<h3> （原創(chuàng)圖文 手機(jī)拍攝）</h3> <p> 子瞻以魯公為韻，以北海為勢；君謨以魯公為勢，以《伯遠(yuǎn)》為韻。魯直、元章之輩用筆、結(jié)體，匠心獨(dú)運(yùn)，不可端倪。</p><p> 初涉藝術(shù)以練技、養(yǎng)眼為先，涉之既深，以人品、學(xué)識為要。</p> <p> “筆法”，說白了就是筆鋒在點(diǎn)畫的起、行、止，線條的使轉(zhuǎn)處的運(yùn)筆動作?！敖Y(jié)體”，是符合美學(xué)原理基礎(chǔ)上的點(diǎn)畫組合。</p> <p> 臨書的過程，其實(shí)就是練手、養(yǎng)眼、潤心、固膽的過程。</p> <p> 書無法源，則是無源之水。不臨帖、不讀書，僅憑勤奮，離書道將愈行愈遠(yuǎn)。</p><p> 藍(lán)天、白云，宣紙、線條，舞臺、演員......由是得出:結(jié)體因人、因情、因時(shí)而異。其實(shí)，書法的結(jié)體與章法，是在遵循美學(xué)原理基礎(chǔ)上的塊面分割。但用筆古人說的對“千古不易。”</p> <p> 青年比性情，中年比功力，老年比學(xué)養(yǎng)，此語不虛。</p><p> 悅己難，悅?cè)烁y?！皭偧骸毙栊氖蛛p暢，而“悅?cè)恕辈坏莆蘸醚?，而且還得拿捏好俗。</p> <p> “工夫在書外”，“書外”指的是美學(xué)，力學(xué)，心理學(xué)，哲學(xué)，閱歷等。</p><p> 臨王偶成</p><p> 自知自信復(fù)自強(qiáng)，亦知翰墨渺茫茫。</p><p> 何期化得逸少韻，妙趣天成始墨皇。</p> <p> 書法不僅是中國文化的奇葩，更是中國最美的、最抽象的藝術(shù)?；谄洹白蠲馈薄⒆睢俺橄蟆?，故而難學(xué)，不易被一般人欣賞。 </p><p> 習(xí)之者如果方法不對、學(xué)養(yǎng)不深、閱歷不夠，縱使終身勤奮，則難入其門。</p> <p> 隸書，線條由曲到直；空間由圓到方；筆法由簡到繁。徹頭徹尾革了篆書的命!</p> <p> 習(xí)碑，要分析自然、材料、刻工的因素，否則會涉入“魔道”。啟功先生說的好“透過刀鋒看筆鋒”！</p> <p> “切”、“翻”是魏碑筆法的主調(diào)。</p> <h3> 魏碑是“鐵漢”的外表，“柔情”的內(nèi)涵。</h3> <p> 王鐸終其一生，一日臨池，一日應(yīng)酬。僅此，仆做不到！</p> <p> 字畫在沒有裝裱之前，不算完整的作品，因此古人有“七分字畫，三分裝裱”一說。</p> <p> 當(dāng)今多數(shù)“大師”的書法，只可師其心，而不可師其跡。師其求變之心，至于其“跡”嗎？，既“離經(jīng)”又“判道”。反觀古人的書法，法全味醇，好看、耐品。 </p><p> “大師”，是自然孕育、歷史沉淀的產(chǎn)物，而不是自封或者包裝的結(jié)果。</p> <p> 世人皆知張旭有豪情萬丈的一面，而不知其靜若處子的一面，《郎官石記》就是后者的典型。</p> <p> “藝術(shù)源于生活而高于生活”。高就高在，提煉、取舍、抒情上。 而書法則是心靈的歌唱，筆尖的舞蹈。</p> <h3> 眼高手低者勝，手高眼低者病。</h3> <h3> 米的“沉著痛快”，“沉著”指停的住，“痛快”指放的開、收的住。</h3> <h3> 余觀王鐸書法，左右騰挪，收放有度，上下翻飛，呼天應(yīng)地，攝人心魄而氣勢奪人。</h3> <p> 明人安世鳳評《玉版十三行》：筆畫勁利、態(tài)致蕭辣，無一點(diǎn)塵土氣、無一分桎梏束縛。</p><p> 黑與白曰：是帖誠增一分太肥，減一分太瘦，小楷妍麗一脈的開山之作，后學(xué)得其精髓者，唯文征明一人而已！</p> <p> 鍾王小楷：腿短脖子粗，顯得兩臂長，間或浪一哈，張（章）一哈吵（草）一哈。</p> <p> 說句偏激的話，書法到了一定的境界，就是寫心的藝術(shù)，心里怎么想的，作品便是怎么長得。</p>