<h3> 六月濟南的天氣雖然沒有了寒意，氣溫一下升到了三十四度也是讓人難己接受的，按我們的計劃今天去泰山，雖然泰山離濟南很近，但我們還是選擇了旅行社隨團游，這樣可以節(jié)約一些時間。</h3> <h3> 泰山對于我來說并不陌生，早些年經(jīng)常去山東各地，雖未登山，卻早知泰山的名氣，泰山又名岱山、岱宗、岱岳、東岳、泰岳?！疤┥健敝Q最早見于《詩經(jīng)》?！疤币鉃闃O大、通暢、安寧?！兑住ふf卦》“履而泰，然后安”。“泰”字就有原來的高大、通暢之意，“大而穩(wěn)，穩(wěn)而安”。</h3> <h3> 早五時，我們便在趵突泉的東門集合，乘大巴車去泰山了！</h3> <h3> 七時剛過便到達了泰山腳下的天地坊。</h3> <h3> 八點多鐘便由天外村進入了泰山景區(qū)，遙望眼前的泰山山脈，蒼翠碧綠，雄偉壯觀，不愧為五岳之首。</h3> <h3> 五岳為群山之尊，泰山為五岳之長。五岳是中國五大名山的總稱，一般指東岳泰山、南岳衡山、西岳華山、北岳恒山、中岳嵩山。泰山因其氣勢之磅礴，又有“天下名山第一”的美譽。</h3> <h3> 景區(qū)內(nèi)的車輛把我們送到了中天門，然后是登山去索道站，坐索道上山。</h3> <h3> 下索道，途經(jīng)飛雲(yún)洞。</h3> <h3><font color="#010101"> 走進天街。</font></h3> <h3> 過天街，又經(jīng)一段路程，便到南天門。</h3> <h3> 上山的路上古人留下的石刻很多，上至皇帝，下至文人墨客，自古以來，中國人就崇拜泰山，有“泰山安，四海皆安”的說法。古代歷朝歷代不斷在泰山封禪和祭祀，并在泰山上下建廟塑神，刻石題字。古代的文人雅士對泰山仰慕備至。泰山宏大的山體上留下了20余處古建筑群，2200余處碑碣石刻。</h3> <h3> 司馬遷的《報任安書》原文：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也。可見人們對泰山的重視，毛澤東主席在《記念張思德》一文中也曾引用過此語。</h3> <h3> 經(jīng)南天門向上通往玉皇頂?shù)耐局卸倜滋?，便有一五岳獨尊的石刻矗立在路邊，人們爭先的前去拍照留念?lt;/h3> <h3> 再向前行至最高峰便是玉皇頂了。</h3> <h3> 詩人王心鑒在《登岳》一詩中亦有：“優(yōu)游沐清風(fēng)，騁懷嘯岱山。漢柏揖朝華，秦松別暮煙。云海洗心塵，天路褪狂狷。由來訪勝境，乾坤此為巔?！钡脑娋滟澲?。 </h3> <h3> 感受大詩人杜甫留下的"會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小"的千古絕唱。</h3> <h3> 在玉皇頂?shù)南路接幸蛔讖R，據(jù)說是為記念孔子登泰山而建。</h3> <h3> 孔丘（公元前551年—公元前479年）字仲尼，山東曲阜人。他是生活在春秋時代的一位著名的政治家、思想家兼教育家，相傳他有三千弟子，其中有七十二位是影響較大的賢人。因此，孔丘就被后人稱為孔夫子，簡稱“孔子”，“子”是當(dāng)時對人的一種尊稱，相當(dāng)于今天的“先生”。</h3> <h3> 相傳為孔子登山眺望魯國的地方。《孟子．盡心上》載：“孔子登東山面小魯，登泰山而小天下。故游于海者難為水，游于圣人之門難與言。這是講知識境界要不斷遞進，才能有更高的道德修養(yǎng)?！贝颂幱小翱鬃有√煜绿帯笨淌?，以志紀(jì)念。</h3> <h3> 習(xí)近平主席在青島“上合”會議上曾說“孔子登東山而小魯，登泰山而小天下”。面對世界大發(fā)展大變革大調(diào)整的新形勢，為更好推進人類文明進步事業(yè)，我們必須登高望遠(yuǎn)，正確認(rèn)識和把握世界大勢和時代潮流。</h3> <h3> 碧霞祠位于泰山極頂南側(cè)，泰山天街東邊，初建于宋真宗大中祥符元年 ( 1008年 ) 。原名昭真祠 ，金代稱昭觀 ，明弘治間 改 名 碧 霞 靈應(yīng) 宮 ，又 稱 碧霞靈佑宮，清乾隆三十五年重修后改稱碧霞祠 。</h3> <h3> 碧霞元君是以中國大陸華北地區(qū)為中心的山神信仰(道教)，稱為“東岳泰山天仙玉女碧霞元君”。中國古代神話傳說中的女神。其道場是在中國五岳之尊的東岳泰山。碧霞元君的影響力由泰安市傳播開來，歷經(jīng)上千年，特別是在明清時期以后，對于中國北方地區(qū)文化產(chǎn)生了重大的影響。</h3><div> 碧霞元君全稱為“東岳泰山天仙玉女碧霞元君”，道經(jīng)稱為“天仙玉女碧霞護世弘濟真人”“天仙玉女保生真人宏德碧霞元君”。因坐鎮(zhèn)泰山，尊稱泰山圣母碧霞元君，俗稱泰山娘娘、泰山老奶奶、泰山老母、萬山奶奶等。道教認(rèn)為，碧霞元君“庇佑眾生，靈應(yīng)九州”“統(tǒng)攝岳府神兵，照察人間善惡”，是道教中的重要女神，中國歷史上影響最大的女神之一。</div><div> 中國民間的“北元君 南媽祖”的說法，指得是泰山奶奶和媽祖娘娘之間，雖然有地域之差和山神、海神之別，但同樣都普度眾生、舍己為人，成為北方地區(qū)和南方地區(qū)聞名于世的保護女神。中國南方部分地區(qū)也稱其為“送子觀音”?！氨滔肌币庵笘|方的日光之霞，“元君”則帶有濃重的道教色彩，是對道教女神的尊稱。</div> <h3> 由紅門始的登山石階，似天梯直達南天門。這條登山路被稱之為“御路”。</h3> <h3> 中天門至南天門的這段登山石階被稱為“十八盤”，登山愛好者從山下登到山頂大約需六，七個小時，一般都是半夜出發(fā)，清晨登頂觀日出。</h3><h3> </h3> <h3> 泰山十八盤是泰山登山盤路中最險要的一段，共有石階1630余級，是泰山的主要標(biāo)志之一。此處兩山崖壁如削去了一塊，陡峭的盤路鑲嵌其中，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，恰似天門云梯。</h3><div> 眾多登山者無不感慨之至，泰山之雄偉，盡在十八盤，泰山之壯美，盡在登攀中！</div><div><br></div> <h3> 史記載:秦始皇來泰山封禪時修此“御路”。</h3> <h3> 泰山封禪</h3><div>封禪是古已有之的禮儀。按照《史記·封禪書》張守節(jié)《 正義 》解釋：“ 此泰山上筑土為壇以祭天，報天之功，故曰封。此泰山下小山上除地，報地之功，故曰禪。</div> <h3> 泰山封禪大典</h3><div> 秦始皇二十八年(前219年)，也就是統(tǒng)一六國后的第三年，始皇東巡郡縣，召集齊、魯?shù)娜迳┦科呤嗳说健疤煜碌谝簧健薄┥较?，商議封禪的典禮，以表明自己當(dāng)上皇帝是受命于天的。儒生們的議論各不相同，難于施行。于是他絀退所有的儒生，借用原來秦國祭祀雍上帝的禮封泰山、禪梁父，刻石頌秦德。頌辭稱，“皇帝臨位，作制明法，臣下修飭。二十有六年，初并天下，罔不賓服。親巡遠(yuǎn)方黎民，登茲泰山，周覽東極。從臣思跡，本原事業(yè)，只頌功德。治道運行，諸產(chǎn)得宜，皆有法式”云云，都是稱頌自己的功德，共一百四十七字。刻石是四面環(huán)刻，頌辭刻了三面。秦二世胡亥嗣位，于元年(前209年)也東巡，又在空余的一面刻上他的詔書和從臣姓名?？剔o為秦朝統(tǒng)一文字后的小篆，相傳是李斯所書。</div><div>?</div><div><br></div> <h3><font color="#010101"> 據(jù)《述異記》載，秦漢時，民間傳說盤古氏（遠(yuǎn)古時開天辟地的神人）死后頭為東岳，左臂為南岳，右臂為北岳，足為西岳。盤古尸體的頭向東方，而且化為東岳，泰山就成了當(dāng)然的五岳之首了。 根據(jù)《五行》、《五德》學(xué)說， 古人認(rèn)為東方是生命之源，希望和吉祥的象征。古代漢族先民又把雄偉奇特的東岳視為神靈，泰山便成了“萬物孕育之所”的“吉祥之山”、“神靈之宅”。受天命而帝王的“天子”更把泰山看成是國家統(tǒng)一，權(quán)力的象征。為答謝天帝的“授命”之恩，也必到泰山封神祭祀。</font></h3> <h3> 歷代皇帝登泰山都要到岱廟拜祭。</h3> <h3> 岱廟位于山東省泰安市泰山南麓，俗稱“東岳廟”。始建于漢代，是歷代帝王舉行封禪大典和祭拜泰山神的地方。壇廟建筑是漢族祭祀天地日月山川、祖先社稷的建筑。</h3><div> 岱廟創(chuàng)建于漢代，至唐時已殿閣輝煌。在宋真宗大舉封禪時，又大加拓建。</div><div> 岱廟的主體建筑是天貺殿，為東岳大帝的神宮。廟內(nèi)存有秦朝李斯篆書的泰山刻石。岱廟與北京故宮、山東曲阜三孔、承德避暑山莊的外八廟，并稱中國四大古建筑群。</div><div><br></div><div><br></div> <h3> 相傳遠(yuǎn)古時期，黃帝曾登過泰山，舜帝曾巡狩泰山。秦漢以前，就有72代君王到泰山封神，此后秦始皇，漢武帝等歷代皇帝到泰山封禪多達27次。</h3><div> 皇帝的封禪活動和泰山的壯麗景色，歷代文化名人紛至泰山進行詩文著述，留下了數(shù)以千計的詩文刻石。如孔子的《邱陵歌》、司馬相如的《封禪書》、曹植的《飛龍篇》、李白的《泰山吟》、杜甫的《望岳》等詩文，成為中國的傳世名篇；天貺殿的宋代壁畫、靈巖寺的宋代彩塑羅漢像是稀世珍品；泰山的石刻、碑碣，集中國書法藝術(shù)之大成，真草隸篆各體俱全，顏柳歐趙各派畢至，是中國歷代書法及石刻藝術(shù)的博覽館。</div><div> 佛教于公元4世紀(jì)中期傳入泰山。公元351年高僧朗公首先到泰山岱陰創(chuàng)建了朗公寺和靈巖寺。魏晉南北朝時期，泰山較大的寺院有谷山玉皇寺、神寶寺、普照寺等。著名的泰山經(jīng)石峪是北齊人所刻的佛教經(jīng)典《金剛經(jīng)》。唐宋時，靈巖寺極為鼎盛，唐宰相李吉甫反把泰山靈巖寺稱為天下“四絕”之一。</div><div><br></div><div> 泰山道教早在戰(zhàn)國時就有方士隱居岱陰巖洞；秦漢后詞廟林立，保留至今的有王母池（群王庵）、老君堂、斗母宮（龍泉觀）、碧霞祠、后石塢廟、元始天尊廟等。其中以王母池為最早，創(chuàng)建于公元220年以前；以碧霞祠影響最大。泰山是王母娘娘神話傳說的發(fā)祥地。早在魏晉時期就建有王母池道觀。王母池位于泰山南麓環(huán)山路東首，古稱“群玉庵”，又名“瑤池”。三國魏曹植有“東過王母廬”的詩句，唐李白有“朝飲王母池”的吟詠 。</div><div><br></div> <h3> 泰山是中華文化的濃縮，集儒，道，佛教為一體的名山，是千百年來人們敬仰的圣地，人們向往美好的生活，更希望大千世界風(fēng)調(diào)雨順！</h3>