<p class="ql-block">倉(cāng)頡廟文革期間遭劫難。</p> <h3>史稱：“黃帝之史，沮誦倉(cāng)頡，眺彼鳥(niǎo)跡，始作書(shū)契。”</h3> <p class="ql-block"><span style="color: rgb(1, 1, 1);">四眼看倉(cāng)頡</span></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(1, 1, 1);">到過(guò)商丘，按圖索驥朝拜了文字鼻祖?zhèn)}頡的虞城宗祠。斷壁殘?jiān)乃暮显?，?cè)柏依然遒勁，不知那年重建的青磚瓦房里，四只眼睛的倉(cāng)頡金身塑像赫然坐在堂壁中央，多看他幾眼，還真有些神乎其神呢。屋后就是他方圓十余丈的墳冢，有沒(méi)有倉(cāng)頡的仙骨誰(shuí)也無(wú)法考證。五千年以來(lái)，倉(cāng)頡發(fā)明文字的典故之版本也很多，似乎言之鑿鑿。因?yàn)橄笮挝淖值陌l(fā)明和進(jìn)化，必然有個(gè)源頭。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color: rgb(1, 1, 1);">而這個(gè)源頭就在老百姓口口相傳之中；黃帝統(tǒng)一華夏之后，分派倉(cāng)頡專管牲口雜務(wù)，他先發(fā)明出用結(jié)繩和增減貝殼記數(shù)的方法，但隨著牲口越來(lái)越多，經(jīng)常出差錯(cuò)。在一次集體狩獵時(shí)，眾人在三叉路口為去向爭(zhēng)執(zhí)不休，一曰往東，一曰往北，一曰往西，倉(cāng)頡問(wèn)其究，原來(lái)有經(jīng)驗(yàn)者是以太陽(yáng)月亮北斗星的方位辯別老虎腳印羊蹄和狼爪斷定野曾行走去向的，這給倉(cāng)頡很大的啟發(fā)，便發(fā)明日月星、馬牛羊和東南西北等象形符號(hào)，并刻在烏龜殼上，便成為人類歷史上最早的記事甲骨文字…… 這是偉大的發(fā)明，文字早已成為人類社會(huì)傳遞信息不可或缺的重要工具，后人感恩以示紀(jì)念乃情理之中。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color: rgb(1, 1, 1);"> 商丘，中國(guó)夏、商朝最早的商業(yè)城市，燧人氏、炎黃神農(nóng)氏、黃帝等三皇五帝的建都之地，相思鳥(niǎo)吟唱千年一曲、大小喬醉曹千口一傳、花木蘭忠貞千古一人、月老人牽情千里一線、李太白娶妻千金一壁、“莊周夢(mèng)蝶”，“守株待兔”，“拔苗助長(zhǎng)”，“朝三暮四”等等成語(yǔ)的發(fā)源地，其五千年歷史長(zhǎng)河中，有吾踏尋的足跡乎。</span></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(1, 1, 1);"> 攝影無(wú)疆 乙未仲春 豫東北</span></p> <h3>豫北南樂(lè)縣倉(cāng)頡廟遺跡重建</h3> <p class="ql-block">"陵寢”怎么又寫(xiě)成了“倉(cāng)頡墓"??</p> <p class="ql-block">倉(cāng)頡“皇袍”加身??</p> <h3>甲骨文比倉(cāng)頡字進(jìn)步了許多。</h3> <p class="ql-block">倉(cāng)頡、李斯、許慎和電腦五筆發(fā)明人王永民都是河南人????</p> <h3>專家認(rèn)真論證，學(xué)者紛紛沓至。</h3> <h3>民間控掘，政府保護(hù)。</h3> <p class="ql-block">河南、河北、山東邊陲的南樂(lè)縣，這里可了不得，乃遠(yuǎn)古造字巨匠倉(cāng)頡的故里。說(shuō)是挖出龍山文化的探方才得出結(jié)論，不然國(guó)家、省市有關(guān)部門(mén)是不會(huì)蓋章子的。</p> <p class="ql-block">這里的"帝陵“雖然沒(méi)有商丘虞縣的大，但文物銘文證實(shí)，在西漢時(shí)廟里的倉(cāng)頡就被封皇了。就連美國(guó)國(guó)會(huì)圖書(shū)館亞當(dāng)斯大樓的銅門(mén)上鑲嵌著12位對(duì)世界文字貢獻(xiàn)者，其中就有倉(cāng)頡。要說(shuō)給他個(gè)"萬(wàn)古一人"的評(píng)價(jià)也值得。因?yàn)樗麖慕Y(jié)繩記事到發(fā)明的文字，是被人類社會(huì)唯一沿用了五千年的中國(guó)文字，其功不可沒(méi)。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">中國(guó)漢字，不僅僅是遠(yuǎn)古絕唱，更是現(xiàn)實(shí)生活的法寶，其發(fā)明者居功至偉。稱倉(cāng)頡是"三教之祖"，"萬(wàn)圣之宗"，一點(diǎn)也不過(guò)分。廟堂之上，給這位四眼"字圣”皇袍加身，但且無(wú)妨。又是誰(shuí)硬性給倉(cāng)頡先生面部鑲了四只眼睛呢？著實(shí)有些夸張，也許是對(duì)他發(fā)明文字所表現(xiàn)出來(lái)的，對(duì)世間萬(wàn)事萬(wàn)物觀察力的褒獎(jiǎng)吧。</p><p class="ql-block"> 2019年6月19日于豫北南樂(lè)</p> <p class="ql-block">當(dāng)然，從倉(cāng)頡造字，到電腦上用五筆字根打字，其間有甲骨文和青銅器上的金文到大篆、小篆、隸書(shū)的發(fā)明，以及畢升活字印刷到許慎解字字典的文字升華，還有楷書(shū)狂草等行書(shū)書(shū)法形式，上升到藝術(shù)層面，讓不斷地完善的文字，成為了人類社會(huì)活動(dòng)不可或缺的傳遞信息之工具。</p> <p class="ql-block">考《說(shuō)文解字》："隹"鳥(niǎo)之短尾總名也?！把?quot;楚烏也，一名譽(yù)，一名卑居，渭之雅。"雄'鳥(niǎo)父也，"雌“鳥(niǎo)母也，"雀"小鳥(niǎo)依人也。"祥"福也，現(xiàn)代人注釋也就是"吉、利“的意思。還有"神”字：天神，引出萬(wàn)物者也。而"孝"字，則"老"在上"子"在下也。百善孝為先，先賢如是說(shuō)?！肮胖煳恼?，三畫(huà)而連其中謂之王，三者天、地、人也，而參通之者王也。” 大儒董仲舒曰也。</p> <p class="ql-block">許慎為誰(shuí)？，汝南召陵縣人氏也。出生并不顯貴，按"伯、仲、叔、季"的序，許慎當(dāng)?shù)谌?，所以字為叔重。少年時(shí)代，淳篤博學(xué)，曾拜國(guó)學(xué)大師賈逵，遂顯才華，奉詔入京官拜祭酒（相當(dāng)于廳司級(jí)）。由于秦焚書(shū)坑儒造成儒家經(jīng)典不存。漢朝雖處鼎盛，但學(xué)派爭(zhēng)辯都靠儒生口傳心授，立據(jù)難考，甚至假托天命隨意講解文字，“怪舊藝善野言，迷誤不諭”。為維護(hù)正確說(shuō)法，許慎不辭勞苦，廢寢忘食，實(shí)地考察，探究規(guī)律，編寫(xiě)字書(shū)。比如："酒，就也，所以就人性之善惡，一曰：造也，吉兇之造也，古者儀狄作酒醪，禹嘗之美，遂疏儀狄?！?意思是：酒是遷就人的善惡，造就吉兇起因的東西。故大禹疏遠(yuǎn)了儀狄。許慎說(shuō)文解字，寓教其中也。</p> <p class="ql-block">早在公元70年，因著《解文說(shuō)字》恩澤萬(wàn)方，就被漢明帝封為“五經(jīng)無(wú)雙”的稱號(hào)。然《說(shuō)文解字》可稱："天地鬼神，山川草木，鳥(niǎo)獸昆蟲(chóng)，雜物奇怪，王制禮儀，世間人事，莫不畢載。" 可謂文字訓(xùn)詁，海納百川之奇書(shū)。</p> <p class="ql-block">宋朝教育家李燾說(shuō)；小學(xué)放絕久矣，欲崇起之，必以許氏為綜。清代學(xué)者王鳴盛道：《說(shuō)文》為天下第一種書(shū)。讀遍天下書(shū)，不讀《說(shuō)文》猶不讀也。但能通《說(shuō)文》，余書(shū)皆未讀，不可謂非通儒也。" 還有史學(xué)家評(píng)價(jià)：《說(shuō)文解字》這類辭書(shū)在西方僅僅是在文化復(fù)興時(shí)才有出現(xiàn)，許慎的書(shū)比他們?cè)缌艘磺Ф嗄?。?lt;/p> <p class="ql-block">卻原來(lái)，許慎先生在世界學(xué)術(shù)史上，有非常崇高的地位?？垂賯兦衣鋵?shí)我們接觸過(guò)的"辭源""辭海""新華字典"等文字工具書(shū)，內(nèi)容基本源于許慎采集的540部首，9353個(gè)字的《說(shuō)文解字》中的考證。余過(guò)汝南，遇許慎之金絲楠塑像："蓋文字者，經(jīng)藝之本。王政之始，前人所以垂后，后人所以識(shí)古”。觀瞻館藏，故當(dāng)敬拜之。</p><p class="ql-block"> 2019/06/23/于汝南召陵縣</p> <p class="ql-block">有座“踏馬飛燕”，就有文旅價(jià)值。</p> <p class="ql-block"><span style="color: rgb(1, 1, 1);">就象兩萬(wàn)年前鉆木取火的燧人氏，后人追封他為火圣，給他立碑修筑皇陵，都是對(duì)創(chuàng)新發(fā)明者的贊頌。還有火正閼伯觀星，制立法二十四時(shí)節(jié)氣象輪回，對(duì)人類社會(huì)產(chǎn)生的價(jià)值是無(wú)以估算的，這些偉人偉業(yè)，永遠(yuǎn)值得后人紀(jì)念！</span></p>