跳腳來 </h1><h1> 左腳越跳越開心彝家人民樂開懷 </h1><h1> 樂開懷……”</h1><h1> 接著賽裝舞開始了，只見赤城洋溪沖彝家寨代表晴兒姑娘登上戲臺，全場觀眾頓時驚呼不也，她身穿自繡鴛鴦戲水的彝族禮服在戲臺上翩翩起舞，手執(zhí)畫有紅牡丹的折扇，像一只蝴蝶飛來飛去，博得了臺下觀眾的陣陣的陣陣掌聲。</h1><h1> 最后是對歌比賽……通過左腳舞、賽裝表演及對歌比賽，詔王豐佑及太監(jiān)總管阿細逑一致認為五朵朵彝家寨越嘉晗姑娘更勝一籌，因為她不僅長得國色天香，而且多才多藝，左腳舞配合得天衣無縫，有人緣才能協(xié)助大王管理后宮，家合才能萬事興……</h1><h1>一一滇中紅色彝人三縣結(jié)合部落（編劇/虎峰山人）</h1> <h1>彝劇《羅次王妃傳》之羅部赤城舊縣賽馬選妃大賽</h1><h1> 按照《南詔王羅次選妃圣旨》規(guī)定，羅部赤黑碧三城分派三名彝家女參選，為了比賽公平分別在三城設賽場，第三局跑改為賽馬選妃，地點設在羅次舊縣(今祿豐縣勤豐鎮(zhèn)馬街)賽馬場。</h1><h1> 據(jù)史料記載，祿豐縣春秋為百濮地，戰(zhàn)國、秦至西漢初年屬滇國。公元前109年，即西漢元封二年，漢武帝劉徹平定西南夷，設益州郡，領24縣。</h1><h1>     祿豐縣最早設縣的縣名為秦臧縣，縣治在今勤豐馬街舊縣，轄今尋甸縣西一部分，富民縣，祿勸縣，武定縣，元謀縣的東南部，祿豐縣的羅次三鎮(zhèn)，祿豐中村鄉(xiāng)北部，祿豐一平浪北部地區(qū)。</h1><h1> 選手依然是赤城洋溪沖彝家寨代表晴兒，黑城彝家寨代表菊香，碧城五朵朵彝家寨越嘉晗，別看三名彝家姑娘，但巾幗不讓須眉，彝族賽馬“小蹤”跑。 </h1><h1> 彝族賽馬方法是在草坪上修一個圓圓的大跑圈，讓參賽的騎手騎上各自的馬匹，預備在起跑線上，等待著發(fā)出的哨令，同時策馬直追，最后以第一個到達終點者為勝。比賽規(guī)則同樣是賽勝者，敗者被淘汰。</h1><h1> 各地都有固定的賽馬跑道，彝語叫“覺呷”，“覺”為“轉(zhuǎn)”或“跑”；</h1><h1> “呷”意為“路”或“道”，“覺呷”一般不設在平地上，而是在各自的房前屋后尋一圓形小山包，先用鋤頭繞著山腰開一條便道，并將兩頭路連接起來形成一個大圓圈，然后將馬匹用繩牽著繞道行走數(shù)圈，讓馬熟悉便道并會主動繞道而行時，便飛身上馬，策馬揚鞭，繞著山包飛馳。如此早晚各一次，長此以往，駿馬便會訓練有素。</h1><h1> 賽馬不僅是賽馬力、跑速，而且也是賽騎技、姿勢、技巧等綜合性的競技項目。賽馬時一般分為若干組進行淘汰賽。</h1><h1> 賽馬又分為兩種：一種是賽速度的“大跑”，彝語叫“大蹤”；一種是比賽姿勢的“小跑”，彝語叫“小蹤”。彝族傳統(tǒng)習慣上崇尚“小跑”，駿馬在跑道上奔跑時，只見頻頻翻蹄，如行云流水，有些騎手手端酒杯穩(wěn)穩(wěn)當當?shù)刈隈R背上，卻能夠滴酒不灑。這就是被譽為彝族的“民間馬術”。</h1><h1>　　彝族的馬術比賽要求駿馬起跑時不能揚蹄狂奔，而是用碎步有節(jié)奏地緩緩前行，觀者只見馬蹄頻頻翻飛而不見馬身有大幅度擺動，使騎手穩(wěn)坐馬背而不受顛簸，其跑速則保持在一定的水準上，被視為高水平、高層次的比賽法，故在此項目中獲勝者備受敬重。</h1><h1> 三名馬背上的彝家姑娘你追我趕，忽前忽后，賽馬非常精彩，引來臺下觀眾的陣陣掌聲……</h1><h1> 幾個回合下來，碧城五朵朵彝家寨選手越嘉晗姑娘已經(jīng)遙遙領先，詔王豐佑不時點點頭，西宮太監(jiān)總管阿細逑及大將軍鄧岑趕緊宣布比賽結(jié)果，并傳詔王口諭:</h1><h1> “奉天承運，大王詔曰:本局賽馬經(jīng)過三個回合，最終獲勝者是碧城五朵朵彝家寨選手越嘉晗姑娘，擇日舉行第四局碧瑟泉游泳選妃大賽……</h1><h1> 欽此！”</h1><h1> 欲知后事如何？請聽虎峰山人下回分解！</h1><h1>——滇中紅色彝人三縣結(jié)合部落</h1><h1>虎峰山人（編?。?lt;/h1> <h1>彝劇《羅次王妃傳》之碧瑟泉游泳選妃大賽</h1><h1> 碧瑟泉有個美麗的傳說，相傳“大理國”時，有位善看風水的將軍，為能擇到一塊風水寶地，好讓其家族世代為官，子孫昌盛，便選了個黃道節(jié)日，從蒼山腳下的洱海之濱開始“攆地脈”。只見碧瑟泉紫氣東來，天空一道彩霞吸引將軍從大理到彌渡，經(jīng)祥云過楚雄，一直攆到羅次。望眼一看，果然樹茂草豐，山青水秀，花色稻香，好個宜人的去處！他不禁欣喜若狂，高呼:“風水寶地，非我莫屬也！”</h1><h1> 正當將軍為慶幸自己找到碧瑟泉這塊風水寶地時，突然腳下冒縷縷水氣，不一會兒那騰騰熱氣便彌漫了大片天空，遮得天昏日暗！轉(zhuǎn)眼間，熱氣凝成團團濃云，夾著電閃雷鳴，狂風怒號，大雨傾盆而下，雨水很快便在將軍身前匯成幾個水塘，冒著熱氣，深不可測，他用手一摸，滾滾燙燙的，嚇得驚慌失錯，連呼老天保佑，便跳進水塘中燙死了。”</h1><h1> 彝劇《羅次王妃傳》上集說到三名馬背上的彝家姑娘你追我趕，忽前忽后，賽馬非常精彩，引來臺下觀眾的陣陣掌聲，幾個回合下來，碧城五朵朵彝家寨選手越嘉晗姑娘已經(jīng)遙遙領先，詔王豐佑不時點點頭，西宮太監(jiān)總管阿細逑及大將軍鄧岑趕緊宣布比賽結(jié)果，并傳詔王口諭:</h1><h1> “奉天承運，大王詔曰:本局賽馬經(jīng)過三個回合，最終獲勝者是碧城五朵朵彝家寨選手越嘉晗姑娘，擇日舉行第四局碧瑟泉游泳選妃大賽……</h1><h1> 欽此！”</h1><h1> 碧瑟泉(今祿豐縣羅次溫泉)自古就是碧城勝景之一，有“跳珠浮水面，漱玉散池邊?！薄皦m襟臨浴罷，神爽欲為仙。”之說，至今仍是親臨溫泉沐浴的真切感受。碧瑟泉四圍綠樹成蔭，里面興修了不少設施，游泳池、小池、淋浴，住宿、餐飲、娛樂等等，比較簡陋，趕不上安寧溫泉，好在我也沒指望看到南詔大理時代的建筑。唯有大池還是清康熙年間所建，造型古樸，上有樓閣。浴泡其間，讓億萬年流淌不盡的溫泉水拂身而過，思千百年來多少達官貴人、嬪妃姬妾，如暮雨朝云一般；浴后憑風登樓，飄飄欲仙，也是一番享受。</h1><h1> 轉(zhuǎn)眼間，新年伊始，詔王豐佑在美麗羅次度過了一個快樂的新年，由于彝族舊俗不洗澡，但是陪羅部酋長新年碧瑟泉游泳歸來，心里十分高興，靈機一動，于是下旨:</h1><h1> “奉天承運，大王詔曰:碧瑟泉因美女之城著稱，特命羅部酋長及西宮太監(jiān)總館阿細逑于次日舉行碧瑟泉游泳選妃大賽！</h1><h1> 欽此！”</h1><h1> 羅部酋長及西宮太監(jiān)總管阿細逑次日宣布碧瑟泉游泳選妃大賽規(guī)則，分50米撈泳、倒泳、踩水、獨木橋、劃泳5個項目，選手依然是赤城洋溪沖彝家寨代表晴兒、黑城岔河彝家寨代表菊香及碧城五朵朵彝家寨代表越嘉晗，比賽地點設在碧瑟泉(今祿豐縣碧城鎮(zhèn)羅次溫泉)</h1><h1>(1)50米撈泳：泳道內(nèi)撈一放一到浮盆內(nèi)，先撈完九個沉物到終點者為勝。</h1><h1> (2)50米倒泳：以腳為方向游進，泳姿不限，反向或站下違規(guī)。</h1><h1> (3)50米踩水：正、側(cè)面前進，手擎托盆及乒乓落水或手和嘴巴沉入水面違規(guī)。 </h1><h1>(4)50米獨木橋：25米來回，橋高2米越過，先者為勝。 </h1><h1>(5)50米劃泳：臥在氣墊床上用手劃進，用腳或落水違規(guī)。 </h1><h1> 三位選手只聽一聲令下，脫去外衣，換上自己設計的泳裝，紛紛跳入碧瑟泉游泳池內(nèi)，秀美的身材展示在詔王豐佑的眼里，不時拍手為三位羅部美女加油喝彩！</h1><h1> 越嘉晗姑娘躍入碧瑟泉游泳池中如魚得水，一會兒如出水芙蓉，一會兒如蜻蜓點水，一會兒如鴛鴦戲水……</h1><h1> 幾個回合下來勝負已定，欲知勝負如何？請聽下回分解！</h1><h1>--滇中紅色彝人三縣結(jié)合部落</h1><h1>虎峰山人(編劇)</h1><h1>導游服務熱線:15126013818</h1> <h1>《當》</h1><h1>當南詔黑城消失的時候 </h1><h1>當護城河不再流</h1><h1>當時間逆轉(zhuǎn) 重回南詔</h1><h1>當蒙古兵追趕紅彝的時候</h1><h1>我還是不能忘記你的守護</h1><h1>不能忘記你的守護</h1><h1>你的守護是滇中三縣紅彝人的延續(xù)</h1><h1>當詔王羅次選妃的時候 </h1><h1>當溫泉不再流淌</h1><h1>當春暖花開不再寒冷</h1><h1>當詔王千里迢迢羅次選妃</h1><h1>我還是不能忘記你的美麗</h1><h1>不能忘記你的美麗</h1><h1>你的美麗是南詔選妃的最佳選擇</h1><h1>讓我們溫泉漱玉洗盡一身煩惱和憂愁</h1><h1>走進王妃故里揭開羅次王妃的神秘</h1><h1>羅次三城再現(xiàn)美女之城</h1><h1>神神秘秘探尋羅次王妃</h1><h1>——《羅次王妃傳》插曲</h1><h1>虎峰山人（作詞）</h1> <h1>祿豐史詩/羅次王妃傳與紅色彝人</h1><h1>作者/虎峰山人誦讀/虎峰山人</h1><h1>據(jù)悉滇中紅色彝人三縣結(jié)合部屬五臺山群嶺</h1><h1>這是南詔后裔紅彝人從大理逃亡羅次后分居的部落</h1><h1>在這個部落里流傳著羅次王妃的傳奇故事</h1><h1>羅次溫泉孕育著一代代南詔王妃</h1><h1>羅次是美女之城傳遍南詔</h1><h1>南詔大王千里迢迢來羅次選妃</h1><h1>勸豐佑選中羅次烏蠻獨錦紅彝美女</h1><h1>烏蠻獨錦包括紅彝和黑彝</h1><h1>虎峰山人認為溫泉漱玉建碧城</h1><h1>烏蠻獨錦隨后建赤城和黑城</h1><h1>雖然這只是虎峰山人的大膽推測</h1><h1>但古老的《祿豐縣志》和《羅次縣志》</h1><h1>都印證了這一推測</h1><h1>南詔黑城是真實存在的</h1><h1>舊縣黑城也真實存在</h1><h1>碧城小學魁閣樓上的羅陽八景</h1><h1>是代表美麗羅次的八幅畫卷</h1><h1>碧城關圣宮就是羅次九廠十八營的縮影</h1><h1>羅次王妃的骨灰就埋在虎峰山上</h1><h1>關圣宮大殿祖師爺張三豐的佛像下面</h1><h1>在漫長悠久的歲月里</h1><h1>羅次三城再現(xiàn)美女之城</h1><h1>紅色彝人就是羅次王妃的后人</h1><h1>傳承了刺繡歌舞建筑文化</h1><h1>上千年的光輝歷程清晰地照亮了</h1><h1>紅色彝人艱難前行的漫漫長路</h1><h1>不論是滇中三縣紅彝的遷徙舞</h1><h1>還是楚雄彝州的左腳舞</h1><h1>都是南詔后裔紅彝人的輝煌成果</h1><h1>用歌舞訴說著羅次王妃的傳奇故事</h1><h1>這是紅色彝人的驕傲</h1><h1>讓南詔后裔發(fā)揚光大</h1><h1>深受滇中三縣紅彝人歡迎的羅次溫泉</h1><h1>千年流淌只為等你</h1><h1>虎峰山人在執(zhí)著地寫著千年的祿豐史詩從無間斷</h1><h1>我們可以毫不夸張地說</h1><h1>《羅次王妃傳》與綿延五千年的中華文明一樣是人類文明史中</h1><h1>不同尋常又光彩奪目的奇葩</h1><h1>——滇中紅色彝人三縣結(jié)合部落</h1> <h1>【滇中紅色彝人三縣結(jié)合部落簡介】</h1><h1> 祿豐、武定、元謀三縣地處紅河源頭、金沙江流域，居住著一群南詔后裔，它就是滇中紅色彝人三縣結(jié)合部落，屬五臺山群嶺。</h1><h1> 這里有負離子含量高的新鮮空氣、有世界恐龍谷、有西南第一山——武定獅子山、有人類起源發(fā)源地——元謀、有純天然綠色環(huán)保的羅次大蘿卜和羅次山藥、有天然碳酸泉和美女之城，還有楚雄紅色彝人演繹的南詔宮庭愛情劇《羅次王妃傳》。</h1><h1> 滇中紅色彝人三縣結(jié)合部落將致力于打造中國彝鄉(xiāng)滇中紅色彝人三縣游，傳播南詔文化與紅彝文化，發(fā)展原生態(tài)旅游！</h1><h1>——滇中紅色彝人三縣結(jié)合部落</h1><h1>導游服務熱線：15126013818</h1> <h1>《彝家小調(diào)》</h1><h1> （一）</h1><h1>一丘大田四四方</h1><h1>上栽辣子下栽姜</h1><h1>辣味哪有姜味好</h1><h1>早知妹好早成雙</h1><h1> （二）</h1><h1>阿哥外出去打工</h1><h1>只留小妹繡鴛鴦</h1><h1>鴛鴦雖好成孤單</h1><h1>盼著阿哥早回鄉(xiāng)</h1><h1> （三）</h1><h1>阿哥想妹心里慌</h1><h1>獨自流淚到天亮</h1><h1>扶貧政策進彝鄉(xiāng)</h1><h1>小妹刺繡手藝巧</h1><h1> （四）</h1><h1>東方衛(wèi)視直播間</h1><h1>阿哥看了把妹想</h1><h1>何日再見阿妹面</h1><h1>夫妻雙雙把家還</h1><h1>——滇中紅色彝人三縣結(jié)合部落<span style="line-height: 1.8;">（采編/虎峰山人）</span></h1> <h1> 《七朵馬櫻花的傳說》</h1><h1> 在七彩云南滇中紅色彝人三縣結(jié)合部流傳著一個美麗動人的傳說：</h1><h1> “相傳一千多年前，天空突然飄落下七片美麗的五彩花瓣，從此云南的一個小山村里遍地都開滿了美麗的馬櫻花，村民們都說這是天上的七仙女下凡了。從此彝族服裝的帽子上就多了七朵馬櫻花?！?lt;/h1><h1>——滇中紅色彝人三縣結(jié)合部（采編/李加兵）</h1> <h1>虎峰山人新編紅彝十八怪</h1><h1>【第一怪】姑娘頭頂七仙女</h1><h1>【第二怪】山中蜂蜜天然釀</h1><h1>【第三怪】好客喝酒劃拳調(diào)</h1><h1>【第四怪】辦事青棚擺宴席</h1><h1>【第五怪】天然石磨玉米飯</h1><h1>【第六怪】彝家粑粑喊餌塊</h1><h1>【第七怪】左腳跳舞人人愛</h1><h1>【第八怪】臘月殺豬又宰羊</h1><h1>【第九怪】松毛捂出甜白酒</h1><h1>【第十怪】中秋蕎麥做月餅</h1><h1>【十一怪】壯雞喊做閹母雞</h1><h1>【十二怪】雜糧烤成小鍋酒</h1><h1>【十三怪】草帽扇火當鍋蓋</h1><h1>【十四怪】山中蜂兒做成菜</h1><h1>【十五怪】火草織布最拿手</h1><h1>【十六怪】煙熏臘肉滿盤中</h1><h1>【十七怪】溫泉漱玉嫁王妃</h1><h1>【十八怪】南詔后裔紅彝人</h1><h1>——滇中紅色彝人三縣結(jié)合部落（作者：虎峰山人）</h1> <h1> 彝劇《羅次王妃傳》創(chuàng)作背景</h1><h1> 唐代樊綽在《蠻書》中有關祿豐縣的羅次、高峰、妥安乃至武定貓街、元謀羊街、牟定新橋等地的彝族“紅彝”支系記載：“獨錦蠻，烏蠻苗裔也。在秦藏南，去安寧兩日程。天寶中，為蹄州刺史(案：”蹄州“原本作”巋州“，今據(jù)《新唐書》改正)。其族多姓李。異牟尋母，獨錦蠻之女也。牟尋之姑，亦嫁獨錦蠻。獨錦蠻之女，為牟尋妻，有子委負監(jiān)。貞元十年，為大將軍，在勃弄川為城。”</h1><h1> 這段記錄透露了如下信息：秦藏即現(xiàn)祿豐，其南面就是羅次壩子。</h1><h1> 獨錦蠻疑為現(xiàn)今彝族支系——紅彝，推測依據(jù)為：他們的服飾絢麗多姿，頭飾尤為突出，五彩繽紛，人稱“公雞帽”，史家應據(jù)其服飾特征命名。若此說成立，則獨錦蠻目前居住區(qū)域橫跨祿豐羅次盆地、高峰、妥安、武定貓街、元謀羊街直至牟定新橋一帶山區(qū)。</h1><h1> 根據(jù)語言學調(diào)查，這一區(qū)域自稱“紅彝”的彝族語言基本相通，無須翻譯，而紅彝支系是云南一個非常古老的彝語支部落，他們至今保留有完整的、特色鮮明的傳統(tǒng)文化，如高峰彝族的大刀舞就是一例。</h1><h1> 《蠻書》和地方志書記載有南詔在羅次修筑“黑城”故實，言此地出產(chǎn)的“次賧馬”(次賧即羅次壩子)為南詔時期的主要戰(zhàn)馬。</h1><h1> 南詔時，羅次、祿豐一帶屬“西爨地”，以后祿豐更名“龍和城”，是西爨自東(昭通)至西(大理、保山)的邊界，東、西兩爨均在南中地區(qū)，有大姓族人爨、楊、李等，所謂“其族多姓李”，應與兩爨文化有關。</h1><h1> 獨錦蠻是南詔政權的一支重要軍事和政治力量，曾經(jīng)是南詔東面的一個強大部落，因與南詔蒙氏同源(烏蠻苗裔)，又是南詔政權的東大門，南詔王室因此積極與獨錦蠻部聯(lián)姻，才出現(xiàn)這樣的情形：“異牟尋母，獨錦蠻之女也。牟尋之姑，亦嫁獨錦蠻。獨錦蠻之女，為牟尋妻，有子委負監(jiān)?！?lt;/h1><h1> 公元823年南詔第十代王勸豐佑即位，為改善唐詔關系，向唐王朝和親，從大理南詔國來羅次選妃，選中羅部酋長之女越嘉晗，修建南詔黑城及護城河，與唐王朝共同抵御西北吐蕃入侵，在昆明建東寺塔、西寺塔，在大理建崇圣寺、羅次寺，羅次王妃越嘉晗深得詔王豐佑寵愛，常回羅次泡溫泉。</h1><h1> 無奈羅次王妃深宮不育子，勸詔王納側(cè)妃大理白族漁家女，生子蒙世龍后病故，羅次王妃視如己出，扶養(yǎng)蒙世龍成為一代南詔王，后羅次王妃回歸羅次故里，建靈通寺，吃齋念佛，以羅次山藥為主食，保佑唐詔百姓風調(diào)雨順、安居樂業(yè)。</h1><h1> 據(jù)了解，該劇本由祿豐縣碧城鎮(zhèn)民間作家虎峰山人編寫創(chuàng)作的40集南詔宮庭愛情劇《羅次王妃傳》已創(chuàng)作了18集，省州專家提出修改意見，在多位老師的支持幫助下，經(jīng)過一年多的努力進行劇本修改，預計三年完成了這部新編南詔宮庭愛情劇《羅次王妃傳》！</h1><h1>——滇中紅色彝人三縣結(jié)合部落<span style="font-size: 20px;">(編劇/虎峰山人 )</span></h1><h1><span style="font-size: 20px;">劇本招商合作熱線：</span></h1><div><span style="font-size: 20px;">15126013818</span></div><div><span style="font-size: 20px;">13368783276</span></div><div><span style="font-size: 20px;">聯(lián)系人：李加兵（筆名/虎峰山人）</span></div> <h1> 彝劇《羅次王妃傳》</h1><h1> 創(chuàng)作思路與內(nèi)容提要</h1><h1> 南詔宮庭愛情大戲全劇共40集，羅次篇（18集）、祿豐篇（2集）、大理篇（16）集、武定篇（2集）、元謀篇（2集）。</h1><h1> 現(xiàn)已完成羅次篇（22）集，計劃今年內(nèi)完成祿豐篇（2）集：羅次妃回鄉(xiāng)修建靈通寺、羅次王妃魂歸故里。</h1><h1> 明年計劃先完成武定篇（2集）和元謀篇（2集）：南詔后裔傳承紅彝文化、羅次王妃后繼有人，作為羅次王妃傳后記，最后去大理南詔國探尋羅次王妃出嫁后的蹤跡。</h1><h1> 編劇虎峰山人歡迎各位有識之士提供圖文及史料素材！</h1><h1>——滇中紅色彝人三縣結(jié)合部落</h1><h1>虎峰山人（編?。?lt;/h1><h1>劇本招商合作熱線：</h1><h1>15126013818</h1><h1>13368783276</h1><div><br></div> <h1>【2019年羅次王妃選妃大賽投票標準參考】</h1><h1>1.紅彝服飾美（具有非遺文化手工紅彝服飾）</h1><h1>2.才藝展示美（具有刺繡歌舞表演天賦）</h1><h1>3.古裝服飾美（具有唐代南詔服裝表演賦）</h1><h1>4.外表氣質(zhì)美（具有美麗、善良、自信的高貴氣質(zhì)）</h1>