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高山流水古琴臺，漢陽晴川鸚鵡洲

文峰

<h1><b>　　篇首的話<br>　　生活是需要有儀式感的。我們應(yīng)該學(xué)會使忙碌的生活不止有柴米油鹽醬醋茶，生活也不止僅有黑與白，應(yīng)該讓生活充滿赤橙黃綠青藍(lán)紫的彩虹般色彩！親自然訪古跡便是一種追尋儀式感的極好方式，這種儀式感讓簡單的生活不再單調(diào)，好好享受點(diǎn)滴生活所帶來的美好瞬間和感動(dòng)……</b></h1> <h1>　　本篇配曲為<b>中國十大古曲之一《高山流水》</b>，配圖為本人“五.一”小長假去漢陽赴宴途中手機(jī)拍片，文字則分享高山流水覓知音的凄美傳說等，希望大家喜歡，謝謝關(guān)注分享！</h1> <h1>　　這個(gè)“五.一”小長假有點(diǎn)特別，特別在于：<b>我居然未出行！</b>這也是我近些年來第一個(gè)未出行的假期了，似乎與我“<b>唯美景與假期不可辜負(fù)</b>”之座右銘相悖。原因嘛，即有工作方面的，更有親情方面的。逢我親姪女佳期有喜慶事，邀我去漢陽晴川歡聚，這可是我們梁家的大事，我怎能缺席！可我胸中那一顆不安份的行者之心，不時(shí)仍在因假期而竄動(dòng)，令我多少有點(diǎn)忐忑心有不甘。</h1> <h1>　　還是那句座右銘：唯美景與假期不可辜負(fù)！我以為，<b>詩不僅在遠(yuǎn)方，同樣身邊也有詩與奇妙之處。</b></h1><h1><b><br></b></h1><h1><b>昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。</b></h1><h1><b>黃鶴一去不復(fù)返，白云千載空悠悠。<br>晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲。<br>日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是？煙波江上使人愁。</b></h1><h1><b> ——唐代崔顥《黃鶴樓 / 登黃鶴樓》</b></h1><h1><br></h1><h1> 我好久未去過漢陽鸚鵡洲了，于是我早早出行，赴宴途中先訪古探幽。</h1> <h1><b><br></b></h1><h1><b> 大多數(shù)成年國人都隱約知道一點(diǎn)高山流水遇知音的凄美傳說，可外地人鮮有知道這故事就發(fā)生在武漢的漢陽鸚鵡洲。本篇?jiǎng)t從高山流水遇知音的傳說開始。</b>“高山流水”典故最早見于《列子·湯問》。在人們的用典實(shí)踐中，這一典故逐漸發(fā)展出七十余個(gè)典形和樂曲高妙、相知可貴、知音難覓、痛失知音、閑適情趣等典義，還存在典故反用現(xiàn)象。</h1> <h1>　　《高山流水》原為一曲，自唐代以后，《高山》與《流水》分為兩首獨(dú)立的琴曲。戰(zhàn)國時(shí)已有關(guān)于高山流水的琴曲故事流傳，故亦傳《高山流水》系伯牙所作。樂譜最早見于明代《神奇秘譜（朱權(quán)成書于1425年）》，此譜之《高山》、《流水》解題有：“《高山》、《流水》二曲，本只一曲。初志在乎高山，言仁者樂山之意。后志在乎流水，言智者樂水之意。至唐分為兩曲，不分段數(shù)。至來分高山為四段，流水為八段?！眱汕Ф嗄陙恚陡呱健?、《流水》這兩首著名的古琴曲與伯牙鼓琴遇知音的故事一起，在人民中間廣泛流傳。</h1> <h1>　　<b>古琴臺，</b>又名俞伯牙臺，始建于北宋，重建于清嘉慶初年（公元1796年），位于漢陽龜山西腳下的月湖之濱，東對龜山、北臨月湖，是中國音樂文化古跡、與黃鶴樓、晴川閣并稱武漢三大名勝，有“天下知音第一臺”之稱。古琴臺始建于北宋時(shí)期，相傳，春秋時(shí)期楚國琴師俞伯牙在此鼓琴抒懷，山上的樵夫鐘子期能識其音律，知其志在高山流水，伯牙便視子期為知己。</h1> <h1>　　<b>伯牙子期</b><br> 俞伯牙與鐘子期是一對千古傳誦的至交典范。伯牙善于演奏，鐘子期善于欣賞。這就是“知音”一詞的由來。后鐘子期因病亡故，伯牙悲痛萬分，認(rèn)為世上再無知音，天下再不會有人像鐘子期一樣能體會他演奏的意境。所以就“破琴絕弦”，把自己最心愛的琴摔碎，終生不再彈琴了。<br>（注意：經(jīng)考證，伯牙原本就姓伯，因鐘子期遇伯牙，后人就把遇和伯牙連在一起，稱俞伯牙。說他“姓俞名瑞，字伯牙”是明末小說家馮夢龍?jiān)谛≌f中的杜撰)。</h1> <h1>　　<b>高山流水遇知音的傳說。</b></h1><h1></h1><h1> 史載有一年，俞伯牙奉晉君之命出使楚國。八月十五那天，他乘船來到了漢陽江口。遇風(fēng)浪，停泊在一座小山下。晚上，風(fēng)浪漸漸平息了下來，云開月出，景色十分迷人。望著空中的一輪明月，俞伯牙琴興大發(fā)，拿出隨身帶來的琴，專心致志地彈了起來。他彈了一曲又一曲，正當(dāng)他完全沉醉在優(yōu)美的琴聲之中的時(shí)候，猛然看到一個(gè)人在岸邊一動(dòng)不動(dòng)地站著。俞伯牙吃了一驚，手下用力，“啪”的一聲，琴弦被撥斷了一根。俞伯牙正在猜測岸邊的人為何而來，就聽到那個(gè)人大聲地對他說：“先生，您不要疑心，我是個(gè)打柴的，回家晚了，走到這里聽到您在彈琴，覺得琴聲絕妙，不由得站在這里聽了起來?！?lt;/h1> <h1>　　俞伯牙借著月光仔細(xì)一看，那個(gè)人身旁放著一擔(dān)干柴，果然是個(gè)打柴的人。俞伯牙心想：一個(gè)打柴的樵夫，怎么會聽懂我的琴呢？于是他就問：“你既然懂得琴聲，那就請你說說看，我彈的是一首什么曲子”？聽了俞伯牙的問話，那打柴的人笑著回答：“先生，您剛才彈的是孔子贊嘆弟子顏回的曲譜，只可惜，您彈到第四句的時(shí)候，琴弦斷了。”打柴人的回答一點(diǎn)不錯(cuò)，俞伯牙不禁大喜，忙邀請他上船來細(xì)談。那打柴人看到俞伯牙彈的琴，便說：“這是瑤琴！相傳是伏羲氏造的?！苯又职堰@瑤琴的來歷說了出來。聽了打柴人的這番講述，俞伯牙心中不由得暗暗佩服。接著俞伯牙又為打柴人彈了幾曲，請他辨識其中之意。當(dāng)他彈奏的琴聲雄壯高亢的時(shí)候，打柴人說：“這琴聲，表達(dá)了高山的雄偉氣勢?！碑?dāng)琴聲變得清新流暢時(shí)，打柴人說：“這后彈的琴聲，表達(dá)的是無盡的流水。”<br></h1> <h1>　　俞伯牙聽了不禁驚喜萬分，自己用琴聲表達(dá)的心意，過去沒人能聽得懂，而眼前的這個(gè)樵夫，竟然聽得明明白白。沒想到，在這野嶺之下，竟遇到自己久久尋覓不到的知音，于是他問明打柴人名叫鐘子期，和他喝起酒來。倆人越談越投機(jī)，相見恨晚，結(jié)拜為兄弟。約定來年的中秋再到這里相會。</h1> <h1>　　和鐘子期灑淚而別后第二年中秋，俞伯牙如約來到了漢陽江口，可是他等啊等啊，怎么也不見鐘子期來赴約，于是他便彈起琴來召喚這位知音，可是又過了好久，還是不見人來。第二天，俞伯牙向一位老人打聽鐘子期的下落，老人告訴他，鐘子期已不幸染病去世了。臨終前，他留下遺言，要把墳?zāi)剐拊诮?，到八月十五相會時(shí)，好聽俞伯牙的琴聲。<br></h1> <h1>　　聽了老人的話，俞伯牙萬分悲痛，他來到鐘子期的墳前，凄楚地彈起了古曲《高山流水》。彈罷，他挑斷了琴弦，長嘆了一聲，把心愛的瑤琴在青石上摔了個(gè)粉碎。他悲傷地說：我唯一的知音已不在人世了，這琴還彈給誰聽呢？”</h1> <h1>　　兩位“知音”的友誼感動(dòng)了后人，人們在他們相遇的地方，筑起了一座<b>古琴臺</b>。直至今天，人們還常用“知音”來形容朋友之間的情誼。兩人千古傳誦的詩篇:摔碎瑤琴鳳尾寒，子期不在對誰彈！春風(fēng)滿面皆朋友，欲覓知音難上難。 書中記載 戰(zhàn)國·鄭·列御寇《列子·湯問》：“<b>伯牙鼓琴，志在高山，</b>鐘子期曰：'善哉，峨峨乎若泰山！'<b>志在流水</b>，鐘子期曰：'善哉，洋洋乎若流水。'”</h1><h1> 是啊，知音難求，<b>岳飛</b>深夜撫琴，卻只能嘆一聲“<b>知音少，弦斷有誰聽 ?</b> ” 。</h1> <h1>　　這是一個(gè)流傳千古的友情故事。 那我們今天來認(rèn)識何謂朋友。 談如何交友?其實(shí)朋友分多 種,患難之交、貧賤之交、忘年之交、有志同道合、情投意合、有兩肋插刀、肝膽相照、還有狐朋狗友、酒肉朋友,當(dāng)然也有狼狽為奸等。而高高在上著名的宮廷樂師伯牙與平凡普通的砍柴人鐘子期，一份友情跨越貧富， 超越貴賤， 他們是交心知己。 中國人說：“ 為知己者死” ， 他們就是這樣。中國人對情懷的表露是含蓄的。詩人寫詩托物言志，伯牙借物抒情。在琴聲里表露的是高山一樣的志向，江河一樣胸懷。 可知音難覓,，曾經(jīng)尋遍天下, 踏破鐵鞋，無人能懂。 茫茫人海，我終于遇見了你子期懂我，所以寧為玉碎不為瓦全。</h1> <h1>　　距古琴臺不遠(yuǎn)，有古樓臺名<b>晴川閣</b>。晴川閣北臨漢水，東瀕長江，與武昌蛇山黃鶴樓隔江相望，是武漢地區(qū)唯一一處臨江而立的名勝古跡，有“楚天第一名樓”之稱。晴川閣在長江北岸，龜山東麓的禹公礬上，與黃鶴樓隔岸相對，江南江北，樓閣對峙，互為襯托，蔚為壯觀，因此被稱為"三楚勝境"。晴川閣，又名晴川樓，始建于明朝嘉靖二十六年到二十八年（公元1547年—1549年），為漢陽太守范之箴在修葺禹稷行宮（原為禹王廟）時(shí)所增建，得名于唐朝詩人崔顥“<b>晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲</b>"詩句。</h1> <h1>　　晴川閣的歷史雖然沒有黃鶴樓、岳陽樓那樣悠久，但由于其所居獨(dú)特的地理環(huán)境、獨(dú)具一格的優(yōu)美造型以及諸多文人名士的贊詠，使它贏得了重要的歷史地位。因此，"楚國晴川第一樓"冠譽(yù)于晴川閣是不為過的。晴川閣歷史上多次被毀，現(xiàn)閣系按清光緒年間式樣于1985年重建，占地386平方米，高17.5米。其底層面闊5間，進(jìn)深4間；頂層面闊3間，進(jìn)深2間。麻石臺基，紅墻朱柱，重檐歇山頂黑筒瓦屋面，鋼筋混凝土仿木結(jié)構(gòu)，門窗欄桿為木質(zhì)，朱漆彩繪。</h1> <h1>　　現(xiàn)存晴川閣景區(qū)占地約一萬平方米，平面呈三角形，由<b>晴川閣、禹稷行宮、鐵門關(guān)三大主體建筑</b>和禹碑亭、朝宗亭、楚波亭、荊楚雄風(fēng)碑、禹碑、敦本堂碑以及牌樓、臨江駁岸、曲徑回廊等十幾處附屬建筑組成。這里古色古香，蘊(yùn)含歷史的味道，靜靜的在這里享受一片靜怡，和赫赫有名的黃鶴樓在人氣上相差很遠(yuǎn)，但是卻更加讓人親切。</h1><h1> </h1> <h1>　　復(fù)建后的晴川閣占地386平方米，高17.5米，麻石臺基，紅墻朱柱，鋼筋混凝土仿木結(jié)構(gòu)，閣樓為重檐歇山頂式，屋頂前方仍設(shè)一水騎樓，匾書“晴川閣”三字。其規(guī)制略有擴(kuò)大，整個(gè)樓閣分上下兩層，沿檐回廊。其底層面闊五間，通長20.8米；進(jìn)深四間，通寬16米。臺明從檐柱中心外擴(kuò)0.7米，臺地面積為386.28平方米。晴川閣原汁原味地再現(xiàn)了楚人依山就勢筑臺，臺上建樓閣的雄奇風(fēng)貌，并富有濃郁的楚文化氣息。兩層飛檐四角銅鈴，臨風(fēng)作響；大脊兩端龍形飾件，凌空卷曲，神采飛動(dòng)；素潔粉墻，灰色筒瓦；兩層回廊，圓柱朱漆；斗拱梁架，通體彩繪；對聯(lián)匾額，字字貼金。<br>　　</h1> <h1>　　<b>禹稷行宮</b>（禹王宮），本名大禹廟，最早由司農(nóng)少卿張?bào)w仁于南宋紹興（1131）年間創(chuàng)建，后成為武漢歷代祭祀大禹之地。元大德八年（公元1304年）重修；明天啟年間（公元1621—1627年）改大禹廟為“禹稷行宮”，在原祭祀大禹的基礎(chǔ)上，又加祀后稷、伯益、八元、八愷等先賢?，F(xiàn)存建筑為清同治二年（公元1863年）重建，是武漢地區(qū)現(xiàn)存不多的具有代表性的清代木構(gòu)建筑。</h1> <h1>　　<b>鐵門關(guān)，</b>始建于三國時(shí)期，“吳魏相爭，設(shè)關(guān)于此。”從三國時(shí)期到唐初的數(shù)百年間，鐵門關(guān)一直是武漢重要的軍事要塞，曾歷經(jīng)多次攻守激戰(zhàn)。唐武德四年（公元621年），漢陽建磚城后，鐵門關(guān)軍事作用日漸削弱，成為文化、經(jīng)貿(mào)交流的一條重要通道。明代末年，鐵門關(guān)被毀，僅剩土基墻座，清初在殘存的土基上建關(guān)帝廟，民國初年因戰(zhàn)亂，鐵門關(guān)遺跡連同廟宇一起成為廢墟。1990年12月，鐵門關(guān)復(fù)建。復(fù)建后的鐵門關(guān)，占地面積為800平方米，通高為26米。關(guān)體墻面由紅沙石砌成，城墻內(nèi)部結(jié)構(gòu)為鋼筋水泥，關(guān)上城樓翹戧飛檐，翼角升騰，表現(xiàn)出濃郁的民族風(fēng)格。</h1> <h1><b>　　在清淺的歲月中，擁有一段平凡的人生，將旅途中的經(jīng)歷，安放在心中，用清淡的筆墨抒寫自己的流年，看著走遠(yuǎn)的繁花似錦，不言執(zhí)著，坐擁一季純白，在歲月的素箋上輕輕描摹，微笑著收藏，簡單且快樂著。旅行，有時(shí)是為一人，又或是為一處風(fēng)景，而無論如何，我們都是為了愉悅自己的心靈而選擇去遠(yuǎn)方流浪。</b></h1> <h1><b>　　假如生命真的可以成為一首詩，我定會耗盡我全身的力氣，讓生活過成一句句最優(yōu)美的詩句，把自已寫在歲月的長長詩卷里。</b></h1> <h1><b>　　謝謝關(guān)注分享！</b></h1>