<h3> 早晨起來，焚香，讀《離騷》。</h3><h3> 端午了，天空是淡淡的水墨色。兒時(shí)的端午，已沒有多少記憶，只是手腕上要纏一根五彩線，等到雷雨來時(shí)，扔到河里去，據(jù)說那五彩線就可以變成龍。</h3><h3> 我曾經(jīng)很期待我手腕上的五彩線變成龍?？墒菑膩頉]有。倒是驚蟄那天，山梁上往往會(huì)按時(shí)有雷聲。我以為那是龍要從蟄伏的地方飛上天空。</h3><h3> 人間究竟是否有過龍，還只是先民世代完成的絢麗的想象？古書里，比如《周易》，開篇就是龍的卦象。我以為世上一定有過龍，它因時(shí)變化，如云如蛟，也或許如蟒如豕，它能入水，飛騰，即使不能摶扶搖而讓，也足以令先民敬畏。可能它最終也滅絕了，可是，它的形象卻根植于先民的心里，被神話，多附麗，成為蛇身、鷹爪、魚鱗、鹿角等事物的組合。</h3><h3> 云行雨施的龍，呼風(fēng)喚雨的龍，懲惡揚(yáng)善的龍，遂成為一個(gè)民族的精神圖騰。</h3><h3> 比如端午與屈原。</h3><h3> 瘟疫毒蟲蔓延的時(shí)代里，我們的祖先，曾經(jīng)走過多少恐懼、躲避、隱忍、祈禱與抗?fàn)?。于是，龍舟、艾蒿、菖蒲、雄黃酒，這些東西的組合，成為端午。最初的端午，一定是祈福辟邪的日子，其實(shí)也不一定非是五月初五。</h3><h3> 屈原也不過是楚國的一個(gè)貴族，在那個(gè)干戈聲如迅雷風(fēng)烈的戰(zhàn)國時(shí)代，他滿懷的理想，一腔熱血，卻無力回天。只幾卷香草浸漬過的文字，在歷史的香爐里留香。他投江也好，被殺也好，與那個(gè)祈福辟邪的端午，本不相及。</h3><h3> 多情的先民，卻不能忘記這位“雖九死其猶未悔”的歌者，于是，屈原端午，端午屈原，從此就如手腕和五彩線，在這世上流傳。</h3><h3> 一個(gè)民族心靈的天空中，是不能沒有旗幟的。在不息的疾病，饑荒，戰(zhàn)火間，我們需要這樣的一個(gè)節(jié)日，幾卷詩篇，它們帶著藥香，從不乏關(guān)懷與期待。</h3><h3> 不知為什么，屈原已經(jīng)被證明是沒有的，那么《離騷》是誰寫的呢？也或許寫下《離騷》的那個(gè)人，本不叫屈原，只是一種附麗，比如龍，比如鳳凰。然而，那個(gè)人一定來過，“扈江離與辟芷”，“批發(fā)行吟澤畔”，他是一個(gè)民族浪漫與憂傷的初唱。</h3>