<h3> 中國(guó)傳統(tǒng)的知識(shí)分子總是在出世入世間徘徊。身為有理想抱負(fù)的人都希望能在世上做一番事業(yè)，然入世之途并非坦蕩，《論語(yǔ)》有云："士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)"。責(zé)任重大且路途遙遠(yuǎn)，受了傷，扛不住了，就有了出世之心，"行到水窮處，坐看云起時(shí)"，"采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山"。然而現(xiàn)在這個(gè)世界的節(jié)奏已經(jīng)不太容許人久居山林獨(dú)善其身，于是又不得不重返花花世界。"出世還是入世？"這個(gè)問(wèn)題對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)知識(shí)分子來(lái)說(shuō)，其難度不亞于莎士比亞名劇《哈姆雷特》中的千古之問(wèn)："生存還是毀滅？"</h3> <h3> 出世與入世本是佛家用語(yǔ)，指的是大小乘佛法修行的區(qū)別。"出世"指遁入空門、清心寡欲、萬(wàn)世皆空，是小乘修行；"入世"指步入凡塵、弘揚(yáng)慈心、自度度他，是大乘修行。后來(lái)世人借用其定義世俗人生，出世表示一個(gè)人不再關(guān)心生活中大家都熱衷追求的功名、權(quán)位、財(cái)富等，希望更多的在精神上追求；入世則相反，表示一個(gè)人渴望在現(xiàn)實(shí)生活中實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。在中國(guó)的兩大哲學(xué)體系中，儒家是完全入世，佛家是完全出世。 </h3> <h3> 中國(guó)古代尋求出世生活的知識(shí)分子不少，他們還有一個(gè)雅稱叫"隱士"，也就是"隱居不仕的人"，上古有伯夷、叔齊，魏晉有竹林七賢和陶淵明，后世更有林逋"梅妻鶴子"，袁宏道、袁子才的詩(shī)酒風(fēng)流。這些出世的隱士大都有過(guò)入世為官的經(jīng)歷，或?qū)ΜF(xiàn)實(shí)不滿，或人生失意，或渴望精神自由，于是棄官歸隱，退而尋求出世的生活。因?yàn)槌鍪赖膹氐讻Q絕，更留下一些高妙華彩的詩(shī)文，高士的名聲也就傳之后世了。但現(xiàn)實(shí)中人，即鮮有竹林七賢的顯赫家世，也不能似林逋在風(fēng)景如畫的杭州孤山圍一個(gè)院子植梅養(yǎng)鶴，更不能如袁子才擁有一處隨園吟詠《苔》和《隨園詩(shī)話》，盡享瀟灑風(fēng)流。想當(dāng)年?yáng)|坡先生被貶黃州，生活困窘到連吃飯都成問(wèn)題，不得不在城東謀得一塊荒地自己耕種，這種境況還要辭官不就，徹底的出世歸隱也就不現(xiàn)實(shí)了。入世謀生首先是生存的需要。</h3> <h3> 然入世與單純的謀生還是有區(qū)別的，入世總是與實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值相聯(lián)系，如僅僅為了謀生那又只是生存，而不是真正的入世。沒(méi)有形而上的價(jià)值追求就談不上入世，更遑論出世了。在中國(guó)傳統(tǒng)的價(jià)值體系中，人生在世當(dāng)積極進(jìn)取，實(shí)現(xiàn)平生志向。且不說(shuō)"修齊治平"，"男兒何不帶吳鉤，收取關(guān)山五十州"，那樣的志向太高遠(yuǎn)，也太剛猛，對(duì)大多數(shù)平凡的人來(lái)說(shuō)根本做不到。但如周瑜醉后吟唱的："丈夫出世兮立功名，立功名兮慰平生"，這對(duì)于大多數(shù)中國(guó)人來(lái)說(shuō)還是有過(guò)心里共鳴的。而任何一樣事情只要當(dāng)作事業(yè)來(lái)做就要潛心投入，刻苦以求，甚至要經(jīng)歷各種挫折、失敗和打擊，這就使理想之路充滿艱辛曲折。即使拿出"三軍可以?shī)Z帥，匹夫不可以?shī)Z志"的勇氣，遍體鱗傷，頭破血流終非終極目標(biāo)。就算是"勝天半子"，付出了生命的代價(jià)那就更不值了。此時(shí)有一顆出世之心就是人生智慧了。</h3> <h3> 孔子的"風(fēng)乎舞雩，詠而歸"是政治理想之余的心靈放逐，東坡先生的"一蓑煙雨任平生"是面對(duì)逆境的隨遇而安，板橋先生的"難得糊涂"更是洞明世事的大智若愚，他們都是積極的入世者，又能在超然達(dá)觀的出世精神中獲得心靈的撫慰。"寵辱不驚，閑看庭前花開(kāi)花落；去留無(wú)意，漫隨天外云卷云舒"，有了出世的心態(tài)也才能淡定的面對(duì)人生逆境風(fēng)雨，更好的入世人生。正如弘一法師所說(shuō)："以出世的精神做入世的事業(yè)。"</h3> <h3> 明朝大才子袁宏道曾對(duì)自己的生活態(tài)度以"適世"命之，以別于儒家的"入世"和佛家的"出世"。適世既是出世者的入世法，又是入世者的出世法，既不虛空虛無(wú)，也不刻意勉強(qiáng)，可謂是游走在出世入世之間。人只要生命猶存，真正出世是不可能的，但我們可以有暫時(shí)的精神出離。了悟生死無(wú)常，看破繁華如夢(mèng)，在世俗功利生活中給自己留一片精神家園，在真性情中放飛自我，還原本真，這就是游走在出世入世之間的真境界了。</h3>