<h3><font color="#010101"> 中國是一個家天下的社會，有家一定離不開家譜，代表著一種傳承。記得，在初中時，爺爺家還有很厚很厚的四大本家譜，是當(dāng)時新修的家譜，記錄我們湘鄂邊界這一支的鄭氏家族，從始祖鄭莊公到第六十九世翼公，山東益都（青州）人，以解元成進士，宋寧宗時任江陵路（荊州）刺史。</font></h3><div><font color="#010101"> </font></div><div><font color="#010101"> 而我為翼祖后第26世，“孝”字輩?，F(xiàn)在名字中包含自己輩分的已經(jīng)不多了，當(dāng)我再次想起家族的“諱派”時，發(fā)現(xiàn)不只是拿來取名字這么簡單，其中有著家族傳承的秘密。</font></div><div><font color="#010101"> </font></div><div><font color="#010101"> 鄭氏的諱派為</font></div><div><font color="#010101">“青州世德啟文明，</font></div><div><font color="#010101">孝友貽謀祖澤新，</font></div><div><font color="#010101">繼序能紹先代志，</font></div><div><font color="#010101">定于孫子卜繩振。”</font></div><div><font color="#010101"> 其中含義為：祖輩從青州來，而開啟文明，“孝友”的家訓(xùn)恩澤新，如果能紹繼先代之志，子孫必定能夠振興。</font></div><div><font color="#010101"> </font></div><div><font color="#010101"> 讓我思考祖先的文明是什么？為什么以“孝友”為家訓(xùn)，有什么特別含義？先代之志是什么？振興的又是什么？</font></div><div><font color="#010101">如果簡單來講，可以分為兩個問題:</font></div><div><font color="#010101"> 1.我們?yōu)槭裁匆^承“孝友”的家訓(xùn)</font></div><div><font color="#010101"> 2.我們繼承的是什么？</font></div><div><font color="#010101"> 其中第一個問題關(guān)系到人生的幸福，和生命意義的認識。第二個問題關(guān)系到怎么做。</font></div> <h3><b><font color="#010101">一、我們?yōu)槭裁匆^承“孝友”的家訓(xùn)</font></b></h3><div><font color="#010101"> 將孝友列為家訓(xùn)的家族不在少數(shù)，其中蘊含著一種價值觀，不僅包含了我們?nèi)绾巫龊靡粋€人，實現(xiàn)自身的價值，也包含的一個家族和社會的運作規(guī)律。這個秘密，應(yīng)該不僅是存在鄭家的家譜中，而是存在天下人的家譜中，具有廣泛的意義。</font></div><div><font color="#010101"><br></font></div><div><font color="#010101">1.為何以孝友作為立家的根本</font></div><div><font color="#010101"> 現(xiàn)代社會多以，出人頭地，富貴名利，生居高位為豪，這個家族興盛啊，多少人有錢，多少人當(dāng)官，那么，問題來了，為什么孝友為立家之本呢？</font></div><div><font color="#010101"><br></font></div><div><font color="#010101"> 祖先真實的含義是什么？孔子厄于陳蔡，也不像很多人成為帝王，權(quán)貴一時，為何成為萬世之師，翼祖也是一世清廉，為何以孝友為本呢？</font></div><div><font color="#010101"><br></font></div><div><font color="#010101"> 以近代曾國藩一段話，可能能夠幫助我們了解“吾細思凡天下官宦之家,多只一代享用便盡。其子孫始而驕佚,繼而流蕩,終而溝壑,能慶延一二代者鮮矣。商賈之家,勤儉者能延三四代；耕讀之家,謹樸者能延五六代；孝友之家,則可以綿延十代八代?！?lt;/font></div> <h3><font color="#010101"> 曾國藩的外孫聶云臺，上海首任總商會會長，曾著有一書《保富法》，其中說，“與先父往來的多數(shù)有錢人，有的做官，有的從商，都是煊赫一時的，現(xiàn)在已經(jīng)多數(shù)凋零，家事沒落了。</font></h3><div><font color="#010101"><br></font></div><div><font color="#010101"> 有的是因為子孫嫖賭不務(wù)正業(yè)而揮霍一空；有的是連子孫都無影無蹤了。大約算來，四五十年前的有錢人，現(xiàn)在家產(chǎn)沒有全敗的，子孫能讀書、務(wù)正業(yè)、上進的，百家之中，實在是難得一兩家了。</font></div><div><font color="#010101"> </font></div><div><font color="#010101"> 清朝同治、光緒年間，中興時代的富貴人，封爵的有六七家，做總督巡撫的有二三十家，做提鎮(zhèn)大人的有五六十家，到現(xiàn)在也已經(jīng)多數(shù)蕭條了；僅剩下財產(chǎn)不多的幾戶文官家庭，后人還較好” 。</font></div><div><font color="#010101"><br></font></div><div><font color="#010101"> 我們渴望富貴名利，但哪怕得到了，也是百家中難得保一家，可見從家族傳承的角度，也是孝友立家遠。</font></div> <h3><b><font color="#010101">2.以孝友為本的個人意義</font></b></h3><div><font color="#010101"> 繼序能紹先代志，那么，先代之志又是什么？對我們又有什么意義呢?時間過了這么久，我們繼承真的有意義嗎？</font></div><div><font color="#010101"> </font></div><div><font color="#010101"> 孔子說“君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與”就是說我們做人要追求根本，根本是什么？即是“孝友”，很多人至此可能覺得，不就是孝友嗎？那我也會啊，給父母養(yǎng)，對兄弟義。其實，沒有這么簡單，要知道孝友的目的是什么呢？即“仁”。</font></div><div><font color="#010101"> </font></div><div><font color="#010101"> 所以從這里來說，我們就能明白祖宗以孝友為家規(guī)，先代之志是什么呢？即達成“仁”的特別含義，這個其中蘊含了，我們生而為人的目的是什么？這是我們必須考慮的問題，人身難得易失，73歲不過是平均壽命，我們隨時都可能會死亡，或者僅僅是為了吃得更好，穿得更好嗎？或者追求各種感覺，顯示自己很重要嗎？并不是，《大學(xué)》說“自天子以至于庶人,壹是皆以修身為本”。人不學(xué)不知義，如果不能理解這些深刻內(nèi)涵，可能學(xué)習(xí)就是變成了學(xué)習(xí)，與我們的生命毫無關(guān)系，只是像動物一樣活著。</font></div><div><font color="#010101"> </font></div><div><font color="#010101"> 孝友本身不是目的，通過孝友而培養(yǎng)自己的仁愛之心，是其目的，孝，培養(yǎng)自己的恭敬之心；友，培養(yǎng)自己的慈愛之心，以此擴充“老吾老以及人之老，老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”之心，實現(xiàn)仁心，做一個有高尚品格的人。</font></div> <h3><font color="#010101">3為什么精神追求這么重要</font></h3><div><font color="#010101"> 這個仁顯示了古人重視精神追求，而現(xiàn)在的人重視權(quán)利財富，娛樂，崇拜的多是明星富豪，為什么要有精神追求呢？</font></div><div><font color="#010101"><br></font></div><div><font color="#010101">（1）精神追求可以讓我們更加幸福。</font></div><div><font color="#010101">古人說一個人的福氣，多用五福臨門，出自《尚書》“一、長壽、二、富貴、三、康寧、四、好德、五、善終”前面兩點比較好理解，第三點為身體健康，內(nèi)心安寧，如此來看，前面為外在，后面部分為內(nèi)在，而其中的核心是“德”，為什么“德”這么重要，一個有精神境界的人本身就是最快樂的人。</font></div><div><font color="#010101"><br></font></div><div><font color="#010101"> 比如孔子最得意的學(xué)生為顏回，“賢哉回也!一簞食,一瓢飲,在陋巷,人不堪其憂,回也不改其樂”</font></div><div><font color="#010101"><br></font></div><div><font color="#010101"> 以前在窮苦的年代，我們以為富有就會幸福，現(xiàn)在富有了，我們擁有了很多，卻更忙了，更煩了，家人的距離越來越遠了，社會越來越混亂了，環(huán)境問題，安全問題越來越多了，當(dāng)?shù)赖聸]有價值時，自然無所畏懼了，當(dāng)精神追求沒有價值時，內(nèi)心自然很難安寧了，所有擁有得多，幸福得少。</font></div> <h3><font color="#010101">（2）過一個有意義的人生</font></h3><div><font color="#010101"> 家訓(xùn)中包含一種對生命的解讀，即我們應(yīng)該過怎樣的人生，生命的意義在于哪里。</font></div><div><font color="#010101"><br></font></div><div><font color="#010101"> 一般人以財富的成就，地位的成就，關(guān)系的成就，重要感的成就等為有意義的人生，總體來說就是以物質(zhì)，外在的成就為生命的成就，以為當(dāng)外在成就了，自我就成就了。當(dāng)面對死亡時，這一切顯得都是微不足道了。</font></div><div><font color="#010101"><br></font></div><div><font color="#010101"> 孔子所憂為“德之不修,學(xué)之不講,聞義不能徙,不善不能改,是吾憂也”，老子說“道”，佛陀成就生命中的三種品德“斷德，智德，悲德”。</font></div><div><font color="#010101"> </font></div><div><font color="#010101"> 所以，家訓(xùn)中“啟的文明”是什么？“卜繩振”，能夠振的是什么？文明的是什么，不是財富權(quán)貴，而是內(nèi)在之光明，仁德；什么能振？就是成就每個人內(nèi)在的光明，品德，智慧，才不忘先志，這是先輩所望的，是翼祖所望，也是圣人所望的。</font></div> <h3><b><font color="#010101">二、繼承什么</font></b></h3><div><font color="#010101"> 三十而立，立什么，三十而立，一般認為可能事業(yè)有成，那我們要看其中的來處是什么，來源于《論語》為政篇，為政以德，自敘他學(xué)習(xí)和修養(yǎng)的過程“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩”，</font></div><div><font color="#010101"><br></font></div><div><font color="#010101"> 看到全文應(yīng)該很清楚，這個和事業(yè)無關(guān)，三十而立，立什么呢？真正確定，立志成為圣賢，成就最高的道德，從格物到致知的過程。</font></div><div><font color="#010101"><br></font></div><div><font color="#010101"> 孔子說“朝聞道，夕死可矣”，作為一個圣者而言，考慮最多的是自己有沒有德，有沒有人能夠繼承德，而不在于自身的名譽地位，自己的身體能否得到的繼承，所以，我們繼承的是什么，應(yīng)該繼承古人追求道德的精神，這種繼承不僅是從先代中繼承，而從一切有德之人處繼承，這也是對自己生命和世界最好的回報。</font></div>