<h3>交往是一種能力，獨(dú)處也是一種能力<br>人們往往把交往看作一種能力，卻忽略了獨(dú)處也是一種能力，并且在一定意義上是比交往更為重要的一種能力。反過(guò)來(lái)說(shuō)，不擅交際固然是一種遺憾，不耐孤獨(dú)也未嘗不是一種很嚴(yán)重的缺陷。<br><br>獨(dú)處也是一種能力，并非任何人任何時(shí)候都可具備的。具備這種能力并不意味著不再感到寂寞，而在于安于寂寞并使之具有生產(chǎn)力。<br>人在寂寞中有三種狀態(tài)。<br>一是惶惶不安，茫無(wú)頭緒，百事無(wú)心，一心逃出寂寞。<br>二是漸漸習(xí)慣于寂寞，安下心來(lái)，建立起生活的條理，用讀書(shū)、寫(xiě)作或別的事務(wù)來(lái)驅(qū)逐寂寞。<br>三是寂寞本身成為一片詩(shī)意的土壤，一種創(chuàng)造的契機(jī)，誘發(fā)出關(guān)于存在、生命、自我的深邃思考和體驗(yàn)。<br><br>獨(dú)處是人生中的美好時(shí)刻和美好體驗(yàn)，雖則有些寂寞，但寂寞中卻又有一種充實(shí)。<br>獨(dú)處是靈魂生長(zhǎng)的必要空間，在獨(dú)處時(shí)，我們從別人和事務(wù)中抽身出來(lái)，回歸到了自己。<br>這時(shí)候，我們獨(dú)自面對(duì)自己和上帝，開(kāi)始了與自己的心靈以及與宇宙中的神秘力量的對(duì)話。一切嚴(yán)格意義上的靈魂生活都是在獨(dú)處時(shí)展開(kāi)的。<br>和別人一起談古說(shuō)今，引經(jīng)據(jù)典，那是閑聊和討論；唯有自己沉浸于古往今來(lái)大師們的杰作之時(shí)，才會(huì)有真正的心靈感悟。<br>和別人一起游山玩水，那只是旅游；唯有自己獨(dú)自面對(duì)蒼茫的群山和大海之時(shí)，你才會(huì)真正感受到與大自然的溝通。<br><br>從心理學(xué)的觀點(diǎn)看，人之需要獨(dú)處，是為了進(jìn)行內(nèi)在的整合。所謂整合，就是把新的經(jīng)驗(yàn)放到內(nèi)在記憶中的某個(gè)恰當(dāng)位置上。唯有經(jīng)過(guò)這一整合的過(guò)程，外來(lái)的印象才能被自我所消化，自我也才能成為一個(gè)既獨(dú)立又生長(zhǎng)著的系統(tǒng)。<br>所以，有無(wú)獨(dú)處的能力，關(guān)系到一個(gè)人能否真正形成一個(gè)相對(duì)自足的內(nèi)心世界，而這又會(huì)進(jìn)而影響到她與外部世界的關(guān)系。<br><br>怎么判斷一個(gè)人究竟有沒(méi)有她的自我呢?有一個(gè)可靠的檢驗(yàn)方法，就是看她能不能獨(dú)處。當(dāng)你自己一個(gè)人呆著時(shí)，你是感到百無(wú)聊賴，難以忍受呢，還是感到一種寧?kù)o、充實(shí)和滿足?<br><br>對(duì)于獨(dú)處的愛(ài)好與一個(gè)人的性格完全無(wú)關(guān)，愛(ài)好獨(dú)處的人同樣可能是一個(gè)性格活潑、喜歡朋友的人，只是無(wú)論她怎么樂(lè)于與別人交往，獨(dú)處始終是她生活中的必需。在她看來(lái)，一種缺乏交往的生活當(dāng)然是一種缺陷，但一種缺乏獨(dú)處的生活則簡(jiǎn)直是一種災(zāi)難了。<br>世上沒(méi)有一個(gè)人能夠忍受絕對(duì)的孤獨(dú)。但是，絕對(duì)不能忍受孤獨(dú)的人卻必定是一個(gè)靈魂空虛的人。<br>世上也，正有這樣的一些人，她們最怕的就是獨(dú)處，讓她們和自己呆一會(huì)兒，對(duì)于她們簡(jiǎn)直是一種酷刑。<br>只要閑了下來(lái)，她們就必須找個(gè)地方去消遣。她們的日子表面上過(guò)得十分熱鬧，實(shí)際上她們的內(nèi)心定極其空虛。<br>她們所做的一切都是為了想方設(shè)法避免面對(duì)面看見(jiàn)鏡中的自己。對(duì)此我只能有一個(gè)解釋，就是連她們自己也感覺(jué)到了自己的貧乏，想想：和這樣貧乏的自己呆在一起是頂沒(méi)有意思的，再無(wú)聊的消遣也比這有趣得多。<br>這樣做的結(jié)果是讓她們變得越來(lái)越貧乏，越來(lái)越?jīng)]有了自己，形成了一個(gè)惡性循環(huán)<br>獨(dú)處及沉默是每個(gè)人必須學(xué)會(huì)的技能。這世上的道理和心中的情緒，都不必說(shuō)的太盡，大抵，每個(gè)人都有無(wú)法言喻的心事。哪怕是你以為無(wú)所不知的人，終有一天，也會(huì)有陌生到無(wú)話可說(shuō)的那一刻。浮生一夢(mèng)，聚散匆匆，且隨遇而歡，落子無(wú)悔就好……<br></h3> <h3>今夜恍然才理解東坡先生于《前赤壁賦》中那種豁達(dá)之后巨大的孤獨(dú)，孤獨(dú)到需要為自己虛構(gòu)一個(gè)知己。那個(gè)與東坡談笑風(fēng)生，嘆息：寄蜉蝣於天地，渺滄海之一粟的客人，原來(lái)只是他自己。那個(gè)癡想：挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終的也只是他自己。天地蒼蒼，不知邊際，古今茫茫，不見(jiàn)始終。一個(gè)古往今來(lái)最有才情的人，在諸多人事興廢人情冷暖之后，終究也覺(jué)得困惑，以至于覺(jué)得孤獨(dú)了。也只好想象一個(gè)知己持簫而來(lái)，陪自己在宏大的孤獨(dú)里，攬明月照江河，以快意解豪情，于天上地下的遼闊里，作一篇花團(tuán)錦簇的嘆息。<br><br>大智者無(wú)友，長(zhǎng)情者易傷，古今皆然，豈獨(dú)東坡哉……<br>繁花倦，春夏婆娑。長(zhǎng)風(fēng)過(guò)，有蟬鳴相和。笑世人總說(shuō)寂寞，卻把清歡蹉跎。小樓外梧桐未落，枝葉正婆娑。不妨于樹(shù)下獨(dú)做一番好夢(mèng)，或見(jiàn)南柯。說(shuō)什么空空色色，嘆許多悲歡離合，不如與我，默攬星月照山河……<br>2018.3.21日凌晨………凡</h3>