<h3> 高考正在進(jìn)行，四十年前的那次高考，改變了許多人的命運(yùn)，我也是其中之一?？吹阶蛱斓目荚囎魑念}，居然有一種再試一次的沖動(dòng)，于是老夫聊發(fā)少年狂，花時(shí)45分鐘，選擇了"器"這個(gè)題目，寫成了一篇命題作文。不知道閱卷老師看了后會(huì)給我打幾分。</h3><h1><b> 做人當(dāng)成器</b></h1><h3><b> —試作今年高考作文題</b></h3><h3><b><br /></b></h3><h1><b> 器這個(gè)詞，在中文原本指有用的物品，如我們常說的器具、武器、機(jī)器、容器及器材等均是。后來又引伸有用的人，如唐太宗所說的"君子用人如器"，人們口頭上常用的"大器晚成"、做人成器"等均是這個(gè)涵義。</b></h1><h3><b> </b></h3><h1><b> 人成器的標(biāo)志是對(duì)這個(gè)社會(huì)有用。這個(gè)社會(huì)是由千千萬萬個(gè)成器的人組成的，有的人成大器，便成了國家的棟梁，有的成了小器，便做了平凡崗位上的那顆螺絲釘。但無論器的大小，均是社會(huì)得以延續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵，只要對(duì)社會(huì)有用，你便是一個(gè)成器之人。</b></h1><h3><b> </b></h3><h1><b> 人的成器在于被人使用。一個(gè)成器的人如果沒有人發(fā)現(xiàn)并使用你，也與一件廢品存在倉庫沒有二樣。這一點(diǎn)，我們的古人有著精辟的論述。1978年高考時(shí)的古文翻譯有這樣一段話： 上令封德彝舉賢,久無所舉。上詰之,對(duì)曰："非不盡心,但于今未有奇才耳!"上曰："君子用人如器,各取所長。古之致治者,豈借才于異代乎?正患己不能知,安可誣一世之人!" 翻譯成今天的白話即為：唐太宗讓封德彝舉薦有才能的人,他過了好久也沒有推薦一個(gè)人.太宗責(zé)問他,他回答說："不是我不盡心去做,只是當(dāng)今沒有杰出的人才啊!"太宗說："用人跟用器物一樣,每一種東西都要選用它的長處。古來能使國家達(dá)到大治的帝王,難道是向別的朝代去借人才來用的嗎?我們只是擔(dān)心自己不能識(shí)人,怎么可以冤枉當(dāng)今一世的人呢?唐太宗的話告訴我們這樣一個(gè)現(xiàn)實(shí)：只要善于發(fā)現(xiàn)，每個(gè)人都是可用之器。</b></h1><h3><b> </b></h3><h1><b> 人要成器，必須經(jīng)過一番磨礪。古人云，玉不琢不成器，人不學(xué)不知義，講的就是要在不斷的摔打中使自己成才。</b></h1><h3><b> </b></h3><h1><b> 前已述及，人之成器有大器小器之分，一般而言，一個(gè)人有一技之長，有謀生之術(shù)，就算是成器了，但那成的只是小器；一個(gè)人能擴(kuò)大自己的心量，開闊自己的眼界，養(yǎng)成寬容、寬厚的胸懷去與人相處，這才是成的"大器"，真正的"成器"。一個(gè)成器的人，具備四個(gè)特點(diǎn)：</b></h1><h3><b> </b></h3><h1><b> 沉穩(wěn)。水深不語，人穩(wěn)不言。沉穩(wěn)冷靜，是一個(gè)成器的人應(yīng)有的品質(zhì)。一個(gè)真正意義上的人，不論身居何處，不論地位如何卑微，當(dāng)坎坷和不如意襲來之時(shí)，只要不屈從于失敗和懼怕磨難，敢于坦然面對(duì)，就已經(jīng)完善了活著的意義。</b></h1><h3><b> </b></h3><h1><b> 膽識(shí)。所謂膽識(shí)，就是不光有膽量，還要有見識(shí)。膽、識(shí)具備，才能稱為出類拔萃。有膽識(shí)的人戰(zhàn)無不勝，攻無不克。比如完璧歸趙的藺相如、不辱使命的晏嬰都是膽識(shí)過人。</b></h1><h3><b> </b></h3><h1><b> 大氣。大氣，就是有大格局，豁達(dá)開朗，不卑不亢，陽光樂觀；有大志向、大目標(biāo)，拿得起，放得下，不會(huì)鼠目寸光，斤斤計(jì)較。</b></h1><h3><b> </b></h3><h1><b> 忠誠。曾國藩說："君子之道，莫大乎以忠誠為天下倡。"忠誠，成器的人忠誠于父母，忠誠于家庭，忠誠于朋友，忠誠于自己的事業(yè)。他可能很少許諾，但是言出必行，行必有果。</b></h1><h3><b> </b></h3><h1><b> 做人應(yīng)該成器，努力做一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人，君子應(yīng)該識(shí)器，努力去發(fā)現(xiàn)和使用那可用的人。</b></h1>