<h3><span style="color: rgb(128, 128, 128);">來(lái)源：傳統(tǒng)文化與生活智慧</span></h3><h3><span style="color: rgb(128, 128, 128);"> ID：ctwhua333</span></h3><h3><span style="color: rgb(128, 128, 128);">版權(quán)歸屬原作者所有</span></h3><h3><br /></h3><h3>中國(guó)古代以"和"為最高的價(jià)值。</h3><h3><br /></h3><h3>孔子弟子有若說(shuō)："禮之用，和為貴。先王之道斯為美，小大由之。"孔子亦說(shuō)："君子和而不同，小人同而不和。"</h3><h3><br /></h3><h3>孔子所謂"和而不同"也就是保留自己的意見(jiàn)而不人云亦云。</h3><h3><br /></h3><h3>"和"的觀念，肯定多樣性的統(tǒng)一，主張容納不同的意見(jiàn)，于文化的發(fā)展確有積極的促進(jìn)作用。</h3><h3><br /></h3><h3>孟子提出"人和"，他說(shuō)："天時(shí)不如地利，地利不如人和。"儒家的以和為貴的思想在歷史上曾經(jīng)起了促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)，加強(qiáng)民族凝聚力，促進(jìn)民族融合，加強(qiáng)民族文化的同化力的積極作用。</h3><h3><br /></h3><h3>在歷史上，漢族本是由許多民族融合而成的；在近代，漢族又和五十幾個(gè)少數(shù)民族融合而合成中華民族，中華民族內(nèi)部密切團(tuán)結(jié)而成為一個(gè)統(tǒng)一的整體。中華民族是多元的統(tǒng)一體，中國(guó)文化也是多元的統(tǒng)一體。</h3><h3><br /></h3><h3>多元的統(tǒng)一，正是中國(guó)古代哲學(xué)所謂"和"的體現(xiàn)。所謂"和"，不是不承認(rèn)矛盾對(duì)立，而是認(rèn)為應(yīng)該解決矛盾而達(dá)到更高的統(tǒng)一。</h3><h3><br /></h3><h3><b>和，是修身、齊家、治國(guó)、平天下的重要前提。</b></h3><h3><br /></h3> <h3><b style="color: rgb(57, 181, 74);">和立身</b></h3><h3><br /></h3><h3><b>與己和，心平氣和</b></h3><h3><br /></h3><h3>"與己和"就是自我內(nèi)心世界沒(méi)有劇烈的矛盾沖突，從而保持內(nèi)心的秩序與平衡，也就是《中庸》說(shuō)的"喜怒哀樂(lè)……發(fā)而皆中節(jié)謂之和"。</h3><h3><br /></h3><h3>"與己和"需要回歸內(nèi)心生活，必須為自己的心靈保留一個(gè)自由的空間，一種內(nèi)在的從容和悠閑，心平氣和。</h3><h3><br /></h3><h3>"與己和"需要心態(tài)平和，遇事冷靜。如果心態(tài)不平衡，對(duì)什么事都抱有成見(jiàn)，凡事抱怨，遇事就失了分寸，怎么談得上內(nèi)心秩序？</h3><h3><br /></h3><h3><b>與人和，和而不同</b></h3><h3><br /></h3><h3>《周易》："和氣致祥，乖氣致戾。"</h3><h3><br /></h3><h3>意思是和氣能帶來(lái)吉祥，乖張會(huì)導(dǎo)致禍殃。</h3><h3><br /></h3><h3>對(duì)人和顏悅色，一團(tuán)和氣，自然人人樂(lè)于親近；若是對(duì)人一臉嚴(yán)霜，橫眉冷對(duì)，甚至一言不合就拔拳相毆，則人人敬而遠(yuǎn)之，避之唯恐不及。</h3><h3><br /></h3><h3>"與人和"并不是一味地迎合別人，而是在與人和睦相處的同時(shí)，還要保持自我人格的獨(dú)立，所謂"和而不同"。</h3><h3><br /></h3><h3><b style="color: rgb(57, 181, 74);">和興家</b></h3><h3><br /></h3><h3><b>夫妻和，其利斷金</b></h3><h3><br /></h3><h3>《周易》："二人同心，其利斷金。"</h3><h3><br /></h3><h3>只要兩個(gè)人一條心，就能發(fā)揮很大的力量。</h3><h3><br /></h3><h3>家是有根和有魂的，根和魂是由女人掌控；家是需要支撐的，而男人是家里的頂梁柱。</h3><h3><br /></h3><h3>世界上最偉大的力量是愛(ài)，最強(qiáng)有力的武器是感動(dòng)！夫妻同心，其利斷金！</h3><h3><br /></h3><h3><b>一家和，黃土成金</b></h3><h3><br /></h3><h3>古人經(jīng)常說(shuō)"家國(guó)天下"，認(rèn)為"齊家"才能"治國(guó)、平天下"。</h3><h3><br /></h3><h3>貧窮不可怕，可怕的是"單絲不成線，獨(dú)木不成林"。家人齊心，相互愛(ài)護(hù)，關(guān)心支持，不拘小節(jié)，有事共擔(dān)當(dāng)共商量，啥事都不是問(wèn)題。</h3><h3><br /></h3><h3>家事無(wú)對(duì)錯(cuò)，只有和不和，一家和，黃土成金，家和才能萬(wàn)事興！</h3> <h3><b style="color: rgb(57, 181, 74);">和為貴</b></h3><h3><br /></h3><h3><b>天人和，全神貴真</b></h3><h3><br /></h3><h3>莊子說(shuō)："獨(dú)與天地精神往來(lái)，而不敖倪于萬(wàn)物。"</h3><h3><br /></h3><h3>"與天地精神往來(lái)"就是天人和諧，莊子認(rèn)為要達(dá)到"天人和"的狀態(tài)，就需要"養(yǎng)神"，乃至"全神"。</h3><h3><br /></h3><h3>精神狀態(tài)能影響甚至決定形體的健康狀況，精神修養(yǎng)到一定程度，達(dá)到"全神"還能使形體保持穩(wěn)定性而趨于長(zhǎng)生。</h3><h3><br /></h3><h3>莊子還認(rèn)為"真"是比"神"更內(nèi)在于人的東西，只有守護(hù)住這一人的本質(zhì)，人才成其為人，"貴真"就是珍重人與生俱來(lái)、自然天成的真性情。</h3><h3><br /></h3><h3><b>陰陽(yáng)和，全身貴生</b></h3><h3><br /></h3><h3>老子說(shuō)："名與身孰輕？身與貨孰多？"</h3><h3><br /></h3><h3>在老子看來(lái)，身體生命的價(jià)值是遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于名譽(yù)和物質(zhì)財(cái)富的，耗用生命去追逐身外之物是不值得的，所以他主張"全身貴生"。</h3><h3><br /></h3><h3>古人云："一陰一陽(yáng)之謂道，偏陰偏陽(yáng)之謂疾。"</h3><h3><br /></h3><h3>人體陰陽(yáng)不和就會(huì)生病，只有陰陽(yáng)調(diào)和，才能身體健康，精神振奮，才能"全身貴生"。</h3> <h3><b style="color: rgb(57, 181, 74);">和生財(cái)</b></h3><h3><br /></h3><h3><b>義利和，和氣生財(cái)</b></h3><h3><br /></h3><h3>古人云："財(cái)乃養(yǎng)命之源。"又云："君子愛(ài)財(cái)，取之有道。"</h3><h3><br /></h3><h3>"義、利和"就是在利益與道義之間有一個(gè)平衡，追求物質(zhì)財(cái)富是人的自然需求，符合道義，不是壞的，并且有了一定的物質(zhì)基礎(chǔ)反而有助于人們遵守道德規(guī)范，所謂"倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱"。</h3><h3><br /></h3><h3>人氣就是財(cái)氣，和氣生財(cái)，會(huì)做人才能聚財(cái)。</h3><h3><br /></h3><h3>清末著名商人胡雪巖有"和氣生財(cái)"的生意經(jīng)，就是堅(jiān)持"得饒人處且饒人"，不傷和氣，十分注意維護(hù)別人的面子，因?yàn)樗钪粋€(gè)人的信譽(yù)被損壞，對(duì)大家都不利，"饒人一條路，傷人一堵墻"！</h3> <h3><span style="color: rgb(22, 126, 251);">朗讀打卡：292天</span></h3>