<h1> 到這里，已用九個(gè)美篇全部介紹了《大學(xué)》。《大學(xué)》作為中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典中的經(jīng)典，就像深谷幽蘭，永遠(yuǎn)散發(fā)著迷人的芳香；也像一盞明燈，永遠(yuǎn)照耀著我們前進(jìn)的道路。<br> 作為中國(guó)人，必須研讀《大學(xué)》，至少有以下十大理由：</h1><h1><b>理由之一、《大學(xué)》為"四書"之首，經(jīng)典中的經(jīng)典</b></h1><h1> 中華傳統(tǒng)文化的主流是儒學(xué)，儒家自創(chuàng)的主要著作為"四書"，"四書"之首為《大學(xué)》。南宋大儒朱熹認(rèn)為："先讀《大學(xué)》，以定其規(guī)模；次讀《論語(yǔ)》，以定其根本；次讀《孟子》，以觀其發(fā)越；次讀《中庸》，以求古人之微妙處。"可見《大學(xué)》的地位之高，成為儒學(xué)的入門教材。</h1> <h1 style="text-align: center;"><b style="font-size: 20px; color: rgb(22, 126, 251);">孔子講學(xué)圖</b></h1> <h1><b>理由之二、《大學(xué)》是科舉考試的欽定科目，塑造了中國(guó)古代知識(shí)分子的靈魂</b></h1><h1> 《大學(xué)》受到漢朝以來(lái)歷代學(xué)者的尊崇，為"古之大學(xué)所以教人之法也"。宋代以后，《大學(xué)》成為科舉考試的欽定科目，在儒學(xué)中的地位更加顯赫，對(duì)中國(guó)古代教育產(chǎn)生了極大影響，對(duì)國(guó)人思想塑造及做人、做事和治國(guó)理政產(chǎn)生了深刻啟迪。于現(xiàn)當(dāng)代，臺(tái)灣將《大學(xué)》列入普通高中必修課綱，大陸部分高校也將《大學(xué)》列為某些專業(yè)本科生、研究生的必修課。</h1> <h1 style="text-align: center;"><b style="color: rgb(22, 126, 251); font-size: 20px;">至圣先師孔子像（儒家學(xué)派創(chuàng)始人，被記錄下的語(yǔ)言稱《論語(yǔ)》）</b></h1> <h1><b>理由之三、《大學(xué)》寄托了中國(guó)先哲"內(nèi)圣外王"的崇高政治理想</b><br> 《大學(xué)》提出了一個(gè)政治哲學(xué)的系統(tǒng)綱領(lǐng)，寄托著古人"內(nèi)圣外王"的崇高精神追求。《大學(xué)》以不長(zhǎng)的篇幅使儒家思想理論化、通俗化和系統(tǒng)化，便于學(xué)者學(xué)習(xí)掌握，而儒家思想為封建王朝的穩(wěn)固提供了完整理論保障。它提出的"三綱領(lǐng)"（明明德，親民，止于至善）、"八條目"（格物，致知，誠(chéng)意，正心，修身，齊家，治國(guó)，平天下）和"六步驟"（止，定，靜，安，慮，得），均是為了追求實(shí)現(xiàn)治國(guó)平天下的最高理想。</h1> <h1 style="text-align: center;"><b style="color: rgb(22, 126, 251);">宗圣曾子像（孔子嫡傳弟子，作《大學(xué)》）</b></h1> <h1><b>理由之四、《大學(xué)》是中國(guó)古代教育理論的大成之作，對(duì)現(xiàn)代教育仍有重大指導(dǎo)意義</b><br> 在教育目的上，《大學(xué)》開宗明義"大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善"；在具體目標(biāo)上，要實(shí)現(xiàn)"八條目"（格物，致知，誠(chéng)意，正心，修身，齊家，治國(guó)，平天下）；在教學(xué)思維上，要做到"六步驟"（止，定，靜，安，慮，得）；在教學(xué)方法上，主張誠(chéng)意、正心，根本上在激發(fā)學(xué)習(xí)者的內(nèi)心熱情，即自主學(xué)習(xí)；在科學(xué)研究上，要格物致知，窮究事物的內(nèi)在運(yùn)行機(jī)理；在學(xué)術(shù)創(chuàng)新上，要"茍日新，日日新，又日新"。一言以蔽之，《大學(xué)》是包容開放、積極向上和富有探索精神的，教育目標(biāo)遠(yuǎn)大清晰，方法步驟嚴(yán)謹(jǐn)不殆，對(duì)今天的教育借鑒意義巨大。</h1> <h1 style="text-align: center;"><b style="color: rgb(22, 126, 251);">述圣子思像（孔伋，字子思，孔子嫡孫，曾參嫡傳弟子，作《中庸》）</b></h1> <h1><b>理由之五、《大學(xué)》的修身為本原則，有益于重建民族精神</b><br> 《大學(xué)》指出："自天子以至于庶人，一是皆以修身為本。"而且從正反兩方面反復(fù)強(qiáng)調(diào)，修身是齊家治國(guó)平天下的基礎(chǔ)。當(dāng)今社會(huì)，物欲橫流，人心浮躁，古代先賢的這些教導(dǎo)，難道不需要努力學(xué)習(xí)而貫徹執(zhí)行嗎？"富潤(rùn)屋，德潤(rùn)身"，"德者本也，財(cái)者末也"，這些千古名句，有助于重建中華民族的精神家園，有助于國(guó)家的長(zhǎng)治久安，有助于世界的和諧發(fā)展。</h1> <h1 style="text-align: center;"><b style="color: rgb(22, 126, 251);">亞圣孟子像（受業(yè)于子思門人，作《孟子》，與孔子學(xué)說(shuō)并稱孔孟之道）</b></h1> <h1><b>理由之六、《大學(xué)》提出"格物致知"的認(rèn)識(shí)論，對(duì)科技強(qiáng)國(guó)有重要價(jià)值</b><br> 《大學(xué)》可以作為科學(xué)啟蒙第一書，它提出的"誠(chéng)意正心"是必備的科研心態(tài)、"格物致知"是認(rèn)知的唯一途徑、"止于至善"是追求臻美境界，"日日新"是強(qiáng)烈的創(chuàng)新意識(shí)。尤其是朱熹強(qiáng)調(diào)的要窮究事物內(nèi)在運(yùn)行機(jī)制，致使知性通達(dá)至極，對(duì)科學(xué)研究至關(guān)重要。今天我們正邁步在科技強(qiáng)國(guó)的征途上，發(fā)揚(yáng)"格物致知"和"求至乎其極"的精神，對(duì)探索科學(xué)真理特別有現(xiàn)實(shí)意義。</h1> <h1 style="text-align: center;"><b style="color: rgb(22, 126, 251);">西漢大儒董仲舒畫像（著有《天人三策》，是"罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)"的主要推動(dòng)者）</b></h1> <h1><b>理由之七、《大學(xué)》"物有本末，事有終始"的哲學(xué)思想，為處理復(fù)雜矛盾提供了科學(xué)指導(dǎo)</b><br> 《大學(xué)》是一篇論述政治哲學(xué)和自我教育的散文，多處有重要的有關(guān)樸素唯物主義哲學(xué)思想的精彩表達(dá)，如：提出了"物有本末，事有終始"的思想，認(rèn)識(shí)到事物發(fā)展的主次矛盾和先后順序；主張"大畏民志"才能"使無(wú)訟"，"此謂知本"，認(rèn)識(shí)到思想教育和道德感化才是社會(huì)治理的根本；有關(guān)"德者，本也；財(cái)者，末也"的論述，讓人們認(rèn)識(shí)到德與財(cái)?shù)年P(guān)系，等等。這些閃耀著智慧光芒的哲理，對(duì)處理現(xiàn)實(shí)生活中的復(fù)雜矛盾，提供了抓本舍末的思路。</h1> <h1 style="text-align: center;"><b style="color: rgb(22, 126, 251);">孔子杏壇講學(xué)圖</b></h1> <h1><b>理由之八、《大學(xué)》的民本思想，可指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)社會(huì)治理</b><br> 《大學(xué)》多處論述了民本主義思想，還引用《尚書 · 康誥》中的"惟命不于常"從問題的另一面來(lái)進(jìn)行強(qiáng)調(diào)。一要愛護(hù)百姓，"為人君，止于仁"，"如保赤子"；二要思民之所想，"民之所好好之，民之所惡惡之。此之謂民之父母。"；三要"君子先慎乎德"，順民意而為，即"道得眾，則得國(guó)；失眾，則失國(guó)"；四要與民同享，"財(cái)聚則民散，財(cái)散則民聚"，國(guó)君不能聚財(cái)，要注意"民享"，關(guān)心群眾利益，藏富于民。這些民本理念早在兩千多年前就有了，而現(xiàn)實(shí)生活中有多少不以民為本的事例出現(xiàn)呢？</h1> <h1 style="text-align: center;"><b style="color: rgb(22, 126, 251);">山東曲阜洙泗書院，原名先師講堂，儒學(xué)圣地，是孔子周游列國(guó)回魯后的主要講學(xué)及著述處</b></h1> <h1><b>理由之九、《大學(xué)》的"絜矩之道"和"以義為利"思想，是處理各種復(fù)雜關(guān)系的指南</b></h1><h1> 《大學(xué)》以孔子忠恕思想為基礎(chǔ)，提出了"絜矩之道"的主張，要求執(zhí)政者將心比心，己所不欲，勿施于人，處處要起到先鋒模范作用，對(duì)國(guó)人仍起到振聾發(fā)聵的作用。在處理財(cái)政收入問題上，《大學(xué)》主張"國(guó)家不以利為利，以義為利也"；認(rèn)為有義有財(cái)、無(wú)義無(wú)財(cái)，"仁者以財(cái)發(fā)身，不仁者以身發(fā)財(cái)"。這些美好的思想對(duì)處理人與人、人與國(guó)及國(guó)與國(guó)之間的關(guān)系，仍有著十分重要的指導(dǎo)意義。</h1> <h1 style="text-align: center;"><b style="color: rgb(22, 126, 251);">山東曲阜孔廟大成殿</b></h1> <h1><b>理由之十、《大學(xué)》具有很高的文學(xué)價(jià)值，是論文寫作的模板</b><br> 《大學(xué)》的寫作立意高遠(yuǎn)，旨在論述修身齊家治國(guó)平天下的道理；結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，先以總論形式論述"三綱領(lǐng)"、"八條目"，再分章解釋"八條目"，層次分明；引經(jīng)據(jù)典，主要引自古代權(quán)威著作《詩(shī)經(jīng)》和《尚書》，說(shuō)服力極強(qiáng)；語(yǔ)言精煉，近乎散文詩(shī)，可謂句句箴言，字字珠璣，讀起來(lái)朗朗上口，給人一種美的享受；修辭手法豐富多樣，短短兩千余字的文章，使用了詮釋、頂真、層遞、排比、摹狀、轉(zhuǎn)品和回環(huán)等二十余種修辭方法，令人陶醉于語(yǔ)言藝術(shù)的變幻之中。細(xì)細(xì)研讀，對(duì)論文寫作定大有益處。</h1> <h1 style="text-align: center;"><b style="color: rgb(22, 126, 251);">山東曲阜孔子周游列國(guó)雕像</b></h1> <h1> 總之，《大學(xué)》是一篇全面深刻的論述修身齊家治國(guó)平天下的充滿詩(shī)意和激情的散文，是歷代大儒集體智慧的結(jié)晶，充分體現(xiàn)了儒家"仁、義、禮、智、信"的核心價(jià)值體系，寄托著中國(guó)傳統(tǒng)文人的崇高精神追求和哲學(xué)思想。歷經(jīng)兩千余年的風(fēng)雨洗禮，愈加歷久彌新，芬芳四溢。在今天政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技、教育和精神文明建設(shè)中，在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的征程上，仍將起到心靈定力的作用。讓我們反復(fù)研讀，深刻領(lǐng)會(huì)，并付諸實(shí)踐。</h1> <h1 style="text-align: center;"><b style="color: rgb(22, 126, 251);">山東嘉祥曾子廟</b></h1>