<h3><i><font color="#167efb"> 王維，字摩詰，河?xùn)|（今山西永濟(jì)）人，是盛唐詩壇上極負(fù)盛名的山水派詩人，因官至尚書右丞，所以人稱王右丞。尤長五言，多詠山水田園，與孟浩然合稱“王孟”，有“詩佛”之稱。書畫特臻其妙，后人推其為南宗山水畫之祖。蘇軾評價其：“味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩。”他有四百多首詩被流傳了下來，被后人視為藝術(shù)的珍寶，倍加推崇。</font></i></h3><h3><i><font color="#167efb"> 從他的詩中，我們不難看出王維特別喜歡用“空山”二字，只是在不同的詩中，“空山”會有著不同的意境。其實，“空山”是王維心境的反映，也是王維那高潔的情懷的體現(xiàn)。同時，“空山”也構(gòu)筑了王維豁達(dá)而又澄澈的心境。 </font></i></h3><h3><i><font color="#167efb"> 讓我們從他下面的詩中，共同來領(lǐng)悟王維的"空山"境界與"空"觀思想。</font></i></h3> <h1 style="text-align: center; "><b>鹿 柴</b></h1><div style="text-align: center; "><b>王維</b></div><div style="text-align: center; "><b>空山不見人，但聞人語響。</b></div><div style="text-align: center; "><b>返景入深林，復(fù)照青苔上。 </b></div> <h3> 這首山水詩，描繪的是傍晚時分山林幽深靜寂的景色。</h3><h3><font color="#ff8a00"> “空山不見人，但聞人語響”寫出深山的空寂清冷。</font>“空”字突顯了山的清靜，“但聞人語響”，通過聽覺感官的感受，襯托出山林的幽深，在視覺上是“不見人”，在聽覺上是“聞人語”,將人的感受與情境結(jié)合，人與自然融合為一體。</h3><div><br></div> <h1 style="text-align: center; "><b>山居秋暝</b></h1><div style="text-align: center; "><b>王維</b></div><div style="text-align: center; "><b><br></b></div><div style="text-align: center; "><b>空山新雨后，天氣晚來秋。</b></div><div style="text-align: center; "><b>明月松間照，清泉石上流。</b></div><div style="text-align: center; "><b>竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。</b></div><div style="text-align: center; "><b>隨意春芳歇，王孫自可留。</b></div> <h3> 王維《山居秋暝》是山水田園詩的代表作之一，它唱出了隱居者的戀歌。全詩描繪了秋雨初晴后傍晚時分山村的旖旎風(fēng)光和山居村民的淳樸風(fēng)尚，表現(xiàn)了詩人寄情山水田園，對隱居生活怡然自得的滿足心情。</h3><h3> “<font color="#ff8a00">空山新雨后，天氣晚來秋”，寫出雨后秋山的空明潔凈。</font>詩人用大手筆勾畫的雨后山村的自然畫卷，其清新、寧靜，淡遠(yuǎn)之境如在目前。一個“空”字，渲染出天高云淡，萬物空靈之美。詩人隱居于此是何等的閑適，如此描繪山水田園之典型環(huán)境流露出詩人的喜愛之情。</h3> <h1 style="text-align: center; "><b>鳥鳴澗</b></h1><h3 style="text-align: center; "><b>王維 </b></h3><div style="text-align: center; "><b> 人閑桂花落， 夜靜春山空。</b></div><div style="text-align: center; "><b> 月出驚山鳥， 時鳴春澗中。</b></div> <h3> 這首詩極其善于運用動與靜對立統(tǒng)一的辯證法，巧妙地賦靜態(tài)的場景以動態(tài)，以動顯靜，使詩的藝術(shù)畫面達(dá)到“意境兩渾”的極致。</h3><h3><font color="#ff8a00"> “人閑桂花落，夜靜春山空”，寫出夜間春山的寧靜幽美。</font>表現(xiàn)的是別墅的環(huán)境寂無人聲，桂花的開放與凋謝也無聲無息，四周的“人閑”、“夜靜”，造成了“山空”的錯覺，為了取得靜中有動、以動寫靜的藝術(shù)效果，詩人還精心捕捉了“花落”這一動態(tài)，用以反襯春山寂然若虛的空曠，映襯出春山之幽靜。</h3> <h1 style="text-align: center; "><b>山 中</b></h1><div style="text-align: center; "><b>王維 </b></div><div style="text-align: center; "><b> 荊溪白石出， </b></div><div style="text-align: center; "><b> 天寒紅葉稀。 </b></div><div style="text-align: center; "><b> 山路元無雨， </b></div><div style="text-align: center; "><b>空翠濕人衣。</b></div> <h3> 此詩以詩人山行時所見所感,描繪了初冬時節(jié)的山中景色。</h3><h3> "<font color="#39b54a">山路元無雨，空翠濕人衣”</font>，這是視覺、觸覺、感覺的復(fù)雜作用所產(chǎn)生的一種似幻似真的感受，一種心靈上的快感?！翱铡弊趾汀皾瘛弊值拿埽簿驮谶@種心靈上的快感中統(tǒng)一起來了。而“翠”又何以“空”？蒼松翠柏是有形的實物，它們所營造出的蒼翠山色卻難以觸摸，是流動的，彌漫的，空靈的。</h3> <h3><font color="#010101"> 又如:“</font><font color="#ff8a00">峽里誰知有人事，世中遙望空云山?！?《桃源行》)寫遠(yuǎn)山的虛空縹緲。</font><font color="#010101"> </font></h3><h3><font color="#010101"> 還有“</font><font color="#ff8a00">空谷歸人少，青山背日寒</font><font color="#010101">?！?《酬禮部楊員外》)“</font><font color="#ff8a00">夜坐空林寂，松風(fēng)直似秋</font><font color="#010101">。”(《過感化寺》)等等，都是從“空”字著眼，反復(fù)出現(xiàn)的意象已經(jīng)構(gòu)成了王維山水詩的基本原型。表面上以自然山水之空來“空諸所有”，而本質(zhì)上，以“空”為內(nèi)在精神的自然物質(zhì)來表達(dá)其禪旨佛理的頓悟歸依，并把自我置于其間。王維向“空”而生，創(chuàng)造出一個哲學(xué)化的“空”觀境界，使自身成為宇宙存在的隨緣任用狀態(tài)，從而達(dá)到“不生不死，來去自由”的涅槃境界，使世俗的活著成為超越人生的出發(fā)點，實現(xiàn)自我的精神救贖，這是佛禪智慧的肯定和張揚。</font></h3> <h3><font color="#167efb"> 綜上所述，無論是間接描述的自然之“空”，還是直接抒發(fā)的禪意之“空”，都顯露出詩人獨特的禪學(xué)思想，即“空”觀思想，“空”正是人之本心。正是佛教禪宗的“空”觀助王維入定凝神，物我契合，真正體驗到大自然山水之禪機(jī)，并覺悟使得自己的詩作意象空靈，境界清幽，充滿自然悠遠(yuǎn)的禪趣，耐人尋味，是詩境與禪境的統(tǒng)一體，有極強(qiáng)的藝術(shù)感染力。</font></h3>