<h3> 中國(guó)書(shū)法的學(xué)習(xí)一開(kāi)始就是對(duì)經(jīng)典作品的學(xué)習(xí)，難度大，起點(diǎn)高，很大的程度上靠學(xué)書(shū)者自己去領(lǐng)悟。而領(lǐng)悟是一個(gè)很縹緲的過(guò)程，有的短時(shí)間即有所得，而有的一輩子也許沒(méi)悟出什么，這其實(shí)與書(shū)法教育不夠完善有一定的關(guān)系。</h3><h3> 綜合自己，乃至前人的臨習(xí)經(jīng)驗(yàn)，再談一點(diǎn)這方面想法。</h3><h3> 初級(jí)階段以實(shí)臨為主，并輔以局部單字精臨。這一時(shí)期要忠實(shí)原貼，做到越像越好，具有原帖精神則更好。這個(gè)階段訓(xùn)練是我們的觀察力和手上功夫，心手相應(yīng)是我們最理想的狀態(tài)。</h3><h3> 中后期意臨為主。與實(shí)臨相比，意臨難度大而且更見(jiàn)心性，意臨需要開(kāi)動(dòng)腦筋，去思考你要吸收什么適合什么，最難把握的是你的意、是用筆、是字形，還是其它什么，同時(shí)要加入自己的理解，一開(kāi)始肯定有很多不和諧的地方，但意臨和創(chuàng)作很接近，需要反復(fù)調(diào)整，慢慢積累經(jīng)驗(yàn)，并運(yùn)用到以后的創(chuàng)作中去。</h3><h3> 其實(shí)說(shuō)起來(lái)沒(méi)有很多具體的實(shí)踐性建議，只有在理念上的改變慣常對(duì)于臨摹的態(tài)度。臨摹不是復(fù)制活動(dòng)，不是刻板的，不是創(chuàng)作性的主觀能動(dòng)地寫(xiě)，切莫吊死在像不像這棵樹(shù)上。我們臨寫(xiě)前人法帖寫(xiě)出來(lái)的字，本身好不好是唯一標(biāo)準(zhǔn)，可以寫(xiě)得不很像但是寫(xiě)得好看也是可以的。寫(xiě)得像字帖那是別人的，而寫(xiě)得好才是自己的。而且可以運(yùn)用到創(chuàng)作中去，這對(duì)創(chuàng)作意義尤其重要。</h3><h3> 我們的臨摹是為創(chuàng)作服務(wù)的，如果只知道臨摹而不去創(chuàng)作，就像磨刀一樣，拼命磨刀而不去切菜，等刀片都快磨盡了，也不知道怎么切。臨得再好是別人的，沒(méi)有自己的東西，只能做書(shū)奴。這樣的臨摹沒(méi)有實(shí)際意義。</h3><h3> 臨摹將伴隨著每位學(xué)書(shū)者的終身。它像充電器、加油站，保健食品一樣，不斷地給你補(bǔ)充營(yíng)養(yǎng)，糾正錯(cuò)誤，使你不走彎路，安全、快捷到達(dá)目的地。</h3><h3> 臨摹和創(chuàng)作從來(lái)不是孤立的，在大多數(shù)人心目中，對(duì)于創(chuàng)作者有一種心理障礙，害怕創(chuàng)作，提起創(chuàng)作就心生抵觸。學(xué)習(xí)新知識(shí)就會(huì)有相應(yīng)的習(xí)題練習(xí)，而練習(xí)是為了鞏固和強(qiáng)化。平常心對(duì)待就可以的，這樣或許就可以克服創(chuàng)作的心理障礙。</h3><h3> 越到中后期臨摹和創(chuàng)作必須交替進(jìn)行，也就是臨創(chuàng)結(jié)合，只有在創(chuàng)作中我們才知道臨摹的不足之處，在接下來(lái)的臨摹中需要注意什么，因此創(chuàng)作為臨摹指正了方向，使得臨摹更具實(shí)踐性與目的性，這樣臨摹起來(lái)也更有興趣，不會(huì)盲目。</h3><h3> </h3> <p> 另外談到創(chuàng)作有一點(diǎn)小技巧，那就是查書(shū)法字典，對(duì)于不會(huì)寫(xiě)的字，看看先賢們是怎么寫(xiě)的，學(xué)習(xí)古人在結(jié)字上的處理方法，從中受到啟發(fā)，借此我們可以彌補(bǔ)所學(xué)的不足。</p><p> 至于創(chuàng)新，只有臨帖才是書(shū)法創(chuàng)新的唯一途徑。</p><p> 沿襲數(shù)千年之久的中國(guó)書(shū)法藝術(shù)，對(duì)于傳統(tǒng)的依賴(lài)很強(qiáng)，這主要是因?yàn)闀?shū)法賴(lài)以表現(xiàn)對(duì)象是文字符號(hào)。文字符號(hào)由六書(shū)而隸變，由隸變而楷則，基本上已經(jīng)定型化，它給學(xué)書(shū)者所留下的創(chuàng)造性余地是非常少的。</p><p> 臨摹的目的，主要在于技法、技巧的學(xué)習(xí)，但同時(shí)有助于悟道的修煉。所謂愛(ài)其書(shū)兼愛(ài)其人，學(xué)其書(shū)兼愛(ài)其人也。 </p><p> 不同的人臨同一本帖，因臨習(xí)者的不同個(gè)性而結(jié)果會(huì)不同，即使同一個(gè)人臨習(xí)同一本帖，當(dāng)臨習(xí)時(shí)的著眼點(diǎn)不同，或取其勢(shì)、或取其韻、或取其度、或取其用筆、或取其章法，當(dāng)其有所取，則臨習(xí)的精神也專(zhuān)注一端，所以結(jié)果不僅與原貼不會(huì)完全相同，而且也肯定是個(gè)個(gè)不同。</p><p> 臨摹是學(xué)習(xí)書(shū)法的不二法門(mén)，但古代的先賢們都是學(xué)古求變，成為經(jīng)典。歷史上的名家，如二王、智永、懷素、趙孟頫、董其昌等無(wú)不在臨摹前人的傳統(tǒng)方面，鐵硯磨穿，然后得以登堂入室，破門(mén)而出，自立門(mén)戶(hù)。 </p><p> 關(guān)于創(chuàng)新，古人說(shuō):“非盡百家之長(zhǎng)，不能成一人之奇；非取法至高之境，不能開(kāi)獨(dú)造之域?！睕](méi)有字外功和字內(nèi)功的積累，沒(méi)有充足的學(xué)識(shí)和修養(yǎng)，沒(méi)有獨(dú)特的個(gè)性和見(jiàn)解，創(chuàng)新只能是紙上談兵。</p><p> 所謂創(chuàng)新，就是用古人的筆意寫(xiě)自己的性情；所謂筆墨當(dāng)隨時(shí)代，時(shí)代即自己。你不是古人，你屬于你生長(zhǎng)的時(shí)代，所以時(shí)代就是你。創(chuàng)新是一個(gè)順其自然，水到渠成的過(guò)程，非刻意求之所能成也，管窺之見(jiàn)，請(qǐng)師友們賜教。</p><p> 學(xué)習(xí)書(shū)法的主要目的是修身養(yǎng)性，陶冶情趣，千萬(wàn)不要為名利所累，讓自己遭罪，書(shū)法與名利沒(méi)有關(guān)系，一切順其自然，踏踏實(shí)實(shí)寫(xiě)字，規(guī)規(guī)矩矩做人。即便得不到什么，也自得其樂(lè)，人生最大的快樂(lè)不在于占有什么，而在于追求什么的過(guò)程中。個(gè)人體會(huì)，希望對(duì)大家有所幫助。</p> <h1><br></h1><h1> 臨 摹</h1><h1> </h1><p><br></p> <p> 金文是指鑄造在青銅器上的銘文，也叫鐘鼎文，商周是青銅器的時(shí)代，青銅器的禮器以鼎為代表，樂(lè)器以鐘為代表，"鐘鼎"是青銅器的代名詞。</p><p> 中國(guó)在夏代就已進(jìn)入青銅時(shí)代，銅的冶煉和銅器的制造技術(shù)十分發(fā)達(dá)。因?yàn)橹艹雁~也叫金，所以銅器上的銘文就叫作"金文"或者"吉金文字"。</p> <h3> 王羲之，字逸少，山東瑯琊臨沂人，生于晉懷帝元年（三0七），卒于晉哀帝興寧三年（三六五），因官至右將軍，故世人稱(chēng)為王右軍。他八歲時(shí)偷讀父親藏在枕中的筆訣而書(shū)大進(jìn)，后學(xué)書(shū)于當(dāng)時(shí)著名女書(shū)家樂(lè)鑠，因其天資敏悟，衛(wèi)夫人見(jiàn)其筆跡驚詫不已并曰："此字必蔽吾書(shū)名矣"。</h3> <h3> 王羲之遠(yuǎn)宦帖</h3><h3> 釋文：省別，具足下小大問(wèn)，為慰。多分張，念足下懸情。武昌諸子亦多遠(yuǎn)宦，足下兼懷，并數(shù)問(wèn)不？老婦頃疾篤救命，恒憂(yōu)慮。余粗平安，知足下情至。</h3> <h3> 王獻(xiàn)之（三四四-三八八）是王羲之第七子，字子敬，小名官奴，又因其官祿中書(shū)令，故世又稱(chēng)為"王大令"，后又稱(chēng)其父子二人為"二王"。</h3><h3> 獻(xiàn)之幼學(xué)父書(shū)，后楷學(xué)鐘繇，草師張芝，又因其才高識(shí)遠(yuǎn)，個(gè)性極強(qiáng)，故能改其父體，自創(chuàng)新意。</h3><h3> 其小楷代表作《洛神賦十三行帖》，縱無(wú)行，橫無(wú)列，縱橫舒展，體勢(shì)開(kāi)張，奇正相參，大小錯(cuò)落，點(diǎn)畫(huà)清勁潤(rùn)秀，字里行間洋溢著一種蕭敬的氣息，真可謂天下第一小楷。</h3> <h3> 王獻(xiàn)之小楷《洛神賦十三行》（局部）</h3> <h3> 王羲之快雪時(shí)晴帖</h3><h3> 釋文：羲之頓首?？煅r(shí)晴。佳想安善。未果。為結(jié)。力不次。王羲之頓首，山陰張候。</h3> <h3> 王羲之孔侍中帖</h3><h3> 釋文：九月十七日羲之報(bào)，且因孔侍中信書(shū)，想必至，不知領(lǐng)軍疾后問(wèn)。</h3> <h3> 王羲之大道帖</h3><h3> 釋文：大道久不下知先木然耶。</h3> <h3> 曹全碑是漢隸的代表作之一，以風(fēng)格秀逸多姿和結(jié)體勻整著稱(chēng)于世。</h3><h3> 曹全碑在東漢中平二年（公元185年）由王敞等人鐫立，用以歌頌曹全的功德，明萬(wàn)歷初年在陜西出土，曾保存在郃陽(yáng)縣孔廟，一九五六年私藏在西安碑林，碑高253厘米，寬123厘米，其十九行，每行四十五字。</h3><h3> 碑文中主人公曹全，兒童時(shí)期好學(xué)習(xí)，他無(wú)書(shū)不看，能綜合貫通，孝敬前輩的觀念已在心中生根。他收養(yǎng)了叔祖母，又十分孝敬父母、繼母，父母的遺志，他能繼承。不管父母存亡，其尊敬和禮儀十分周全。他的道德美名，會(huì)歷代相傳，永不殞沒(méi)。</h3> <h3> 曹全碑（局部）</h3><h3> 釋文：君諱全，字景完，敦煌效穀人也，其先蓋周之冑，武王秉乾之機(jī)，翦伐殷商，既定爾勳，福祿攸同，封弟叔振鐸于曹?chē)?guó)，因氏焉，秦漢之際，曹參夾輔王室，世宗廓土斥竟，子孫遷于雍州。</h3> <h3> 禮器碑，全稱(chēng)"漢魯相韓敕造孔廟禮器碑"，又稱(chēng)"修孔子廟器碑"、"韓明府孔子廟碑"等，是中國(guó)東漢代表作之一。東漢永壽二年(156)立。現(xiàn)存山東曲阜孔廟。碑身高1.5米，寬0.73米，四面皆刻有文字。碑文記述魯相韓敕修飾孔廟、增置各種禮器、吏民共同捐資立石以頌其德事。</h3><h3> 禮器碑（局部）</h3><h3> 釋文：惟永壽二年，青龍?jiān)跊鈬@，霜月之靈，皇極之日。魯相河南京韓君，追惟太古，華胥生皇雄，顏母育孔寶，俱制元道，百王不改?？鬃咏ィ瑸闈h定道。自天王以下，至于初學(xué)，莫不冀思，嘆仰師鏡。顏氏圣舅，家居魯親里，并官圣妃，在安樂(lè)里。圣族之親，禮所宜異。</h3> <h3> 魏碑是我國(guó)書(shū)法藝術(shù)寶庫(kù)中一顆燦爛的明珠，它足以與商之甲骨、先秦之鐘鼎、秦之小楷、漢之隸書(shū)、晉之行書(shū)相媲美。</h3><h3> 在北魏碑碣中以造像，墓志為大宗北朝取石便利，刻碑無(wú)禁，故北魏墓志極多。所謂"墓志"即隨葬之刻石。始于東漢而盛于南北朝，其中大部分為方形志，在眾多北魏墓志中，書(shū)寫(xiě)水平最高又負(fù)盛名的當(dāng)首《張玄墓志》。</h3><h3> 《張玄女墓志》又稱(chēng)為《張黑女墓志》，此志原石早佚，何時(shí)何地出土亦不見(jiàn)記載。</h3><h3> 此墓志楷書(shū)書(shū)體，共二十行，每行二十字，計(jì)三百六十七字，何紹基得此本后，欣喜若狂，愛(ài)不釋手，舟車(chē)旅途中時(shí)時(shí)把玩臨摹?！稄埿怪尽芬虮芮蹇滴醯坌钪M，故沿俗常稱(chēng)《張黑女墓志》。此志書(shū)法精美，書(shū)寫(xiě)鐫刻者都是高手，可謂字字珠璣，行行玉潤(rùn)，點(diǎn)畫(huà)精到，以方筆為主，兼以圓轉(zhuǎn)，給人以溫雅之感。結(jié)字微扁，體勢(shì)端莊而靜密，峻利而沉著，于奇宕中不失雅正，疏朗中不失茂密，婀娜中雜以流麗，實(shí)為不可多得之佳作。</h3> <p>《張黑女墓志》</p> <h3> 《九成宮醴泉銘》唐代碑刻，此碑記述了唐太宗在九成宮避暑時(shí)發(fā)現(xiàn)醴泉之事。撰作并書(shū)寫(xiě)于唐貞觀六年（632年），鐫立于麟游（今陜西），碑高二百四十七厘米，寬一百二十厘米。碑文二十四行，每行五十字，以楷書(shū)寫(xiě)成，魏徵撰文，歐陽(yáng)詢(xún)正書(shū)。 </h3><h3> 歐陽(yáng)詢(xún)（557年一641年），字信本，漢族，唐朝潭州臨湘（今湖南長(zhǎng)沙）人。仕隋為大常博士。唐太宗時(shí)官太子率更令、弘文館學(xué)士，封渤海縣男。《宣和書(shū)譜》稱(chēng)"詢(xún)工書(shū)為翰墨之冠"，所書(shū)《九成宮醴泉銘》為其楷書(shū)代表作之一。</h3><h3> 書(shū)作筆力勁健，點(diǎn)畫(huà)雖然瘦硬，但神采豐潤(rùn)飽滿(mǎn)，向上的挑筆出峰含蓄，帶有隸書(shū)筆意。字體結(jié)構(gòu)典雅大方，法式嚴(yán)謹(jǐn)，看似平正，實(shí)則險(xiǎn)絕。字形采用長(zhǎng)方形態(tài)勢(shì)，字距、行距都較大，章法顯得寬松而清晰，筆畫(huà)剛勁婉潤(rùn)，兼有隸意，是歐陽(yáng)詢(xún)晚年的經(jīng)意之作，歷來(lái)為學(xué)書(shū)者推崇。</h3> <h3>《九成宮》（局部）</h3> <h3> 《懷仁集王羲之圣教序》碑，鐫刻于唐咸亨二年（公元六七二年）。此碑是長(zhǎng)安弘福寺僧懷仁根據(jù)王羲之的墨跡匯集而刻成的。碑首刻有七佛像。碑高三五O厘米，寬一0八厘米，碑文共三十行，每行八十五或八十六字不等，原碑現(xiàn)立于西安碑林。</h3><h3> 王羲之的書(shū)法，在我國(guó)書(shū)法藝術(shù)史上有特殊地位，對(duì)后世影響極大，歷來(lái)有書(shū)圣之稱(chēng)，他的墨跡大多已經(jīng)散失，到了明清兩代，真跡已一無(wú)所存。只剩有少部分唐人的鉤摹拓本。宋代淳化，大現(xiàn)時(shí)所刻的帖，大都是些零篇短札，而且這些帖的宋拓原本，也非常稀少，所以這塊圣教序碑，便成了研究王羲之書(shū)法的重要資料。</h3> <h3> 《懷仁集王羲之圣教序》（局部）</h3> <h3> 王鐸（一五九二--一六五二年）字覺(jué)斯，覺(jué)之，號(hào)嵩樵， 漢南孟津人，明末清初書(shū)畫(huà)家 。</h3><h3> 他的書(shū)法與董其昌齊名，有"南董北王"之稱(chēng)。北京大學(xué)教授李志敏平價(jià)"王鐸的草書(shū)縱逸，放而不流，縱橫欲勃，骨氣深厚"。</h3><h3> 明天啟二年（1622年）中進(jìn)士，入翰林院吉士，東閣大學(xué)士，禮部尚書(shū)太子少保等。</h3> <h3> 王鐸詩(shī)句（局部）</h3> <h1> </h1><h1> 創(chuàng) 作</h1><p><br></p> <h3> 篆書(shū)：見(jiàn)賢思齊</h3> <h3> 篆書(shū)： 李之儀《卜算子》</h3><h3> 釋文：我住長(zhǎng)江頭，君住長(zhǎng)江尾。日日思君不見(jiàn)君，共飲長(zhǎng)江水。此水幾時(shí)休，此恨何時(shí)已。只愿君心似我心，定不負(fù)相思意。</h3> <h3> 隸書(shū)：蘇軾《水調(diào)歌頭》</h3> <h3> 楷書(shū)：范仲淹《蘇幕遮別恨》</h3> <h3> 行草：毛澤東《沁園春 雪》</h3> <h3> 行書(shū)：翰墨緣</h3> <h3> 行草：道無(wú)窮</h3> <h3> 行書(shū)：舍得</h3> <h3> 行書(shū)：中國(guó)夢(mèng)</h3> <h3> 楷書(shū)：仁者壽</h3> <h3> 楷書(shū)：復(fù)興中華</h3> <h3> 篆書(shū)對(duì)聯(lián)</h3> <h3> 隸書(shū)：晏幾道《臨江仙》</h3> <h3> 楷書(shū)：杜甫《春夜喜雨》</h3> <h3> 楷書(shū)對(duì)聯(lián) 桂林七星公園小廣寒聯(lián)</h3> <h3> 草書(shū)：李清照《如夢(mèng)令·常記溪亭日暮》</h3><h3> 釋文：常記溪亭日暮，沉醉不知?dú)w路。興盡晚回舟，誤入藕花深處。爭(zhēng)渡，爭(zhēng)渡，驚起一灘鷗鷺。</h3> <h3> 楷書(shū)：祖詠《終南望余雪》</h3> <h3> 楷書(shū)：虞世南《蟬》</h3> <h3> 行草：張孝祥《西江月·問(wèn)訊湖邊春色》</h3> <h3> 釋文：?jiǎn)栍嵑叴荷貋?lái)又是三年。東風(fēng)吹我過(guò)湖船，楊柳絲絲拂面。世路如今已慣，此心到處悠然。寒光亭下水如天，飛起沙鷗一片。</h3> <h3> 楷書(shū)：劉禹錫《陋室銘》</h3> <h3> 楷書(shū)：王安石《梅花》</h3> <h3> 行書(shū)對(duì)聯(lián)</h3> <h3> 隸書(shū)對(duì)聯(lián)</h3> <h3> 行書(shū)對(duì)聯(lián)</h3> <h3> 行書(shū)對(duì)聯(lián)</h3> <h3> 隸書(shū)對(duì)聯(lián)</h3> <h3> 行草對(duì)聯(lián)：疾風(fēng)知?jiǎng)挪?，患難見(jiàn)真情。</h3> <h3> 行草對(duì)聯(lián)：雅琴飛白雪，高論縱青云。</h3> <h3> 行草對(duì)聯(lián)：豈能盡如人意，但求無(wú)愧我心。</h3> <h3> 楷書(shū)：辛棄疾《青玉案·元夕》</h3> <h3> 楷書(shū)：李白《憶秦娥》</h3> <h3> 楷書(shū)：黃庭堅(jiān)《清平樂(lè)》</h3> <h3> 楷書(shū)長(zhǎng)卷：柳永《雨霖鈴》</h3> <h3> 楷書(shū)：寵辱不驚</h3> <h3> 楷書(shū)：積學(xué)儲(chǔ)寶</h3> <h3> 楷書(shū)：鴻運(yùn)當(dāng)頭</h3> <h3> 冊(cè)頁(yè)小楷：千字文（局部）</h3> <h3>冊(cè)頁(yè)小楷：千字文（局部）</h3> <h3> 冊(cè)頁(yè)小楷：赤壁賦（局部）</h3> <h3> 冊(cè)頁(yè)小楷：赤壁賦（局部）</h3> <h3> 冊(cè)頁(yè)小楷：赤壁賦（局部）</h3> <h3> 招牌題字</h3> <h3> 招牌題字</h3> <h3> 招牌題字</h3> <h3> 招牌題字</h3> <h3> 作者簡(jiǎn)歷：余文松，字墨池，號(hào)四寶齋。一九五七年農(nóng)歷二月二十六日生于湖北潛江，愛(ài)好文學(xué)、書(shū)畫(huà)、篆刻。結(jié)業(yè)于天津市茂林書(shū)法學(xué)院，中國(guó)書(shū)畫(huà)裝裱工藝學(xué)院。師從陳云君、王學(xué)嶺、洪厚甜等先生。曾任潛江市硬筆書(shū)法協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)，書(shū)畫(huà)協(xié)會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)等職。湖北省書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員，四寶齋書(shū)畫(huà)培訓(xùn)中心主講教師。</h3>