<h1><b>原文：所謂齊其家在修其身者：人之其所親愛而辟焉，之其所賤惡而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉。故好而知其惡，惡而知其美者，天下鮮矣。</b></h1><h1>譯文：所謂治理好自己的家族在于修養(yǎng)自身的品德是因?yàn)椋喝送鶎?duì)他所親近喜愛的人有偏愛，對(duì)他所討厭的人有偏惡，對(duì)他所畏懼恭敬的人有偏敬，對(duì)他所憐惜同情的人有偏護(hù)，對(duì)他所輕視怠慢的人有偏傲。所以喜愛一個(gè)人但又認(rèn)識(shí)到他的缺點(diǎn)，不喜歡一個(gè)人但又認(rèn)識(shí)到他的優(yōu)點(diǎn)，這樣的人天下少見啊。</h1> <h1 style="text-align: center;">孔子講學(xué)圖</h1> <h1><b>原文：故諺有之曰："人莫知其子之惡，莫知其苗之碩。"此謂身不修，不可以齊其家。</b></h1><h1>譯文：因此有一則諺語說："人看不到自己孩子的過錯(cuò)，人覺不到自己莊稼的茁壯。"這就是不修養(yǎng)好自身品德，就治理不好自己家族的道理。</h1> <h1 style="text-align: center;">宗圣曾子畫像</h1> <h1><b style="font-size: 22px;">【賞析】</b></h1><h1> 關(guān)于治國者的政治道德，文章強(qiáng)調(diào)必須公正無私。文中非常細(xì)致地指明了特別要提防的種種妨礙公正無私的情感、心理因素：對(duì)親近和喜歡的人不能有偏愛，對(duì)所厭惡的人不能有偏見，對(duì)所畏懼和敬重的人不能有盲目性，對(duì)所同情、憐憫的人不能有偏私。于是從中提出了一個(gè)普遍的法則：對(duì)于他人偏愛，就會(huì)看不到其缺點(diǎn)，而對(duì)他人有了偏見，就會(huì)看不到其優(yōu)點(diǎn)。</h1><h1> 文章還引用諺語："人莫知其子之惡，莫知其苗之碩"來進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)修身是齊家的基礎(chǔ)這一道理。</h1><h1> 這段文章在寫作修辭手法上亦有獨(dú)到之處。連用了五個(gè)排比句"之其所·····而辟焉"，來闡明齊家必先修身的道理，十分整齊有力，讀起來亦朗朗上口。</h1> <h1 style="text-align: center;">山東嘉祥曾子廟里的乾隆御碑亭</h1>