<h3><font color="#010101"> 農(nóng)歷五月初五，是我國古老的節(jié)日——端午節(jié)，它與春節(jié)、清明節(jié)、中秋節(jié)并稱為我國漢族的四大傳統(tǒng)節(jié)日，也是流行于漢字文化圈諸國的傳統(tǒng)文化節(jié)日。</font></h3><h3><font color="#010101"> 2009年9月，聯(lián)合國教科文組織批準(zhǔn)將我國端午節(jié)列入世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，成為我國首個(gè)入選世界非遺的節(jié)日。 </font></h3> <h3><font color="#010101"> 在古漢語里，“端者，初也”，“端”有開頭、初始的意思，“端五”也就是“初五”。古人“午”與“五”通用，故端午與端五同義。<br></font><font color="#010101"> 按地支順序推算，五月正是“午”月。又因午時(shí)為“陽辰”，所以端五也叫“端陽”。五月五日，月、日都是五，故“端午”也稱“重五”、“重午”。</font></h3> <h3> <font color="#010101">有專家推斷，端午節(jié)最初起源于我國新石器時(shí)代長江中下游及以南一帶的百越地區(qū)。百越人有斷發(fā)紋身的習(xí)俗，生活于水鄉(xiāng)，自比是龍的子孫，崇拜龍的圖騰。百越之地在農(nóng)歷五月初五以龍舟競渡形式舉行部落圖騰祭祀活動(dòng)是端午節(jié)習(xí)俗的雛形。</font></h3> <h3><font color="#010101"> 也有專家考證，戰(zhàn)國時(shí)期我國有些民族地區(qū)流行五月五日為惡月、惡日，“不舉五月子”之風(fēng)俗，即五月五日所生的嬰兒無論是男或是女都不能撫養(yǎng)成人。一旦撫養(yǎng)則男害父、女害母。甚至出現(xiàn)了“五月到官，至免不遷”，“五月蓋屋，令人頭禿”等說法。這一習(xí)俗從戰(zhàn)國開始流行，至漢代盛行不衰。五月五日“惡月惡日”中展開的“除瘟、驅(qū)邪、求吉祥”民俗活動(dòng)，促成了頗具民族特色的端午節(jié)習(xí)俗的形成。</font></h3> <h3></h3><h3 style="text-align: left;"><font color="#010101"> 二千多年來，由于我國地域廣大，民族眾多，加上許多民間故事的流傳，形成了端午節(jié)起源的諸多不同的民間傳說。其中流傳范圍最廣、被普遍認(rèn)同的當(dāng)屬端午節(jié)起源于“紀(jì)念愛國詩人屈原”。<br></font><font color="#010101"> 戰(zhàn)國時(shí)代楚秦爭霸，楚國詩人屈原位列右大夫，很受楚懷王器重。后來，屈原倡導(dǎo)舉賢授能，富國強(qiáng)兵，力主聯(lián)齊抗秦的主張?jiān)獾缴瞎俅蠓蚪袨槭椎氖嘏f派的反對，他們不斷在楚懷王的面前詆毀屈原，楚懷王漸漸疏遠(yuǎn)了屈原。有著遠(yuǎn)大抱負(fù)的屈原倍感痛心，他懷著難以抑制的憂郁悲憤，寫出了《離騷》、《天向》等不朽詩篇。<br></font><font color="#010101"> 公無前229年，秦國攻占了楚國八座城池，接著又派使臣請楚懷王去秦國議和。屈原看破了秦王的陰謀，冒死進(jìn)宮陳述利害，楚懷王不但不聽，反而將屈原逐出郢都。楚懷王如期赴會，一到秦國就被囚禁起來，楚懷王悔恨交加，憂郁成疾，三年后客死秦國。楚頃襄王即位不久，秦王又派兵攻打楚國，頃襄王倉惶撤離京城，秦兵攻占郢都。屈原在流放途中，接連聽到楚懷王客死秦國和秦軍攻破郢都的噩耗后，萬念俱灰，仰天長嘆一聲，投入了滾滾激流的汩羅江。<br></font><font color="#010101"> 江上的漁夫和岸上的百姓聽說屈原大夫投江自盡，紛紛劃船奮力打撈屈原的尸體，同時(shí)拿來粽子、雞蛋投入江中喂飽魚龍蝦蟹，防止魚龍蝦蟹咬食屈大夫的遺體。<br></font><font color="#010101"> 從此，每年五月初五的屈原投江殉難日，楚國人民都到江上劃龍舟，投粽子，以此來紀(jì)念偉大的愛國詩人，端午節(jié)就這樣流傳下來。</font></h3> <h3> 在江浙一帶，則流行端午節(jié)起源于紀(jì)念春秋時(shí)期名將伍子胥的傳說。</h3><h3> 公元前522年，伍子胥因父親伍奢、兄伍尚及全家100多人被楚平王所殺而避難逃奔吳國后，曾幫助吳王闔閭奪得王位，從而深得吳王闔閭信任。他建議吳王闔閭“立城郭，設(shè)守備，實(shí)倉稟，治兵革”，并受命親自選定城址，合理規(guī)劃，建造了闔閭大城（即今天的蘇州城）。他幫助吳王西破強(qiáng)楚，北威齊晉，南服越人，使吳國國力達(dá)到了鼎盛之勢。</h3><h3> 吳王闔閭?cè)ナ篮?，他繼續(xù)輔佐夫差即位，幫助吳國打敗越國，并主張滅掉越國。但是吳王夫差自矜功伐，聽信伯噽讒言，允許越國保全下來，并將伍子胥賜死后，用皮革裹尸于五月初五投入大江。伍子胥死后三年，吳國被越所滅，夫差掩面自殺。 </h3><h3> 伍子胥死后忠魂不滅，化為濤神。世人哀而祭之，端午節(jié)就成為祭奠伍子胥之日。</h3> <h3></h3><h3 style="text-align: left;"><font color="#010101"> 在浙東地區(qū)，還流行端午節(jié)起源于紀(jì)念孝女曹娥的傳說。</font></h3><h3 style="text-align: left;"><font color="#010101"> 曹娥是東漢時(shí)期上虞人，父親因捕魚溺于江中，幾天之后仍然不見尸體。年僅十四歲的曹娥每天沿江邊哭喊著尋找父親。五月五日，曹娥看見江里有一個(gè)黑團(tuán)，很像是她父親的身影，便縱身跳進(jìn)江中想要把爹爹救上來。結(jié)果一去不復(fù)返。</font></h3><h3 style="text-align: left;"><font color="#010101"> 過了幾天，江面恢復(fù)了平靜，江水變得通透，人們看到曹娥和她父親的遺體緊緊抱在一起浮出江面，十分感動(dòng)，就在曹娥跳江處建造了一座曹娥廟，尊她為“孝女娘娘”。每到曹娥跳水投江的五月初五，曹娥廟里都會舉行盛大廟會來祭奠她，于是浙東一帶的人們將就把端午節(jié)視為曹娥祭祀日。</font></h3> <h3><font color="#010101"> 二千多年來，由于我國地域廣大，民族眾多，各地區(qū)、各民族在傳承端午節(jié)習(xí)俗時(shí)，不斷添加本地區(qū)、本民族的元素，形成了賽龍（鳳）舟、吃粽子、懸掛鐘馗像、佩香包、拴五色絲線、插菖蒲艾草、飲雄黃酒、貼五毒圖、食五毒餅等諸多具有區(qū)域特色的端午節(jié)習(xí)俗。</font></h3> <h3></h3><h1 style="text-align: center;"><b><font color="#ed2308">賽龍舟</font></b></h1><h3><font color="#010101"> 賽龍舟是端午節(jié)的主要習(xí)俗，盛行于吳、越、楚。相傳起源于愛國詩人屈原投江后，人們紛紛劃船追趕拯救，追至洞庭湖仍不見蹤跡。之后每年五月五日人們都要舉行賽龍舟活動(dòng)來紀(jì)念屈原。</font></h3><h3><font color="#010101"> 其實(shí)早在戰(zhàn)國時(shí)代就有賽龍舟活動(dòng)。在急鼓聲中劃著刻成龍形的獨(dú)木舟，做競渡游戲以娛神與樂人，是祭儀中半宗教性、半娛樂性的節(jié)目。</font></h3><h3><font color="#010101"> 直到今天，在南方的不少臨江河湖海地區(qū)，每年端節(jié)都要舉行富有自己特色的龍舟競賽活動(dòng)。1980年，賽龍舟被列入中國國家體育比賽項(xiàng)目，每年舉行“屈原杯”龍舟賽。</font></h3> <h1></h1><h3><font color="#010101"> 在江浙地區(qū)，則流行賽龍舟源于紀(jì)念越王勾踐操練水師、打敗吳國的傳說。 <br> 越王勾踐于公元前496年即位，曾敗于吳國，被迫投降，在吳國過了3年忍辱含垢的生活。騙得吳王夫差的信任被放回越國后，臥薪嘗膽，重用范蠡、文種，使越之國力漸漸恢復(fù)起來，并于當(dāng)年五月初五成立水師，日夜操練。<br> 公元前482年，吳王夫差參加黃池之會，盡率精銳而出，僅使太子和老弱守國。越王勾踐遂乘虛而入，大敗吳師，夫差倉卒返國后連戰(zhàn)不利，不得已與越議和。公元前473年勾踐迫使夫差自盡，終于一舉消滅吳國。</font><b style="color: rgb(237, 35, 8);"><br></b></h3><h3><font color="#010101"> 越王勾踐于公元前496年即位，曾敗于吳國，被迫投降，在吳國過了3年忍辱含垢的生活。騙得吳王夫差的信任被放回越國后，臥薪嘗膽，重用范蠡、文種，使越之國力漸漸恢復(fù)起來，并于當(dāng)年五月初五成立水師，日夜操練。</font></h3><h3><font color="#010101"> 公元前482年，吳王夫差參加黃池之會，盡率精銳而出，僅使太子和老弱守國。越王勾踐遂乘虛而入，大敗吳師，夫差倉卒返國后連戰(zhàn)不利，不得已與越議和。公元前473年勾踐迫使夫差自盡，終于一舉消滅吳國。</font></h3><h3><font color="#010101"> 后人為昭彰勾踐這種堅(jiān)忍不拔的精神，便效仿越國水師演練時(shí)的情景，于每年五月初五日這一天舉行賽龍舟活動(dòng)。</font></h3> <h1 style="text-align: center;"><b><font color="#ed2308">賽鳳舟</font></b></h1><h3 style="text-align: left;"> 俗話說“十里不同風(fēng)，百里不同俗”，端午節(jié)這天，除大多數(shù)地方賽龍舟外，荊州洪湖還有賽鳳舟的習(xí)俗。洪湖獨(dú)有的鳳舟文化還被列入湖北省第三批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。</h3><h3><font color="#010101"> 相傳洪湖鳳舟大約出現(xiàn)在清光緒十四年。當(dāng)年，在洪湖新堤舉辦的元宵花燈會上，龍燈非常高大、氣派雄偉，而一旁的鳳燈卻很小，制作也不及龍燈精美。有人見狀便將此事奏報(bào)朝廷，慈禧太后聞?dòng)嵈笈?，認(rèn)為該鎮(zhèn)的鳳燈比龍燈小是對自己的一種藐視，隨即下令斬了指揮彩燈的州同張幼書，摘了沔陽知州陳佑勤的頂帶，此事震驚朝野。</font></h3><h3><font color="#010101"> 后來端午節(jié)臨近，當(dāng)?shù)厝嗣裼窒霊c祝一番。新任的沔陽知州想借此機(jī)會取悅慈禧太后，便派官員趕赴新堤，召集商會頭面人物緊急磋商端午節(jié)的龍舟競賽事宜。當(dāng)時(shí)就有人提議：就借西太后的“西”字之圣名，讓西岸劃“鳳舟”。沔陽知州聽此提議大贊，還下令只能讓鳳舟贏。</font></h3><h3><font color="#010101"> 端午節(jié)當(dāng)天，鳳舟果然遙遙領(lǐng)先，一舉奪標(biāo)，將龍舟遠(yuǎn)遠(yuǎn)地甩在了后面。慈禧太后知道后大悅，并予以表彰。消息傳開，西岸周邊村莊競相趕制鳳舟參賽，洪湖一帶就形成了端午節(jié)東岸劃龍舟、西岸劃鳳舟的習(xí)俗，一直沿襲，經(jīng)久不衰，使新堤鎮(zhèn)成了全國獨(dú)特的“鳳舟”之鄉(xiāng)。</font></h3> <h3></h3><h3 style="text-align: center;"></h3><h1></h1><h1 style="text-align: center;"><font color="#ed2308"><b>吃粽子</b> </font><font color="#010101"> </font></h1><font color="#010101"><h3 style="text-align: center;"></h3><h3 style="text-align: left;"> 吃粽子是端午節(jié)的又一傳統(tǒng)習(xí)俗。相傳端午節(jié)吃粽子源于屈原投江自盡，人們紛紛拿來了粽子、雞蛋投入江喂飽魚龍蝦蟹，防止魚龍蝦蟹咬屈大夫的遺體。一般是前一天把粽子包好，在夜間煮熟，早晨食用。</h3><h3 style="text-align: left;"> 粽子的傳統(tǒng)形式為三角形，一般根據(jù)內(nèi)瓤命名，如摻紅棗的叫棗粽。棗粽諧音“早中”，意在讀書的孩子吃了可以早中狀元。所以許多地方至今流行中考、高考早晨吃棗粽的習(xí)俗。</h3></font> <h3></h3><h1 style="text-align: center;"><b><font color="#ed2308">插艾草、菖蒲</font> </b> </h1><h3><font color="#010101"> 每逢端午節(jié)，家家戶戶都要灑掃庭院，以菖蒲、艾條插于門眉，懸于堂中。有的婦女還用菖蒲、艾葉、榴花、蒜頭、龍船花制成花環(huán)、佩飾，爭相佩戴，用以驅(qū)瘴。傳說端午節(jié)在門口插菖蒲艾草的習(xí)俗與黃巢有莫大的淵源。 </font></h3><h3><font color="#010101"> 唐朝僖宗年間，黃巢領(lǐng)兵造反。這一年的五月四日，軍臨河南鄧州城下，黃巢到城外勘察地形，偶見一婦人背著包袱，一手拉著一個(gè)年紀(jì)小的男孩，另一只手卻抱著年紀(jì)較大的男孩逃離城外。黃巢感到奇怪，就下馬詢問原因，那婦人回答：“聽說黃巢殺人不眨眼，不日就要攻進(jìn)鄧州。我懷里抱的是大伯家唯一的活口，手里牽的才是我親生的兒子。情況危急時(shí)，我寧可丟掉自己的兒子，也得為大伯家留下一根獨(dú)苗?！秉S巢聽后深受感動(dòng)，就勸告婦人馬上回城，用菖蒲和艾草插在門口，就不會受到軍隊(duì)的傷害。婦人聽了，將信將疑，不過她還是回到城里，把這個(gè)消息告訴了左鄰右舍。</font></h3><h3><font color="#010101"> 第二天正是五月初五，黃巢的軍隊(duì)攻進(jìn)城里，只見家家戶戶門上都掛著菖蒲和艾草。為了兌現(xiàn)自己的承諾，黃巢只得領(lǐng)兵離去，全城因而幸免于難。從此，端午節(jié)在門上插菖蒲、艾草就成為習(xí)俗流傳至今。</font></h3> <h1 style="text-align: center;"><font color="#ed2308"><b>懸掛鐘馗像</b></font></h1><h3 style="text-align: center;"></h3><h3 style="text-align: left;"> 在江淮地區(qū)，流行端午節(jié)家家懸掛鐘馗像以鎮(zhèn)宅驅(qū)邪的習(xí)俗。</h3><font color="#010101"><h3 style="text-align: left;"> 相傳鐘馗，終南(今屬陜西西安戶縣鐘馗故里歡樂谷)人。開元年間，唐明皇自驪山講武回宮，瘧疾大發(fā)，夢見二鬼，一大一小，小鬼穿大紅無襠褲，偷楊貴妃之香囊和明皇的玉笛，繞殿而跑。大鬼則穿藍(lán)袍戴帽，捉住小鬼，挖掉其眼睛，一口吞下。明皇喝問，大鬼奏曰：臣鐘馗，既武舉不第，愿為陛下除妖魔。明皇醒后，瘧疾痊愈，于是令畫工吳道子，照夢中所見畫成鐘馗捉鬼之畫像，通令天下百姓于每年端午時(shí)張貼，以驅(qū)邪魔。</h3></font> <h1 style="text-align: center; "><b><font color="#ed2308">佩香囊</font></b></h1><h3> 端午節(jié)小孩佩香囊，不但有避邪驅(qū)瘟之意，而且有襟頭點(diǎn)綴之風(fēng)。香囊內(nèi)藏有朱砂、雄黃、香藥，外包以絲布，清香四溢，再以五色絲線弦扣成索，作各種不同形狀，結(jié)成一串，形形色色，玲瓏奪目。</h3> <h1 style="text-align: center;"><b><font color="#ed2308">拴五色絲線</font></b></h1><h3 style="text-align: left;"><font color="#010101"> 中國古代崇拜青、白、紅、黑、黃五色，認(rèn)為這五種顏色分別代表木、金、火、水、土，又分別象征東、西、南、北、中，蘊(yùn)涵著五方神力，可以驅(qū)邪除魔，祛病強(qiáng)身。因而每逢端午節(jié)，人們起床后第一件大事便是按男左女右在孩子手腕、腳腕上拴五色線。</font></h3><h3><font color="#010101"> 系線時(shí)，禁忌兒童開口說話。五色線不可任意折斷或丟棄，只能戴到“六月六”，才能把它剪下來扔到河里讓水沖走。據(jù)說，戴五色線的兒童可以避開蛇蝎類毒蟲的傷害；扔到河里，意味著讓河水將瘟疫、疾病沖走，兒童由此可以保安康。</font></h3> <h3></h3><h1 style="text-align: center;"><font color="#ed2308"><b>飲雄黃酒</b></font></h1><h3 style="text-align: left;"><font color="#010101"> 雄黃是一種藥材，據(jù)說能殺百毒，所以在我國北方流行端午節(jié)喝雄黃酒的習(xí)俗。大人喝完雄黃酒后，還要蘸著雄黃酒抹在小孩子的耳朵、鼻子、腦門、手腕、腳腕上，以驅(qū)邪避害。有的地區(qū)還用雄黃酒在小孩額上畫“王”字，使小孩帶有虎的印記，用虎辟邪。</font></h3> <h3 style="text-align: center;"></h3><h1 style="text-align: center;"><b><font color="#ed2308">貼五毒圖</font></b></h1><font color="#010101"><h3 style="text-align: left;"> 我國許多地方有端午節(jié)貼五毒圖的習(xí)俗，為的是讓蝎子、蛇、蜈蚣、壁虎、蟾蜍這五種毒蟲看見后認(rèn)為有同類在場，就直接走開，不會再來害人。也有人在屋中貼上五毒圖后，再用五根針刺于五毒之上，隱喻毒物被刺死，不能再來禍害人類了。其實(shí)這是辟邪巫術(shù)遺俗在端午節(jié)習(xí)俗中的體現(xiàn)。</h3></font> <h1 style="text-align: center;"><b><font color="#ed2308">食五毒餅</font></b></h1><h3 style="text-align: center;"></h3><h3 style="text-align: left;"><font color="#010101"> “五毒餅”其實(shí)就是印有蝎子、蛇、蜈蚣、壁虎、蟾蜍“五毒”圖形的玫瑰餅。端午時(shí)節(jié)正是毒蟲滋生活躍的季節(jié)，人們食用“五毒餅”是希望避開這五種毒蟲所帶來的瘟疫，表達(dá)了人們消病強(qiáng)身、祈求健康的美好愿望。</font></h3><font color="#010101"><h3 style="text-align: left;"> 傳說元朝末年，江西龍虎山某一代張?zhí)鞄煹囊釋O在承襲道統(tǒng)之前下山游玩，途徑北京時(shí)暈倒在一家餑餑鋪前，掌柜宅心仁厚，及時(shí)救了他。幾年后他正位天師，想起當(dāng)年掌柜的救命之恩，就畫了一道靈符送給掌柜，留為驅(qū)邪之用。</h3></font><font color="#010101"><h3 style="text-align: left;"> 當(dāng)時(shí)北京餑餑鋪有個(gè)心靈手巧的雕刻糕點(diǎn)模子的工匠，照靈符的筆順刻了一方模子，餑餑鋪掌柜就這用方模子印制一爐餅，沒想到這爐餅無論放在哪里，都不招蚊蠅，掌柜就將其取名“五毒餅”在端午節(jié)發(fā)售，人們聽說五毒餅不招蟲，又還能驅(qū)邪，就爭相購買食用。端午節(jié)食用五毒餅的習(xí)俗就這樣流傳下來。</h3></font>