<h3> 今天，首屆古州碑碣拓片展在中國刻花瓷文化園開展了，開啟了挖掘傳承碑拓文化的新篇章。</h3> <h3> 歷史的證明無非來自文物、文獻。文物可以證明文獻記載的歷史，而文獻與文物的相互印證才叫真實的歷史。碑拓從文物上拓下來，也就成了文獻。小高的碑拓收藏，體現(xiàn)的正是平定文化的真實歷史。</h3> <h3> 小時候的小高，經常和小伙伴，跑到冠山上玩，玩什么？專到石碑旁，往碑上貼硬幣，一分二分五分，不知是碑的質量好，還是文昌爺眷顧他們，貼了滿滿一碑，可這又能怎么樣，總不能把碑搬回家吧，一分一分又卸了下來。來了貼，貼了卸，就這樣，小高對碑有了感情，那碑上都寫的什么呀？</h3> <h3> 這是呂洞賓圖像碑貼，畫面栩栩如生，人物動物清皙可見。圓形一般為明代碑制。</h3> <h3>來自全家的榮譽，正是母親的持家之功。</h3> <h3> 高立新出生于城里高氏“潤德堂”鄉(xiāng)飲介賓的文化人家，從小熱愛書畫、拓片、纂刻，是市縣收藏家協(xié)會會員。他手中拿的是他爺爺?shù)臓敔敻吖鸱荚谇逯衅谟H手書并木刻的“斯是陋室”拓片，此木牌常年掛在他家的門框上。這也許就是他們高家人的家風——“惟吾德馨”。</h3> <h3> 小高收藏的碑拓有很多，他幾乎跑遍了平定有碑文的地方。從北魏至今的歷代拓片他都有。里面付出了他半生的心血。</h3> <h3> 就連他家收藏的匾額也是一件寶物，歷經200多年，堪稱文物。上寫小高家家訓“其文有經術者貴，所居在廉讓之間”。</h3> <h3> 一代代高家人秉承家風和這木匾走過了春夏秋冬。</h3> <h3> 長大后，他遇上了他現(xiàn)如今的師傅——杜富科，一個將今生所藏的碑全部捐給了國家的杜師傅。高風亮節(jié)的杜師傅引導他走上了碑拓的傳承之路。</h3> <h3> 碑拓是南朝時出現(xiàn)的一種印刷技術，是中華民族傳統(tǒng)文化的代表，迄今已有1400多年的歷史。</h3><h3> 碑拓，首先把碑清理干凈，上水，將碑版上的文字或圖像，用宣紙緊覆在碑版上，用毛巾搟平，用棕刷捶打，用拓包拓墨打拓，然后揭下，紙上就會留下碑版上的文字或圖形，這就是拓片。</h3> <h3> 碑拓有烏金拓、蟬翼拓、朱拓。一通百通，小高還會木刻，纂刻，這是他自刻自拓的作品。</h3> <h3> 拓碑有很高的要求，要選擇合適的天氣，不可以在陰天，雨天，刮風天，還不能在冬季。拓墨前紙張的干濕火候是檢驗拓碑人水平高低的關鍵所在。</h3> <h3> 下面跟大家分享一下小高的碑拓作品，告訴你一個真實的平定文化。</h3><h3> 碑刻的種類有石匾額、碑石、碣石、墓志銘等。</h3> <h1>牌匾</h1> <h3>“奎文閣”相當于現(xiàn)在檔案館之類的官辦機構</h3> <h1>幢</h1> <h3>這是出土于張莊鎮(zhèn)寧艾村的幢，碑名為“龐公壽藏志”，內容包括志文和經文，志文中提到，其家遷徙原因是隨秦王征河東而遣戌此地屯守而定居，稱“此地蕭條荒野，悄無人住”龐氏“卜居艾形勝處首建其莊”可知其山莊最早居住為龐氏，據(jù)當?shù)乩先藗冎v，此村確有龐氏族人居住過。碑文所記為公元619年，可初步確定寧艾村為千年古村。如今寧艾村也是全縣人口大村，可見這片土地一直是人類賴以生存的宜居之所。</h3> <h1>記事碑</h1> <h3> 這是寺廟的記事碑拓，這個比較常見，因為每到一處古跡，人們都會看到<b>。</b></h3> <h3> 秦王山修廟記事碑</h3> <h3> 這是重修圣母廟碑記，元代，擬文作者可是大有來頭，這就是我們平定的元朝大丞相——呂思誠，曾編修遼、金、宋三史，為人耿直，三起三落，他秉承的是我們冠山書院的正心、正清、正和的三教之風，這也許正是他從小在冠山書院讀書熏陶所至。</h3> <h3> 古人都喜歡樹碑立傳。這是他的手筆，正統(tǒng)中又帶出飛揚。</h3> <h1>詩詞碑</h1> <h3> 詩詞碑一般不多見，但這塊碑不光稀缺而且記錄的內容一直也被平定的文化界津津樂道。這是平定的明代大尚書喬宇詩碑——雪中訪呂公書院舊址。他是明嘉靖年間進士，做過戶部、吏部、兵部尚書，在明代，廢除丞相制，尚書直接對皇帝負責，可以說他是一人之下萬人之上。喬尚書還是個傳奇的歷史人物，在少年冠山書院讀書時，還有一段他與狐仙的美麗愛情傳說。</h3> 清代，淮陰侯廟碑。金代文學家趙秉文詩作，在大安年間任平定刺史，后官至禮部尚書。前后主文壇40年，平定有幸有此文化先驅。詩云： <div><font color="#ed2308"> 地險山危氣勢雄 將軍從此建奇功</font><div><font color="#ed2308"> 興劉業(yè)就人何在 破楚名存事已空</font></div><div><font color="#ed2308"> 故壘帶煙余殺氣 荒祠向晚動悲風</font></div><div><font color="#ed2308"> 功名蓋世今如此 讀罷殘碑思不窮</font></div></div> <h1>碣石</h1> <h3> 這不是一塊完整的碣石，準確地說它是一塊壽碑首。聽老人們說，原先此碑有三米多高，舊村改造時遭到破壞，有一村民看見壽碑首字樣不錯，就偷偷拉回家里，此時我們才能看到這精美的壽字圖案。</h3> <h1>墓志銘</h1> <h3><br> 漢承秦制，侍死如奉生，興厚葬之風，東漢末年權臣曹操，為抑制奢侈浮華的厚葬之禮，下達《禁碑令》，歷經兩晉南北朝，立碑厚葬之風逐漸消歇，但世人追念亡者之情仍有表達寄托的需要，于是由墓前立碑過渡到墓下埋石，這就是墓志銘。</h3><h3> 墓志銘一般由志和銘兩部分組成，志多用散文攥寫，敘述逝者的姓名、籍貫、生平事略，銘則用韻文概括全篇，主要是對逝者一生的評價。</h3> <h3> </h3><h3> 至北魏時，方形墓志銘成為定制，即兩塊等大之正方形石板，上下重疊，刻銘文者在下為底，刻碑額者在上為蓋。</h3><h3> 墓志銘大行于隋唐，唐繁盛，此碑拓就是唐朝大將王君廓（王君廓，平定人，牙行出生，精于騎射，為唐王朝東征西討，屢立戰(zhàn)功，進爵賜御，后官至幽州都督，進左光祿大夫）的墓志銘，出土于平定立壁村。在此發(fā)現(xiàn)唐朝大將墓志，可見我境為唐王朝活動范圍。</h3><div> 宋元以后墓志銳減，解放后，實行喪葬改革，喪事從簡，墓志銘也就退出了歷史舞臺。</div> <h3> 明代 ，蔡氏墓志銘，由張三謨撰。張三謨，平定大峪人，明朝末年身居宰職，剛正不阿，幾起幾落，直到終老。</h3> <h3> 看著小高的表情，凝重中帶著一點欣喜，他目視的這張碑拓，是小高“淘寶”得來的。在機器轟隆的工地現(xiàn)場，一塊塊墓志銘從鉤鉤機的“手”中托起，等落下來時已破碎不堪，小高無助的站在旁邊，心里在滴血。終于機器停工了，他趕緊跑上前去，還好，淘到一塊比較完整的石碑。今天他手里拿的就是這塊墓志銘的碑拓。 </h3> <h3> 這次的搶救，果然有所發(fā)現(xiàn)。平定三叉口名人白榕（白蔭誠）確系白聯(lián)元的兒子，白以彩的孫子，他曾官至遼州訓導，塑像只標卒于那年，這次填補了他出生時間的空白。這就是拓碑求證的作用。</h3> <h3> 石碑的雕刻可跨越百年，這是明代擬文，清代州官鐫刻。</h3> <h3>現(xiàn)代鐘銘文拓片</h3> <h3> 小高的創(chuàng)意——錢幣拓片：觀古錢品歷史</h3> <h3><font color="#010101"> 小高跋山涉水，走過村村落落，一旦有遺跡尚存，他都不輕易放過，有時輾轉百里，到達目的地，可當?shù)匕傩詹欢乇囊饬x，嚴詞拒絕，小高只得無功而反，有時他也在想：我不去拓，難道還怕文獻名邦跑了不成，與我有何關系?？僧斅牭揭虼迕竦臒o知損壞文物時，當施工隊隆隆的機器聲響起時，他的心就又動了……</font></h3> <h3> 民言失語，唯碑可言。碑拓承載著文化發(fā)展的重要使命，對于歷史文獻、文物、書畫都有著重要的研究價值，是歷史發(fā)展的一個重要佐證。</h3> <h3> 傳承技藝，搶救文化，文獻名邦是一代代人努力的成果，坐等是吹不出來的，要讓鐵的足跡，喚醒后人珍惜歷史，繼續(xù)前進，沒有文化特色的民族，不遵循歷史的民族，是沒有前途的。</h3> <h3> 要搞好“鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略”，鄉(xiāng)風文明建設是基礎，要挖掘鄉(xiāng)村文化，要倡導修宗祠，編族譜，從我們這些碑拓入手，找回我們的文化底蘊，只有答好“我是誰”，“我從哪里來”的問題，才能解決“我要到哪里去的問題?！蔽覀円獰釔圩约旱奈幕瑦圩o我們的文物，不要總在修高樓的機器聲中破壞我們的文化，作為平定人，不要忘了我們可是“文獻名邦”的傳承人。</h3> <h3>二水穿城過誰把一隅山河拋來此處</h3><h3>八景遺詩留我將四序風月收在這邊</h3>