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端午節(jié)的來(lái)由和習(xí)俗

程風(fēng)

<h1 style="text-align: center;"><b style="font-size: 20px; color: rgb(237, 35, 8);">濃情端午粽飄香 傳統(tǒng)文化永流芳</b></h1><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 20px; color: rgb(255, 138, 0);"> “額頭畫王、手戴五彩”“五月五，是端陽(yáng)，門插艾，香滿堂；吃粽子，灑白糖，龍舟下水喜洋洋”……端午節(jié)是我國(guó)首個(gè)入選世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的節(jié)日。劃龍舟、吃粽子、浴蘭湯這些傳統(tǒng)民俗，是端午節(jié)最鮮明的標(biāo)志。</span></p><p class="ql-block" style="text-align: justify;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 20px; color: rgb(57, 181, 74);"> 上下五千年，縱橫數(shù)萬(wàn)里，傳統(tǒng)節(jié)日，是中華民族悠久歷史文化的重要組成部分，形式多樣、內(nèi)容豐富。春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、七夕、中秋節(jié)、重陽(yáng)節(jié)、除夕，每一個(gè)節(jié)日的背后，都有其歷史淵源、美妙傳說(shuō)、獨(dú)特情趣和深廣的群眾基礎(chǔ)，反映著民族的傳統(tǒng)習(xí)慣、道德風(fēng)尚和宗教觀念，寄托著整個(gè)民族的憧憬，這是中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日最顯著的特點(diǎn)，是民族文化的精華、民族智慧的象征、民族精神的結(jié)晶、民族審美的典型，給我們以醇厚綿長(zhǎng)的心靈滋養(yǎng)，給民族以生生不息的動(dòng)力。</span></p><p class="ql-block" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 20px; color: rgb(22, 126, 251);"> “節(jié)分端午自誰(shuí)言，萬(wàn)古傳聞為屈原?！倍宋绻?jié)又叫端陽(yáng)節(jié)、中天節(jié)，充盈著先人對(duì)自然的尊崇和對(duì)時(shí)令的敬畏，彌漫著濃厚的歷史和人文氣息，在千百年來(lái)的歷史演變中，始終與戰(zhàn)國(guó)末期的政治家、詩(shī)人屈原緊密相連。在民間傳說(shuō)里，屈原在端午這一天投江而死。這一天，便成為紀(jì)念屈原的日子，并留下了吃粽子，賽龍舟，掛菖蒲、蒿草、艾葉，薰蒼術(shù)、白芷，喝雄黃酒等習(xí)俗，形成獨(dú)具特色的端午文化，飽含著愛(ài)國(guó)、責(zé)任、忠誠(chéng)、堅(jiān)貞等優(yōu)秀品質(zhì)，成為中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)文化的象征，成為弘揚(yáng)偉大民族精神的重要契機(jī)，彰顯了全民族的文化認(rèn)同感和凝聚力。</span></p><p class="ql-block" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 20px; color: rgb(176, 79, 187);"> 有專家認(rèn)為，從人類學(xué)或民族學(xué)的視野看，端午節(jié)的來(lái)源是十分多樣而又互為歧異的。每一個(gè)民族，每一個(gè)地區(qū)，都各有自己獨(dú)特的端午節(jié)來(lái)源的傳說(shuō)。如湖南省麻陽(yáng)縣的龍舟競(jìng)渡并非是紀(jì)念屈原，而是為了祭祀盤瓠。節(jié)日的活動(dòng)內(nèi)容也因地而異。如彝族在端午節(jié)期間，要進(jìn)山采草藥；仫佬族則要抬紙船到田間，由師公巡船趕蟲，以為可保禾苗成長(zhǎng)；藏族青年男女則到野外進(jìn)行賽馬、對(duì)歌、丟手帕、搶帽子等活動(dòng)；一些地方的苗族，還有跳鼓舞、趕花山及唱歌游方等活動(dòng)。這些，都體現(xiàn)了端午文化的多樣性，但萬(wàn)變不離其宗，紀(jì)念屈原始終是端午節(jié)最醒目的文化符號(hào)。</span></p><p class="ql-block" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 20px; color: rgb(255, 138, 0);"> 六月鶯歌燕舞日，又到粽味飄香時(shí)。雖然端午習(xí)俗豐富多彩，文化意蘊(yùn)深厚而多樣，但其現(xiàn)代價(jià)值卻是多層次多方面的。在疫情防控常態(tài)化的大背景下，頌屈原，講故事，談歷史，吟誦屈原詩(shī)歌、經(jīng)典詩(shī)詞，看電影，參觀紅色舊址遺跡等等，結(jié)合黨史學(xué)習(xí)教育，全國(guó)各地都在與時(shí)俱進(jìn)，借端午契機(jī)開(kāi)展形式多樣的主題活動(dòng)，把現(xiàn)代文明因子與傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)核進(jìn)行無(wú)縫對(duì)接、有機(jī)融合，進(jìn)一步深化、拓展愛(ài)國(guó)主義教育方式和途徑，使端午文化大放異彩，成為社會(huì)生活中一個(gè)鮮活的精神文化坐標(biāo)，讓這個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日更有意義，讓傳統(tǒng)民俗煥發(fā)出新的活力，令人感奮、讓人振奮。</span></p><p class="ql-block" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 20px; color: rgb(57, 181, 74);"> 一片粽葉，裹入縷縷情思；一把艾草，插上憧憬期望。以節(jié)載道、以節(jié)承志，從端午文化中洞看歷史，從傳統(tǒng)節(jié)日中汲取力量，留住國(guó)家和民族的記憶，在粽葉飄香中升華我們的家國(guó)情懷，讓我們?cè)谧穳?mèng)圓夢(mèng)的征途上更加踏實(shí)，更加沉著，更加自信，更加有力量，就像端午的粽子一樣，永遠(yuǎn)飄香在世世代代中國(guó)人的生活中。</span></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block" style="text-align: center;"><b style="color: rgb(237, 35, 8); font-size: 20px;">云中君</b></p><p class="ql-block" style="text-align: center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align: center;"><b style="font-size: 20px; color: rgb(237, 35, 8);"> 作者：［戰(zhàn)國(guó)］屈原</b></p><p class="ql-block" style="text-align: center;"><b style="font-size: 20px; color: rgb(237, 35, 8);"> 為你讀詩(shī)：沈磊｜配音演員</b></p><p class="ql-block" style="text-align: center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align: center;"><b style="font-size: 20px; color: rgb(237, 35, 8);"> 浴蘭湯兮沐芳，華采衣兮若英；</b></p><p class="ql-block" style="text-align: center;"><b style="font-size: 20px; color: rgb(237, 35, 8);"> 靈連蜷兮既留，爛昭昭兮未央；</b></p><p class="ql-block" style="text-align: center;"><b style="font-size: 20px; color: rgb(237, 35, 8);"> 謇將憺兮壽宮，與日月兮齊光；</b></p><p class="ql-block" style="text-align: center;"><b style="font-size: 20px; color: rgb(237, 35, 8);"> 龍駕兮帝服，聊翱游兮周章；</b></p><p class="ql-block" style="text-align: center;"><b style="font-size: 20px; color: rgb(237, 35, 8);"> 靈皇皇兮既降， 猋遠(yuǎn)舉兮云中；</b></p><p class="ql-block" style="text-align: center;"><b style="font-size: 20px; color: rgb(237, 35, 8);"> 覽冀洲兮有余，橫四海兮焉窮；</b></p><p class="ql-block" style="text-align: center;"><b style="font-size: 20px; color: rgb(237, 35, 8);"> 思夫君兮太息，極勞心兮忡忡。</b></p><p class="ql-block" style="text-align: center;"><b style="font-size: 20px; color: rgb(237, 35, 8);"> </b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 20px; color: rgb(237, 35, 8);">釋文 ：</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 20px; color: rgb(237, 35, 8);"> </b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 20px; color: rgb(237, 35, 8);"> 香湯沐浴，周身繚繞芬芳，身著彩衣，且芳香且絢麗。 神靈附體，巫師美姿令人流連，天色微明，夜色尚在墨黑未盡。美麗月神，安居在那壽宮，燈火通明，可比日月同輝。駕起龍車，穿著帝服，飛旋空中，翩翩周游盤桓。月色明亮，普照神州萬(wàn)里，忽入云霄，如此高深悠遠(yuǎn)。鳥瞰冀州，連同其他地方，光耀四海，哪里有止境。念及月神，嘆息悲傷悠長(zhǎng)，神思不安，愁腸百轉(zhuǎn)千回。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="color: rgb(237, 35, 8); font-size: 20px;">? “粽子香，香廚房。艾葉香，香滿堂?！眰鹘y(tǒng)家庭每至端午就開(kāi)始忙活起來(lái)，他們堅(jiān)信有神明的存在，將祭祀活動(dòng)延續(xù)至今，祈求來(lái)年的生活風(fēng)調(diào)雨順。</b></p><p class="ql-block"><b style="color: rgb(237, 35, 8); font-size: 20px;"> &nbsp;</b></p><p class="ql-block"><b style="color: rgb(237, 35, 8); font-size: 20px;"> 女人們圍坐在一起，手舉艾葉，嘴含細(xì)繩，輕輕撥一勺糯米，細(xì)繩在粽葉間穿梭；而男人們則忙著燒開(kāi)水，燙艾葉，煮新粽。 一切準(zhǔn)備就緒后，男人女人們來(lái)到江邊，搭起祭祀臺(tái)，奉上熱氣騰騰的粽子，念舊詩(shī)，拜三拜，潛心祈福。</b></p><p class="ql-block"><b style="color: rgb(237, 35, 8); font-size: 20px;"> </b></p><p class="ql-block"><b style="color: rgb(237, 35, 8); font-size: 20px;"> 自古以來(lái)，人類的生活都十分依賴自然。雨水更是能照顧農(nóng)作物的必要條件，云中君就是《山海經(jīng)》中的豐隆，掌管雨水的神衹。</b></p><p class="ql-block"><b style="color: rgb(237, 35, 8); font-size: 20px;"> </b></p><p class="ql-block"><b style="color: rgb(237, 35, 8); font-size: 20px;"> 整篇楚辭中，訴說(shuō)了凡人對(duì)云神的崇敬愛(ài)慕之情：香湯沐浴，身著彩衣，巫女們唱起思念的歌謠只為迎接云中君的到來(lái)，他駕龍車、穿帝服來(lái)往于天人之間，周章翱游、意氣風(fēng)發(fā)，上可九天攬?jiān)?下可五洋捉鱉，飄逸俊偉的形象引得人們神思不安。</b></p><p class="ql-block"><b style="color: rgb(237, 35, 8); font-size: 20px;"> </b></p><p class="ql-block"><b style="color: rgb(237, 35, 8); font-size: 20px;"> 云中君的形象完美無(wú)缺，既可高行四海雨，又能暖拂萬(wàn)山春；既有靜與霞相近的美貌，又有閑將鶴最親的溫柔。在人們對(duì)他稍有依賴和期盼時(shí)，云中君卻又倏忽而去，絲毫不肯停下自己“覽冀州橫四?！钡哪_步，留下巫師們暗自神傷，連連的嘆息聲飽含惆悵與思念，只能“思夫君兮太息，極勞心兮忡忡”。</b></p> <h1 style="text-align: center;"><b style="font-size: 20px; color: rgb(237, 35, 8);">端午只能安康？民俗學(xué)家田兆元：錯(cuò)！不符合歷史也不符合現(xiàn)實(shí)</b></h1><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px; color: rgb(255, 138, 0);"> 這兩年每逢端午節(jié)都會(huì)流傳一個(gè)說(shuō)法：端午節(jié)是屈原投水日，是悲傷的日子，還是祛病防疫的節(jié)日，不是一個(gè)快樂(lè)的節(jié)日，所以不該說(shuō)“端午快樂(lè)”，應(yīng)該說(shuō)“端午安康”。</span></p><p class="ql-block" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 20px; color: rgb(57, 181, 74);"> 這個(gè)說(shuō)法流傳廣泛，以至于到了今年，人們的問(wèn)候中，“端午快樂(lè)”少了很多，大都以“端午安康”代替。</span></p><p class="ql-block" style="text-align: justify;"><span style="color: inherit; background-color: rgb(240, 240, 240);"></span></p><p class="ql-block" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 20px; color: rgb(22, 126, 251);"> 近年來(lái)，每逢端午，網(wǎng)上就會(huì)出現(xiàn)各種“端午安康”的表情包</span></p><p class="ql-block" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 20px; color: rgb(176, 79, 187);"> 那么，這種說(shuō)法是有根據(jù)的嗎？澎湃新聞?dòng)浾卟稍L了華東師范大學(xué)民俗研究所教授田兆元。</span></p><p class="ql-block" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 20px; color: rgb(255, 138, 0);"> “歷史上從來(lái)沒(méi)有端午安康的說(shuō)法?！碧镎自嬖V澎湃新聞?dòng)浾?，所謂端午安康是近幾年人們新發(fā)明出的一種祝福語(yǔ)。</span></p><p class="ql-block" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 20px; color: rgb(57, 181, 74);"> 對(duì)于端午是紀(jì)念屈原投江，因而不該“快樂(lè)”的說(shuō)法，田兆元認(rèn)為“非常不負(fù)責(zé)任”。</span></p><p class="ql-block" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 20px; color: rgb(22, 126, 251);"> “端午節(jié)歷史上就是一個(gè)快樂(lè)的節(jié)日，是我們的’狂歡節(jié)’。”田兆元說(shuō)，在端午，龍舟競(jìng)渡是很重要的一項(xiàng)活動(dòng)，水中大家相互比拼，岸邊民眾聚集觀賞呼喝，場(chǎng)面熱烈歡樂(lè)，毫無(wú)悲傷之說(shuō)。端午確實(shí)是破除疫情的節(jié)日，“但我們通過(guò)昂揚(yáng)的運(yùn)動(dòng)來(lái)破除疫情，鍛煉自己，這本身就是一種奮發(fā)昂揚(yáng)的精神。這是一個(gè)充滿激情的節(jié)日。”</span></p><p class="ql-block" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 20px; color: rgb(176, 79, 187);"> 至于紀(jì)念屈原，田兆元也認(rèn)為不該將之理解為悲傷，屈原本身就是一個(gè)浪漫主義詩(shī)人，他的作品中充滿各種香草和美好的事物，屈原的故事和傳說(shuō)本身也是浪漫楚國(guó)文化的一個(gè)部分，“所以我們完全可以在這一天說(shuō)端午快樂(lè)?！?lt;/span></p><p class="ql-block" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 20px; color: rgb(255, 138, 0);"> 在田兆元看來(lái)，端午的祝福語(yǔ)該是什么樣的本來(lái)不應(yīng)該成為一個(gè)問(wèn)題，之所以流傳開(kāi)來(lái)，大概是因?yàn)槊磕甑亩宋绻?jié)大家缺乏一點(diǎn)新鮮感，突然有一種新說(shuō)法流傳，很快在社交媒體上傳播發(fā)酵開(kāi)來(lái)，形成了很大影響力，“這種說(shuō)法形成影響之后，大家說(shuō)端午快樂(lè)的時(shí)候就怕犯錯(cuò)，覺(jué)得說(shuō)端午安康比較保險(xiǎn)，慢慢地，端午快樂(lè)就消失了。其實(shí)說(shuō)端午快樂(lè)、端午安康、端午吉祥都是沒(méi)有任何問(wèn)題的，歷史上從來(lái)就沒(méi)有端午節(jié)一定要說(shuō)端午安康的說(shuō)法?！?lt;/span></p><p class="ql-block" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 20px; color: rgb(57, 181, 74);"> 但田兆元認(rèn)為說(shuō)“端午安康”也沒(méi)什么問(wèn)題，他認(rèn)為最值得擔(dān)憂的是這種說(shuō)法導(dǎo)致端午的祝福語(yǔ)開(kāi)始變得單一化，“大家開(kāi)始覺(jué)得除了‘端午安康’其他祝福語(yǔ)都是錯(cuò)的，本來(lái)是該有很多問(wèn)候的一個(gè)節(jié)日，變成了只能說(shuō)‘端午安康’，這是比較可怕的。既不符合歷史，也不符合現(xiàn)實(shí)?！?lt;/span></p><p class="ql-block" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 20px; color: rgb(22, 126, 251);"> 田兆元認(rèn)為現(xiàn)在很多民俗節(jié)日其實(shí)都面臨這種單一化，單一化使節(jié)日逐漸喪失豐富性。比如端午節(jié)，目前大家只知道龍舟競(jìng)渡，但實(shí)際上鳳舟競(jìng)渡也是其中重要的一種，現(xiàn)在鳳舟在湖北、四川、廣東等很多地方依舊存在，但是龍舟“一舟獨(dú)大”以后，鳳舟就被邊緣化了。另一個(gè)值得一提的是端午的香草，現(xiàn)在大家只知道艾草，但歷史上端午節(jié)本來(lái)叫“浴蘭節(jié)”，蘭花是比艾草更為主流的一種香草，在端午節(jié)人們會(huì)用蘭花做成的草藥沐浴祛病，但現(xiàn)在大家強(qiáng)調(diào)艾草之后，蘭花被完全邊緣化了。</span></p><p class="ql-block" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 20px; color: rgb(176, 79, 187);"> “這次強(qiáng)調(diào)只能說(shuō)‘端午安康’也是這樣，我們又犯了一個(gè)毛病，把多樣性的問(wèn)候變成了單一的問(wèn)候，這是對(duì)節(jié)日文化的一種破壞，不利于我們文化的多樣性和創(chuàng)造活力，我覺(jué)得這是一個(gè)非常嚴(yán)重的問(wèn)題。端午文化是有多樣性的，我們應(yīng)該崇尚這種多樣性。”</span></p><p class="ql-block" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 20px; color: rgb(255, 138, 0);"> 在今天，端午是聯(lián)合國(guó)人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，有三天的小長(zhǎng)假，田兆元認(rèn)為，在3天的小長(zhǎng)假，大家完全可以互祝“快樂(lè)”，盡情出門旅行。今年端午，他發(fā)給大家的祝福是一張艾草的圖片，上面寫了“端午有愛(ài)”，“愛(ài)”諧音“艾”，在這個(gè)家家戶戶掛艾草的傳統(tǒng)節(jié)日，他希望大家可以心中有“愛(ài)”，度過(guò)快樂(lè)的節(jié)日。</span></p><p class="ql-block"><br></p> <p style="text-align: center;"><b style="font-size: 20px; color: rgb(237, 35, 8);">庚子端陽(yáng)感賦</b></p><p style="text-align: center;"><b style="font-size: 15px; color: rgb(22, 126, 251);">潘經(jīng)義</b></p><p style="text-align: center;"><b style="font-size: 15px; color: rgb(22, 126, 251);"><span class="ql-cursor">?</span></b></p><p style="text-align: center;"><span style="font-size: 20px; color: rgb(255, 138, 0);">歲逢庚子又端陽(yáng)，</span></p><p style="text-align: center;"><span style="font-size: 20px; color: rgb(57, 181, 74);">未覺(jué)龍舟鑼鼓喧。</span></p><p style="text-align: center;"><span style="font-size: 20px; color: rgb(22, 126, 251);">不意時(shí)艱難作美，</span></p><p style="text-align: center;"><span style="font-size: 20px; color: rgb(176, 79, 187);">又遭毒霧幾回狂。</span></p><p style="text-align: center;"><span style="font-size: 20px; color: rgb(255, 138, 0);">殊期至此思詩(shī)祖，</span></p><p style="text-align: center;"><span style="font-size: 20px; color: rgb(57, 181, 74);">節(jié)序來(lái)臨嘆國(guó)觴。</span></p><p style="text-align: center;"><span style="font-size: 20px; color: rgb(22, 126, 251);">坐對(duì)冰壸情遣綣，</span></p><p style="text-align: center;"><span style="font-size: 20px; color: rgb(176, 79, 187);">默吟騷賦寄衷腸。</span></p> <p style="text-align: center;"><b style="font-size: 20px; color: rgb(237, 35, 8);">庚子端午詠</b></p><p style="text-align: center;"><b style="color: rgb(255, 138, 0);">鐘正華</b></p><p><br></p><p style="text-align: center;"><span style="font-size: 20px; color: rgb(57, 181, 74);">新冠病毒遍全球，</span></p><p style="text-align: center;"><span style="font-size: 20px; color: rgb(22, 126, 251);">變幻風(fēng)云亂不休。</span></p><p style="text-align: center;"><span style="font-size: 20px; color: rgb(176, 79, 187);">妖霧掃除家國(guó)盛，</span></p><p style="text-align: center;"><span style="font-size: 20px; color: rgb(255, 138, 0);">端陽(yáng)祭祀志懷酬。</span></p><p style="text-align: center;"><span style="font-size: 20px; color: rgb(57, 181, 74);">雄黃酒烈驅(qū)千瘴，</span></p><p style="text-align: center;"><span style="font-size: 20px; color: rgb(22, 126, 251);">粽葉香淳漫九州。</span></p><p style="text-align: center;"><span style="font-size: 20px; color: rgb(176, 79, 187);">競(jìng)渡龍舟呼屈子，</span></p><p style="text-align: center;"><span style="font-size: 20px; color: rgb(255, 138, 0);">相傳薪火赤忠留。</span></p><p><br></p> <h1 style="text-align: center;"><b style="color: rgb(237, 35, 8);">年年節(jié)與物相符，</b></h1><h1 style="text-align: center;"><b style="color: rgb(237, 35, 8);">筍已成竿燕欲雛。</b></h1><h1 style="text-align: center;"><b style="color: rgb(237, 35, 8);">客里不知端午近，</b></h1><h1 style="text-align: center;"><b style="color: rgb(237, 35, 8);">賣花擔(dān)上見(jiàn)菖蒲。</b></h1><h1 style="text-align: center;"><br></h1><p><b style="color: rgb(57, 181, 74); font-size: 20px;">不知不覺(jué)間，端午節(jié)就要到了。在我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日中，端午節(jié)是名稱最多的一個(gè)。除端午外，還有五月五日、重午節(jié)、重五節(jié)、端五節(jié)、五月節(jié)、端陽(yáng)節(jié)、菖蒲節(jié)、浴蘭節(jié)、天中節(jié)、詩(shī)人節(jié)、女兒節(jié)、龍舟節(jié)、粽子節(jié)、醫(yī)藥節(jié)等諸多專名。時(shí)至今日，在不少人特別是城市人的印象里，端午節(jié)除了放假休息一天、吃粽子外，就是南方有幾個(gè)地方進(jìn)行劃龍舟比賽。其實(shí)，端午節(jié)的習(xí)俗很多，民間傳說(shuō)和文化內(nèi)涵也十分豐富。幾千年的光陰里，從避瘟驅(qū)邪到愛(ài)國(guó)孝親，端午節(jié)一路走來(lái)，給我們的民族以健康、信仰和力量。</b></p> <p style="text-align: center;"><b style="color: rgb(237, 35, 8);">端午的由來(lái)</b></p><p style="text-align: center;"><br></p><p><b style="color: rgb(255, 138, 0); font-size: 20px;"> 端午節(jié)為每年農(nóng)歷五月初五，又稱端陽(yáng)節(jié)、午日節(jié)、五月節(jié)、夏五、重五等。端午節(jié)起源于中國(guó)，是古代百越地區(qū)（即今江蘇南部沿著東南沿海的上海、浙江、福建、廣東、海南、廣西及越南北部一帶）崇拜龍圖騰的部族舉行圖騰祭祀的節(jié)日，在端午有以龍舟競(jìng)渡形式舉行部落圖騰祭祀的習(xí)俗。端午吃粽子和競(jìng)渡等習(xí)俗，都與龍相關(guān)；粽子投入水里常被蛟龍所竊，而競(jìng)渡則用的是龍舟[1]。</b></p><p><br></p><p><b style="color: rgb(255, 138, 0); font-size: 20px;"> </b><b style="color: rgb(57, 181, 74); font-size: 20px;">端午節(jié)有吃粽子、賽龍舟、掛菖蒲、掛蒿草、掛艾葉和薰蒼術(shù)、白芷以及喝雄黃酒等習(xí)俗。2006年5月，國(guó)務(wù)院將其列入首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄；自2008年起，端午節(jié)被列為國(guó)家法定節(jié)假日。[2]</b></p><p style="text-align: center;"><br></p><p style="text-align: center;"><b style="color: rgb(176, 79, 187); font-size: 20px;">中文名:端午的由來(lái)</b></p><p style="text-align: center;"><b style="color: rgb(255, 138, 0); font-size: 20px;">別稱:端陽(yáng)節(jié)</b></p><p style="text-align: center;"><b style="color: rgb(57, 181, 74); font-size: 20px;">節(jié)日時(shí)間:每年農(nóng)歷五月初五</b></p><p style="text-align: center;"><b style="color: rgb(22, 126, 251); font-size: 20px;">節(jié)日類型:傳統(tǒng)節(jié)日</b></p><p style="text-align: center;"><b style="color: rgb(176, 79, 187); font-size: 20px;">流行地區(qū):沿海地區(qū)</b></p><p><br></p> <p style="text-align: center;"><b style="color: rgb(237, 35, 8);">節(jié)日簡(jiǎn)介</b></p><p style="text-align: center;"><br></p><p><b style="color: rgb(57, 181, 74); font-size: 20px;"> 端午節(jié)在每年的農(nóng)歷五月初五，又稱端陽(yáng)節(jié)、午日節(jié)、五月節(jié)等。端午節(jié)起源于中國(guó)，是古代百越一帶崇拜龍圖騰的部族舉行圖騰祭祀的節(jié)日，在農(nóng)歷五月初五有以龍舟競(jìng)渡形式舉行部落圖騰祭祀的習(xí)俗。</b></p><p><br></p><p><b style="color: rgb(57, 181, 74); font-size: 20px;"> </b><b style="color: rgb(176, 79, 187); font-size: 20px;">端午節(jié)也是中國(guó)各族人民紀(jì)念屈原的傳統(tǒng)節(jié)日，以圍繞才華橫溢、遺世獨(dú)立的楚國(guó)大夫屈原而展開(kāi)，傳播至華夏各地，民俗文化共享，屈原之名人盡皆知，追懷華夏民族的高潔情懷；個(gè)別地區(qū)也有紀(jì)念伍子胥、曹娥等說(shuō)法。端午節(jié)有吃粽子，賽龍舟，掛菖蒲、蒿草、艾葉，薰蒼術(shù)、白芷，喝雄黃酒的習(xí)俗?！岸宋绻?jié)”為國(guó)家法定節(jié)假日。</b></p> <p style="text-align: center;"><b style="color: rgb(237, 35, 8);">萬(wàn)古相聞為屈原</b></p><p><br></p><p><b style="color: rgb(255, 138, 0); font-size: 20px;"> 端午節(jié)是最早出現(xiàn)的中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日之一，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就已經(jīng)出現(xiàn)</b></p><p><br></p><p><b style="color: rgb(57, 181, 74); font-size: 20px;"> 那是1300多年前唐高宗龍朔元年（公元661）的某一天，唐高宗李治很認(rèn)真地詢問(wèn)大臣一個(gè)問(wèn)題：“五月五日，元為何事？”即人們?yōu)槭裁匆^(guò)端午節(jié)？大臣許敬宗引用《續(xù)齊諧記》所載的屈原傳說(shuō)作了回答：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，楚國(guó)大夫屈原忠心為國(guó)，卻被奸臣誣陷，壯志難酬，看到楚國(guó)即將滅亡，悲憤之下，于五月五日投汨羅江而死，楚國(guó)百姓為了紀(jì)念他，每到這天，便用竹筒貯米，投水祭之。唐高宗是否滿意許敬宗的回答，史書沒(méi)有記載，但這一問(wèn)一答表明，盡管當(dāng)時(shí)還有其他傳說(shuō)的存在，盡管唐代以后許多地方還在生成新的傳說(shuō)，但屈原傳說(shuō)乃是最正宗的關(guān)于五月五日起源的解釋，它也在各種文獻(xiàn)中得到了更多的書寫和表述。</b></p> <p style="text-align: center;"><b style="color: rgb(237, 35, 8); font-size: 20px;">后人想象中的屈原</b></p><p><br></p><p><b style="color: rgb(176, 79, 187); font-size: 20px;">在民間傳說(shuō)中，除屈原外，與五月五日及其節(jié)俗來(lái)歷有關(guān)的人物還有伍子胥、越王勾踐、介子推等，東漢以后，民間還流傳著孝女曹娥的故事。曹娥是東漢上虞人曹盱之女，曹盱于漢安二年（公元143年）五月參與祭祀“伍君”的活動(dòng)時(shí)不幸落水身亡，尸首不知所終。當(dāng)時(shí)年僅十四歲的曹娥沿著水邊哭著尋找，十七天后投江自盡。曹娥的孝心感動(dòng)了天地，五天后，曹娥與父親的尸首一起浮出江面。這則故事雖然與五月五日的來(lái)歷無(wú)關(guān)，但它的發(fā)生與五月祭祀水神有聯(lián)系，也就成為附著于這個(gè)節(jié)日的重要傳說(shuō)。</b></p> <p style="text-align: center;"><b style="color: rgb(237, 35, 8); font-size: 20px;">歷史起源</b></p><p style="text-align: center;"><br></p><p><b style="color: rgb(255, 138, 0); font-size: 20px;"> 近代大量出土文物和考古研究證實(shí)：長(zhǎng)江中下游廣大地區(qū)，在新石器時(shí)代，有一種幾何印紋陶為特征的文化遺存。該遺存的族屬，據(jù)專家推斷是一個(gè)崇拜龍的圖騰的部族----史稱古越族。古越族亦寫百粵族（越粵互通），指南方越地的百越族原住民。又稱為越族、百越族、越人、古越人，是泛指居于古代南方百越之地的古代部族。</b></p><p><br></p><p><b style="color: rgb(57, 181, 74); font-size: 20px;"> 百越有許多支系，其中干越、揚(yáng)越、東甌、閩越（閩越族）、南越（南越族）等幾支百越中的大族，西甌、駒越、駱越等演變?yōu)楝F(xiàn)代的壯侗語(yǔ)族，如壯族、傣族、黎族等，以及越南、老撾、泰國(guó)、緬甸、印度境內(nèi)的京族、岱族、佬族、泰族、撣族、阿豪姆人等民族。 出土陶器上的紋飾和歷史傳說(shuō)示明，他們有斷發(fā)文身的習(xí)俗，生活于水鄉(xiāng)，自比是龍的子孫。其生產(chǎn)工具，大量的還是石器，也有鏟、鑿等小件的青銅器。作為生活用品的壇壇罐罐中，燒煮食物的印紋陶鼎是他們所特有的，是他們族群的標(biāo)志之一。</b></p><p><br></p><p><b style="color: rgb(176, 79, 187); font-size: 20px;"> 直到秦漢時(shí)代尚有百越人（古越人），端午節(jié)就是他們創(chuàng)立用于祭祖的節(jié)日。在數(shù)千年的歷史發(fā)展中，大部分古越人已經(jīng)融合到漢族中去了，其余部分則演變?yōu)槟戏皆S多少數(shù)民族，因此，端午節(jié)成了全中華民族的節(jié)日。</b></p> <p><b style="color: rgb(255, 138, 0); font-size: 20px;">　　考諸史料，端午節(jié)是最早出現(xiàn)的中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日之一，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就已經(jīng)出現(xiàn)。有的學(xué)者認(rèn)為，端午節(jié)起源于吳越民族龍圖騰祭祀；有的學(xué)者認(rèn)為，端午節(jié)的各種習(xí)俗和傳說(shuō)與陰陽(yáng)五行對(duì)立轉(zhuǎn)換密切相關(guān)；還有的學(xué)者說(shuō)，端午節(jié)是人們?yōu)榱诉m應(yīng)夏至前后因氣候變化而帶來(lái)的瘟疫與疾病，通過(guò)巫術(shù)、靈符、中藥等禳解，因季節(jié)適應(yīng)的需要而產(chǎn)生等等，不一而足。</b></p><p><br></p><p><b style="color: rgb(57, 181, 74); font-size: 20px;"> 隨著認(rèn)識(shí)的不斷深化，大家越來(lái)越傾向于認(rèn)為五月五原是個(gè)避瘟驅(qū)邪的節(jié)日，端午的習(xí)俗是古代人們針對(duì)五月惡劣的生存條件與陰陽(yáng)變化進(jìn)行應(yīng)對(duì)和調(diào)和的結(jié)果；但節(jié)日是不斷發(fā)生變化的，喜歡追根溯源的人們又十分愿意將歷史名人與節(jié)日起源相聯(lián)系，這不僅可以表達(dá)對(duì)歷史名人的美好情感，也使節(jié)日本身變得更加有意味。所以，在千千萬(wàn)萬(wàn)老百姓的心目中，屈原傳說(shuō)已經(jīng)深入人心，端午節(jié)就是為忠臣所設(shè)，正所謂：“節(jié)分端午自誰(shuí)言？萬(wàn)古相聞為屈原。”</b></p> <h3 style="text-align: center; "><font color="#ed2308"><b>人物紀(jì)念</b></font></h3><h3 style="text-align: center;"><font color="#ed2308"><b><br></b></font></h3><div style="text-align: center; "><b style=""><font color="#b04fbb">紀(jì)念屈原</font></b></div><div><font color="#ff8a00"><b>據(jù)《史記》“屈原賈生列傳”記載，屈原，是春秋時(shí)期楚懷王的大臣。他倡導(dǎo)舉賢授能，富國(guó)強(qiáng)兵，力主聯(lián)齊抗秦，遭到貴族子蘭等人的強(qiáng)烈反對(duì)，他遭讒去職，被趕出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，寫下了憂國(guó)憂民的《離騷》、《天問(wèn)》、《九歌》等不朽詩(shī)篇，獨(dú)具風(fēng)貌，影響深遠(yuǎn)（因而，端午節(jié)也稱詩(shī)人節(jié)）。公元前278年，秦軍攻破楚國(guó)京都。屈原眼看自己的祖國(guó)被侵略，心如刀割，但是始終不忍舍棄自己的祖國(guó)，于五月初五，在寫下了絕筆作《懷沙》之后，抱石投汨羅江身死，以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛(ài)國(guó)主義樂(lè)章。端午節(jié)是中國(guó)漢族人民紀(jì)念屈原的傳統(tǒng)節(jié)日，以圍繞才華橫溢、遺世獨(dú)立的楚國(guó)大夫屈原而展開(kāi)，傳播至華夏各地，民俗文化共享，屈原之名人盡皆知，追懷華夏民族的高潔情懷。</b></font></div> <p style="text-align: center;"><b style="color: rgb(176, 79, 187); font-size: 20px;">紀(jì)念伍子胥</b></p><p><br></p><p><b style="color: rgb(57, 181, 74); font-size: 20px;"> 端午節(jié)的第二個(gè)傳說(shuō)，在浙江一帶流傳很廣，是紀(jì)念春秋時(shí)期的伍子胥。伍子胥名員，楚國(guó)人，父兄均為楚王所殺，后來(lái)子胥棄暗投明，奔向吳國(guó)，助吳伐楚，五戰(zhàn)而入楚都郢城。當(dāng)時(shí)楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以報(bào)殺父兄之仇。吳王闔廬死后，其子夫差繼位，吳軍士氣高昂，百戰(zhàn)百勝，越國(guó)大敗，越王勾踐請(qǐng)和，夫差許之。子胥建議，應(yīng)徹底消滅越國(guó)，夫差不聽(tīng)，吳國(guó)大宰輔伯嚭受越國(guó)賄賂，讒言陷害子胥，夫差信之，賜子胥寶劍，子胥以此死。子胥本為忠良，視死如歸，在死前對(duì)鄰舍人說(shuō)：“我死后，將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門上，以看越國(guó)軍隊(duì)入城滅吳”，便自刎而死，夫差聞言大怒，令取子胥之尸體裝在皮革里于五月五日投入大江，因此相傳端午節(jié)亦為紀(jì)念伍子胥之日。</b></p> <p style="text-align: center;"><b style="color: rgb(176, 79, 187); font-size: 20px;">紀(jì)念孝女曹娥</b></p><p style="text-align: center;"><br></p><p><span style="color: rgb(255, 138, 0); font-size: 20px;"> 端午節(jié)的第三個(gè)傳說(shuō)，是為紀(jì)念東漢孝女曹娥救父投江。曹娥是東漢上虞人，父親溺于江中，數(shù)日不見(jiàn)尸體，當(dāng)時(shí)孝女曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號(hào)哭。過(guò)了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。</span></p><p><br></p><p><span style="font-size: 20px; color: rgb(57, 181, 74);"> 就此傳為神話，繼而相傳至縣府知事，令度尚為之立碑，讓他的弟子邯鄲淳作誄辭頌揚(yáng)。</span></p><p><br></p><p><span style="font-size: 20px; color: rgb(22, 126, 251);"> 孝女曹娥之墓，在今浙江紹興，后傳曹娥碑為晉王義所書。后人為紀(jì)念曹娥的孝節(jié)，在曹娥投江之處興建曹娥廟，她所居住的村鎮(zhèn)改名為曹娥鎮(zhèn)，曹娥殉父之處定名為曹娥江。</span></p> <p style="text-align: center;"><b style="color: rgb(237, 35, 8);">分布地區(qū)</b></p><p style="text-align: center;"><br></p><p style="text-align: center;"><b style="color: rgb(255, 138, 0);">河北省</b></p><p><span style="color: rgb(57, 181, 74);"> 北平忌端午節(jié)打井水，往往于節(jié)前預(yù)汲，據(jù)說(shuō)是為了避井毒。市井小販也于端午節(jié)兜售櫻桃桑葚，據(jù)說(shuō)端午節(jié)吃了櫻桃桑葚，可全年不誤食蒼蠅。各爐食鋪出售“五毒餅”，即以五種毒蟲花紋為飾的餅。灤縣已許聘的男女親家咸于端午節(jié)互相饋贈(zèng)禮品。趙縣端午，地方官府會(huì)至城南舉行聚會(huì)，邀請(qǐng)城中士大夫宴飲賦詩(shī)，稱為“踏柳”。</span></p><p style="text-align: center;"><br></p><p style="text-align: center;"><b style="color: rgb(255, 138, 0);">山東省</b></p><p><br></p><p><span style="color: rgb(22, 126, 251);"> 鄒平縣端午，每人早起均需飲酒一杯，傳說(shuō)可以避邪。日照端午給兒童纏七色線，一直要戴到節(jié)后第一次下雨才解下來(lái)扔在雨水里。臨清縣端午，七歲以下的男孩帶符（麥稓做的項(xiàng)鏈），女孩帶石榴花，還要穿上母親親手做的黃布鞋，鞋面上用毛筆畫上五種毒蟲。意思是借著屈原的墨跡來(lái)殺死五種毒蟲。即墨在端午節(jié)早晨用露水洗臉。</span></p><p style="text-align: center;"><br></p><p style="text-align: center;"><b style="color: rgb(255, 138, 0);">山西省</b></p><p><br></p><p><span style="color: rgb(176, 79, 187);"> 解州端午，男女戴艾葉，稱為“去疾”，幼童則系百索于脖子上，據(jù)說(shuō)這是“為屈原縛蛟龍”。隰州端午，各村祭龍王，并在田間掛紙。懷仁縣端午又名“朱門”。定襄縣端午，學(xué)生需致贈(zèng)節(jié)禮給教師。潞安府以麥面蒸團(tuán)，稱為“白團(tuán)”，與粽子一起拿來(lái)互相饋贈(zèng)。</span></p><p style="text-align: center;"><br></p><p style="text-align: center;"><b style="color: rgb(255, 138, 0);">陜西省</b></p><p> </p><p><span style="color: rgb(57, 181, 74);"> 興安州端午，地方官率領(lǐng)僚屬觀賞競(jìng)渡，稱之“踏石”。興平縣端午以綾帛縫小角黍，下面再縫上一個(gè)小人偶，稱為“耍娃娃”。同官縣端午以蒲艾、紙牛貼門，稱為“鎮(zhèn)病”。</span></p><p style="text-align: center;"><br></p><p style="text-align: center;"><b style="color: rgb(255, 138, 0);">甘肅省</b></p><p><br></p><p><span style="color: rgb(22, 126, 251);"> 靜寧州端午摘玫瑰以蜜腌漬為飴。鎮(zhèn)原縣端午贈(zèng)新婚夫婦香扇、羅綺、巾帕、艾虎。子弟并邀集父兄宴請(qǐng)師長(zhǎng)，稱為“享節(jié)”。漳縣端午，牧童祀山神。積薪丘，在雞鳴前焚燒，俗稱“燒高山”。</span></p><p style="text-align: center;"><br></p><p style="text-align: center;"><b style="color: rgb(255, 138, 0);">江蘇省</b></p><p><br></p><p><span style="color: rgb(176, 79, 187);"> 嘉定縣端午，不論貧富，必買石首魚（俗稱鰉魚）煮食。儀征縣也有“當(dāng)褲子、買黃魚”的俗諺。南京端午，各家皆以清水一盒，加入少許雄黃，鵝眼錢兩枚，合家大小均用此水洗眼，稱為“破火眼”，據(jù)說(shuō)可保一年沒(méi)有眼疾。武進(jìn)有夜龍舟之戲，晚上在龍舟四面懸上小燈競(jìng)渡，且有簫鼓歌聲相和。</span></p><p><br></p><p><span style="color: rgb(255, 138, 0);"> 高郵的端午較為特殊，有系百索子、貼五毒、貼符、放黃煙子、吃“十二紅”等習(xí)俗，孩子興掛“鴨蛋絡(luò)子”，就是挑好看的鴨蛋裝在彩線結(jié)成的絡(luò)子中，掛在胸前。</span></p><p style="text-align: center;"><br></p><p style="text-align: center;"><b style="color: rgb(255, 138, 0);">四川省</b></p><p><br></p><p><span style="color: rgb(57, 181, 74);"> 石柱（石柱縣位于重慶市東部。）有“出端午佬”的習(xí)俗。由四人以兩根竹竿抬起一張鋪有紅毯的大方桌。毯上用竹篾編一個(gè)騎虎的道士。敲鑼打鼓，上街游行。舊時(shí)，川西還有端午“打字子”的習(xí)俗。是日，成都人皆買李子，于城東南角城樓下，上下對(duì)擲，聚觀者數(shù)萬(wàn)。光緒二一年（一八九五年）因擲李與外國(guó)傳教士發(fā)生衡突，此俗因而停止。樂(lè)山、新津等地端午賽龍舟時(shí)，還舉行盛大商品交易會(huì)。在綿陽(yáng)市和遂寧市的部分地區(qū)，有端午吃包面[和餃子類似，用面皮包餡煮食]的傳統(tǒng)，具體由來(lái)有待考證。</span></p><p style="text-align: center;"><br></p><p style="text-align: center;"><b style="color: rgb(255, 138, 0);">浙江省</b></p><p><br></p><p><span style="color: rgb(22, 126, 251);"> 桐廬縣鄉(xiāng)塾之學(xué)童，端午節(jié)具禮于師長(zhǎng)，稱之“衣絲”。醫(yī)家則于午時(shí)采藥，相傳此日天醫(yī)星臨空。</span></p><p style="text-align: center;"><br></p><p style="text-align: center;"><b style="color: rgb(255, 138, 0);">江西省</b></p><p><br></p><p><span style="color: rgb(176, 79, 187);"> 建昌府午節(jié)用百草水洗浴，以防止疥瘡，新昌縣以雄黃、丹砂酒中飲之，稱之“開(kāi)眼”。</span></p><p style="text-align: center;"><br></p><p style="text-align: center;"><b style="color: rgb(255, 138, 0);">湖北省</b></p><p><br></p><p><span style="color: rgb(57, 181, 74);"> 黃岡市端午節(jié)巴河鎮(zhèn)迎儺人，花冠文身，鳴金逐疫。宜昌市秭歸縣端午競(jìng)渡，但以五月十三、十四、十五三日特盛，另有祭祀、招魂等紀(jì)念屈大夫的活動(dòng)，這一天還有曬水給小孩洗澡的習(xí)俗，就是放一盆水中太陽(yáng)下曬，等水熱了給小孩洗澡，據(jù)說(shuō)可以洗去污濁和病魔。五月十五又稱“大端陽(yáng)”，五月二十五又稱“末端陽(yáng)”，食粽、飲蒲酒，例同端午。</span></p><p style="text-align: center;"><br></p><p style="text-align: center;"><b style="color: rgb(255, 138, 0);">湖南省</b></p><p><br></p><p><span style="color: rgb(22, 126, 251);"> 攸縣端午，孕婦家富者用花幣酒食，貧者備雞酒，以竹夾楮錢，供于龍舟之龍首前祈求安產(chǎn)。岳州府競(jìng)渡以為禳災(zāi)、去疾。又作草船泛水，稱為“送瘟”。</span></p><p style="text-align: center;"><br></p><p style="text-align: center;"><b style="color: rgb(255, 138, 0);">福建省</b></p><p><br></p><p><span style="color: rgb(176, 79, 187);"> 福州端午舊俗，媳婦于是日以壽衣、鞋襪、團(tuán)粽、扇子進(jìn)獻(xiàn)公婆。建陽(yáng)縣以五日為藥王曬藥囊日，人家皆于此日作醬。上杭縣端午用小艇縛蘆葦作龍形戲于水濱，稱為競(jìng)渡。仙游縣端午競(jìng)渡后，獻(xiàn)紙于虎嘯潭，以吊念嘉靖癸年戚繼光于此溺兵。邵武府端午節(jié)前，婦女以絳紗為囊盛符。又以五色絨作方勝，聯(lián)以彩線，系于釵上。幼女則懸之于背，稱為“竇娘”。</span></p><p style="text-align: center;"><br></p><p style="text-align: center;"><b style="color: rgb(255, 138, 0);">廣東省</b></p><p><br></p><p><span style="color: rgb(57, 181, 74);"> 從化縣端午節(jié)正午以燒符水洗手眼后，潑灑于道，稱為“送災(zāi)難”。新興縣端午，人家各從其鄰近廟宇鼓吹迎導(dǎo)神像出巡。巫師并以法水、貼符驅(qū)逐邪凡魅。石城縣端午，兒童放風(fēng)箏，稱為“放殃”。</span></p><p style="text-align: center;"><br></p><p style="text-align: center;"><b style="color: rgb(255, 138, 0);">海南省</b></p><p><br></p><p><span style="color: rgb(22, 126, 251);"> 每逢端午，海南各處都會(huì)如中原一般舉辦龍舟競(jìng)渡等活動(dòng)。在如今保存最為完好的古縣治城垣定安，五百年歷史的明成化古城門洞內(nèi)，仍有兩個(gè)石階疊架著兩條鮮艷、修長(zhǎng)、昂揚(yáng)的龍舟。海島先人，端午時(shí)節(jié)，扛起龍舟，奔向大河，揮汗于南渡江中競(jìng)渡……歷史就從一個(gè)個(gè)古色端午，時(shí)光交錯(cuò)著流淌到了今朝。素有“椰鄉(xiāng)”之稱的文昌，是宋慶齡的祖居地，臨海傍河。自古以來(lái)，當(dāng)?shù)匮睾Ｑ睾泳用衩糠甓宋?，都?huì)舉辦賽龍舟的活動(dòng)，祈福求安。海南除了與內(nèi)地相同的賽龍舟、吃粽子、掛菖蒲和艾草，還有一個(gè)海島百姓都熟知的內(nèi)容，就是洗龍水和洗草藥澡。</span></p><p><br></p><p>飲雄黃酒：在長(zhǎng)江流域地區(qū)盛行。</p><p>吃餾米：在部分晉語(yǔ)地區(qū)盛行，餾米即黃米（黍）蒸制的米飯。</p><p>游百?。涸谫F州地區(qū)盛行。</p><p style="text-align: center;"><br></p><p style="text-align: center;"><b style="color: rgb(255, 138, 0);">臺(tái)灣省</b></p><p><br></p><p><span style="color: rgb(22, 126, 251);"> 臺(tái)灣過(guò)端午節(jié)時(shí)，許多住家門口都掛菖蒲、艾草和貼鐘馗畫像，成人飲雄黃酒，小孩子佩香包，這些據(jù)說(shuō)都有避邪保平安的作用。對(duì)商家來(lái)說(shuō)，端午節(jié)是營(yíng)銷民俗文化的好商機(jī)，每年都在挖空心思為賣粽子吸引眼球，臺(tái)灣什么稀奇古怪的粽子都有哦，很多民眾也很樂(lè)意展示自己的創(chuàng)意。臺(tái)南地區(qū)端午節(jié)不吃粽子，而是吃一種叫“煎堆”(又叫“煎錘”)的食物。此俗也與鄭成功有關(guān)。臺(tái)灣和大陸一樣，端午節(jié)最有氣氛、最為熱鬧的是劃龍舟。臺(tái)灣各地的主要河川在端午節(jié)這天都舉行盛大的龍舟競(jìng)賽。</span></p> <p style="text-align: center;"><b style="color: rgb(237, 35, 8);">節(jié)日習(xí)俗</b></p><p style="text-align: center;"><br></p><p style="text-align: center;"><b style="color: rgb(255, 138, 0);">佩飾</b></p><p><b style="color: rgb(57, 181, 74);"> 舊時(shí)江浙一帶端午時(shí)婦女的一種飾物。一般用金銀絲或銅絲金箔做成，形狀為小人騎虎，亦有另加鐘、鈴、纓及蒜、粽子等的。</b></p> <p style="text-align: center;"><b style="color: rgb(237, 35, 8);">系五色絲</b></p><p style="text-align: center;"><br></p><p><span style="color: rgb(255, 138, 0); font-size: 20px;"> 以五色絲系臂曾是很流行的節(jié)俗。漢代應(yīng)助《風(fēng)俗通義》有記：“五月五日，賜五色續(xù)命絲，俗說(shuō)以益人命?！薄肚G楚歲時(shí)記》載：“以五彩絲系臂，名曰辟兵，令人不病瘟?！盵3]</span></p><p style="text-align: center;"><br></p><p style="text-align: center;"><b style="color: rgb(237, 35, 8);">戴香包</b></p><p style="text-align: center;"><br></p><p style="text-align: center;"><span style="font-size: 20px; color: rgb(57, 181, 74);"> 戴香包頗有講究。老年人為了防病健身，一般喜歡戴梅花、菊花、桃子、蘋果、荷花、娃娃騎魚、娃娃抱公雞、雙蓮并蒂等形狀的，象征著鳥語(yǔ)花香，萬(wàn)事如意，夫妻恩愛(ài)，家庭和睦。小孩喜歡的是飛禽走獸類的，如虎、豹子；猴子上竿、斗雞趕兔等。青年人戴香包最講究，如果是熱戀中的情人，那多情的姑娘很早就要精心制作一二枚別致的香包，趕在節(jié)前送給自己的情郎。小伙子戴著心上人送給的香包，自然要引起周圍男女的評(píng)論，直夸小伙的對(duì)象心靈手巧。</span></p><p style="text-align: center;"><br></p><p style="text-align: center;"><b style="color: rgb(237, 35, 8);">五毒</b></p><p style="text-align: center;"><br></p><p><span style="font-size: 20px; color: rgb(22, 126, 251);"> 民間認(rèn)為五月是五毒（蝎、蛇、蜈蚣、蜘蛛、蟾蜍）出沒(méi)之時(shí)，民間要用各種方法以預(yù)防五毒之害。一般在屋中貼五毒圖，以紅紙印畫五種毒物，再用五根針刺于五毒之上，即認(rèn)為毒物被刺死，再不能橫行了。這是一種辟邪巫術(shù)遺俗。民間又在衣飾上繡制五毒，在餅上綴五毒圖案，均含驅(qū)除之意[3]。</span></p><p><br></p><p><span style="font-size: 20px; color: rgb(176, 79, 187);"> 端午在古人心目中是毒日、惡日，在民間信仰中這個(gè)思想一直傳了下來(lái)，所以才有種種求平安、禳解災(zāi)異的習(xí)俗。其實(shí)，這是由于夏季天氣燥熱，人易生病，瘟疫也易流行；加上蛇蟲繁殖，易咬傷人，所以要十分小心，這才形成此習(xí)慣。</span></p> <h1 style="text-align: center;"><b style="color: rgb(237, 35, 8);">相關(guān)詩(shī)詞</b></h1><h1 style="text-align: center;"><br></h1><p style="text-align: center;"><b style="color: rgb(255, 138, 0);">五月五日 （宋·梅堯臣）</b></p><p style="text-align: center;"><br></p><p style="text-align: center;"><b style="color: rgb(57, 181, 74);">屈氏已沉死，楚人哀不容。</b></p><p style="text-align: center;"><b style="color: rgb(57, 181, 74);">何嘗奈讒謗，徒欲卻蛟龍。</b></p><p style="text-align: center;"><b style="color: rgb(57, 181, 74);">未泯生前恨，而追沒(méi)后蹤。</b></p><p style="text-align: center;"><b style="color: rgb(57, 181, 74);">沅湘碧潭水，應(yīng)自照千峰。</b></p><p style="text-align: center;"><br></p><p style="text-align: center;"><b style="color: rgb(255, 138, 0);">端午 （唐·文秀）</b></p><p style="text-align: center;"><br></p><p style="text-align: center;"><b style="color: rgb(176, 79, 187);">節(jié)分端午自誰(shuí)言，萬(wàn)古傳聞為屈原。</b></p><p style="text-align: center;"><b style="color: rgb(176, 79, 187);">堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。</b></p><p style="text-align: center;"><br></p><p style="text-align: center;"><b style="color: rgb(255, 138, 0);">端午 （唐·李隆基）</b></p><p style="text-align: center;"><br></p><p style="text-align: center;"><b style="color: rgb(22, 126, 251);">端午臨中夏，時(shí)清日復(fù)長(zhǎng)。</b></p><p style="text-align: center;"><b style="color: rgb(22, 126, 251);">鹽梅已佐鼎，曲糵且傳觴。</b></p><p style="text-align: center;"><b style="color: rgb(22, 126, 251);">事古人留跡，年深縷積長(zhǎng)。</b></p><p style="text-align: center;"><b style="color: rgb(22, 126, 251);">當(dāng)軒知槿茂，向水覺(jué)蘆香。</b></p><p style="text-align: center;"><b style="color: rgb(22, 126, 251);">億兆同歸壽，群公共保昌。</b></p><p style="text-align: center;"><b style="color: rgb(22, 126, 251);">忠貞如不替，貽厥后昆芳。</b></p><p style="text-align: center;"><br></p><p style="text-align: center;"><b style="color: rgb(255, 138, 0);">競(jìng)渡詩(shī) （唐·盧肇）</b></p><p style="text-align: center;"><br></p><p style="text-align: center;"><b style="color: rgb(176, 79, 187);">石溪久住思端午，館驛樓前看發(fā)機(jī)。</b></p><p style="text-align: center;"><b style="color: rgb(176, 79, 187);">鼙鼓動(dòng)時(shí)雷隱隱，獸頭凌處雪微微。</b></p><p style="text-align: center;"><b style="color: rgb(176, 79, 187);">沖波突出人齊譀，躍浪爭(zhēng)先鳥退飛。</b></p><p style="text-align: center;"><b style="color: rgb(176, 79, 187);">向道是龍剛不信，果然奪得錦標(biāo)歸。</b></p><p style="text-align: center;"><br></p><p style="text-align: center;"><b style="color: rgb(255, 138, 0);">乙卯重五詩(shī)（南宋·陸游）</b></p><p style="text-align: center;"><br></p><p style="text-align: center;"><b style="color: rgb(57, 181, 74);">重五山村好，榴花忽已繁。</b></p><p style="text-align: center;"><b style="color: rgb(57, 181, 74);">粽包分兩髻，艾束著危冠。</b></p><p style="text-align: center;"><b style="color: rgb(57, 181, 74);">舊俗方儲(chǔ)藥，羸軀亦點(diǎn)丹。</b></p><p style="text-align: center;"><b style="color: rgb(57, 181, 74);">日斜吾事畢，一笑向杯盤。</b></p><p style="text-align: center;"><br></p><p style="text-align: center;"><b style="color: rgb(255, 138, 0);">七律　端午 （老舍）</b></p><p style="text-align: center;"><br></p><p style="text-align: center;"><b style="color: rgb(22, 126, 251);">端午偏逢風(fēng)雨狂，村童仍著舊衣裳。</b></p><p style="text-align: center;"><b style="color: rgb(22, 126, 251);">相邀情重?cái)y蓑笠，敢為泥深戀草堂；</b></p><p style="text-align: center;"><b style="color: rgb(22, 126, 251);">有客同心當(dāng)骨肉，無(wú)錢買酒賣文章。</b></p><p style="text-align: center;"><b style="color: rgb(22, 126, 251);">當(dāng)年此會(huì)魚三尺，不似今朝豆味香。</b></p><p style="text-align: center;"><br></p><p style="text-align: center;"><b style="color: rgb(255, 138, 0);">浣溪沙 （宋·蘇軾）</b></p><p style="text-align: center;"><br></p><p style="text-align: center;"><b style="color: rgb(176, 79, 187);">輕汗微微透碧紈。明朝端午浴芳蘭。</b></p><p style="text-align: center;"><b style="color: rgb(176, 79, 187);">流香漲膩滿晴川。彩線輕纏紅玉臂，</b></p><p style="text-align: center;"><b style="color: rgb(176, 79, 187);">小符斜掛綠云鬟。佳人相見(jiàn)一千年。</b></p><p style="text-align: center;"><br></p><p style="text-align: center;"><b style="color: rgb(255, 138, 0);">端陽(yáng)采擷（許文通）</b></p><p style="text-align: center;"><br></p><p style="text-align: center;"><b style="color: rgb(57, 181, 74);">玉粽襲香千舸競(jìng)，</b></p><p style="text-align: center;"><b style="color: rgb(57, 181, 74);">艾葉黃酒可驅(qū)邪。</b></p><p style="text-align: center;"><b style="color: rgb(57, 181, 74);">騎父稚子香囊佩，</b></p><p style="text-align: center;"><b style="color: rgb(57, 181, 74);">粉俏媳婦把景擷。</b></p><p style="text-align: center;"><br></p><p style="text-align: center;"><b style="color: rgb(255, 138, 0);">端午六幺令·天中節(jié) （宋·蘇軾）</b></p><p style="text-align: center;"><br></p><p style="text-align: center;"><b style="color: rgb(176, 79, 187);">虎符纏臂，佳節(jié)又端午。</b></p><p style="text-align: center;"><b style="color: rgb(176, 79, 187);">門前艾蒲青翠，天淡紙鳶舞。</b></p><p style="text-align: center;"><b style="color: rgb(176, 79, 187);">粽葉香飄十里，對(duì)酒攜樽俎。</b></p><p style="text-align: center;"><b style="color: rgb(176, 79, 187);">龍舟爭(zhēng)渡，助威吶喊，憑吊祭江誦君賦。</b></p><p style="text-align: center;"><b style="color: rgb(176, 79, 187);">感嘆懷王昏聵，悲戚秦吞楚。</b></p><p style="text-align: center;"><b style="color: rgb(176, 79, 187);">異客垂涕淫淫，鬢白知幾許？</b></p><p style="text-align: center;"><b style="color: rgb(176, 79, 187);">朝夕新亭對(duì)泣，淚竭陵陽(yáng)處。</b></p><p style="text-align: center;"><b style="color: rgb(176, 79, 187);">汨羅江渚，湘累已逝，惟有萬(wàn)千斷腸句</b><span style="color: rgb(176, 79, 187);">。</span></p><p><br></p> <p style="text-align: center;"><b style="color: rgb(237, 35, 8); font-size: 20px;">端午節(jié)吟寄</b></p><p style="text-align: center;"><b style="color: rgb(255, 138, 0);">清風(fēng)仙子詩(shī)十二</b></p><p><br></p><p>一、</p><p>五月吟詩(shī)端午歸，農(nóng)家包粽一家圍。</p><p>幾叢艾草田間割，帶露清香打濕衣。</p><p><br></p><p>二、</p><p>端午粽香飄萬(wàn)家，正逢嶺上綻榴花。</p><p>高山流水明雙目，遠(yuǎn)望汨羅愁半涯。</p><p><br></p><p>三、</p><p>大夫含恨汨羅殤，我惜英才枉斷腸。</p><p>風(fēng)霜路上苦求索，一曲離騷萬(wàn)古芳。</p><p><br></p><p>四、</p><p>懷才含恨寄瀟湘，切切弦歌為楚殤。</p><p>詩(shī)客飄墨堆千億，不知屈子在何方。</p><p><br></p><p>五、</p><p>龍舟鼓響楚天驚，雨夢(mèng)遲歌四水明。</p><p>一曲離騷留夢(mèng)在，萬(wàn)般傷感伴征程。</p><p><br></p><p>六、</p><p>絕寫離騷事有因，愛(ài)國(guó)情懷最性真。</p><p>死也為仁生也義，詩(shī)壇標(biāo)節(jié)屈原身。</p><p><br></p><p>七、</p><p>離騷又讀斷詩(shī)魂，高唱低吟盡雅人。</p><p>江上龍舟敲鼓急，河中競(jìng)技喝聲頻。</p><p><br></p><p>八、</p><p>天向離騷絕世歌，千年遺恨汨羅河。</p><p>一生抱負(fù)曲難訴，萬(wàn)載流傳故事多。</p><p><br></p><p>九、</p><p>詩(shī)人節(jié)里寄千秋，每憶英魂憤不休。</p><p>笑看農(nóng)家端午事，割蒿品粽意悠悠。</p><p><br></p><p>十、</p><p>吟風(fēng)汨水幾蒼涼，楚雨瀟瀟寂寞長(zhǎng)。</p><p>競(jìng)渡龍舟催鼓急，屈魂遠(yuǎn)處望家鄉(xiāng)。</p><p><br></p><p>十一、</p><p>山村摘果過(guò)端陽(yáng)，五月農(nóng)家百事忙。</p><p>過(guò)節(jié)鋤禾尋至味，田間山外蕩芬芬。</p><p><br></p><p>十二、</p><p>鳴蟬五月又端陽(yáng)，艾草青青苦豆香。</p><p>熱鬧街頭流水客，往來(lái)幾憶汨羅殤。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">端午節(jié)包含中國(guó)文明核心原理</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px; color:rgb(255, 138, 0);">來(lái)源：觀察者網(wǎng)</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px; color:rgb(57, 181, 74);"> 端午節(jié)這一延續(xù)幾千年的傳統(tǒng)節(jié)日，“百姓日用而不知”，包含著極為深刻的中國(guó)文明原理與智慧。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px; color:rgb(22, 126, 251);"> 首先看端午節(jié)之得名。端午節(jié)在中國(guó)農(nóng)歷的五月初五，農(nóng)歷以天干地支來(lái)記錄，農(nóng)歷第五個(gè)月為午月，“端”表示初，五月初一、初二到初五為端一、端二到端五，初五也是午日，五月初五就是午月午日，端午節(jié)因此又稱“重午節(jié)”。這與農(nóng)歷九月初九稱為“重陽(yáng)節(jié)”類似，“九”代表陽(yáng)數(shù)之極，所以九月九為“重陽(yáng)”。午代表陽(yáng)、陽(yáng)氣，故重午為至陽(yáng)，代表著陽(yáng)氣最盛，陽(yáng)氣在仲夏的端午節(jié)生發(fā)到極致，而夏天包括農(nóng)作物在內(nèi)的萬(wàn)物在生長(zhǎng)，這就是“春生夏長(zhǎng)秋收冬藏”。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px; color:rgb(176, 79, 187);"> 端午節(jié)在天象上是二十八宿的東方蒼龍七宿的主星“大火”，即心宿二，上升到正南方天空的中天，這就是《周易》乾卦九五爻的“飛龍?jiān)谔臁??！吨芤住窞橹袊?guó)文明核心原典《五經(jīng)》之首，“乾”卦則為《周易》之首卦，象征天、天道的運(yùn)行，即“天行健”，而“人道”取法“天道”則為“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，這即是“天人合一”之根本所在。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px; color:rgb(255, 138, 0);"> 天道的運(yùn)行又以龍從地下到地上再飛升于天來(lái)象征，這也就是東方蒼龍七宿在一年四季中依序在東、南、西、北天空的運(yùn)行。中國(guó)先民通過(guò)觀察蒼龍七宿的位置，也就知四季的變化，同時(shí)知農(nóng)時(shí)。蒼龍七宿在春天農(nóng)耕之時(shí)，慢慢上升于東方夜空，露出七宿之首即角宿，在仲夏端午節(jié)農(nóng)作物生長(zhǎng)之時(shí)，則升至到正南方夜空的中天最高位置，在秋收之時(shí)則開(kāi)始在西方夜空往下降落，冬藏之時(shí)則隱沒(méi)于北方地平線以下。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px; color:rgb(57, 181, 74);"> 故而端午節(jié)與二月二龍?zhí)ь^聯(lián)系在一起就能更好地理解。農(nóng)歷二月二龍?zhí)ь^，是蒼龍七宿在仲春二月初二開(kāi)始出現(xiàn)在東方夜空，這就是乾卦九二爻“見(jiàn)龍?jiān)谔臁?；蒼龍七宿繼續(xù)運(yùn)行，往上升，到端午節(jié)則上升到最高位，即乾卦九五爻“飛龍?jiān)谔臁保盼遑臣日抑?，代表“中正之道”，這正是中國(guó)文明的核心原理，強(qiáng)調(diào)陰、陽(yáng)的和諧平衡。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px; color:rgb(22, 126, 251);"> 乾卦九五爻“飛龍?jiān)谔臁北硎咎煜麓笾危盼遑车奶煜麓笾蝸?lái)自于從初九爻開(kāi)始的不斷累積、辦好自己的事，九二爻“見(jiàn)龍?jiān)谔铩笔怯兴鳛椋谄渲暗某蹙咆场皾擙埼鹩谩北硎驹谧陨韯?shì)力微弱時(shí)，不宜主動(dòng)向外發(fā)揮作用，但這并不等于無(wú)所作為，潛龍之謂潛龍是在于“龍德而隱者也”，是在修身養(yǎng)性，默默壯大自己。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px; color:rgb(176, 79, 187);"> 《周易》一卦內(nèi)部又為上、下卦，九三爻要由下卦上升到上卦，在上下之際，最是要面對(duì)各種風(fēng)險(xiǎn)、挑戰(zhàn)，這就是九三爻爻辭所說(shuō)“君子終日乾乾，夕惕若，厲無(wú)咎”。這是說(shuō)君子終日精進(jìn)不已，從早到晚都戒慎恐懼如有危厲，所以最終能夠沒(méi)有咎害。今日中國(guó)所處形勢(shì)正是如此，即在經(jīng)濟(jì)總量達(dá)到世界第二時(shí)，需要向高質(zhì)量發(fā)展轉(zhuǎn)變，同時(shí)面對(duì)著大國(guó)競(jìng)爭(zhēng)，中國(guó)更要精進(jìn)，同時(shí)要做好各種風(fēng)險(xiǎn)的挑戰(zhàn)，方能達(dá)到兩個(gè)百年的目標(biāo)。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px; color:rgb(255, 138, 0);"> 由端午節(jié)所包含的深刻的文明原理，我們就能真正理解端午節(jié)的來(lái)源與衍生所在。賽龍舟與端午節(jié)聯(lián)系在一起，近于端午節(jié)的本意，即與“龍“之天象、天道聯(lián)系在一起，龍代表著陽(yáng)氣，賽龍舟祭祀龍，則是象征著扶持陽(yáng)氣、正氣，從而能使農(nóng)作物生長(zhǎng)。龍代表著云行雨施，雨水是農(nóng)作物生長(zhǎng)所需，祭祀龍則代表著中國(guó)文明的“回報(bào)”的深刻原理?；貓?bào)的對(duì)象包括有用于民的天地自然，還有祖先，還有有德、有功于民的先烈。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px; color:rgb(57, 181, 74);"> 端午節(jié)與包括紀(jì)念屈原、伍子胥等歷史人物聯(lián)系在一起，這是因?yàn)樗麄兇碇c“龍”一樣、具有“龍德”的君子，“龍”在乾卦表示陽(yáng)氣、正氣，表示君子以及君子之德行，故而端午節(jié)與紀(jì)念屈原聯(lián)系在一起，是端午節(jié)的衍生、擴(kuò)展之意，但本意與衍生意二者又是完全一以貫之的，這本身也是中國(guó)文明的天人合一的要義所在，即端午節(jié)既祭祀代表天道之“龍”，又紀(jì)念、祭祀代表人道之“君子”的屈原，這就是中國(guó)文明最重視的家國(guó)情懷所在。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px; color:rgb(22, 126, 251);"> 今天在中國(guó)文明偉大復(fù)興之際，我們可以更深刻地理解端午節(jié)的中國(guó)文明原理。同時(shí)，在疫情之下還可以理解端午節(jié)更多一層意義。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px; color:rgb(176, 79, 187);"> 端午節(jié)習(xí)俗是家家懸掛艾草、菖蒲、桃枝，并以之煮水沐浴，還有喝雄黃酒、吃灰水棕即堿水粽，這些都與中醫(yī)在夏季祛病防疫的預(yù)防措施有關(guān)。中醫(yī)思維對(duì)于疾病的理解是天人相應(yīng)的思維，即四時(shí)的陰陽(yáng)之氣與人的身體相應(yīng)，若四時(shí)的陰陽(yáng)二氣不平衡，過(guò)或不及，人就容易得病，甚至出現(xiàn)四時(shí)之疫。四時(shí)之氣是春生夏長(zhǎng)秋收冬藏，冬天之氣該藏而不藏，出現(xiàn)暖冬，各種病毒就會(huì)跑出來(lái)，就容易發(fā)生疫情，中醫(yī)對(duì)于這次疫情的發(fā)生的解釋就是如此。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px; color:rgb(255, 138, 0);"> 基于中醫(yī)的獨(dú)特思維，這次的中藥全國(guó)通用方排毒清肺湯在這次疫情治療中起到了非常顯著的療效，被認(rèn)為是特效藥，其原理正是扶持陽(yáng)氣，即陽(yáng)氣、正氣存乎中，則邪氣不能干。中國(guó)歷史上出現(xiàn)幾百次大疫，正是因?yàn)橛兄嗅t(yī)，所以中華民族的人口能得到最大的保全。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px; color:rgb(57, 181, 74);"> 端午節(jié)還包含著中國(guó)文明的陰陽(yáng)消長(zhǎng)、轉(zhuǎn)化的極高明的辯證思維，即端午節(jié)在陽(yáng)氣達(dá)到極致，“飛龍?jiān)谔臁敝畷r(shí)，陽(yáng)極而陰生，乾卦九五爻之后為上九爻的“亢龍有悔”，亢則為過(guò)，這就出現(xiàn)“一陰來(lái)姤”之姤卦，姤卦在表示一年12個(gè)月的陰陽(yáng)消長(zhǎng)的《周易》十二消息卦中正是在5月。這正是端午節(jié)也在很多地方被視為毒五月、“毒月毒日”的深層原因之所在。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px; color:rgb(22, 126, 251);"> 中國(guó)文明對(duì)于“毒”的理解是不正、不中之氣，陰陽(yáng)二氣之過(guò)或不及都是不中正，上九爻“亢龍有悔”是由九五爻的“飛龍?jiān)谔臁敝爸姓鞭D(zhuǎn)向了“亢”之為過(guò)，以及陽(yáng)極而陰生之“有悔”而有“毒”。百姓則不明所以，其中的要義正在于端午節(jié)處于陽(yáng)極陰生、陰陽(yáng)轉(zhuǎn)換的幾微之際，有的人看到端午節(jié)“飛龍?jiān)谔臁钡闹姓?，有的人則看到盛極而衰的細(xì)微苗頭，兩方面結(jié)合在一起看則是“執(zhí)兩用中”。從端午節(jié)所包含的陰陽(yáng)轉(zhuǎn)化的高明智慧，這也就可以理解中國(guó)未來(lái)不會(huì)像近代西方崛起大國(guó)一樣“國(guó)強(qiáng)必霸”的深層文明原理所在。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px; color:rgb(176, 79, 187);"><span class="ql-cursor">?</span><i>（作者為中國(guó)科學(xué)院國(guó)家創(chuàng)新與發(fā)展戰(zhàn)略研究會(huì)研究員、中國(guó)文明和中國(guó)道路研究中心學(xué)術(shù)副主任）</i></b></p>