<h3><b><br /></b></h3><h3><b>養(yǎng)生：靜者壽--我讀《老子》（7）</b></h3><h3><b><br /></b></h3><h3><b> 孔子說(shuō)："智者樂(lè)水，仁者樂(lè)山。智者動(dòng)，仁者靜。智者樂(lè)，仁者壽。"</b></h3><h3><b><br /></b></h3><h3><b> "仁者壽"，人們都認(rèn)可，事實(shí)也的確如此。但把智者與仁者、水和山相區(qū)別、對(duì)立，就缺少辯證法了。智者不一定仁，仁者一定是智；智者動(dòng)，動(dòng)中會(huì)有靜；仁者靜，靜中也會(huì)有動(dòng)。仁者不是百分之百的長(zhǎng)壽，智者也會(huì)有長(zhǎng)壽的。山與水也是如此，樂(lè)山的人也會(huì)樂(lè)水，樂(lè)水的人也會(huì)樂(lè)山，山和水常常是不可分離的。當(dāng)然，這里的水和山，一定是優(yōu)美的水和山，不會(huì)是窮山惡水，沒(méi)有人會(huì)樂(lè)窮山惡水的。</b></h3><h3><b><br /></b></h3><h3><b> 對(duì)比孔子和老子的其它話語(yǔ)，還可以發(fā)現(xiàn)，老子更推崇水，孔子更推崇山。</b></h3><h3><b><br /></b></h3><h3><b> 但是，在養(yǎng)生這個(gè)問(wèn)題上，孔子和老子有共通的地方，那就是都推崇"靜"，強(qiáng)調(diào)一個(gè)"靜"字。</b></h3><h3><b><br /></b></h3><h3><b> 孔子說(shuō)："仁者樂(lè)山"、"仁者靜"、"仁者壽"，是把"靜"作為"仁者"的特征來(lái)概括的，把"靜"視為"仁者壽"的原因。因其仁而靜，因其靜而壽。</b></h3><h3><b><br /></b></h3><h3><b> 老子說(shuō)："致虛，極也。守靜，篤也。萬(wàn)物旁作，吾以觀其復(fù)也。天物云云，各復(fù)歸于其根，曰靜。靜，是為復(fù)命。復(fù)命，常也。知常，明也。不知常，茫。茫作，兇。知常，容。容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，沒(méi)身不殆"（《道德經(jīng)》第16章）。老子在這里把"靜"視作"道"的本根，世間萬(wàn)物回歸本根叫作"靜"，這種"歸根"的"靜"叫作"復(fù)命"，"歸根""復(fù)命"的"靜"，就是"常"，即自然規(guī)律。人生合乎這個(gè)自然規(guī)律，終生不會(huì)發(fā)生危險(xiǎn)，就能活的長(zhǎng)久。</b></h3><h3><b><br /></b></h3><h3><b> 莊子說(shuō)："無(wú)視無(wú)聽(tīng)，抱神以靜，形將自正。必靜心清，無(wú)勞汝形，無(wú)搖汝精，乃可以長(zhǎng)生"（《莊子.在宥》）；"純粹而不雜，靜一而不變，淡而無(wú)為，動(dòng)而以天行，此養(yǎng)神之道也"（《莊子.刻意》）。莊子還提出"靜"的三境界：一曰"坐忘"，二曰"心齋"，三曰"朝徹"（見(jiàn)《莊子》）。</b></h3><h3><b><br /></b></h3><h3><b> 佛教更是把"靜"作為普遍的修習(xí)方法。"禪"可以意譯為"靜慮"、"頓悟"。在沉靜中過(guò)濾錯(cuò)誤，摒棄妄念；在沉靜中反觀自身，得到頓悟；以靜治煩，外離內(nèi)定，實(shí)現(xiàn)由癡而智、由心煩意亂而淡泊寧?kù)o的轉(zhuǎn)變。</b></h3><h3><b><br /></b></h3><h3><b> 我們平時(shí)用語(yǔ)有：靜心則專；靜思則通；靜居則安；靜乃明幾；至靜而德方；寧?kù)o而致遠(yuǎn)。我再加一句：靜者壽。</b></h3><h3><b><br /></b></h3><h3><b> 然而，"無(wú)視無(wú)聽(tīng)，抱神以靜"，談何容易！</b></h3><h3><b><br /></b></h3><h3><b> 世事紛紛擾擾，熙熙攘攘，明爭(zhēng)暗斗，競(jìng)爭(zhēng)拼搏，既要生存發(fā)展，又要超脫入靜，不是一件容易的事。</b></h3><h3><b><br /></b></h3><h3><b> 其一，不貪不癡者靜。人生難免追求財(cái)、權(quán)、名、利、富、貴，但要適可而止。身外之物，不可執(zhí)著，不可癡迷，得放下時(shí)且放下，正所謂知足者常樂(lè)。更不可貪得無(wú)厭，不擇手段，因妄念和貪婪"丟了卿家性命"?？鬃诱f(shuō)："不義而富且貴，在我如浮云"。老子說(shuō)："名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰??？甚愛(ài)必大費(fèi)，多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長(zhǎng)久"（《道德經(jīng)》第44章）。這些話，在物欲、貪欲橫流的時(shí)下，是有警醒意義的。君不見(jiàn)當(dāng)今有多少人因欲因貪而辱而亡的嗎？</b></h3><h3><b><br /></b></h3><h3><b> 其二，含德深厚者靜。老子說(shuō)："含德之厚者，比于赤子"（《道德經(jīng)》第55章）。厚德者如同嬰兒一般，心靈純凈安詳，天真自然，不受外物困擾亦不自我困擾，不受異物傷害亦不自我傷害，因而能入靜，能長(zhǎng)壽。</b></h3><h3><b><br /></b></h3><h3><b> 其三，上善如水者靜。"上善如水。水善，利萬(wàn)物而有靜，居眾人之所惡，故幾于道矣。居善地，心善淵，予善天，言善信，正善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤"（《道德經(jīng)》第8章）。具備水一樣的美德，象水一樣選擇謙下的居處；心地如水一樣的平靜深遠(yuǎn)；象水一樣順應(yīng)天時(shí)自然。因?yàn)槿缢粯优c萬(wàn)物無(wú)爭(zhēng)，所以不會(huì)有怨咎。這樣的人就能夠入靜，就能夠長(zhǎng)壽。</b></h3><h3><b><br /></b></h3><h3><b> 其四，坦蕩涵養(yǎng)者靜。寒山問(wèn)拾得禪師："世間有人謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、騙我，如何處置乎"？拾得回答說(shuō)："忍他、讓他、避他、由他、耐他、敬他、不要理他，再過(guò)幾年你且看他"。如此有涵養(yǎng)者，定能入靜，長(zhǎng)壽。</b></h3><h3><b><br /></b></h3><h3><b> 其五，放曠豁達(dá)者靜。不計(jì)較名分，不計(jì)較得失，不計(jì)較世俗眼光；不以物喜，不以己悲；沖破藩籬羈絆，走進(jìn)水鄉(xiāng)山村，融入大地田野，心靈安適，怡然自得。如陶淵明，"采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山"。如"竹林七賢"，"處于深山，笑看世事"。如毛致用(厡全國(guó)政協(xié)副主席)70歲退休返鄉(xiāng)養(yǎng)豬、褚時(shí)?。▍尲t塔集團(tuán)老總）72歲出獄荒山種橘、某公司40歲處長(zhǎng)放棄百萬(wàn)年薪鄉(xiāng)下養(yǎng)雞。估計(jì)他們都是有過(guò)"頓悟"的過(guò)程。"風(fēng)送水聲來(lái)枕畔，月移山影到窗前"。放曠豁達(dá)的人，方能入靜，長(zhǎng)壽。</b></h3><h3><b><br /></b></h3><h3><b> 其六，形勞不倦者靜。中青年者，為生計(jì)，為事業(yè)，奔波勞累，入靜實(shí)難。但不是不能。隨時(shí)隨地，忙里偷閑，進(jìn)入靜態(tài)。或"名山暫修，心靈小憩"；或在地鐵里，公交上，閉目養(yǎng)神，任思緒在藍(lán)天白云上飄蕩，在草原山水間馳騁，短短的十幾分鐘時(shí)間，可能就充了電，加了油，重獲陽(yáng)光，再入職場(chǎng)奮斗。他們不為禪者，但得禪意禪法。</b></h3><h3><b> </b></h3><h3><b> </b></h3><h3><b> </b></h3><h3><b> （寫(xiě)于2013年12月11日?？l(fā)《美篇》時(shí)略有修改。圖片來(lái)自網(wǎng)絡(luò)）</b></h3><h3><b><br /></b></h3><h3><b> ----------------------------------</b></h3><h3><b> 閱讀(658)| 評(píng)論(76) | </b></h3><h3><b> 評(píng)論選摘</b></h3><h3><b><br /></b></h3><h3><b>2016-07-23 12:37</b></h3><h3><b>靜靜竹林</b></h3><h3><b>"佛教更是把'靜'作為普遍的修習(xí)方法。"禪"可以意譯為"靜慮"、"頓悟"。在沉靜中過(guò)濾錯(cuò)誤，摒棄妄念；在沉靜中反觀自身，得到頓悟；以靜治煩，外離內(nèi)定，實(shí)現(xiàn)由癡而智、由心煩意亂而淡泊寧?kù)o的轉(zhuǎn)變"。 謝謝老師解惑！</b></h3><h3><b><br /></b></h3><h3><b>2016-07-23 18:15</b></h3><h3><b> 海岸線 回復(fù) 靜靜竹林</b></h3><h3><b>入靜比運(yùn)動(dòng)難。入靜需排除一切雜念。正因如此，入靜更能帶來(lái)健康。</b></h3><h3><b><br /></b></h3><h3><b>2015-12-26 08:02</b></h3><h3><b>靈魂密碼</b></h3><h3><b>好文！說(shuō)了許多我想說(shuō)說(shuō)不好的話，所以很佩服！</b></h3><h3><b><br /></b></h3><h3><b>2014-01-19 15:48</b><br /></h3><h3><b>老炳</b></h3><h3><b>深得"靜"的真諦??！冒昧提醒一筆誤"驚醒"應(yīng)為"警醒"。</b></h3><h3><b><br /></b></h3><h3><b>2014-01-19 16:37</b></h3><h3><b> 海岸線 回復(fù) 老炳</b></h3><h3><b>謝謝！提醒的對(duì)呢！</b></h3><h3><b><br /></b></h3><h3><b>2013-12-17 16:16</b></h3><h3><b>清香</b></h3><h3><b>靜是一種境界。</b></h3><h3><b><br /></b></h3><h3><b>2013-12-17 17:40</b></h3><h3><b> 海岸線 回復(fù) 清香</b></h3><h3><b>是修習(xí)得來(lái)的一種境界。謝謝！</b></h3><h3><b><br /></b></h3><h3><b>2013-12-14 15:14</b><br /></h3><h3><b>阿敏</b></h3><h3><b>"因其仁而靜，因其靜而壽"。</b></h3><h3><b>跟著朋友學(xué)《老子》。</b></h3><h3><b><br /></b></h3><h3><b>2013-12-14 23:00</b></h3><h3><b>海岸線回復(fù)阿敏</b></h3><h3><b>學(xué)《老子》也要心靜。</b></h3><h3><b><br /></b></h3><h3><b>2013-12-11 21:05</b></h3><h3><b>海邊的草</b></h3><h3><b>靜候下文。</b></h3><h3><b><br /></b></h3><h3><b>2013-12-12 10:44</b></h3><h3><b>健康</b></h3><h3><b> 這是我愛(ài)上閱讀以來(lái)受益最深的佳作。文章對(duì)于想長(zhǎng)壽又想活得有價(jià)值的朋友，不可失去拜讀的機(jī)會(huì)。</b></h3><h3><b><br /></b></h3><h3><b><br /></b></h3><h3><b><br /></b></h3><h3><br /></h3>