<h3>跑野了，總想再次上路，旅行去每個(gè)國(guó)家，接觸不同的人，看到美麗的風(fēng)景對(duì)我來(lái)說，都是難得的"神療"，</h3><h3> 去尼泊爾是我很早的愿望，幾年前看了紅塵著巜尼泊爾的香氣》正如書里說的一下子就愛上了尼泊爾。她說： 這是我第二次去尼泊爾，結(jié)束了一年多的美國(guó)訪學(xué)生活，邊走邊寫完成，了《在路上：美國(guó)大學(xué)生活圖本》之后，我為自己安排了一次自駕車穿越喜馬拉雅山到尼泊爾的旅行。從一個(gè)全世界最現(xiàn)代化的國(guó)家美國(guó)，轉(zhuǎn)換到全世界最貧窮的國(guó)家之一尼泊爾，我?guī)缀鯖]有需要做任何心理上與精神上的過渡，一下子就愛上這個(gè)喜馬拉雅山麓上的佛國(guó)。我不知道一個(gè)人一生中可以和多少座山峰談戀愛，和多少個(gè)湖泊做拍拖，和多少個(gè)國(guó)家以及他們笑靨滿面的人民拉拉手唱唱歌，但我知道我自己是又一次墜入尼泊爾的愛河了。我需要再次長(zhǎng)時(shí)間地去住在尼泊爾，穿著那些色彩斑斕的沙麗，然后慢慢寫下那些不為人知的山居歲月。</h3> <h3>飛機(jī)一如既往地飛，一樣行駛在滾滾的云海上不一樣的是前方的云層更有棱角的喜馬拉雅山橫亙，在飛機(jī)電視顯示屏上飛機(jī)從成都經(jīng)過了康定一林芝一拉薩一加德滿都。降落于是位于尼泊爾首都加德滿都的一個(gè)國(guó)際機(jī)場(chǎng)，以已故尼泊爾皇帝特里布萬(wàn)命名，同時(shí)也是尼泊爾唯一的國(guó)際機(jī)場(chǎng)。機(jī)場(chǎng)距離加德滿都市中心大約6公里。[1]特里布萬(wàn)國(guó)際機(jī)場(chǎng)。</h3><h3> 作為一個(gè)國(guó)際機(jī)場(chǎng)，特里布文比我們國(guó)內(nèi)的任何機(jī)場(chǎng)都要袖珍和簡(jiǎn)陋，充滿了年歲感，機(jī)場(chǎng)四周的紅磚墻古樸靜謐，仿佛有限的那么點(diǎn)塵囂也被悄然吸收。辦理入境登記時(shí)，工作人員微笑著用中文打招呼"你好"，這讓習(xí)慣了平板面孔的我頗感愉悅。尼泊爾人的善意一下地觸動(dòng)我，而對(duì)他們來(lái)說，這就如同吃飯喝水一樣自然。</h3><h3> 從機(jī)場(chǎng)到加德滿都五星級(jí)庫(kù)爾卡森林酒店，乘坐是二十年前陳舊車輛加上公路凸凹不平遙遙愰愰到了酒店。已是中國(guó)深夜12點(diǎn)多，尼泊爾時(shí)間10點(diǎn)時(shí)差2.10小時(shí)。</h3><h3> 入住加德滿都五星級(jí)庫(kù)爾卡森林酒店酒店坐落在加都山谷，房間、洗手間都很大。遠(yuǎn)離塵囂，森林里有糜花鹿和猴子和高爾夫球場(chǎng)。 據(jù)說這里以前是尼泊爾國(guó)王度假的勝地，古老的建筑及參天大樹，似乎訴說這里過往歲月的輝煌史跡。 </h3><h3> 尼泊爾我來(lái)了。</h3> <h3>初到尼泊爾，參觀了加德滿都斯旺神廟與巴德崗廣場(chǎng)。這一路原本只有二十公里的路程，卻足足走了2小時(shí)，一路顛簸使人抓狂，塵土飛楊彌漫整個(gè)空間，外來(lái)的人必帶上口罩街上整個(gè)城市幾乎沒有高樓大廈，房屋建筑與中國(guó)七十年代差不多。路上擠滿二十年前陳舊車輛，尼泊爾至今沒有火車船泊。民窟。隨處可見。街頭熙熙攘攘，人多動(dòng)物多，小商販的眼里只有渴望，笨狗們悠閑，走幾步隨意臥下看你的眼神就像你不存在，一兩只小牛早就躺下任陽(yáng)光潑灑身上。尼泊爾是一個(gè)崇尚生命的國(guó)度，眾生在這片土地上都得到應(yīng)有的尊重。</h3><h3> 尼泊爾，它清貧，它落后卻有信仰。盡管如上表述念叨的說來(lái)說去，不過是過客。然而，在這個(gè)美麗而貧困的國(guó)度，同時(shí)也是容納世界各地志愿者最多的地方。</h3> <h3>在尼泊爾人民的生活中占據(jù)主要位置的宗教是印度教和佛教,查閱，尼泊爾居民中印度教徒占90％,佛教徒占78％,其他教徒占12％。但是,在尼泊爾,印度教和佛教往往相互混合在一起,人們往往同時(shí)崇拜兩種宗教的神。像尼泊爾這樣一個(gè)人兼有多種崇拜和參加多種宗教典禮在世界上都是絕無(wú)僅有的。這種多種崇拜表現(xiàn)了尼泊爾人民在宗教信仰上的寬容。雖然法律禁止改宗,對(duì)于改宗者或迫使他人改宗者要處以長(zhǎng)期的監(jiān)禁,但人民群眾中既信印度教又信佛教的現(xiàn)象很普遍,印度教和佛教教義相互滲透。例如,加德滿都的大多數(shù)尼瓦爾族人都是佛教徒,因?yàn)樗麄兊募彝ソ淌慷际敲茏诜鸾?但尼瓦爾的村民們也崇拜作為村里保護(hù)神的密宗印度教神。當(dāng)一個(gè)人皈依佛祖以后,并不意味著他不再是印度教徒。</h3><h3> 當(dāng)雙腳踏上這片充滿禁忌和神秘色彩的土地那一刻開始，一切變得有趣且不可思議。</h3><h3> 宗教在尼泊爾人民的生活中占有重要位置。每當(dāng)黎明的晨曦進(jìn)人千家萬(wàn)戶時(shí),每家的男女老幼便攜帶著奉獻(xiàn)給眾神的貢品到印度教或佛教的寺廟去。他們通常都用鋼或其他金屬的小盤盛著大米、紅粉和小黃花辮之類的貢品,把它們擺在神像面前祭獻(xiàn),然后把貢品與泥土攪拌一起,搽一小點(diǎn)點(diǎn)在前額的兩眼之間,以示神靈存在的象征。這樣的宗教儀式隨時(shí)隨地、任何場(chǎng)合和活動(dòng)都在舉行。這是尼泊爾宗教的基石,從遠(yuǎn)古神話時(shí)代就一代一代傳下來(lái)。對(duì)尼泊爾人來(lái)說,一次次的奉獻(xiàn)貢品可以保持和加強(qiáng)他們與神的感情交流</h3> <h3>從加德滿都向西北方向走二百公里山路，就到了一個(gè)叫博克拉的地方。很多西方旅行者走到這里就邁不開步了，愿意在這么一個(gè)山高路險(xiǎn)的小地方長(zhǎng)時(shí)間住下來(lái)。特別是一些老者，住過一陣之后甚至決定在這里了此殘生。能做出這樣的決定，是一件了不起的事，為此，我不能不停下步來(lái)，四處打量。這個(gè)地方雖然緊貼在喜馬拉雅山腳下，卻沒有一般人想象的凜冽。正是那山，穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)?shù)負(fù)踝×吮狈降暮?，留下一個(gè)陽(yáng)光南坡，花樹茂盛。但是，畢竟又依傍著雪山，這里不可能炎熱。這一來(lái)，無(wú)盡的冰雪在這里融化， 我呆呆地看著周圍的風(fēng)景。雄偉，雄偉到了無(wú)法再雄偉；柔和，又柔和到了無(wú)法再柔和。它們?cè)趺淳瓦@樣天然地融合在一起了呢。</h3><h3> 下山，回到博卡拉，再看這座城市時(shí)，多了一份不一樣的感悟。生活在博卡拉，每個(gè)人的腳步都不由自主的放慢了，沒有太多需要去焦慮的事情，連街上的貓貓狗狗，如果沒有特別要緊的事情，都是一睡不起的。</h3><h3> 其實(shí)很多時(shí)候，幸福生活不一定與物質(zhì)相關(guān)，更多的是與我們的生活環(huán)境跟心態(tài)有很多關(guān)系。生活在這里的人可能沒有很多物質(zhì)上的欲望，所以他們會(huì)更安于生活在這樣的世外桃源中。或許，這就是尼泊爾被成為幸福指數(shù)最高的國(guó)度的原因。</h3> <h3>杜巴廣場(chǎng)是加德滿都最有名的景點(diǎn)之一，林立的古跡建筑、精美的雕刻和神秘的寺廟讓人流連忘返。如果在廣場(chǎng)上看到熟悉的中文圍檔不要驚訝，由于425地震一些寺廟被摧毀比較嚴(yán)重，在廣場(chǎng)上最棒的"九層神廟"是由我國(guó)進(jìn)行援建的。</h3><h3>另外值得說的是庫(kù)瑪麗女神，這位被實(shí)體化的女神目前就在加都的杜巴廣場(chǎng)里居住，關(guān)于庫(kù)瑪麗女神的存在是由于幾百年前一位戀童癖的國(guó)王與女童性交致其死亡，內(nèi)疚之下尊某女童為神；也有說是女童是杜迦女神的化身，卻被傻子國(guó)王驅(qū)逐，王后知道后非常氣憤，讓國(guó)王尊女童為女神供奉。</h3><h3> 庫(kù)瑪女神的選拔，要求符合32種身體特征，要在4-7歲之前，不能流過血，不能生過病，入圍后再一起關(guān)到小黑屋了嚇，誰(shuí)不怕誰(shuí)才是真女神。女神天天不能出屋，只能按時(shí)出來(lái)轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)還要被參觀，初潮或生病流血后，就下崗了，回家后可能終身不婚，因?yàn)樵谀岵礌枺⑶芭駮?huì)喪一生。而且女神要一直保持嚴(yán)肅，不能笑。這就是現(xiàn)今的尼泊爾，依然保留了封建，古老習(xí)俗與文化。</h3> <h3>黃金廟是藏在街頭巷尾。如果沒有人引路，很難在這樣一個(gè)普通的街道上發(fā)現(xiàn)如此一個(gè)神奇的所在。在尼泊爾常常有這樣的感覺，大古董就那么隨隨便便地?cái)[放在街道上，隱藏在民宅之中。密密匝匝地?cái)D在一起，仿佛順便觸碰到都是歷史，手上沾到的紅色，也是歷史，腳下踩的石階也是歷史，歷史在這里就這樣不經(jīng)意地與現(xiàn)實(shí)混雜在一起，這就是現(xiàn)今的尼泊爾。</h3><h3> 黃金廟是佛教風(fēng)格的廟宇，但門口的神卻不像佛教，尼泊爾人的宗教習(xí)慣，佛教和印度教在這里充分融合的經(jīng)常是分不開彼此的。</h3><h3> 站在門廊里，在我眼前閃爍著耀眼的光芒。屋檐下是神廟內(nèi)精美的古銅鑄藝術(shù)珍品，細(xì)致的雕，宗教之美，每一個(gè)細(xì)節(jié)都充滿著創(chuàng)意與想象，在泥泊爾逗留的時(shí)間里，古老民族創(chuàng)造力，他們心中的神競(jìng)?cè)蝗绱饲Р钊f(wàn)別的容貌與奇形異狀的形體，與我所見把菩薩雕刻成一個(gè)模樣的有些不一樣。</h3><h3> 尼泊爾一切都那么神秘有趣。</h3> <h3>愽大哈大佛塔是生活在尼泊爾境內(nèi)的藏族人的宗教中心，他之所以那么重要，有人說是因?yàn)樵诓┐蠊蔷薮蟮姆鹚旅媛裨嶂鹱娴倪z骨；有人說是因?yàn)樗且岳_為起點(diǎn)的商道的畢經(jīng)之路。雖然這條商道在今天已經(jīng)失去了往日的重要意義，但是，只要是想成功穿過喜馬拉雅山區(qū)的人們，都要到這里祈福，無(wú)論是商人，還是旅行者，還是信徒...</h3><h3> 佛塔下有專門的地方，供給磕長(zhǎng)頭的信徒，看著那些執(zhí)著地磕著長(zhǎng)頭的信徒們，不覺得想起在那些在路上朝圣者們，這里是終點(diǎn)嗎，或者是另外一個(gè)起點(diǎn)。在一邊靜靜地看著他們，不敢打擾。 金色的陽(yáng)光照射白色大佛塔，一半在天堂一半在世間，佛塔的慈目關(guān)注眾生，梵音裊裊大悲咒的曲調(diào)不變，呼吸里盡是檀香和燃燒的酥油</h3><h3>博達(dá)哈白塔上的大佛慈眉善目和我相視的人個(gè)個(gè)和藹可親。尼泊爾，他們只長(zhǎng)著相同的一張面孔，微笑或者安靜閑適的面孔。</h3><h3> 余秋雨去尼泊爾離別之后說：我們一直偎依它，吮吸它，卻又埋怨它，輕視它，責(zé)斥它。它花了幾千年的目光。腳力走出了一條路。我們卻常常嘲笑它為何不走另外一條它好不容易在滄海橫流之???保護(hù)了一份家業(yè)。一份名譽(yù)，一份尊嚴(yán)，一會(huì)兒嫌它皺紋太多，一會(huì)兒嫌它臉色不好，這次離不它遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近看了一圈，終于吃驚終于慚愧，終于懊惱。</h3> <h3>附上幾張同行者，用單反相機(jī)拍攝尼泊爾人物象。帶你穿越整個(gè)尼泊爾，領(lǐng)略它的神秘與美好。體會(huì)古老與現(xiàn)代交織碰撞的激情。</h3><h3> 尼泊爾是神的國(guó)度。數(shù)不清的神祗，隱沒在尼泊爾的城市和鄉(xiāng)村。游走在加都街頭，或者帕坦的小巷，一抬頭或一轉(zhuǎn)角就是一個(gè)香火旺盛的廟宇，那是昆濕奴或者濕婆在注視著蕓蕓眾生的凡間。更不用說神秘的活女神庫(kù)瑪麗(Kumari)，在重重孔雀窗和森森黑廟之后，驚鴻一瞥之間，露出高貴凝重卻稚氣尚存的面孔。</h3>