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梵蒂岡博物館一日（三）

卿飄飄

<h3>從旅店步行10多分鐘到這里。羅馬時間早上八點多，梵蒂岡區(qū)的街道還沒有蘇醒。左邊是梵蒂岡的城墻，墻內(nèi)是梵蒂岡博物館。</h3> <h3>前一天的上午，就在此高墻外看到長長的200--300米的排隊，十分犯愁。也看到人群中游走著好些個西裝革履的，掛著梵蒂岡博物館胸牌的男生。有一位靠近我們，引我們?nèi)ジ浇麄兊囊粋€沿街店門買博物館門票，真的很有欺騙性。<br></h3><h3> 此刻，到高墻的北面。只見一溜人站在高高的圍墻根下，呵，都是起早趕來的粉絲。</h3><h3> 我排到第八名!九點半開始售票，需等一個多小時。</h3><h3>在我前面的三位女生，來自巴西，她們在西班牙讀書。排第一名的，大聲讀著漢字的先生，我上前與他攀談，他是來自厄瓜多爾的先生，抓排隊的時間，拿著平板電腦學(xué)中文。對話一陣，證明了他是真的認真學(xué)中文的南美弟。</h3> <h3>意大利的初春，早午溫差大，幸好有薄薄的羽絨衣替我抵擋未退去的夜間冷氣。</h3><h3> 西裝革履的掛胸牌的先生們還沒上班。待人潮洶涌之時，才是他們現(xiàn)身之機。</h3> <h3>十幾分鐘后，人群開始密集了。高墻，看起來上半部是加高了一大段。排隊時間中，我可細細打量高墻。森嚴壁壘，怎么怎么也不像通常的藝術(shù)殿堂的外觀。正如古言不能以貌取人，同樣博物館外觀也與內(nèi)容不襯。</h3><h3>這里，原先是教皇居住地，屬于社會最上層的私人住宅和辦公所，當時，藏品不對外，僅供教皇或主教們私下欣賞。</h3><h3> 天主教在羅馬不再掌握政權(quán)后，慢慢的這里才變成了博物館。</h3> <h3>武裝人員目光掃蕩，保持警惕，如威嚴的雕塑！</h3> <h3>進到博物館了。又是排隊，租借語音導(dǎo)游器。</h3> <h3>接滿飲用水，準備參觀一天中的補給。</h3><h3>水龍頭上方，站立的居然是一尊貌似希臘的雕塑，估計在今天的希臘，這也是珍品。</h3><h3>梵蒂岡歷代教皇，搜集的文物實在太多了，藏品的獨特性是別的博物館無法比擬的，其為歐洲第三大博物館。</h3> <h3>圣彼得大教堂的穹頂后面觀。</h3> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);">來自埃及的，很慵懶的獅子。長長的尾向內(nèi)折彎，頭部高，整座石雕造型慵懶。</span></p><p class="ql-block">松果庭院里的內(nèi)克塔內(nèi)布一世獅子雕像（Leone di Nectanebo I）</p><p class="ql-block">是一對古埃及獅子雕像中的一件，屬于第30王朝法老內(nèi)克塔內(nèi)布一世時期（約公元前380–362年）的文物，也是梵蒂岡埃及館最具代表性的古埃及遺物之一。</p> <h3>博物館一圈樓宇中的花園，參觀中間的透氣休息放松的花園。</h3> <h3>希臘化時期大理石群雕《拉奧孔》(The Laocoon and his Sons)。高約184厘米，阿格桑德羅斯等創(chuàng)作于約公元前一世紀。拉奧孔以及他的兒子與大蛇在拼搏。1506年在羅馬出土。</h3><h3>當時雕塑家對人體解剖學(xué)的精通和對自然的精確觀察令人驚訝。群體造型非常動感。</h3><h3> 背景：主角拉奧孔在特洛伊戰(zhàn)爭中警告特洛伊人不要接受希臘人留下的木馬，但沒有人相信他，反而被他們讓兩條從希臘人臨時駐扎的Tenedos島上跨海而來的大蛇奪去了他們的性命。雕塑反應(yīng)了拉奧孔以及他的兒子與大蛇的垂死搏斗掙扎。</h3> <p class="ql-block">驚人杰作深藏在梵蒂岡大院內(nèi)。</p><p class="ql-block">這是一件公元2世紀（約160年）的古羅馬大理石石棺，主題是丘比特。是梵蒂岡博物館古典時期石棺的代表作之一。</p> <p class="ql-block">滿目雕塑精品。</p><p class="ql-block">展廳以古羅馬動物雕塑為核心，陳列了大量大理石雕刻的動物形象，包括獅子、馬、鹿、狗、鳥類等，幾乎涵蓋了古代地中海世界的所有常見動物。</p><p class="ql-block">- 中央站立的男性裸體雕像：是著名的觀景殿的阿波羅（Apollo Belvedere），這尊希臘化時期的杰作是古典藝術(shù)的巔峰代表，也是展廳的視覺中心。</p> <h3>目不暇接。這是天頂畫，幾乎來不及細看。</h3><h3>現(xiàn)在，梵蒂岡沒有政治權(quán)利了，以藝術(shù)藏品的展示，也可創(chuàng)造可觀的收入。</h3><h3>當然，對藝術(shù)品的保養(yǎng)也需要不斷的經(jīng)濟投入。</h3> <h3>《圣禮之爭》。畫面金碧輝煌，分為天上和人間兩個部分，天上有圣三位一體和眾天使、圣人。人間則畫了許多有名的教會領(lǐng)袖、高級僧侶，還藏了一些文藝復(fù)興時期名人如安杰利科、但丁在其中。如此大型的壁畫和天頂壁畫，在梵蒂岡博物館數(shù)不勝數(shù)。教皇巨大的經(jīng)濟和權(quán)力，可驅(qū)使畫家畢生創(chuàng)作或繪制宗教畫。如果有多一些的接地氣的，反應(yīng)當時社會現(xiàn)狀的畫該多好！</h3><h3><br></h3> <h3>下一幅。在拉斐爾室，大窗兩側(cè)和上方的墻面，畫滿了。</h3><h3>《帕拉索斯山》，帕那索斯山是古希臘神話中阿波羅和9位繆斯女神居住的地方，也是詩歌的源頭。這幅畫內(nèi)除了阿波羅和繆斯女神，拉斐爾還畫了9位不同時代的詩人，其中包括著名的但丁。</h3> <h3>下一幅。在拉斐爾室。密集的人群，久久注目高高的壁畫，拉斐爾的《雅典學(xué)院》。</h3><h3>據(jù)說這是教宗命拉斐爾創(chuàng)作的作品。這位教宗命題很有分量，讓天才的拉斐爾大展身手。</h3><h3>此畫被多次復(fù)制，我第一次是與啟新老師在倫敦的V&amp;A博物館醒目墻面上看到的，她熟悉西方美術(shù)史，脫口而出：雅典學(xué)院。那次，我屬于西方美術(shù)史掃盲。此番，看到了原版。</h3><h3>你看，大堂寬闊。柏拉圖和亞里士多德一邊走向觀眾，一邊激烈地談話。柏拉圖手指向天，亞里士多德手指向地面。</h3><h3> 畫面里，把不同時代七個學(xué)科——即語法、修辭、邏輯、數(shù)學(xué)、幾何、音樂、天文的代表人物紛紛畫上，古希臘和羅馬五十多位哲學(xué)家藝術(shù)家科學(xué)家薈萃一堂，按照不同人物的專業(yè)和特征設(shè)計姿態(tài)，讓人容易理解和感覺。</h3><h3>把中央的紅袍柏拉圖繪成達芬奇的臉，表達對達芬奇的敬重。</h3><h3>右下方彎腰紅袍者，是阿基米德，他躬著腰手拿圓規(guī)在一塊黑板上畫幾何圖形。阿基米德身旁是埃及天文學(xué)家地心說的創(chuàng)始人托勒密，他頭帶榮譽冠冕、身穿黃袍，手托天體模型；</h3><h3>左邊畫面壁龕墻角下有三人，左邊的青年目視中央，側(cè)耳細聽哲人的講話，中間的青年坐在墻角躬身記錄，右邊的青年側(cè)身倚墻沉思；</h3><h3>靠近沉思青年的是一白發(fā)白須老人，他是斯多噶派著名哲學(xué)家芝諾，老人身披深紅色斗篷，沉浸在思考中。</h3><h3> 中央的臺階上，躺著一個孤寂的犬儒學(xué)派哲學(xué)家第歐根尼。這位學(xué)者主張除了自然需要之外，其他任何東西，包括社會生活和文化生活都是無足輕重的，所以他平時只穿一身破爛衣服。</h3><h3>中央下方，倚靠在一箱子上的，是米開朗基羅。拉斐爾與米開朗基羅同時代，兩人相互不和，但是，拉斐爾還是表達了對米開朗基羅的敬重。</h3><h3>拉斐爾本人也畫入其中，在右下方，帶著深色帽子那位。</h3> <p class="ql-block">畫面真美，某圣經(jīng)故事。</p><p class="ql-block">?? 這幅畫是梵蒂岡博物館燭臺陳列廊（Galleria dei Candelabri）的天頂壁畫——《天使與農(nóng)夫》（Angel and Farmer）</p><p class="ql-block">它由德國拿撒勒派畫家路德維?！と模↙udovico Seitz，1844–1908）于1883–1887年間創(chuàng)作，是該廊最具代表性的作品之一。</p> <p class="ql-block">一位頭戴月桂花環(huán)、身披彩衣的天使正指向發(fā)光的太陽，與手持鋤頭的農(nóng)夫?qū)υ?；背景中還描繪了圣徒、羅馬古跡與宗教場景。</p> <p class="ql-block">現(xiàn)陳列于梵蒂岡博物館的掛毯廊（Galleria degli Arazzi），是該館最具代表性的文藝復(fù)興掛毯之一。</p><p class="ql-block">掛毯：圣經(jīng)故事，殘忍的故事，殺小孩們。</p><p class="ql-block">引用：當猶太人的大希律王得到耶穌“圣誕”的消息后，為了除去這新生的“猶太人君王”，殘忍的下令屠殺伯利恒城及周圍所有兩歲以下男嬰。</p><p class="ql-block"> 天使托夢給耶穌的父親圣約瑟，圣約瑟帶上全家連夜逃亡埃及去，直到大希律王死了后才返回。</p> <p class="ql-block">梵蒂岡博物館掛毯廊的《屠殺無辜嬰孩》掛毯（The Massacre of the Innocents）</p><p class="ql-block">這是一件文藝復(fù)興時期的重要掛毯作品，屬于《基督生平》系列掛毯（又稱“Scuola Nuova”）的一部分。</p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251);">畫面描繪了《圣經(jīng)·馬太福音》中希律王下令屠殺伯利恒兩歲以下男嬰的悲劇場景：</span></p><p class="ql-block">- 手持利刃的士兵正強行搶奪、殺害嬰兒</p><p class="ql-block">?</p><p class="ql-block">- 母親們絕望地護住孩子，肢體與表情充滿痛苦與反抗</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">- 構(gòu)圖充滿張力，用強烈的動態(tài)與色彩對比，烘托出事件的殘酷與悲情。</p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">- 制作工藝：16世紀在布魯塞爾用羊毛與絲綢編織而成，使用了數(shù)千種絲線顏色，是文藝復(fù)興掛毯工藝的巔峰代表。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">地圖廳。把地圖也藝術(shù)裝扮。他們這是玩地理嗎？</p><p class="ql-block">不</p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251);">- 創(chuàng)作目的：1580–1583年，教皇格列高利十三世下令繪制這套地圖，既展示當時最先進的地理測繪技術(shù)，也通過描繪意大利全境強化教會的精神權(quán)威。</span></p> <p class="ql-block">地圖廳的天花板。地圖廊（Galleria delle Carte Geografiche）天花板</p><p class="ql-block">這是梵蒂岡博物館最華麗的長廊之一，也是文藝復(fù)興時期裝飾藝術(shù)的巔峰代表。</p> <p class="ql-block">濕壁畫。</p><p class="ql-block">長廊為拱形穹頂，天花板采用華麗的鍍金彩繪與浮雕結(jié)合的樣式，以紅、金、綠為主色調(diào)，布滿幾何邊框、天使浮雕與宗教/歷史主題濕壁畫。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">以深藍色描繪亞得里亞海（Mare Adriatico），兩側(cè)是意大利半島與巴爾干半島的海岸線，用綠色和棕褐色表現(xiàn)山地地形。</p><p class="ql-block">是大地圖的下角的畫。羅馬人對藝術(shù)的追求，也用在地圖上。隨著地理的認識，地圖的實用屬性退去，更加凸顯其藝術(shù)屬性。</p><p class="ql-block"><br></p> <h3><font color="#010101">房間頂，畫家根據(jù)建筑物的支撐型而創(chuàng)作。不讓天花板有一塊空白。</font></h3> <p class="ql-block">畫面順從天花板的建筑結(jié)構(gòu)，但是，卻成為獨具的畫作。</p><p class="ql-block">?? 這幅畫是梵蒂岡博物館燭臺陳列廊（Galleria dei Candelabri）天頂壁畫中的《摩西》（Moses）</p><p class="ql-block">屬于19世紀天主教重要的宗教裝飾壁畫系列，展現(xiàn)了先知摩西在天使陪伴下傳布律法的神圣場景。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">- 三角楣與拱形結(jié)構(gòu)上方，還繪有象征美德或神學(xué)的女神形象，與下方的先知主題呼應(yīng)，共同構(gòu)成了燭臺陳列廊完整的宗教與藝術(shù)裝飾體系。</p><p class="ql-block"><br></p> <h3>梵蒂岡Vaticano內(nèi)的西斯廷教堂（(Sistine Chapel）。人群涌動，駐足觀賞。</h3><h3>教堂長40.25米，寬13.41米，高18.15米。是羅馬教皇的私用經(jīng)堂，也是教皇的選出儀式的舉行之處。<br></h3><h3>米開朗基羅最杰出的大型壁畫，最后的審判位于西斯廷教堂的一面墻，（The Last Judgment，1370 x 1220 厘米）。</h3><h3>畫面上三分一中央偏左的耶穌，被設(shè)計成壯年男性，他舉起右手，示意審判開始。左邊，依附的是溫柔膽小的圣母瑪利亞，周圍環(huán)繞著十二門徒。門徒中，右側(cè)有一位手持人皮的，那人皮的臉，用米開朗基羅本人的面孔。耶穌的左側(cè)(即畫面的右方)，有體形高大而年邁的使徒彼得，他拿著城門鑰匙正要交給耶穌。</h3><h3>耶穌門徒之一圣巴爾多莫碌，在亞美尼亞殉道，成績斐然。但死得很慘，被斬首、剝皮、倒釘十字架上。米開朗基羅把自己面孔如此，設(shè)計，是否暗示自己為了藝術(shù)，同樣也犧牲了自己的全部呢？</h3><h3>米開朗基羅還為巴多羅買制作一大理石雕塑，身披自己的剝?nèi)サ娜似?，我們在米蘭大教堂親見此雕塑，有另外一番雕塑的悲催故事。</h3><h3>天空云團在順時針旋轉(zhuǎn)，好人往右轉(zhuǎn)，升入天堂。下面是地獄。</h3><h3> 在描繪地獄風(fēng)景時，受到但丁《神曲》地獄篇的啟發(fā)。</h3><h3> 整個構(gòu)圖在當時是一種全新的嘗試，形成了一個律動的圓形的以基督為中心的統(tǒng)一體。這樣，使眾多的人物和復(fù)雜的情節(jié)顯得統(tǒng)一、和諧。</h3> <h3>此處，引自網(wǎng)絡(luò)的圖，更早版本的《最后的審判》。是喬托畫的濕壁畫。在帕瓦多斯克羅維尼禮拜堂。</h3><h3>　喬托?迪?邦多納(Giotto di Bondone 1267年-1337年)意大利文藝復(fù)興時期杰出的雕刻家。</h3><h3>　　他的《最后的審判》是中世紀藝術(shù)最偉大的作品之一。</h3><h3> 在所有關(guān)于《最后的審判》這個題材的畫面里，都有類似的布局：上帝占據(jù)末日景象的中央，仲裁著人們死后的去處，得救者上天堂，罪惡者下地獄。壯闊的畫面同時 并置著三種極端的場面：最幸福的天堂，信仰堅定的人們在那里領(lǐng)受恩寵，洋溢著一片喜樂安詳;最恐怖的地獄，罪惡的人們在那里遭受懲罰，四處彌漫無邊無底的 哀傷;權(quán)威的上帝則位居兩造的交界，從中心位置輻射，道德的拼貼將一切既分隔又統(tǒng)合在祂的律法之下。</h3> <h3>繪有400多個人物，飽含悲憤和大膽的表現(xiàn)力。該畫的題目是教皇根據(jù)圣經(jīng)里的一個故事指定的。而畫面，完全由畫家自己品讀圣經(jīng)而構(gòu)思。文字的內(nèi)容轉(zhuǎn)換成畫面，是藝術(shù)再創(chuàng)造。畫面構(gòu)圖是畫家創(chuàng)造力的第一部。此圖上方與天頂畫相接處兩個半圓形畫面是一些無翼天使，他們正簇擁著基督受難時的十字架等物，左面一組抱的是十字架，右面一組抱的是恥辱柱。耶穌下方八個吹號角的天使正在喚醒死者宣示審判開始。畫面下部是善惡兩部分人正受到重生的耶穌的裁決。畫面左側(cè)的人群將升往天國，右側(cè)則將入地獄。右下角水面的船上向亡魂揮舞船槳的是地獄的引渡人，冥神"夏龍"，坐上船的亡魂將渡過阿克隆河打入各層地獄。米開朗基羅將他所厭惡的教宗儒略二世繪入了這幅作品，為了表達了不滿，將教宗畫入下方地獄，受蛇怪所撕咬。&nbsp;&nbsp;</h3><h3> 米開朗基羅對人體解剖學(xué)有極其精深的研究，他曾親自解剖了數(shù)十具尸體，對人體的肌肉，骨骼作了詳細的研究，并達到嚴重影響食欲的程度。繪畫藝術(shù)依賴和促進人體解剖的認識，西方醫(yī)學(xué)的精準解剖也由此獲得順勢的推力。畫家4 年時間創(chuàng)作繪制此巨畫，攀爬，扭頸，顏料滴入眼睛，幾乎致盲，身體嚴重損壞。</h3> <h3>找到一局部畫面。瑪利亞微蜷依附在兒子身后，復(fù)活的耶穌，身材壯碩，高舉右手，示意審判開始。</h3> <h3>這也是最后的審判。</h3><h3>網(wǎng)絡(luò)上轉(zhuǎn)的。</h3><h3>可與米開朗基羅在西斯廷教堂的同名畫比較。</h3><h3>壁畫是喬托畫的，在意大利帕多瓦市的斯克羅威尼禮拜堂，早于米開朗基羅數(shù)百年。現(xiàn)在已經(jīng)歷經(jīng)700年了。</h3> <h3>網(wǎng)絡(luò)上的。</h3><h3>喬托的最后的審判</h3> <h3>西斯廷教堂側(cè)面壁畫。下面的窗簾，是畫在墻上的。</h3> <h3>壁畫，圣母升天。</h3> <h3>瓷器。梳妝臺</h3> <h3>各種顏色的大理石馬賽克圖。</h3> <p class="ql-block">下午，到戶外透氣和休息。</p><p class="ql-block"> 松果庭院中，現(xiàn)代藝術(shù)品《破碎的地球》是雕塑家波莫多羅（ Arnaldo Pomodoro）的1990年的作品。還有一個在聯(lián)合國，也是在戶外。</p><p class="ql-block">我們在庭院休息，補充能量和水，庭院的陽光恰到好處。</p> <p class="ql-block">戶外的巨大的羅馬帝國哪一位皇帝的頭像。</p><p class="ql-block">是古羅馬帝國開國皇帝奧古斯都（屋大維）巨型雕像的殘存部分，也是梵蒂岡博物館最具標志性的戶外展品。</p><p class="ql-block">這是一尊后制肖像，創(chuàng)作于公元41–54年（克勞狄王朝時期），是為紀念奧古斯都而制作的巨型雕像殘件，原雕像高度超過10米。</p><p class="ql-block">?</p><p class="ql-block">- 藝術(shù)特征：</p><p class="ql-block">?</p><p class="ql-block">- 材質(zhì)：白色大理石，雕刻細膩，卷發(fā)與面部輪廓都體現(xiàn)了羅馬帝國早期的帝王審美。</p><p class="ql-block">?</p><p class="ql-block">- 風(fēng)格：典型的“奧古斯都式”面容——年輕、沉穩(wěn)、理想化，象</p> <h3><font color="#010101">雕塑長廊。一眼看到的包含幾處精品，我不斷尋找角度拍攝，以求它們在一個畫面中。地面花紋是馬賽克拼圖。</font></h3><h3><font color="#010101">臺面群雕:《尼羅河Nile 》尼羅河是埃及的象征，也是富饒的象征。群雕中健碩的男子即是尼羅河的象征，周圍嬉戲的16個小孩代表尼羅河16條支流。底座正面用浮雕刻出流域的動物和植物。尼羅河神斜靠在獅身人面像上，一手拿著象征豐收的谷物，一手扶著象征大地的樹木。</font></h3><h3><font color="#010101">后面的環(huán)形壁面浮雕，墻龕內(nèi)的雕塑，還有光亮充足的裝幀細致的穹頂壁。這里讓我駐足環(huán)繞許久。</font></h3> <h3>　　羅馬人參照帕臺農(nóng)神廟的“希臘人雕刻的雅典娜神像的有關(guān)資料”而雕刻的雅典娜胸像。</h3> <h3>在雕塑長廊，可以慢慢看。需要時間和體力，更需要喜歡藝術(shù)的心腦。</h3> <h3>選取幾尊，遺漏更多。</h3><h3>這一尊，美艷無比!</h3> <h3>左側(cè)靠著樹墩還有一副獅子皮。</h3> <h3><font color="#010101">局部。大胡子猛男，溫柔懷抱小北鼻!</font></h3><h3><font color="#010101">《西萊諾懷抱幼童迪歐尼索》（Sileno con il piccolo dioniso）。著名的希臘雕刻家留西波斯（Lysippos）的原作，這件作品是公元2世紀的羅馬復(fù)制品。</font></h3> <h3>埃及的雕塑。</h3> <h3>馬賽克畫的地面</h3><h3><br></h3><h3><br></h3> <h3>展品還很多，你們有機會也去熏熏吧。</h3><h3><br></h3>