<h3> 玉是構(gòu)成中華文化的重要部分，而玉器手鐲文化又是我國玉文化的重要組成。中國玉器手鐲文化在我國已經(jīng)有上萬年的歷史，玉器在古代象征著愛情、平安和美好。在我國，人們通常都認(rèn)為玉可以養(yǎng)人，玉因為人們的佩戴而賦予了靈性，這更加吸引了人們對玉的喜愛。為了深入研究我國玉器手鐲的發(fā)展演變過程，本文通過對不同時期的不同類型的手鐲進(jìn)行分析，分析我國玉器手鐲的發(fā)展過程和發(fā)展思想。希望對我國現(xiàn)代玉石手鐲的發(fā)展和收藏有一定實際推動，促進(jìn)手鐲文化的傳播，同時也對我國玉石手鐲的收藏提供了一個文化參考。</h3><h3> </h3> <h3> 圖一</h3> <h3> 圖二</h3> <h3> 隨著人們對玉文化的重新重視，玉手鐲作為裝飾玉中的重要品種之一，越來越受到人們的喜愛。因為玉石原材料開采逐漸減少，尤其是上等優(yōu)質(zhì)玉石，比如羊脂玉、上等翡翠等，更是變得極為稀有。因為玉石手鐲有著圓滿的寓意和人們認(rèn)為玉石手鐲表達(dá)的是中國傳統(tǒng)古典美，所以，玉石手鐲的地位在人們的心目當(dāng)中逐漸升溫。民間曾流傳的一句名言叫做：“黃金有價，玉無價”，所以玉石手鐲也深受人們的喜愛，吸引著大量的收藏者廣泛的收藏。手鐲的發(fā)展也是經(jīng)過一個漫長的歷史過程，手鐲不斷發(fā)展創(chuàng)新形成了當(dāng)今形態(tài)各異精美手鐲飾品。手鐲發(fā)展史也是值得我們?nèi)チ私獾囊欢芜^往。<br><h3>一、玉鐲的起源時期——新石器時期</h3></h3><h1><h3> 手鐲的發(fā)展史可以追溯到新石器時期，在距今5000--6000年前的安徽凌家灘文化遺址中就發(fā)現(xiàn)有玉手鐲出土，它是幾千年來最重要的飾品之一。手鐲剛出現(xiàn)的時候并不是女性的專用首飾，而是作為男女雙方都可以佩戴的一種裝飾物。手鐲佩戴數(shù)量是根據(jù)人們的地位、身份、等級決定的，地位越高、身份越尊貴的人佩戴的手鐲數(shù)量越多。安徽省凌家灘遺址是現(xiàn)存保存最完整的新石器時代聚落遺址。古代文物玉器中，像玉琮一樣的玉鐲已有出土，像玉瑗一樣的玉鐲沒有發(fā)現(xiàn)過。恰巧現(xiàn)今的玉鐲同玉瑗極為相似，或許今天的玉鐲形制是從玉瑗演繹而來。古人認(rèn)為天是圓的，故祭天的禮器都是圓形的，圓形象征著天意，圓形也是無限美麗。今天的圓形玉鐲，其意義同樣是天意與美麗。</h3></h1> <h3> 圖三</h3> <h3> 目前發(fā)現(xiàn)多處新石器時期的遺址，并且出土了大量的手鐲，由此可以說明手鐲的發(fā)展歷史十分悠久。如圖2所示，該玉鐲出土于浙江省海寧市金石墩遺址8號墓，屬于良渚文化時期的產(chǎn)物，玉鐲呈青綠色，有紅褐色和白色泌斑，外觀是直筒形，制作精良。目前該玉鐲收藏于海寧市博物館藏;圖3所示，該玉鐲為紅山文化時期產(chǎn)物，出土于遼寧省朝陽市牛河梁遺址第二地點21號墓，玉鐲呈淡綠色，器體呈橢圓形，內(nèi)緣較厚，外緣略薄，截面呈鈍三角形，目前被遼寧省文物考古所藏。從出土的手鐲來看，在新石器時期手鐲的制作方式就已經(jīng)很豐富了，制作工藝也十分精良?！?lt;/h3> <h3> 圖四</h3> <h3> 手鐲，亦稱“釧”、“手環(huán)”、“臂環(huán)”等，是戴在人們手腕處的環(huán)形裝飾品。手鐲的制作材料多種多樣的，如植物藤編織、金銀等貴金屬的鑄造以及手鐲中最重要的一個種類玉鐲。在我國古代，手鐲的佩戴不僅僅局限于女性，同樣男性也可以佩戴，女性在結(jié)婚之后佩戴手鐲，表示自己已經(jīng)結(jié)婚，而男性佩戴手鐲則是為了向別人顯示自己的身份。同時我國對手鐲看做一種護身的器物，能夠起到保護人們平平安安的作用，是人們對美好生活的一種向往。</h3><h3><br><h3> 我國的手鐲發(fā)展原型有兩種：一種是玉璧，璧是一種扁體、圓形、中間有孔的玉器。曾有詩為證：“肉倍好，謂之璧，好倍肉，謂之瑗;肉好若一，謂之環(huán)。”肉指的是扁圓形的實體部分，而好指的是中央的孔。所以到現(xiàn)在我國南方一帶的人們依然將手鐲稱為手環(huán)，手鐲從形制上講是源于玉璧。另一種是玉琮，有的專家認(rèn)為手鐲是從新石器末期良渚文化時的玉器形制琮演變而來的。琮大體上分為四類：寬短型、高長型、細(xì)小型、方柱素面型。寬短型的與圓型手鐲有關(guān)，高長型由寬短型經(jīng)層層累加而來，細(xì)小型俗稱“方勒”，也稱“勒子”，之后逐漸變成了辟邪的玉勒子。</h3></h3> <h3> 圖五</h3> <h3>二、商周至春秋戰(zhàn)國時期弦紋裝飾玉鐲的發(fā)展</h3><h3><br><h3> 到了商周乃至戰(zhàn)國時期，手鐲的制作主要選用玉石為主要材質(zhì)，手鐲的形狀和色彩越來越豐富，同時金屬類的手鐲也開始出現(xiàn)。戰(zhàn)國時期的手鐲和新石器石時期的手鐲變化并不太大，手鐲的形制比較寬大沉重，多采用弦紋裝飾。<br> 商周時期玉器多是重禮儀。因此玉鐲在此時期的主要情感也是禮儀文化，表達(dá)出強烈的時代特征，即：神權(quán)政治特征、國家禮儀特征和生活實用特征。如圖4，為西周時期的玦形玉鐲，玉鐲呈雞骨白色，雜有黑斑，玉鐲外形呈窄圓環(huán)形，外側(cè)有凸起的脊棱，尖狀缺口，光素?zé)o紋，出土于浙江省甌?？h巖鎮(zhèn)穗豐村楊府山1號土墩墓。春秋戰(zhàn)國時期和商周時期的政治理念不同，自商周時期的天命思想開始向樸素唯物主義轉(zhuǎn)變。玉鐲的發(fā)展也發(fā)生轉(zhuǎn)變，從以往的王公貴族佩戴玉鐲，到平民百姓也可以佩戴玉鐲，這標(biāo)志著玉鐲的人格化。</h3></h3> <h3> 圖六</h3> <h3>三、西漢以后可調(diào)節(jié)臂環(huán)玉鐲的盛行</h3><h3><br><h3> 到西漢時期，受西域文化的和人文風(fēng)俗的影響，所以，臂環(huán)開始在民間流行開來，臂環(huán)的樣式也越來越多。佩戴臂環(huán)非常流行，風(fēng)氣逐漸盛行。同時臂環(huán)的種類和樣式也不斷的發(fā)展，越來越豐富。有自由伸縮型的，可以根據(jù)不同人的手臂粗細(xì)進(jìn)行來調(diào)節(jié)臂環(huán)的大小。宋人沈括在《夢溪筆談》中寫道："金陵人登六朝陵寢，得玉臂之，功侔鬼神"。還有一種叫作"跳脫"的臂環(huán)，如彈簧狀，盤攏成圈，少則三圈，多則十幾圈，兩端用金銀絲編成環(huán)套，用于調(diào)節(jié)松緊。這種"跳脫"式臂環(huán)，可戴于手臂部，也可戴于手腕部。西漢瑪瑙手鐲(圖5)。</h3></h3> <h3> 圖七</h3> <h3>四、唐至宋朝玉鐲風(fēng)格的多樣性發(fā)展</h3><h3><br><h3> 隋唐至宋朝，手鐲已經(jīng)成為人們的日常最常用的裝飾品之一的了，女性把手鐲作為自己的日常配飾，這時，又稱玉鐲為玉臂釧。我們可以通過唐朝的一些在佛教題材的壁畫和繪畫作品中了解得知，仕女、飛天、菩薩等畫像都有玉鐲的身影，反映玉鐲在當(dāng)時已經(jīng)是非常流行的物品。唐宋時期的玉鐲主要風(fēng)格為圓柱體、扁圓體為主，表面為素面。如圖6所示，唐代時期風(fēng)格的玉鐲。<br><h3> <br> 手鐲發(fā)展的時間之早，以及發(fā)展的時期之長，發(fā)展工藝之精，都是手鐲文化發(fā)展的精粹。而在這眾多的手鐲類型當(dāng)中尤其以玉鐲最為常見，玉鐲在人們眼中不僅僅是寶石的概念，而是一種精神的寄托，是歷史的傳承，是中國幾千年文化的沉淀。全民尊玉愛玉已經(jīng)在人們的精神中已經(jīng)根深蒂固，人們已經(jīng)將玉作為一種神靈而存在。玉文化在幾千年來的歷史文化中占到的地位不可估量。這一時期出現(xiàn)過一個極具創(chuàng)意的工匠，制作出了繩紋手鐲。如圖7所示，宋代玉鐲制作材質(zhì)為青白玉，鐲體上飾扭絲紋通體磨光。雖然在當(dāng)時這類手鐲是一種前所未有的創(chuàng)新，但這也是手鐲的未來的發(fā)展趨勢。早在新石器時代晚期，帶有渦輪紋的玉瑗玉環(huán)就已經(jīng)出現(xiàn)了，宋代的玉鐲發(fā)展對以后的玉鐲發(fā)展產(chǎn)生很大的影響。通過這樣的加工使得玉鐲從原來的厚重變得極具線條感，使得玉鐲的重量大大的減輕，玉鐲的裝飾作用得到加強，這一時期的玉鐲發(fā)展成為玉鐲發(fā)展史中的關(guān)鍵時期，對以后近兩千年的玉鐲發(fā)展產(chǎn)生重要的影響。雖然后人在制作過程中也有自己不同的設(shè)計和理解，但是大致形狀都是傳承前人留下的經(jīng)驗。一直到清朝，這樣的繩紋手鐲還在生產(chǎn)加工，從藝術(shù)性和手鐲的裝飾功能上去衡量繩紋手鐲，可以不夸張的說，是中國手鐲的頂級創(chuàng)作，前無古人，后無來者，是中國人文文化和玉文化的結(jié)晶。</h3></h3></h3> <h3> 圖八</h3> <h5></h5><h3>五、明清時期至民國時期玉鐲不同材質(zhì)和鑲金玉鐲的出現(xiàn)<br><h3> 翡翠手鐲出現(xiàn)于明末清初時期，手鐲的材質(zhì)更加豐富，佩戴玉鐲已經(jīng)成為上至達(dá)官顯貴，下至市民商賈的正常習(xí)慣，玉鐲往往也被人們看做愛情、平安的象征，把自己的浪漫情懷賦予到玉鐲之上送給自己至親至愛的人。而在玉鐲的制作過程中選材和做工也有不同標(biāo)準(zhǔn)，也有高低之分，比如上等的白色和田玉和綠色的翡翠為上等材質(zhì)。也有青玉、碧玉、瑪瑙材質(zhì)的手串、手鐲。如圖8為明清時期的翡翠玉鐲。</h3></h3><h3> 中國其它時代的玉鐲發(fā)展基本以淺浮雕為主要的裝飾手法，即使在少數(shù)民族風(fēng)格濃郁的元朝，玉鐲也保持著質(zhì)樸的特征，在明清時期，隨著民主資本的發(fā)展，玉器行業(yè)的發(fā)展速度更是上到了一個新的環(huán)節(jié)。雖然早在隋朝就開通了大運河，同時揚州的商貿(mào)也得到了很大的發(fā)展，但是直到明清時期揚州玉器雕刻才真正的成為我國的重要玉器發(fā)展中心，特別是到了乾隆時期，玉器的發(fā)展才算是達(dá)到了頂峰，這時玉器制作工藝在各種玉器中得到體現(xiàn)，鏤雕開始出現(xiàn)在玉鐲的制作過程中，但是玉鐲的發(fā)展根據(jù)其自身的功能地位決定者玉鐲的發(fā)展不可能向驚艷的方向發(fā)展，所以玉鐲的發(fā)展依然是古典高雅的象征。</h3> <h3> 圖九</h3> <h3> 自明清時代開始，玉鐲的形狀變得更加豐富多彩，研究歸納為通常的五種：1.福 鐲：內(nèi)圈圓，外圈圓，條桿截面圓，因為講究圓圓滿滿，所以稱為“福鐲”。2.平安鐲：內(nèi)圈圓，外圈圓，條桿截面從半圓＋略帶弧度形到半圓不等，因為內(nèi)圈磨平，故為“平安鐲”。(就是現(xiàn)今市面上90%以上鐲子的式樣)。另外一種是玉鐲內(nèi)圈平、外圈平，條桿截面近似長方形的玉鐲，也稱“平安鐲”。3.貴妃鐲：內(nèi)圈扁圓，外圈扁圓，條桿截面從半圓到圓形不等，整體呈橢圓形，講究鐲形剛好與手腕貼合，也是現(xiàn)代比較流行的一種款式。4.美人鐲：蘇工講究精細(xì)，美人鐲是釧的變種，雖然也是內(nèi)圈圓、外圈圓、條桿截面圓，但是條桿直徑極細(xì)，基本是現(xiàn)在鐲子的一半到三分之一，圈口直徑偏大，佩戴時松垮垮落在手背上，顯露淑女風(fēng)韻。5.雕花鐲：古代比較流行的款式，在玉鐲外形上淺浮雕、高浮雕“龍、鳳、花、蝙蝠”等具有吉祥寓意的紋飾，也有的采用圓雕方式，直接在玉鐲表面雕琢成“竹節(jié)、麻花、繩紋等形狀。此外戰(zhàn)國漢代時期還出現(xiàn) “絞絲紋、弦紋”等玉鐲。古人云“君子比玉于德”，認(rèn)為佩戴雕琢著吉利圖案的手鐲，不僅顯露君子之風(fēng)，更是一種幸運的標(biāo)志。<br><h3> 同時明清時期，出現(xiàn)許多的金鑲玉或者玉鑲金類的手鐲，深受人們的喜愛。造型精美，制作精良，代表著手鐲發(fā)展的巔峰。如圖9所示，此手鐲為清代鑲金玉鐲，手鐲內(nèi)壁鑲有金里，出土后仍有較好的光亮度。出土于北京市清代乾隆皇子墓。</h3></h3> <h3> 圖十</h3> <h3> 現(xiàn)代和古代的玉鐲佩戴方式也是不同的，古代佩戴玉鐲是成對佩戴，而現(xiàn)在一般多是單只佩戴。同時還要考慮玉鐲和戒指的樣式搭配和材質(zhì)搭配，它們的顏色也是影響美觀的重要條件。在最初選擇手鐲時應(yīng)該選擇好合適的手鐲內(nèi)徑，因為內(nèi)徑的大小對佩戴者的佩戴感十分的重要，如果內(nèi)徑過小則容易導(dǎo)致佩戴者皮膚不適，影響手腕的血液流通;如果內(nèi)徑過大則容易導(dǎo)致手鐲從腕部的脫落，從而導(dǎo)致手鐲損壞。尤其是玉鐲，比較偏重，脫落之后也容易摔碎。如圖10所示，玉鐲為清代時期產(chǎn)物，出土于云南省昆明市蓮花池。</h3><h3> </h3><div><br></div> <h3>總結(jié)</h3><h3><br><h3> 現(xiàn)在玉鐲已經(jīng)成為了時尚的潮流，是追求時尚的必備品。玉鐲又稱為人們愛情的象征，希望自己的愛情在玉鐲自身的內(nèi)涵熏陶下變得神圣純潔。同時也是人們對于愛情圓圓滿滿的一種追求，也是男女雙方表達(dá)自己忠貞不渝愛情的一種表現(xiàn)方法。鉆石的傳遞基本上是情侶上的互贈，表達(dá)愛慕之情，而玉鐲的傳達(dá)方式更加的廣泛，不僅是愛情的象征，也可以是親情的一種傳遞，是歷史的一種傳承。<br>（文章內(nèi)容:網(wǎng)絡(luò)文獻(xiàn)整理總結(jié)）</h3></h3>