<h3>文字：文鈺</h3><h3>圖片：網(wǎng)絡(luò) </h3><h3> 秦朝二世的時候，宰相趙高掌握朝政大權(quán)。他因害怕群臣中有人反對或是不服，就想了一個主意。有一天上朝時，他牽著一只梅花鹿對二世說：陛下，這是我獻的名馬，它一天能走一千里，一夜能走八百里。二世聽了，大笑說：承相啊，這明明是一只鹿，你卻說是馬，真是錯得太離譜了！趙高說：這確實是一匹馬，陛下怎么說是鹿呢？二世覺得納悶，就讓群臣百官來評判。大家心想，說實話會得罪承相，說假話又怕欺騙陛下，就都不出聲。這時趙高盯著群臣，指著鹿大聲問：大家看，這樣身圓腿瘦，耳尖尾粗，不是馬是什么？群臣都害怕趙高的勢力，知道不說不行，就都說是馬。指鹿為馬事情本身并不可悲，可悲的是那些明知道是馬卻又不說或者不敢說的群臣們，所以一個沒有正義感和原則的帝國終究會走向滅亡，而那些沒有正義感和原則的臣子也成了歷史的陪葬品。</h3><h3> 或許今天讀到這個故事的人會覺得可笑或許會覺得生氣......，但我們都不是當(dāng)時歷史的見證人，當(dāng)時的場面具體是什么樣子，我們都無法想象和置身事中，從這個故事當(dāng)中，作為后人的我們除了客觀的去看待這個事情外，更多的應(yīng)該是讀史明智，從故事中反思，有則改之，無則加勉。</h3> <h3> 中國有句古話叫做："人不為己，天誅地滅"。這八個字你肯定再熟悉不過，但是你真的讀懂了嗎？其實這句話當(dāng)時真正的意思是：人如果不修身，那么就會為天地所不容。而"修身"，講的是一輩子的修為和修養(yǎng)。而太多的人把這句話曲解為：人如果不為自己著想，那么就會為天地所不容，于是，這八個字就成為自私者合理化的托詞。在一個物欲橫流、紙醉金迷，尤其是"笑貧不笑娼，無神論者開教堂"的時代，做個"精致的利己主義者"，或許不用那么費力還能拿到不錯的offer而且步入社會也混的相當(dāng)不錯。而父母在教育孩子"仁義禮智信"撞擊到社會上"人善被人欺、好人沒好報"時，可能或多或少都出現(xiàn)過輕微的動搖，可這種"精致的利己主義者"始終缺少一種貴族精神，近期看來風(fēng)光無限，但卻走不長遠。而那些看著"精致的利己主義者"會感到生氣或者牙癢癢也大多是因為太過于看重眼前的利益。其實仔細思量一下：人生路很長，在看腳下路的同時，不要忘了最初的夢想。</h3> <h3> 在這個世界上有很多種活法，可是我最欣賞成熟而不失原則，正義而不隨波逐流的人。沒有必要把自己的一生搭上做一個隨波逐流的從眾者，盡管每一個努力生活的人或許不完全被溫柔以待，但每一個努力生活得人都是值得被尊重的。如果看著身邊的人登高踩低你也亦步亦趨，從而不再尊重那些被踩的人，那么你真的錯了，因為士可殺不可辱，不要試圖去觸碰一個人的底線。從眾心理雖然讓我們祖先很好的得以生存并且將這個生存技能成功遺傳到我們的DNA里。<span style="line-height: 1.5;">但現(xiàn)在社會不一樣，雖然偶爾也會有不確定的因素造成一些人身傷害，但完全不像億萬年前那樣生命岌岌可危。我們都是從眾人類的后來，如果你</span><span style="line-height: 1.5;">仔細觀察我們身邊的人，你會發(fā)現(xiàn)大多數(shù)人都或多或少的存在從眾心理，因為沒有從眾心理的祖先幾乎已經(jīng)滅絕。在億萬年前我們的祖先生活得世界里，當(dāng)一個人說快跑啊，沒有人會駐足考慮或者回頭問問為什么要跑，長期生活積累的經(jīng)驗告訴他們，想活命容不得一秒的猶豫，因為當(dāng)聽到逃命的信號后如果猶豫或者回頭問為什么的瞬間就可能成為兇猛野獸的午餐，所以那些不從眾的幾乎都已滅絕。</span></h3><h3> 但是現(xiàn)代社會給我們充裕的時間用來思考，遇到不愉快的時候或許有點鈍感力不失為一種良藥。日本著名作家渡邊淳一先生寫的《鈍感力》相信看過的人一定會受益匪淺。在這個世界上少些私欲與歧視，多些理解和善良，才能更好的專注那些有助于我們幸福和美好的東西，才能生活在歡樂和友愛之中。正如渡邊淳一先生所說的"就情感而言，愛就是一種鈍感力"，其實在我看來凡事多一些鈍感力都會少一些煩惱。</h3> <h3> 渡人先渡己，修行先修心。身靜養(yǎng)氣，氣靜養(yǎng)心，氣不順時學(xué)會靜心守嘴才能少生麻煩和事端。不要和根本不懂的人爭辯，一些坐井觀天的蛙你跟他說天有多大永遠都沒用，因為他從來都沒有天的概念，就像是和一個紅綠色盲去辯論紅綠色是一樣的道理。早在我國春秋戰(zhàn)國時期在孔子時期有一個很有意思的三季人典故。這個故事說的是有一天有個一身綠的人到來到孔子教學(xué)的地方，見一個年輕人在大院門口打掃院子。他便上前問道："你是孔子的學(xué)生嗎？"年輕人驕傲地答道："是的，有何見教？""那我想請教你一個問題，如果你說得對，我向你磕三個響頭；如果你說得不對，你應(yīng)向我磕三個響頭，不知可否？</h3><h3> 年輕人仗著是孔子的弟子不以為然，綠衣人說："你說一年有幾季？""四季！"年輕人不假思索地脫口而出。"不對，一年只有三季！"于是倆人爭論不休，此時孔子路過，年輕人遇到救星，讓孔子評理，孔子一笑說道："一年只有三季！你輸了，給他磕頭吧！"綠衣人撫掌大笑，待年輕人磕完頭揚長而去。年輕人大惑不解，問孔子，為什么說三季，明明是四季，孔子笑著說道："平時說你愚鈍你不服氣，我現(xiàn)在教導(dǎo)你：這個人一身綠衣。和你爭論時又一口咬定一年只有三季，他分明是個蚱蜢。蚱蜢者，春天生，秋天亡，一生只經(jīng)歷過春、夏、秋三季，從來沒見過冬天，所以在他的思維里，根本就沒有冬季這個概念。你跟這樣的人那就是爭上三天三夜也不會有結(jié)果。你若不順著他說，他能這么爽快就走嗎？</h3><h3> 成熟的人必有涵養(yǎng)?！都t樓夢》中的林黛玉冰雪聰明、才思敏捷，可是當(dāng)她寫"敏"字時，總是缺一兩筆，看見的人不解，明明才華橫溢的林黛玉為何總是把這個字寫錯，后來得知她的母親名賈敏，所以黛玉寫"敏"字時，就缺一兩筆，據(jù)《公羊傳·閔公元年》記載："春秋為尊者諱，為親者諱，為賢者諱。"因此古人常需避諱，所以他們在小心謹慎之中總結(jié)了種種避諱方法，其中之一就是缺筆法。在電視劇《瑯琊榜》中也有過這樣的情節(jié)，除了霓凰郡主外，靜妃是第二個認出梅長蘇就是林殊的。在梅長蘇的寫游記中有一處比較特別，因為游記中有一處地名和他母親的名諱一樣，他還是用以前習(xí)慣的手法將這個名諱少寫一筆，對他很熟悉的靜妃看完那本游記后一眼就看出來了。所以窮則獨善其身，不要試圖用自己的無知去解釋別人的涵養(yǎng)。</h3> <h3> 成熟的人除了鈍感一點還有一顆積極的心。在《積極心理學(xué)》社會比較論上講到：當(dāng)參照點與個體未來情況的相似時，向上比較會增強幸福感，向下比較會降低幸福感，當(dāng)參照點處在個體未來生活階段時，代表了未來的可能發(fā)展方向，向上比較可以給予人們希望和信心，向下比較將使人們體驗到威脅。所以小伙伴們目光長遠一點，對自己抱有期望，讓心靈一直在路上。當(dāng)你不懈的為長期目標努力的時候，你會無暇顧及眼前發(fā)所發(fā)生的事情，也不會生氣，因為人生很短，路很長，你還有你想要到達的遠方。</h3><h3> 成熟的人必然學(xué)會思量，適時轉(zhuǎn)身離開，不會失了自己的風(fēng)度。有這么一個故事--<span style="line-height: 1.5;">某天，雄獅帶著兒子散步，突然發(fā)現(xiàn)遠處有一條瘋狗，趕緊躲開了。</span><span style="line-height: 1.5;">小獅子搖搖頭。"</span><span style="line-height: 1.5;">讓瘋狗咬一口倒霉不？"</span><span style="line-height: 1.5;">小獅子點點頭。"</span><span style="line-height: 1.5;">"既然如此，咱們干嘛要去招惹一條瘋狗呢？"</span><span style="line-height: 1.5;">小獅子不明白的說："爸爸,你敢和老虎拼斗，與獵豹爭雄，卻躲避一條瘋狗，多丟人??！"</span><span style="line-height: 1.5;">獅子問："孩子，打敗一條瘋狗光榮嗎？"</span></h3><h3><span style="line-height: 1.5;"> 成熟的人不會感情用事或很容易發(fā)脾氣，因為控制不住自己情緒的人不足以談人生。不知道你有沒有發(fā)現(xiàn)隨著時間的逝去，隨著和青春說再見的瞬間你不再那么愛生氣；受委屈時莞爾一笑，或許還會流淚但不在是覺得委屈，而是看透事情的本質(zhì)不再對人或事抱希望，輕抹眼淚，笑看遠方。就像突然明白了旅行的意義一樣，始終保持對生活的好奇心，發(fā)現(xiàn)生活中的善與美。正如1801年亞歷山大·馮·洪堡在一篇日記里寫到"我被一種不確定的渴望所激勵,這種渴望就是從一個令人厭倦的日常生活轉(zhuǎn)向一個奇妙的世界"。</span></h3><h3> </h3><h3> </h3><h3> </h3><h3> </h3>