九龍山一日游(2018.5.6)梧葉秋聲 <h3>5月6日，應(yīng)好友武懷旭先生之邀，游覽美麗鄉(xiāng)村——武家村。該村建村于明洪武十三年（公元1380年），現(xiàn)屬曲阜小雪街道。它坐落于曲阜明故城南的九龍山，擁有多處文物古跡，是山東省入選中國“美麗鄉(xiāng)村”創(chuàng)建的試點村鎮(zhèn)之一。</h3><h3><br></h3> <h3>村中廣場孔子像前留影</h3> <h3>祭拜孔夫子像</h3> <h3>游覽九龍山漢代摩崖墓群</h3> <h3>九龍山漢墓群</h3><h3> 在曲阜城東南九公里的地方,有一座山,叫九龍山。因為此山由九座山頭組成,遠遠望去連綿不斷,似平臥于田野中的一條巨龍,故名九龍山。九龍山東南西北走向,是連接孔孟之鄉(xiāng)的一條紐帶,龍頭位于鄒城地界,龍尾則在曲阜地界。此山海拔不高,也不陡峭,甚至還有些光禿,但卻有另外一個名字——靈山。史書記載,因山上有靈泉水而得名。靈泉現(xiàn)在已經(jīng)沒有了,但明代魯王朱檀的墓埋葬在龍頭,西漢魯王的家族墓埋葬在龍尾,這也許是對九龍山具有靈氣的最好證明。</h3><div>古墓重見天日</div><div> 漢代魯王是如何分封而來的呢?這要追溯至西漢高后呂雉元年,西漢呂皇后將她的外孫張偃分封到曲阜為魯王,八年坐罪而國廢。前元三年(公元前154年),漢景帝劉啟之子淮陽王劉余的宮殿被大火燒毀,便遷都曲阜徙封為魯王即恭王,其后歷經(jīng)六王。加上東漢魯王共計十四王407年,其中十二個王死后按照諸侯王的禮制進行營葬。</div><div> 其中西漢的魯王,大家并不陌生。曲阜城流傳著孔廟內(nèi)魯壁藏書的故事,而古書的發(fā)現(xiàn)者就是第一代漢魯王即恭王劉余。恭王一生好宮室園囿、大興土木,曾在曲阜修建了規(guī)模宏大的靈光殿。當(dāng)年,恭王為擴建宮殿而準(zhǔn)備拆除孔子故宅舊墻時,天空中突然出現(xiàn)金石絲竹之聲,有六律五音之美,于是,當(dāng)年為避焚書坑儒之禍,由孔子九代孫孔鮒藏在墻壁中的數(shù)十篇古文經(jīng)典得以呈現(xiàn)世人。清朝乾隆皇帝曾評價此事曰:“經(jīng)天緯地存千古,豈系恭王壞宅時。”</div><div> 目前確認,在曲阜市九龍山、亭山、馬鞍山上的8座以及鄒城市云山、四基山上的6座共有14座漢魯王墓。2003年,漢魯王墓群被國家公布為全國重點文物保護單位。其中,九龍山上有5座墓坐北朝南,東西排列,自東向西編號為1至5。1970年,山東省博物館對其中的2至5號墓進行了考古發(fā)掘,被塵封了兩千余年的古墓得以重見天日。墓葬雖多次被盜,仍發(fā)掘出土了文物1900余件,其中包含銅器、陶土器、鐵器、玉石器、木器及其他瑪瑙器等器物。從墓道中發(fā)掘出的“半兩錢”、“榆莢錢”和“五銖錢”可以推斷墓的年代為漢代,其中依據(jù)3號墓出土的“宮中行樂錢”,墓門處的塞石上刻有“王陵塞石廣四尺”、“慶忌”和“王未央”銅印的字樣,以及銀鏤玉衣殘片等可以推斷,3號墓是恭王劉余之孫第三代魯王劉慶忌的墓葬,其余墓葬雖不能確認是哪一代魯王的,但應(yīng)為其家族的墓群。而未發(fā)掘的1號墓則位置獨特,氣勢更加宏偉,有學(xué)者猜測為恭王的墓,也許在不遠的將來,待墓葬考古發(fā)掘后,答案自然揭曉。</div><div>氣勢恢宏的漢魯王墓群</div><div> 眾所周知,古人去世后都要進行埋葬,即入土為安。漢代王陵按葬式分有二種,一種為土石坑墓。用通俗的話說,就是在平地上挖一個穴,把故去的人葬在里面,擺放好葬品及其他殉祭物后再用土填埋,稱為墓。后來,人們又在墓的上面堆上土,稱為墳,兩者合在一起便是人們常說的墳?zāi)埂＿@種墓是我國墓葬形制的主流,是喪葬習(xí)俗中最常見、最流行的一種埋葬形式,曲阜當(dāng)?shù)刂两襁€沿用這種形制。當(dāng)然,受社會地位和經(jīng)濟實力的影響,諸侯王的墓則建設(shè)規(guī)模宏大的地宮和地上雄偉的宮殿等配套設(shè)施。另一種王陵墓是崖洞墓。崖洞墓是在山體半腰處,沿山體向下開鑿出洞室,將死者安葬洞中。然而這種墓葬形式卻不多見,它主要盛行于西漢中晚期,全國目前基本上可以認定的漢代諸侯王、王后墓約40余座,其中屬于西漢時期的有34座。在東漢時期,崖洞墓逐漸消失,進而被更加流行的磚室墓所取代。</div><div> 九龍山漢墓的形制屬于后者,現(xiàn)在山腳的石坊上刻有著名雕刻家、書法家錢紹武題寫的“九龍山漢代摩崖墓群”告訴我們,這種墓在當(dāng)?shù)匾卜Q作摩崖墓。已經(jīng)考古發(fā)掘的4座漢墓凌空并列于山崖峭壁上,氣勢恢宏,其規(guī)模之大,是山東省以往發(fā)掘的漢墓中從未見到的,在全國也是罕見的。</div><div> 九龍山漢墓內(nèi)部結(jié)構(gòu)大體相同,一般沿南北中軸線,開鑿出墓道、墓門、甬道、前室、中室和后室,中軸線兩側(cè)還分別設(shè)有對稱分布的耳室。2號墓全長64.9米,最寬處22.5米,最高處18.1米,容積2600多立方米；3號墓全長72.1米,最寬處24.3米,最高處18.4米,容積達2900立方米；4號墓全長70.3米,最寬處23.5米,最高處16.9米,容積達2800立方米；5號墓全長53.5米,最寬處19.8米,最高處18米,容積達2100立方米。4座墓中以3號墓的容積最大,結(jié)構(gòu)特點也最具代表性。</div><div> 3號墓葬最前面是沿山體表面下鑿裸露在外的墓道,墓道南北長37.5米,東西寬約4.6-4.8米,壁高18.4米。墓壁上每相距10厘米鑿有成行的痕跡,其主要作用是為了方便運輸墓主人棺槨及陪葬品的通道,下葬完成后還要用碎石等對墓道加以填埋,恢復(fù)至山體原有面貌。墓道盡頭的中間為墓門,墓門兩側(cè)是對稱分布的車馬室,室內(nèi)陪葬的馬均是生殉,因為馬窒息死亡前的掙扎而導(dǎo)致馬骨和車凌亂變形。室內(nèi)陪葬的車是駟馬安車,這種馬車的車箱輿分前后兩室,前室僅能容一人,是御手的座位,后室較大,可坐可臥,故名坐車,因坐臥皆安,又稱“安車”。這種車由四匹馬拉,走起來又快又穩(wěn),古代又稱駟馬安車,只有皇帝、皇后、皇太子、皇子才可乘坐。據(jù)此,可以證明墓主人的等級為諸侯王。</div><div> 墓門直通前室,高2.6米,寬2.2米,原本用19塊長方形塞石堵塞,塞石一般長2米寬1.5米厚0.4米,其中塞石上刻有“王陵塞石廣4尺、2尺9寸半、得于文”等字樣,現(xiàn)在2至5號墓的墓道內(nèi)還擺放著當(dāng)年所用的塞石。塞石整齊砌筑在一塊,將墓門封堵得嚴嚴實實,外面墓道內(nèi)再回填上碎石,加之墓門里面石壁上安設(shè)的橫木,三者緊密地結(jié)合在一起就很好地保護了墓葬的安全。墓門向山體中間延伸為一段長約13米的甬道,在甬道盡頭的東西石壁上又開鑿兩個對稱耳室,里面是存放糧食和肉類的倉庫。</div><div> 前室一個比較寬大的廳堂,東西長8米、南北寬6.3米、高4.2米,相當(dāng)于墓主人在陽間接待賓客的地方?？脊艜r發(fā)現(xiàn),東部散置著36枚石磬(古代打擊樂,用玉或石作成,像曲尺),陶鳥塤(古代土制樂器,形如雞蛋,有六孔)；西半部西部置禮器,僅見一些殘銅器飾及半兩、五銖、銅耳杯殘片。1998年,文物部門根據(jù)考古發(fā)掘的現(xiàn)場,按照當(dāng)時社會制度,依據(jù)“鐘鳴鼎食”之制,在前室內(nèi)復(fù)原陳列了文物展覽。站在前室中央,可以聯(lián)想到當(dāng)年,墓主人端坐正中,兩旁是他的大臣或賓客,餐桌上器皿中擺放著豐盛的美味佳肴,在左右兩側(cè)石磬和編鐘等器樂的伴奏下,大廳中間舞女翩翩起舞,君臣賓客之間推杯換盞,完全是一幅歌舞升平的美好場景。沿前室兩側(cè)甬道向前走便會看到南北對稱的兩個耳室,四室結(jié)構(gòu)相同,根據(jù)發(fā)掘時殘留的陪葬品分析,應(yīng)該是存放金、銀、錢幣、玉石、珠寶、漆器、陶器的倉庫。</div><div> 前室向北為后室,后室即槨室,是安放陳列棺槨的地方。在槨室北側(cè)的石壁上還開鑿一壁龕,發(fā)掘時其四周還存有瓦塊碎片,室內(nèi)似原來建有瓦頂木屋。有推斷說是陪葬的物品太多,此處為臨時搭建,專為存放祭祀物品之用。也有人認為是擺放魯王祖先靈位,專為祭祀之用。</div><div>視死如生 陵如都邑</div><div> 整座墓葬藏于山體之中,由于受天氣和環(huán)境的影響,墓室內(nèi)難免有雨水滲漏,為此,墓室內(nèi)由前至后還設(shè)計了完整的排水系統(tǒng),分為兩支,東、西側(cè)室地下水道,流至前室東北和西北角,后沿前室四周流往甬道北端的東側(cè)匯合,入甬道東側(cè)的總排水道,又經(jīng)墓門、墓道、通往東車馬室,利用自然山縫為滲井,使水順溝傾瀉山下,以保持墓室的干燥,除后室和前室四周為明溝外,其余均以石板覆蓋形成地面平整的暗溝。整套排水系統(tǒng)全長達123.8米,設(shè)計之巧妙也充分體現(xiàn)了我國古代勞動人民的聰明智慧。</div><div> 崖洞墓存在的時間不長,但其形式獨特、規(guī)模宏大,數(shù)量有限。因為挖掘這樣的墓葬要耗費大量的人力物力財力,其中《史記·孝文本紀》記載,在營建霸陵(西漢十一陵中,文帝霸陵是唯一一座鑿山為藏的皇帝陵)時,僅使用勞工就達到21000余人。墓主人一般在生前就開始建造自己的墳?zāi)?由于財力不支或山體結(jié)構(gòu)等原因,有些人可能到死也沒能建造完,如徐州獅子山漢墓墓主人第三代楚王——劉戊就因死于戰(zhàn)亂,墓葬未全部完工便匆忙下葬。而魯王們憑借生前大肆搜刮的錢財,具備了堅實的經(jīng)濟基礎(chǔ)后,不僅建造這種形式的陵墓,而且整個家族墓都依照此形式安葬在一起,不能不說是一個奇跡。而他們死后更是廣殉財物,以圖視死如生、萬年永固、繼續(xù)在另一個世界奢華淫逸。通過考古發(fā)掘的情況也進一步證實了漢時流行著“視死如生”、“陵如都邑”的社會風(fēng)氣。</div><div> 兩千多年后,他們何曾想到,自己精心挑選藏身于山體中的墓葬,也會被后人盜挖或發(fā)掘,最終成為了當(dāng)今社會豐富的文化遺產(chǎn)。</div> <h3>登九龍山</h3> <h3>山頂小憩</h3> <h3>下山途中</h3> <h3>山腳下美景</h3> <h3>龍山禪院</h3> <h3>九龍山摩崖造像石刻</h3> <h3>第一龕：面西，刻垂帳、龕高60厘米，寬60厘米，東尊須彌座上為盧舍那佛，兩旁蓮臺上為阿難、迦葉菩薩，頭部稍殘，背有項光。龕外左側(cè)有題記一則，文曰：“象主宋五娘為亡父敬造盧舍那佛，二菩薩二僧□□□□文神武□道皇帝及□父母，五娘既（）存世（）合家，天寶十五年(公元756年)三月二十二日□?！敝皇墙袢眨煮w很難辨認了。</h3> <h3>第二龕刻寶蓋，旁飾火焰紋，龕高1.95米。雕菩薩立像1尊，坦胸露腹正視，像高1.70米，頭梳高髻，臉形長方，面目有些浸漶，瓔珞滿胸，長裙拽地，立于蓮臺之上。菩薩右臂殘缺，左手提項瓶。龕左題記，已磨蝕不可辨認。其下刻有宋人題記一則：“丘希仁 李子向，政和二年(公元1112年)九月五日孫□□同來閑飲于此?！?lt;/h3><div><br></div> <h3>第三龕：龕高84厘米，寬60厘米，內(nèi)雕菩薩一尊，坐于蓮臺上。頭部殘缺，纓絡(luò)綴飾于胸前，下裙披拂于蓮臺上。龕左刻有題記，現(xiàn)已模糊不清。<br></h3> <h3>第四龕：位于第三龕下部。龕高60厘米，寬38厘米。內(nèi)刻文殊菩薩乘坐在獅子上，菩薩和獅子的頭部均有殘毀，獅旁和身后各有力士一個。</h3> <h3>第五龕：位于第二龕的右邊，龕高80厘米、寬46厘米，內(nèi)刻普賢菩薩乘坐在白象之上，踏蓮花，像前后各有一力士。其下有3個小龕并列，內(nèi)刻菩薩一坐二立像。</h3> <h3>五龕(下)</h3> <h3>第六龕向西，上刻寶蓋，內(nèi)刻立佛一尊。外披袈裟，腰中束帶，右手外伸，左手下垂挽著衣襟。龕外右側(cè)刻有題記一則，已模糊不清，僅余“□縣人，□相……大……”幾個字。</h3> <h3>摩崖造像石刻全景</h3>