<h3> 古詩詞是中華民族的寶貴遺產(chǎn)，它穿越時空，卻依然閃耀著智慧的光芒，詮釋著中華傳統(tǒng)文化的博大精深，啟蒙著一代又一代中華兒女。對于孩子而言，古典詩詞是最好的漢語言啟蒙教材。</h3> <h3> 我記得兒子剛剛一歲出頭時，有一天我下班回來，無意中聽到他在煞有介事的說話，仔細聽下來，他居然鸚鵡學(xué)舌般地將千字文背了出來，這讓我大感意外，要知道，他剛剛學(xué)會說話沒多久，也沒有人刻意教他，僅僅是有一個復(fù)讀機一般的早教玩偶經(jīng)常磨耳朵。從這以后，我們就有意識地通過早教、幼教、家教等多種途徑讓他接觸古詩詞。當(dāng)然，我們沒有設(shè)立具體的目標，也不會太在意是不是能全文背誦，能不能完全理解。即便是這樣，我們也逐漸感受到，詩歌在孩子身上展現(xiàn)的潤物無聲與春風(fēng)化雨。當(dāng)孩子的童真遇上詩趣時，會發(fā)生很多奇妙的化學(xué)效應(yīng)。</h3> <h3> <b style="color: rgb(237, 35, 8);"> 詩文可以啟發(fā)孩子的想象。</b>詩文，有畫面感，這種畫面的傳遞，不是通過聲色，而是通過文字，白紙黑字與栩栩如生之間，相隔的是孩子的想象力。詩文的意境，給了孩子無限的想象空間。比如，劉禹錫的《望洞庭》，"遙看洞庭山水翠，白銀盤里一青螺"，這樣的描述，能讓孩子插上想象的翅膀，遨游到洞庭湖和君山島的上空,用"上帝視角"去感受君山島和洞庭湖，分享詩人的空間感受與色彩感知。讓孩子理解詩文并想象之后，我們提議他把自己想象的畫面畫下來，然后我打開谷歌衛(wèi)星地圖，讓他看衛(wèi)星拍下的洞庭湖與君山島實景，去印證詩人筆中"湖水如銀盤的靜、小島如青螺的翠"，去印證他自己筆下湖與島之間的大小比例。</h3> <h3> 比如《望湖樓醉書》，"黑云翻墨未遮山，白雨跳珠亂入船"，我們啟發(fā)孩子，像墨汁染黑的云是什么樣子，像珠子大的雨滴打到船甲板上再彈到船艙里是哪樣的情景？詩人為什么要把烏云寫成黑云，要把水珠寫成白色？如果我們這個時候在西湖中心的小船上，會有什么感受？這些場景的代入，讓孩子陷入了詩人描繪的意象當(dāng)中，這些動的、靜的、急的、慢的、遠的、近的，給孩子的聽覺、視覺、思想都帶來全方位的沖擊。引導(dǎo)他嘗試著將古代詩文與現(xiàn)實圖景聯(lián)結(jié)起來，將詩人的意象與自己的視野聯(lián)結(jié)起來，他會嘗試著自己去還原詩文中的場景，去建構(gòu)他所理解的現(xiàn)場，而這種重構(gòu)，就建立了他與詩文之間的聯(lián)系，他樂此不疲，常想常新。</h3> <h3> <b style="color: rgb(237, 35, 8);"> 詩文可以豐富孩子的感知。</b>詩文，有感染力，這種情感的傳遞，不像歌曲那么簡單直接，也不像戲曲那么糾葛隱晦。它是循序漸進的，它是節(jié)奏清晰的，它是顏色明麗的，它是身臨其境的。有的詩，讀著讀著自己就會感動激動，就會共鳴共情，甚至不用過多的去解讀和理解，光是節(jié)奏和平仄，就能引人入勝、發(fā)人深省。比如溫庭筠的《商山早行》，"雞聲茅店月，人跡板橋霜"，寥寥數(shù)字，游子遠行的寂寥落寞撲面而來。境由心生，心隨境轉(zhuǎn)，詩文往往是通過觸景而生情，作者觸景，讀者生情。在這種由景入心的感知路徑上，孩子的潛力是巨大的。比如王昌齡的《從軍行》（其四），"黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還"，戰(zhàn)士的愛國激情、戰(zhàn)場的冷酷無情，就這樣比肩而至，讓孩子試著去體會家與國、生與死。</h3> <h3> 孩子是天真無邪的，通過詩文，可以很好的去引導(dǎo)孩子，喜詩人之喜，悲詩人之悲，憂詩人之憂，苦詩人之苦。而孩子接受了這種引導(dǎo)后，會將詩歌中的情感延續(xù)到自己的生活中去，比如爬岳麓山，路過愛晚亭，孩子自然就吟出了"停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花"。在教育孩子要珍惜飯食時，他馬上就回應(yīng)道"誰知盤中餐，粒粒皆辛苦"。見到窗外的小鳥覓食，他又會發(fā)問，是不是舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家呢？和小妹在家中地板上嬉戲時，他會念道"雙兔傍地走，安能辨我是雄雌？"這種詩情的延伸，讓孩子的語言表達更豐富，憑詩文格物，借詩文抒懷，引詩文逗趣，經(jīng)常妙語連珠，讓人忍俊不住，遐想連篇。這種詩情的延伸，也讓孩子的精神世界更豐盈，有悲天憫人的情懷，有縱情山水的輕快，有山水田園的恬淡，有慷慨激昂的雄心，我相信它們一定會成為孩子感知世界、參與未來的情感源泉。</h3> <h3> <span style="color: rgb(237, 35, 8);"><b> 詩文可以增長孩子的見識。</b></span>詩文，有大見識，這種知識的傳授，往往基于興趣與追求，源自好奇與疑問。興趣，是最好的老師，而對詩文作者意圖的追尋背后，是滿滿的學(xué)習(xí)與求知動力。比如，"羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)"，玉門關(guān)在哪，為什么春風(fēng)不能度過玉門關(guān)？"勸君更進一杯酒，西出陽光無故人"。為什么出了陽關(guān)，就見不到故人了呢？我們專門買回了一本《地圖中的古詩詞》，結(jié)合地理知識和歷史典故來講解，并且把中國地圖拿出來給她看了玉門關(guān)周圍的地形地貌。孩子就對邊塞、西行等主題就有了空間的概念。</h3> <h3> "正是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都。"為什么形容柳要說煙柳，為什么常說柳如煙，花似錦？"遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人"，茱萸是什么？為什么要登高？《早春呈水部張十八員外》，水部是什么部，怎么會有人叫張十八，員外是個什么職務(wù)？"飛流直下三千尺"、"白發(fā)三千丈"，三千尺和三千丈，誰更長？"春江水暖"，為什么"鴨會先知"？這些詩文中包含的知識，對于孩子認識世界、開闊視野，大有裨益。</h3> <h3> <b style="color: rgb(237, 35, 8);"> 詩文可以培養(yǎng)孩子的思維。</b>詩文，雖是文學(xué)作品，多數(shù)天馬行空，不拘一格。但是學(xué)詩、教詩的過程中，卻可以鍛煉到孩子的邏輯思維能力。一是學(xué)會類比。比如同樣是通過動物寫春天，"泥融飛燕子，沙暖睡鴛鴦"，和"兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天"，有什么差別、有什么聯(lián)系。"只在此山中，云深不知處"和"不識廬山真面目，只緣身在此山中"這兩句詩，都有"在此山上"，表達的是一類意思嗎？二是學(xué)會歸納。詩歌中描述四季的有哪些？描述田園生活的有哪些？寫在墻壁上的詩有哪些？與戰(zhàn)爭有關(guān)的有哪些？有哪些詩寫過我們的母親河？三是學(xué)會探索。有哪些詩句是寫花，但是表面看不到"花"字？有哪些詩中出現(xiàn)過江上漁船點燈的場景？有哪些詩中間有強烈的顏色對比？"不教胡馬度陰山"與"燕山胡騎鳴啾啾"中的"胡馬"與"胡騎"有什么關(guān)系？這些縱向的延伸思考與橫向的關(guān)聯(lián)探索，會讓孩子更好的熟悉詩文、理解詩文，找到不同時空、不同場景之間的邏輯關(guān)聯(lián)，既是一場發(fā)散思維的頭腦風(fēng)暴，更是一種嚴謹思維的強化訓(xùn)練。</h3> <h3> <b style="color: rgb(237, 35, 8);"> 最后，詩文亦是父母的長情陪伴。</b>詩歌，于孩子而言，是一筆取之不竭、用之不盡的精神財富。于父母而言，是一次重溫經(jīng)典、拾起回憶的文化旅程。于雙方而言，更是一段妙不可言的溫暖陪伴?；ㄐr間和孩子一起讀詩，和孩子一起穿越時空，浸潤在詩歌的滋養(yǎng)之下，和孩子一起感悟文明，一同分享感知彼此的精神世界。這，本身就是一種極好的相處方式?，F(xiàn)在提倡的所謂親子，莫不過如此吧。<br /></h3><h1> </h1><h3 style="text-align: right; "> <b> ——謝聿懷爸爸</b></h3> <h1><b><br /></b><b>一甲萌娃謝聿懷</b></h1> <h3><b><br /></b></h3><h3><b><br /></b></h3><h3><b><br /></b></h3><h3><b> 下面是表演時間，有請聿懷小朋友為大家朗誦《木蘭辭》。</b></h3> <h3>《木蘭辭》是我很喜歡的一首古詩詞。</h3> <h3>特意拍了外景，道具都是我自己準備的^_^</h3><h3><br /></h3> <h3>亮個相！媽媽說我的手藝還不錯哦！</h3> <h3>花家軍的旗子有點簡陋。不過造型還是很雄的啦！</h3> <h3>謝謝大家觀賞！</h3><h3><br /></h3>