<h3></h3><h3><span style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;">厓門有海記忠烈；古井無波印碧空。</span><br></h3><h3> </h3><h3></h3> <h3>古井人民會堂</h3> <h3> 古井位于新會南端，銀洲湖東岸，東與沙堆鎮(zhèn)接壤，南鄰珠海市斗門區(qū)，西望崖門鎮(zhèn)和雙水鎮(zhèn)，北接三江鎮(zhèn)和睦洲鎮(zhèn)，扼銀洲湖出?？谥屎恚倾y洲湖出海的必經(jīng)之地，地理位置優(yōu)越，又是著名僑鄉(xiāng)。宋代時為厓山孤島、南宋行朝最后駐地、崖門海戰(zhàn)古戰(zhàn)場。1952年屬新會第八區(qū)，1955年為古井區(qū)，1958年初分為古井、崖東、沙梅、那嶺4個鄉(xiāng)，同年后為古井公社，1984年改區(qū)，1986年建鎮(zhèn)。1996年，面積112.3平方千米，人口4.4萬人，鎮(zhèn)政府駐古井墟鎮(zhèn)，距會城鎮(zhèn)29千米，轄石苑、南朗、洋邊、網(wǎng)山、嶺北、長沙、竹喬龍、霞路、文樓、古泗、洲朗、玉洲、管咀、慈溪、奇樂、官沖、三崖、古井墟鎮(zhèn)18個管理區(qū)（行政村）。
至于鎮(zhèn)名，源于圩名，圩名源于村名，村名源于該村南靠龜山，山腳有一埕形的古老水井。<br></h3> <h3>古井人民會堂</h3><h3>趙崇卓
南來北往莫辭頻，一擔千斤何計辛。
終教會堂平地拔，仰望誰不頌前人。<br></h3> <h3>詠古井燒鵝</h3><h3>止戈</h3><p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;">傻傻莫非我，</h3><p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;">餐餐食燒鵝。</h3><p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;">還望誰記得，</h3><p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;">紅掌撥清波。</h3> <h3>文炳閣</h3> <h3>詠文炳閣(排律)</h3><h3>吳美梨
巍巍立故園，虎氣嘯云天。
崛起龍蛇筆，雄書錦繡篇。
七層撐鐵骨，八角砌金邊。
雕藝驚恒古，神威震史前。
雄奇何典雅，偉岸自巋然。
太祖騰紫氣，茶山鋪錦箋。
凌云翔雁影，奎閣翥飛鳶。
俯瞰銀湖美，遙觀綠野妍。
登臨開慧眼，縱覽醉心田。
晴煦千家耀，祥光十里延。
昂頭聽宇籟，舉手戲嵐煙。
傲視罡風凜，笑看滿月圓。
滄桑經(jīng)世歷，人事幾回遷。
德育鐘靈地，才開智慧泉。
吳宗承福蔭，俊杰躒峰巔。
先哲鑄鴻舉，后昆步圣賢。
鵬飛丹鳳舞，馬躍凱歌旋。
恩澤一方土，情牽萬里緣。
壯哉文炳閣，炳蔚耀山川。
文筆興崇讓，風流萬古傳。
詠文炳閣
吳美梨
千古風流千古韻，滄桑喜看笑浮云。
茶山當紙湖為硯，揮寫家園錦繡春。<br></h3> <h3>筆點青云</h3> <p class="ql-block"><b>詠文炳閣</b> </p><p class="ql-block">止戈</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">其一</p><p class="ql-block">茶山文筆點星空，蔽隱人間黛色中。</p><p class="ql-block">窗外凌云更沐雨，翰章虎變逐吳風。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">其二</p><p class="ql-block">文筆凌云嘯虎蹤，茶山挹翠出塵中。</p><p class="ql-block">蘸來厓海一湖墨，且待春風染碧空。</p> <h3> 文炳閣，文樓族人稱其為"文筆"或"凌云塔"。該塔高約28米，是一座七層的仿樓閣式磚木結(jié)構(gòu)的八角塔，為吳氏宗祠建筑群的組成部分，被視為吳氏宗祠的"虎尾"。塔初建是五層，后加建兩層。站在文炳閣前仰望長空，蔚藍的天空作紙，文炳閣作筆，云彩作墨，如一支碩大的筆在仰寫天文。文炳閣正門刻有"文章光壁府、炳蔚耀星垣"楹聯(lián)；第二層窗口有聯(lián)"文耀九天沛雨露、武開三國大經(jīng)綸"；第七層圓窗口有聯(lián)"窗外雨余書帶潤、樓頭風過筆花香"。另外，在第六層窗口上有"凌云"二字石刻。可惜，二、七層對聯(lián)經(jīng)風雨沖刷，字跡已模糊不清了。而有意思的是，正門石刻楹聯(lián)"文章光壁府 炳蔚耀星垣"，中的 "章"字下面的"早"字一豎穿頭，寓意文樓族人"文章通天"。"凌云"二字刻在塔的第六層，而非最高的第七層，寓意要實現(xiàn)自己的遠大理想就必須繼續(xù)努力，更上一層樓。</h3><h3> 文炳閣是一座塔，傳統(tǒng)的塔都建在山頂或坡地上，而文炳閣后面就是茶山，為何不將其建在茶山頂，而是居中平地而建呢？文樓鄉(xiāng)親就認為，先輩希望后人能奮發(fā)圖強，平地育英才，山前出高徒，要子孫后代不怕因有后山阻路而退縮，更不能因高高在上而固步自封，要在平凡艱苦的環(huán)境中奮發(fā)向上。</h3><h3> 從對文炳閣的造型和對聯(lián)的意境來看，文炳閣被稱"文筆"一點也不奇怪了！</h3><h3> 文炳閣幾經(jīng)風雨雷擊及蟲蛀侵蝕，于1984年重修，并將其內(nèi)層的木結(jié)構(gòu)改為混凝土結(jié)構(gòu)，已列為新會區(qū)文物保護單位。文炳閣，在文樓人的心目中就是一支"文筆"，標示著文樓族人幾百年來對耕讀文化的向往與傳承，以祈望文樓村文化昌盛，代代文筆賽風流。（ 吳英健/ 文）</h3> <p class="ql-block"><b>題文樓鄉(xiāng)小學舊照</b></p><p class="ql-block">止戈</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">奎閣祖祠何壯哉， </p><p class="ql-block">堂前崇讓啟蒙開。 </p><p class="ql-block">書聲朗朗鶯聲遠， </p><p class="ql-block">花語嫣嫣燕語回。 </p><p class="ql-block">文筆挹青傳六藝， </p><p class="ql-block">硯池泛影覓三臺。 </p><p class="ql-block">如斯風雅如斯夢， </p><p class="ql-block">如此桃源可復來？</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>百年母校</b></p><p class="ql-block">止戈</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">母校</p><p class="ql-block">歷百年的春風</p><p class="ql-block">沐百年的雨露 </p><p class="ql-block">朗朗的讀書聲</p><p class="ql-block">隨著敲響的鐘聲</p><p class="ql-block">悄悄的靜靜地</p><p class="ql-block">下堂了…</p><p class="ql-block">文炳閣下</p><p class="ql-block">崇讓堂前</p><p class="ql-block">不見了學童的歡聲笑語</p><p class="ql-block">沒有了老師的身影…</p><p class="ql-block">她不會己成為過去</p><p class="ql-block">她仍然存在</p><p class="ql-block">我的母校 </p><p class="ql-block">文筆還在書寫白云</p><p class="ql-block">課堂依舊春風…</p><p class="ql-block">（寫于2011/9，修改于2023/11）</p> <h3>古芒</h3> <p class="ql-block"><b>沙堤古芒</b></p><p class="ql-block">止戈</p><p class="ql-block">開枝散葉蔭村旁，</p><p class="ql-block">果有余香葉煮芳。</p><p class="ql-block">春露秋霜風雨急，</p><p class="ql-block">如今是否更蒼蒼。</p> <p class="ql-block"><b>憶兒時飲品芒果葉茶</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">止戈</p><p class="ql-block">芒樹婆娑夕照中，</p><p class="ql-block">葉黃點點舞秋風。</p><p class="ql-block">舊時月露煮新雨，</p><p class="ql-block">清香滿屋飲幾盅。</p> <p class="ql-block"><b>新會陳皮</b></p><p class="ql-block">止戈</p><p class="ql-block">新會風光地，茶枝柑傳奇。</p><p class="ql-block">膳茶一味調(diào)，本草百年知。</p><p class="ql-block">果熟不憐肉，皮陳更合時。</p><p class="ql-block">甘香誰釀出，歲月是宗師。</p> <h3>芒 果 樹</h3><h3>
踏上了接龍橋
遠遠的望著那粗壯的身腰
枝繁葉茂
步入塘邊沙堤
那些龍眼荔枝顯得多么渺小
多少年的風雨
陽光照耀
流經(jīng)的小河
年年月月
風過來
沙沙的飄下來的樹葉
帶著茶的清幽
偶然間
象一個驚喜
捎給你的人生
果的香甜<br></h3> <h3>接龍橋</h3> <h3>題文樓接龍橋
趙崇卓
石板長橋步履頻，只緣愛聽水流春。
若然再把門樓過，更覺鄉(xiāng)風似酒醇。<br></h3><h3><br></h3><h3>韻和霞軒《題文樓接龍橋》</h3><h3>止戈
橫臥樓前笑語頻，水流水退百余春。
沉沉石陣連鄉(xiāng)土，沙岸仁風代代醇。<br></h3> <h3> 近日返鄉(xiāng)，到北極殿門口周圍觀望，感到非常高興?？纯催@邊古橋古閘石碑，那邊古荔古芒古坭樓。古廟門前是藍天碧水的魚塘，蝦躍魚歡；面朝小坑，坑水涓涓而流。古樹蒼翠，鳥語花香，風景秀麗，人來人往，四通八達，真是風景這邊獨好！</h3><h3> 這幅美麗的畫景，到處充滿古樸的味道。真是廟、塘、橋、閘、坭樓、古芒，咫尺相間、相配、相融，著實如詩如畫。是古村風情和歷史文化相融合的美好自然風景。是文樓人的自豪和驕傲！這些歷史遺物是祖輩留下來的寶貴財富，古井地區(qū)獨一無二。是文樓的瑰寶，充滿靈氣，滿門瑞氣，處處吉利，人人福氣，世代源遠流長，這些歷史遺物既有歷史意義，又有現(xiàn)實價值。我們一定要傳承好、保護好、珍惜好和發(fā)展好。這些歷史遺物又是見證時代的身影和歷史的變遷。代代相傳、共同珍惜、共同享受。</h3><h3> </h3> <h3>壁府耀三臺</h3> <h3> 已建百多年的北極殿，傳說北帝在武當山修道40多年，功成果滿，白日開天，被封為太玄。過去，每個神誕都隆重熱鬧，特別是三月初三北帝誕，是家鄉(xiāng)最隆重盛大的大喜日子。喜逢佳雙千家歡，舞獅游行萬家樂。為慶賀北帝誕，活動豐富多彩，陣容鼎盛，有祭神、游行、搶炮、演戲等盛大活動?，F(xiàn)在，每年的玉皇大帝誕、觀音誕、北帝誕、盂蘭、功果等等。依然香火鼎盛，人聲鼎沸，信眾如潮，炮竹聲聲。善男信女，祈福祈壽，祈求風調(diào)雨順、國泰民安、五谷豐登、六畜興旺，發(fā)展經(jīng)濟、改善民生。</h3><h3> 古廟又是嶺南建筑的風格，特別是屋頂上的彩色瓷片雕刻，如琢如磨，砌成碧玉，一磚一瓦砌成，工藝一流。廟里的石雕、磚雕、木雕造型逼真，構(gòu)思奇特，精雕細刻，人物、鳥獸、花木匯成一體，各具特色表現(xiàn)典型藝術(shù)風格。雕刻的內(nèi)容是象征吉祥、富貴、平安和幸福。廟里的匾額楹聯(lián)和古字古詩都是出自名家之手，精妙典雅。古廟規(guī)模宏大、氣魄宏偉，是保佑鄉(xiāng)親們平安吉祥的神圣之地。</h3><h3> 古廟南邊唯一的一棵沙堤古芒，已有百多年樹齢。省的報刊曾有報導"沙堤香芒、肉厚皮薄、核頗為小、甜香可口、皮黃可愛。"古芒是家鄉(xiāng)之瑰寶。一片芒果葉曾影響全球，在世人面前受稱贊、受喝彩！今時今日在美國居住的鄉(xiāng)親有人搖電話到加拿大的親人要芒果葉泡茶。從這一事就想到生長文樓這片土地上感到光榮和自豪！想到芒果葉茶，值得尋味，沙堤芒果葉有獨具一格、得天獨厚的地質(zhì)優(yōu)勢和水質(zhì)優(yōu)勢。對唯一的一棵沙堤古芒要珍惜和愛護。</h3><h3> 還有牌樓普照，光輝千古。石橋奇觀，接龍獻瑞。坭樓(南樓)屹立，世代昌盛。家鄉(xiāng)現(xiàn)有的坭樓可數(shù)無幾，站在坭樓上可以舉目看山，緑緑蔥蔥山是寶，低頭看水，水波漣漣。眼望古廟古橋古閘古魚塘，像世外桃源，讓人賞心悅目，流連忘返。享受其中，沉醉其中。</h3><h3> 村委領(lǐng)導為了建設(shè)新的景區(qū)，已繪制一幅美麗的藍圖。新的一年會把北極殿對面坑堤岸周圍建成新景，建成更美麗的休閑公園。使村的自然環(huán)境，人文景觀，歷史文化等方面都展現(xiàn)出淋漓盡致，很快會建成亭臺樓閣古樸幽美致雅的地方，是家鄉(xiāng)一流的休閑、健身、娛樂融為一體文化勝地，是民生建設(shè)的一項大工程。</h3><h3> （摘自 2011/4 第104期《文樓鄉(xiāng)音》 吳北順 / 文 ）</h3> <h3>北極殿</h3> <p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;"><br></h3><p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;"><span style="-webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961);">沙堤古廟，位于文樓村接龍里。建于清代，有村民專門管理。坐東北向西南，由圣母殿、文武殿、北極殿、冥王殿、沙堤</span><span style="-webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961);">寺等建筑組成建筑群，五路三進，通面闊23米，通進深26.6米，占地面積614平方米，后殿高8.5米。硬山頂，博古脊上飾有陶整魚及珠寶，五岳火山墻，筒板瓦屋面，青磚墻身。中路北極殿的石匾額陽刻“北極殿”三個字，由清代著名書法家鮑俊于道光戊辛年書寫。兩側(cè)楹聯(lián)為光緒甲申年進士翰林陳華耿撰寫的“位隆北極;德普南天”。頭門后香亭，卷棚頂。后殿為十五杪架，設(shè)神臺奉北帝，中路左側(cè)為冥王殿，各二進一天井。各廟頭廳梁架刻有精美的人物和花鳥圖案，正門額匾、石柱刻有多副楹聯(lián)，具有較高的文物價值。</span></h3><p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;">(吳北恩)</h3><p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;"><br></h3> <h3></h3><h3>北極殿</h3><h3>止戈</h3><h3>寺廟香燃三殿連，隄塘映照又連天。
<p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;">功名利祿冥冥在，<span style="-webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961);">欲望源源化紫煙。</span></h3></h3><h3><br></h3><h3>題文樓廟宇群</h3><h3>趙崇卓
廟宇鱗臻一字開，香煙馥郁繞樓臺。
斯民最有虔誠意，康泰年年履約來。
<br></h3><h3></h3> <p class="ql-block"> 北極殿在文樓南面，行過接龍橋，進入文樓閘口轉(zhuǎn)右即達。</p><p class="ql-block"> 根據(jù)香山進士鮑俊所書＂北極殿＂落款有＂道光茂申＂推算為1848年左右建成，但是其建造前后過程鮮見文獻記載。這片建筑總共有三殿一廟一寺，從左至右是聖母殿，聯(lián)：聖功資利涉，母德在安瀾；文武廟，聯(lián)：允文允武，乃聖乃神；北極殿，聯(lián)：位隆北極，德普南天；冥王殿，聯(lián)：冥中有主，王者無私；沙堤寺，聯(lián)：沙彌施法雨，隄岸普慈云。殿內(nèi)有里人吳鐵梅所撰寫的對聯(lián)，其一：仰觀天文廿八宿周天運天樞北辰居其所而不動，俯察地理卅六度出地尊地柱上帝位乎極以無為；其二：標乙座而宅辰樞緯緯經(jīng)經(jīng)宗動九重瞻斗極，真乾天資坎水巍巍蕩蕩神靈千載奠沙隄；其三：胡然而帝胡然而天維嶽降神惠此南國，會其有極歸其有極盛徳在水譬如北辰；其四：上款：光緒十年歲在閼逢涒灘冬月里人吳榮泰拜撰 上聯(lián)：心中敬帝西尚白帝南尚赤帝同仰北宮黑帝；下聯(lián)：頭上有天儒稱昊天釋稱慈天何分道教玄天。下款：沐恩弟子吳德根偕弟 德豪德潔 德質(zhì)保藝 姪宜慶敬酬 </p><p class="ql-block"><span style="font-size: 18px;">另還有頭門刻石檐柱楹聯(lián)上款：光緒十年季冬吉旦 順德黃玉堂敬書 上聯(lián)：功能參兩大明理陽幽察陰帝德王靈迓鴻釐者恒綏福履；下聯(lián)：事業(yè)炳千秋左文教右武略蒼生赤子列虎拜者咸肅觀瞻。</span></p><p class="ql-block"> 中國民間自古以來就有天人感應的思想，他們相信天上星宿的運轉(zhuǎn)和人類的命運息息相關(guān)，先民就把永恒不動的北極星神格化，奉為北斗星君。古時統(tǒng)稱北方的七星：斗、牛、女、虛、危、寶、壁七宿為玄武，也就是指北斗星，據(jù)《禮記》所載：「前朱鳥，而后玄武」。朱鳥是指南方的七星。中國古代把天上的恒星分成二十八個星座，稱為「二十八宿」。又把二十八宿分為東西南北四組，每組七個星宿，想象成一種動物形象。根據(jù)五方配五色的說法，即成為東方青龍，南方朱雀，西方白虎，北方玄武（龜蛇）所謂「四象」。</p><p class="ql-block">龜為「四靈」（龍、鳳、麟、龜）之一，蛇也被認為是有神性的靈物，這兩種爬蟲頗受古人青睞。北方玄武七宿遂被想象為龜蛇相繼之形。最初，玄武與青龍、朱雀、白虎，同為道教的護法神，是普通的小神。以后玄武異軍突起，逐漸成為道教大神，被說成是奉玉帝之命鎮(zhèn)守北方的統(tǒng)帥。歷代帝王封其為真君、帝君、上帝，步步高升。因為宋代皇帝避其祖趙玄朗名諱，改玄武為「真武」。宋神宗時立為玄上帝，這就是星神的人格化。</p><p class="ql-block"> 按道教的說法，「玄」乃龜蛇，位于北方，色黑所以稱玄。玄武以龜蛇合體以應北宿之象，俗信天界帝王位于北極，乃天一之帝，應兆虛危，司經(jīng)緯于北，為北方壬癸至靈神，金闕真尊應化身?！感焐系邸鼓吮睒O玄武星君的化身，道教尊上帝為「三元都統(tǒng)帥」，為萬法教主稱號，統(tǒng)管三十六元帥，其神威赫濯，靈驗無比，是道教靈威最盛，信仰最廣的神明之一，尊「玄天上帝」為道教靈威鼎盛高級神明，奉祀于「北極殿」或「真武殿」。早在漢朝，人們即蓋廟奉祀「玄武真君」。到了宋朝，開國皇帝名字之「胤」與「玄」字意義相關(guān)，為了「避諱」，改稱「玄武」為「真武」?？墒堑搅怂握孀跁r，亦為了「避諱」，又把「真武」改回「玄武」。千年間，「玄武真君」都只稱「君」、「師」，未曾稱「帝」。相傳元朝未年間，某次朱元璋戰(zhàn)敗，逃入武當山真武廟，避過追兵，逃過大難。后來朱元璋建立明朝，即位后感念真武救命之恩，下令改建真武廟，重塑金身，又謝賜御題「北極神殿」匾額，加封號為「玄天上帝」。</p> <h3>文樓坑</h3> <h3>文樓坑</h3><h3>止戈</h3><h3>文樓坑水出山中，潤澤沙堤果碩紅。
古樹仁風皆入畫，接龍橋上有蒼穹。
</h3><h3><br></h3> <h3>小 橋 流 水</h3><h3>
流著的水
只管嬉笑忘了思想
蝦毛魚仔露了模樣
沙里的黃蜆開著天窗
綠悠悠的田里農(nóng)民插了秧
河水退了又漲
水滿了
象一塊明鏡
倒影著閘門口的石橋
碧水藍天是我們的泳場
做條小魚吧
不會傷感也無惆悵
過了小橋
是我故鄉(xiāng)<br></h3> <h3>詠文樓</h3> <h3></h3><h3>詠文樓</h3><h3>止戈</h3><h3>青山繚繞茶山翠，讓德仁居夢幾回。
直把池塘當硯海，凌霄一筆見蓬萊。<br></h3><h3><br></h3><h3>詠文樓</h3><h3>吳永亮</h3><h3>茶山忍看本荒蕪，一襲仁風萬物蘇。
讓德靈源滋寶地，樓臺櫛比上河圖。
詠文樓</h3><h3>趙崇卓
庭前桑梓院中筇，斯地因循季子風。
倘使眾生傳讓德，乾坤何處不春融。
</h3><h3>題吳振武故鄉(xiāng)圖片詩</h3><h3>趙崇卓
一磚一瓦憶悠長，裊裊炊煙巷陌香。
幾度家山頻入夢，何時再倚舊門墻。<br></h3><h3></h3> <h3>耿光堂</h3> <h3></h3><h3> 新會區(qū)古井鎮(zhèn)霞路村，90％以上都是趙姓居民，是宋朝太宗皇帝的后裔，因此霞路村又被稱為“皇族村”。據(jù)霞路村族譜記載，霞路村距今已有600多年的悠久歷史。公元1271年，蒙古忽必烈入侵中原，建立了元朝帝國。由于宋朝弱勢無能，被元軍追殺從福建逃至新會厓山，當時，跟隨端宗皇帝趙昰來到新會的有宋太宗趙匡義的第十一世孫、上柱國大夫趙遜崖。公元1278年，端宗死后，趙遜崖參與陸秀夫、張世杰等人策立了端宗之弟趙昺為帝（時年９歲）。公元1279年，丞相陸秀夫和張世杰率領(lǐng)宋軍在崖山與元軍交戰(zhàn)失敗后，陸秀夫背著宋帝趙昺在崖門投海殉國，趙遜崖也投海殉國，死前，趙遜崖因懼怕元兵誅殺兒子良鈐（６歲）、良驄（４歲），把兒子托給瓊州太守林玄輔
林玄輔受宋室皇族托孤而隱居新會，他把兩孤兒改名為林大奴、林二奴養(yǎng)匿于新會睦洲。元朝20年（1283年），林大奴與林玄輔之子林桂山聚兵萬余起義。后起義軍被元朝鎮(zhèn)壓，林大奴與林桂山同時被殺。林玄輔去世前遺囑林二奴日后要恢復姓趙，不致“天水混入西河”（趙姓是天水堂，林姓是西河堂）。明朝洪武年初，二奴的子孫恢復姓趙。以后，趙族為報答林玄輔存孤大恩，凡有祭祀祖先，一定要先祭林公，后祭自己的祖先，此例一直延續(xù)到現(xiàn)在。當年的趙良鈐早死無后，而趙良驄生有兩子，長子友通又生三子：長子宗遠，后居臺山浮石；次子宗述，年幼早死；三子宗逞，字彥祥，號居霞，公元1374年，由睦洲遷居古井，重新回到了先人當年滔海殉國的這片古戰(zhàn)場，為的似乎就是對祖先的告慰。立村“霞路”。宗逞公成了這一宋室皇族村的開基始祖。
沿著村口池塘前行，便會看見一座古色古香，頗具官邸氣勢的祠堂，這便是村里最具規(guī)模的祖祠“耿光堂”了，檐下掛著兩個寫著“趙”字和“上柱國大夫”的大紅燈籠那正是紀念當年追隨帝昺滔海殉國的第十一世祖趙遜崖。這座由宋朝皇室幸存后裔興建的古祠堂距今360多年，塵封著元興宋亡的滄桑歷史。耿光堂始建于明末清初，這座積淀了豐厚歷史文化和建筑藝術(shù)底蘊的古祠，因加上“皇族村”的神秘色彩，一直備受霞路村趙氏族人的呵護，至今仍保存得較為完好。早在上個世紀90年代，耿光堂就被列為新會重點文物保護單位。
耿光堂的建筑藝術(shù)也彰顯皇族風范，令人嘆為觀止。耿光堂大門門楣上的花崗石門匾陰刻“宋宗室親臣趙公祠”八個大字。大門兩邊的墻壁上還繪有七幅色彩斑斕的瓷彩壁畫，其中的雙龍戲水圖，畫工精細，栩栩如生，大有呼之欲出之勢。祠內(nèi)采用傳統(tǒng)的抬梁與穿斗相結(jié)合的木構(gòu)架，最具特色的是祠內(nèi)第一進、第二進采用斗拱系板承托屋面重量，斗拱由雕刻精美的駝峰承托，系板鍍雕成飛龍祥色，再架于梁上，每組斗拱曲線優(yōu)美，造型豐富，充分體現(xiàn)了傳統(tǒng)建筑木構(gòu)架的結(jié)構(gòu)與造型緊密結(jié)合的藝術(shù)特點。史跡及古建筑學家稱贊其木雕工藝精湛，完全可以跟蜚聲中外的廣州陳家祠相媲美，是十分珍貴的傳統(tǒng)嶺南建筑藝術(shù)瑰寶。
近百年來，耿光堂一直用作霞路學校的校舍，但年久失修，于2002年初被列為危房。為保護文物，弘揚“皇族村”文化，霞路村委會及旅美鄉(xiāng)親趙尚賢先生、香港鄉(xiāng)親趙寶蓮女士等大力發(fā)動，海內(nèi)外鄉(xiāng)親積極響應，共籌得款項100多萬元作修繕費用，該工程于2004年11月竣工。祠堂后座正面供奉著宗室的祖宗牌位，兩側(cè)則懸掛著宋朝歷代皇帝畫像，其中最后一幅，就是在宋元崖門海戰(zhàn)中滔海殉國的那位末代小皇帝趙昺。墻上鏡框里還記載著其皇室家譜，且一直記載到今天。作為尋根問祖、緬懷先賢的一方殿堂，耿光堂見證了僑鄉(xiāng)幾百年的歷史滄桑。<br></h3><h3>（摘自《走進“皇族村”古井鎮(zhèn)霞路村》
新會僑刊記者 徐錫琨 黃江萍）<br></h3><h3><br></h3><h3> 公元1279年，宋元崖門海戰(zhàn)，宋太宗趙匡義的第十一世孫、上柱國大夫趙必樘在殉國前，托孤他人，留得血脈。其后代于公元1374年遷居古井霞路村，成為宋朝皇室后裔在霞路的始祖；霞路，成了古戰(zhàn)場周邊幾大趙宋皇族村之一，600多年悠久歷史，古村落底蘊深厚，順利躋身廣東省第五批古村落。<br> 霞路村位于古井墟偏北一公里，由上聯(lián)里、下聯(lián)里、田寮里、五福里、仕路等5條自然村及天成圩組成，面積9.86平方公里，全村戶籍人口近4000人，90％以上都是“趙”姓居民，均為漢族，廣府民系，使用粵方言。聚落呈“丁”字形分布，是一個發(fā)展和諧的古村落，積淀了豐厚歷史文化和建筑藝術(shù)底蘊。霞路村近年來主要發(fā)展農(nóng)業(yè)，主要作物有水稻、水果、水產(chǎn)、甘蔗和蔬菜，現(xiàn)多種植新會柑。<br> 霞路村現(xiàn)存有宋宗室親臣趙公祠（耿光堂）等20多間祠堂，還有五福里華僑村、“百歲流芳”石牌坊、霞路村北閘舊牌樓、田寮村東閘舊牌樓、五福里北閘舊牌樓等古跡。霞路村還是著名傳統(tǒng)民間工藝——新會葵烙畫扇的發(fā)源地，有遠近馳名的標志性食品——古井燒鵝，民間傳說豐富，這些都極具研究價值。（古井信息）</h3><h3></h3> <h3>
謁耿光堂</h3><h3>趙崇卓
又值秋高謁祖祠，行來一步一沈思。
舉頭再讀群英譜，代代毋忘復漢儀。<br></h3> <h3>霞路百歲牌坊</h3> <h3>題百歲牌坊</h3><h3>趙崇卓
緣何百歲賜牌坊，幾許世人思索長。
大道千古循一例，懷仁種善德流芳。<br></h3> <h3> 新會區(qū)古井鎮(zhèn)霞路村東聯(lián)里的東面，有一座早迎朝陽，晚接歸鳥的全花崗石結(jié)構(gòu)的牌坊，她就是百歲流芳石牌坊。</h3><h3> 石牌坊通高6米，寬8米，4柱3間。鰲吻檐，火焰寶珠飾頂，工藝精美，結(jié)構(gòu)穩(wěn)固。是四邑地區(qū)不可多得的歷史遺存?，F(xiàn)在是江門市新會區(qū)保護文物。</h3><h3> 牌坊正面正上方豎寫"圣旨"兩字。緊下橫寫"百歲流芳"4個一尺見方楷書大字。右側(cè)間上書"東方進頌"，左側(cè)間上書"南極增輝"，均橫寫。背面同樣位置，對應是"恩榮"，"升平人瑞"，"霞山壽鞏"，"天水源長"。所有字體均是穩(wěn)重的楷書，大氣磅薄。</h3><h3> 從以上文字，很容易讀出，這座牌坊是因為霞路趙姓出了一位百歲壽星而得到皇帝恩賜興建，以志紀念。筆者在東聯(lián)里土生土長，但幼時未見上述文字，所見者皆諸如"飲水不忘挖井人，翻身不忘共產(chǎn)黨。"此類的極具時代特征的宣傳文字。一直延至1985年12月31日，南海影業(yè)公司拍攝《加州來客》（吳海燕主演，未聞上映），選中此牌坊作為外景點，拍攝一婦人在牌坊上吊的場面，才由攝制組出資雇人清除了覆蓋這些文字的砂石灰，如此剛勁的字跡才重見天日，閃爍豪光。檢視這些文字，筆者不能不佩服鄉(xiāng)彥，見多識廣，足智多謀，以時代的面紗，保護了具有悠久歷史的文物。石牌坊才幸免于"大革文化命"之難，為后人留下了一筆寶貴的財富。</h3><h3> 筆者還記得，幼時，仍然是文化大革命期間，某天，一群青壯年，帶來大纜，要拖垮石牌坊，把石料移作他用，為"抓革命，促生產(chǎn)"竭盡綿力。尚幸，長輩們得知后，一個個把自家的后生叫走，石牌坊才又逃過一劫。</h3><h3> 多災多難的時代，幸得有有先見之明的鄉(xiāng)彥千方百計保護，石牌坊才得以至今仍屹立人間。</h3><h3> 據(jù)該石牌坊紀念者趙宗籍公的后人趙務永介紹，該牌坊是清光緒三十三年（公元1907年），光緒皇帝下圣旨，旌表霞路鄉(xiāng)鄉(xiāng)賢趙宗籍公百歲而建。當時在四邑地區(qū)罕見。現(xiàn)宗籍公的祖屋，仍懸掛著光緒三十三年"奉旨欽旌百歲建坊"的匾額，雖飽經(jīng)滄桑，仍保存完好。</h3><h3> 趙宗籍公，字源進，生于清嘉慶二十年（公元1815年），卒于清宣統(tǒng)元年（公元1909年），享年95歲。建百歲牌坊之年，宗籍公93歲。按舊俗，90歲以上老壽星，可加算6歲或以上。這樣，宗籍公稱百歲也不為過。</h3><h3> 宗籍公的后裔，有曾孫趙常山，玄孫趙務本，趙務永等等。后人事業(yè)有成，生活幸福。（趙崇仁/文）</h3><h3><br></h3><h3><h3> “百歲流芳”石牌坊，建于清朝光緒三十三年（1907年），距今已有百年歷史。石牌坊全石構(gòu)筑，6米高，8米寬，3間4柱，鰲吻檐，火焰寶珠飾頂。明間正背面額中間分別豎陽刻“圣旨”“恩榮”字樣，四周獸頭云紋，兩旁文官立像；正背面橫額分別陽刻“百歲流芳”“升平人瑞”，次間正背面橫額分別陽刻“東方進頌”“南極增輝”和“霞山壽鞏”“天水源長”。</h3></h3><h3> 石牌坊是清皇朝為旌表霞路鄉(xiāng)賢趙源進百歲而建。宋太宗二十七世孫宗籍公，字源進，霞路（村）西里人。生于清朝嘉慶二十年（1815年），卒于清宣統(tǒng)元年（1909年），享年97歲（虛歲）。宗籍翁是個勤勞、老實、厚道的農(nóng)民，一生在家鄉(xiāng)從事農(nóng)業(yè)勞作。年逾90，身體還很硬朗、健壯。他在鄉(xiāng)間人緣好，深受鄉(xiāng)人的尊敬、器重。光緒三十三年（1907年），有人密告霞路有人私藏軍火，朝廷派岡州縣官來鄉(xiāng)調(diào)查?？h官召集鄉(xiāng)中紳耆審訊，時年已95歲高齡的宗籍公，是跪在堂前受審的幾位父老中年歲最大者?？h官對這位長者，還算有幾分敬重。審問完畢，便對宗籍公說，你已有近百歲高齡，待我回縣衙后上書啟奏皇上，為你立個石牌坊，以示百歲流芳。不久，圣旨準奏，遂成全了為旌表宗籍公百歲建坊這件盛事。<br> 在“百歲流芳”石牌坊建立的當年，宗籍公奉光緒皇帝圣旨，雕刻一個木牌匾，上刻字“光緒三十三年奉旨欽旌百歲建坊、壽民臣趙源進恭承”。此木雕牌匾，至今已有百年歷史，現(xiàn)仍懸掛在宗籍公祖屋大廳堂門前的上方，作為宗籍公后人的家傳文物，永世珍藏。（古井信息）</h3> <h3>霞路古村落老宅</h3><h3>趙崇卓
芳草斜陽巷陌深，悠悠往事夢中尋。
長宵陋室燈如豆，照見慈親指上針。<br></h3> <h3>泗沖孖樓</h3> <h3></h3><h3></h3><h3>泗沖孖樓
趙崇卓
深鎖重門久不開，孖樓墻上滿斑苔。
南鴻北雁無消息，游子天涯何日回。<br></h3><h3></h3><h3></h3> <h3>玉洲村牌樓</h3> <h3>題玉洲村并序</h3><h3>趙崇卓</h3><h3>受玉洲鄉(xiāng)賢、美國廣東僑胞總會吳仰強副主席之托，為其故里題句，詩曰:</h3><h3>麗水銀湖倚鶴洲，丹青寫入醉人眸。
一經(jīng)識得玉堂暖，不問蓬山十二樓。<br></h3> <h3>新會歷史上有一個地方名叫“鱷洲山”，此山原是銀洲湖中的一個小島。明代萬歷《新會縣志》（1609年）有載。清代康熙縣志（1673年）記：“鱷洲山在縣東南四十余里，潮居都海中?！泵鞔笕尻惏咨吵舜律綒w途經(jīng)鱷洲，有感而作了五言古詩《經(jīng)鱷洲》：“夕舫凌大波，北風吹我席，冥冥鱷洲煙，宛對君山碧。來雁知天寒，歸人看月色。超超塵外心，浩矣周八極?！贝嗽姳容^有名，說晚上行船破浪經(jīng)此，望洲上風煙景色，見雁知天將冷，歸人看月，心生超塵出世之想，仿佛神游八極。還有七言絕句《鱷洲山遇虎》：“登高停棹鱷洲山，獨自忘機虎跡間。忠信于人真可仗，爪牙當?shù)绤s須還。”以及另一首《鱷洲阻風》。大概由于鱷洲山在銀洲湖海中凸立，自成一景，以及陳白沙詩歌的緣故，明清兩代的新會縣志都有記述。
鱷洲山當時與銀洲湖東岸的古井、長沙等村靠近，從“遇虎”詩分析，老虎能進入離岸的鱷洲山，說明相隔處的河床較淺，水流并不很急，所以后來大量泥沙積聚，洲灘漸漸形成。在乾隆縣志（1741年）的地圖中，可見它在海中與陸地隱約相連。在道光縣志（1840年）的地圖中已連成一體。至清末，已成圍田區(qū)。光緒三十四年（1908年）的《新會鄉(xiāng)土志》載：“鱷洲山在銀洲湖東岸?！?光緒二十四年（1898年），附近的長沙村大坑尾吳姓居民10多戶到此墾耕，漸成村落（據(jù)《新會縣地名志》）。由于當?shù)氐耐猎挕镑{”與“玉”諧音，起村名為“玉洲”。筆者認為，也同“鱷洲”名字不雅有關(guān)。早在明代，知縣周思稷曾改鱷洲山為“拱奎山”，改嚚（讀音“銀”yín）洲山為“合璧山”，并“為文告之，刻石鏡心亭”（據(jù)萬歷縣志）。這個銀洲湖畔的獨立自然村，民國時期至1951年屬第八區(qū)文洲鄉(xiāng)，1951年屬洲朗鄉(xiāng)，1961年為玉洲大隊，至1984年稱為玉洲鄉(xiāng)，1988年改稱玉洲管理區(qū)，近年又改稱玉洲村。
鱷洲山，今還在。但村民并不知道歷史上的鱷洲山，看山貌似耕牛，稱之為“牛山”。也有稱“鶴洲山”，相傳開村時一道士來說這里有“鶴立雞群”的形制。其實看山像什么并不當真，也許屹立在水中像鱷，屹立在田上似牛。1996年印的《古井地名錄》記，現(xiàn)此山面積0．02平方公里，海拔34．7米，南北走向，山體由花崗巖構(gòu)成，土表為赤紅壤覆蓋，有簡易公路通山腳。<br></h3><h3>（花醉客)</h3> <h3>慈溪文昌閣</h3> <h3>登新會慈溪文昌閣</h3><h3>黃壽祥</h3><h3>風卷云濤雁路長，蓬茅深淺淹文昌。</h3><h3>時人不會登臨意，賣卻詩書作酒狂。</h3> <h3> 文昌閣矗立在慈溪村外的沃野上，仿如一位飽經(jīng)滄桑的巨人，百多年來,面對碧波蕩漾的銀洲湖，時而吟唱，時而細說....一段段鮮為人知而饒有韻味的美麗動人故事。</h3><h3> 慈溪村有座鵝頸山，鵝頸山下是慈溪和長樂兩村的千頃良田，１００多年前，長樂村農(nóng)田里的稻谷竟然顆粒無收，當?shù)卮迕袷髂所Z頸山的"鵝"作祟，把稻田里的稻谷吃光了。于是，長樂村村民便集資在村里建起了一座李廣廟。李廣乃漢代名將，尤以箭法冠絕千古，意以李廣將軍的神威，發(fā)箭將"鵝" 射死。慈溪村民這時急了，為避免把鵝頸山的"鵝"射死，便在修建大祖祠后的第二年，也集資在鵝頸山和長樂村中間建起了文昌閣。說也奇怪，自此，長樂村農(nóng)田的稻谷年年喜獲豐收，兩村均五谷豐登，同時慈溪村也文人輩出，于是，村民一致認為，文昌閣乃慈溪村的保護神。</h3><h3> 文昌閣建于清光緒丁亥年，塔高２１米，基礎(chǔ)是以大瓷罐灌滿沙石，一層層砌疊，塔體均由青磚砌成六角，合六合之數(shù)，外觀看有三層，內(nèi)部卻是五層，結(jié)構(gòu)為丁構(gòu)，墻身均七重磚，基礎(chǔ)結(jié)實，塔體牢固。日寇侵華期間，日軍曾拿文昌閣試炮，塔身僅留下臉盆大的彈痕，由此可見一斑。原塔頂有蓮臺一座，座上是一只大葫蘆，外三層都是鳳尾勾檐，顯得雄偉而別致。（霞軒 / 文）</h3><h3> 文昌閣曾在６０年前進行過一次維修，文革期間，因古井在馬山建種子站，欲將塔拆除，用青磚建房舍，周圍的圍墻已被全部拆掉。傳說中，慈溪大隊主要領(lǐng)導曾決定將文昌閣拆除材料作他用但被牛牯嶺駐地海軍阻止了，理由是文昌閣被定為軍事航標不得隨意拆除，如要拆（改建）必須報中央軍委批準！但文昌閣能得到保留免于拆除之災還有一個真實而少有人知的內(nèi)幕。這是緣起文昌閣門口的對聯(lián)"鵬起云霄程九萬"。當時決定拆閣的主要領(lǐng)導有個拜把兄弟系慈溪種子場（種子場位于靠近馬山的稔仔山）的骨干，他帶隊去拆閣時見了對聯(lián)后向大隊那個主要領(lǐng)導講："這塔不能拆，拆了會影響你的前程和官運"。那個領(lǐng)導聽后取消拆塔的決定，也可能老祖宗安排，塔祐這個領(lǐng)導到了2000年代初已官至近處級。</h3> <h3>本厚小學</h3> <h3>本厚小學位于古井鎮(zhèn)慈溪村，是民國時期創(chuàng)辦的鄉(xiāng)村學校，雖然現(xiàn)已人去樓空，讀書聲不再，但是極具民國特色的校舍保存完好，百年樹木依舊挺拔。古井藝術(shù)部落由閑置的本厚學校改造而成，占地約100畝。建成后的部落將由自然生態(tài)景觀區(qū)、藝術(shù)創(chuàng)作交流區(qū)、藝術(shù)生態(tài)展示區(qū)、生態(tài)住宿區(qū)以及周邊鄉(xiāng)村、生態(tài)體驗區(qū)等組成。<br></h3><h3><br></h3><h3> 雨中游慈溪古井藝術(shù)部落</h3><h3>趙崇卓
簾外疏疏雨，山空耳目新。
尋幽探曲徑，過夏尚芳春。
萬樹鶯花笑，一村風俗淳。
移家居部落，愿作此中人。<br></h3> <h3>本厚堂</h3><h3>趙崇卓
老榕風起撥琴絲，芳草青青撫石墀。
誰續(xù)舊巢招五鳳，黌堂煥彩亮新姿<br></h3><h3><br></h3><h3><br></h3> <h3>煙管嘴延釐閣與見龍橋</h3> <h3>題管嘴見龍橋</h3><h3>趙祟卓
見龍橋下涌春波，幾許征人綺夢馱。
自古男兒同一愿，還鄉(xiāng)衣錦冕峨峨。<br></h3> <h3> 管咀文昌閣，位于廣東省江門市新會區(qū)古井鎮(zhèn)管咀村沖口。建于清代，現(xiàn)已空置，放置雜物。坐西向東，磚木結(jié)構(gòu)，平面八角形，首層各面邊長3.15米，磚身以青磚砌筑。閣三層，高約12米。正門口向東，石匾刻有"文昌閣"三個字，兩側(cè)有石刻楹聯(lián)一對，均被水泥涂蓋。正面墻身有圓形窗，其余有長方形綠色琉璃格子窗，塔檐下有灰塑山水、花鳥圖案。攢尖綠色琉璃瓦頂，塔剎為仰蓮承托的藍紫色寶珠。民國時期曾被日軍從銀洲湖炮擊而殘損，西邊墻身及瓦頂殘損。管咀文昌閣對研究當?shù)匚幕L俗以及日軍侵華活動有一定研究價值。</h3> <h3>長沙三仙巖公園</h3> <h3>題長沙三仙廟</h3><h3>趙崇卓
勢承地脈氣相連，嶺下村隅別有天。
破得蒙鴻遺石窟，于斯修道出三仙。<br></h3><h3><br></h3><h3>三仙巖</h3><h3>止戈</h3><h3>郁郁榕枝巖上挺，根生圣石互傾情。
三仙醉弈長沙地，別有洞天廟自成。<br></h3><h3><br></h3> <h3> 大嶺山麓下的長沙村，位于古井鎮(zhèn)鎮(zhèn)政府北面，村域總面積4.5平方公里。因處于大嶺山腳有一條長伸到村沙脊，故而命名＂長沙＂村。</h3><h3> 古時長沙一片汪洋，滄海桑田，如今崛起了巍巍大嶺，形成了的村落直到如今，時光飛逝，海水消去了，原本海中的大石顯現(xiàn)，形成的天然奇觀－三仙巖。</h3><h3> 三仙巖有"三奇"：奇石、奇廟、奇榕。</h3><h3> 三仙巖里的巖石形態(tài)各異，龍舟石、鑼鼓石、豬頭石、筆架石、棋盤石等舉目可見，妙趣橫生，引人遐想。這里的古榕也很特別，不喜"墨守成規(guī)"地長在土里，反而"另辟蹊徑"扎根在堅硬的巖石上。更神奇的是，無土的巖石均無礙榕樹的生長，每一棵都枝繁葉茂，長勢喜人。</h3><h3> 最奇特的巖石要數(shù)石廟右側(cè)的這兩塊，一塊約高5米，寬9米，另一塊約高10米，寬11米。這兩塊巨石相鄰相貼，僅留下約10厘米的縫隙，中間有一棵榕樹的根部纏繞至巨石的底部，其中一塊巨石上留有一個直徑約1米3的樹頭，可見此樹當年定是盤根錯節(jié)。從村人口中得知，這兩塊巨石是慢慢靠近的。也許是榕樹做媒用根須將兩石拉近，才有了如今的相依相偎。</h3><h3> 三仙巖一奇妙之處－巖石廟。有長者介紹說，"這座廟的年代久遠到無人知道了，舊廟是兩塊巖石徹成的，沒有用一根木頭。"果不其然，只見兩塊堅固的花崗巖相倚形成了一個石窟，前人運用精湛的建筑技術(shù)，因勢建成一座廟宇，不用一枚鐵釘，一根木頭，歷經(jīng)風雨依然屹立不倒。直至光緒年間，又在石廟的前面新修了前座，并配上精美的雕刻。</h3><h3> 從廟內(nèi)的石碑，我們得知三仙巖背后的神話故事。此處自古以來，已流傳有仙跡，因而得名"三仙巖"。附近還有一仙井的泉水清澈而不竭。有一天，三個仙人來此下棋博弈，同時還有仙幢仙馬仙桌出現(xiàn)，眾人見此情此景，認為正是仙跡降臨是福于是在此因巖作廟，供奉仙人。上世紀八十年代，長沙村民與外出鄉(xiāng)親共襄盛舉，捐資修建了三仙巖公園。保留了自然風貌，打造碧水池沼、種植翠竹。成為當時古井的一個公園典范。</h3><h3> 走出三仙巖公園，漫步村中，不時還會看到更多海洋留下的印記。以前，村人經(jīng)常在稻田里拾到蠔殼，于是就地取材，和著泥漿建造成房子。別看這些蠔殼不起眼，蠔殼屋具有冬暖夏涼，不怕蟲蛀，不怕積水的功用。現(xiàn)在，村子里僅存兩間蠔殼屋，均占地百多平方，有超過一百年的歷史。</h3><h3> 如今，盡管海洋不再直接與長沙接壤，但它依然在不遠處守望著這片土地，銀洲湖畔的長沙依舊生機勃勃。</h3> <h3>朗坡東橋</h3> <h3>洲朗村位于古井鎮(zhèn)西北面，銀洲湖畔，離圩鎮(zhèn)僅幾公里。洲朗村由4條自然村組成，人口有2000多人，耕地面積達3000多畝，先后獲評“江門市新會區(qū)十大最美鄉(xiāng)村”“江門市標兵文明村”和“廣東省衛(wèi)生村”等稱號。洲朗村是著名的華僑村，共有海外華僑1000多人。這里也是名人輩出的地方，美國航空、航天科學家黃子彬，中國工程院院士、普通外科學專家黃志強等均出自于此。
在洲朗村，朗坡村是其中最美的自然村，這是一條古村落。村內(nèi)筆直的水泥大道從西向東延伸。村前一排彎月形的荔枝樹和護堤的茂密高大榕樹環(huán)抱整個朗坡村。該村的布局和建設(shè)相當有規(guī)劃，村內(nèi)共有30條巷、30間青磚大屋，橫貫村東西，每5間屋子隔著1條橫街，整齊排列，3條橫街均可讓車輛通行。
村里最引以為豪的古建筑是黃氏大宗祠。據(jù)村里老人說，黃氏大宗祠始建于清朝末年，現(xiàn)已空置。據(jù)有關(guān)專家考究，這座黃氏大宗祠，是一座珠江三角洲地區(qū)典型的晚清祠堂。它坐南向北，東西寬31米，南北深94米，占地面積3513平方米，由山門、二進（前殿）、三進（正殿）三部分組成，各有天井間隔，兩側(cè)廂房以青云巷相間。
擁有原生態(tài)的古村落鄉(xiāng)村風貌、以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主，多年來，古香古色的洲朗村一直偏居古井一隅，沉靜而低調(diào)。為了擦亮古村落這一品牌，洲朗村最近幾年多方籌集資金，大手筆對村容村貌進行全方面的“美顏”。<br></h3> <h3>
洲朗古民居</h3><h3>趙崇卓
老樹扶疏唱晚鴉，殘陽猶似戀繁華。
尋常巷陌滄桑事，楊柳磯頭問釣槎。<br></h3> <h3>龍口山石場</h3> <h3>古井明月</h3> <h3>古井</h3><h3>趙崇卓</h3><h3>霜發(fā)愈長思愈深，夢中老井幾回尋。
年來怕聽故鄉(xiāng)雨，底物不牽游子心。<br></h3> <h3>崖門炮臺</h3> <h3>題崖海歸舟</h3><h3>趙崇卓
漁家嘯傲對蒼波，萬丈狂瀾又若何。
檣櫓敢征天際去，晚歸更載一船歌。<br></h3><h3><br></h3><h3>厓門古砲臺</h3><h3>趙崇卓
砲臺屈指歷多朝，依舊雄風迥未消。
欲問厓門千古事，來聽日夜大江潮。
</h3><h3><br></h3><h3>厓門吊古</h3><h3>趙崇卓
宋土誰教遂陸沉，胡塵南卷馬骎骎。
江山易主蒼天意? 拍遍欄桿問古今。<br></h3><h3><br></h3><h3>七絕.崖門吊古<br></h3><h3><span style="-webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0);"> 高逢德</span>
拜讀霞軒老師大作，感慨萬千，乃步韻試寫一首：
積弱偏安基已沉，鎖船焉阻馬骎骎;
旅人濱海鉤青史，石破驚濤說古今！
</h3><h3><br></h3> <h3> 在古井鎮(zhèn)官沖村崖門口東岸。崖門，是珠江水流入大海的八大?？谥?。東有崖山，西有湯瓶山，夾江相峙，危崖壁立，氣象森嚴。自古兵家視為要地。炮臺始建于北宋。據(jù)縣志記載，宋紹興年間，已置戍衛(wèi)于崖門。宋朝末代皇帝趙昺，就在這里一帶建行宮、設(shè)軍營、造戰(zhàn)艦，據(jù)險扼守，與元軍決戰(zhàn)，宋朝最后覆亡。明天啟年間，崖門東西兩岸重新各營造了一座炮臺，防御海盜、倭寇。鴉片戰(zhàn)爭前，裁撤了西炮臺，建造新東炮臺，有右營左哨千總，駐防崖門東炮臺，專管古斗、甜水坑、長沙營汛，管帶巡船4只，大舢板1只，小舢板5只，配守兵165名。新東炮臺還配備1千斤、2千斤大炮各1門，8百斤、5百斤大炮各3門。相傳1840年，鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)，林則徐曾加派官兵嚴守，配足大炮22門，以御外侵。今存崖門炮臺，曾于清咸豐六年(1856)重修，1959年和1980年，縣政府撥款維修后，作為旅游點向游客開放。炮臺依山面海，西南向，平面是半月弧形，用石砌基，基外筑有防潮石堤，以阻擋海潮的沖擊。炮臺用砂灰夯土筑墻，周長180米，高5．5米，厚3．5米。炮臺分上下二層。下層設(shè)有二個大門，均可下海，左門高3．5米，寬1．55米，門楣上石刻"鎮(zhèn)崖臺"三個大字，右門高2．1米，寬1．5米，門楣上有咸豐六年(1856)重修時題刻"炎海風清"四個大字。設(shè)炮位22個，炮眼高1．5米，寬1．5或1．15米，分別可放置三、四千斤大炮。上層用花崗巖條石砌鋪路面作通道，條石路面的砂灰墻上0．6米處出一階級，由階級到頂部高1米，分設(shè)炮位21個。炮眼高0．9米，寬0．8米，可放置1千斤大炮。有了望孔24個，設(shè)墻垛45個。炮臺前沿至后壁，空地寬敞，后壁處設(shè)彈藥庫，上有指揮臺。空地上，兩株年代久遠的木棉樹拔地參天、高出炮臺數(shù)丈。春暖花開時節(jié)，宛如碧海間高擎著火炬，照耀南天。炮臺腳下，驚濤勃起，波旋浪轉(zhuǎn)，更增添了古炮臺的雄偉英姿。炮臺外不遠處，橫亙于大海中間有一巨石，闊百丈、高數(shù)丈，猶如"門限"。每當二、三月，春潮初漲時，北上的春潮和南奔的江濤，驟然在"門限"相遇，歡騰擁抱，雪浪高懸，直沖云霄，又猛然摔入大海，砰然萬里，故有新會古八景的"崖門春浪"之奇觀。1989年公布為廣東省文物保護單位。</h3> <h3>厓門五首</h3><h3>梁恒道</h3><h3><br></h3><h3>其一 崖 門 口 號
帝業(yè)歸何處？崖門水一灣。
王侯刀劍戟，今日是釣竿。
其二 崖 門
海去蒼茫里，潮來褐石間。
高臺遮日角，大木上云端。
駭浪千回怒，飛泉百丈寒。
臨崖須煉膽，萬念此中干。
其三 崖門晚望
帝業(yè)今何在？停車一望之。
寒煙生遠道，落日沒空祠。
大嶺連天小，高帆出海低。
蒼茫千古意，四野幕云垂。</h3><h3>
其四 和崇卓詩兄《出崖探幽》（一）
煙江暮色接蒼穹，聞道崖門正順風。
笑寄魚書問知友：南溟圣境有無蹤?
其五 和崇卓詩兄《出崖探幽》（二）
吾鄉(xiāng)美酒對蒼穹，醉臥崖門半夜風。
何處故人吹玉笛? 深云浩海不知蹤。
</h3><h3><br></h3><h3>出崖探幽 </h3><h3>趙崇卓
銀湖目斷接滄穹，展翅沙鷗漾惠風。
傳說南溟多圣境，云帆直掛訪仙蹤。<br></h3><h3><br></h3><h3>答和恒道詩長 </h3><h3>趙崇卓
駕舟意欲濟滄穹，鱸膾香隨陣陣風，
崖渚炊煙縈璧樹，回航沽酒忘仙蹤。<br></h3><h3><br></h3><h3>出崖探幽(縮寫版)</h3><h3>梁恒道</h3><h3>把酒對蒼穹，
崖門半夜風。
何人吹玉笛，
云海不知蹤。<br></h3><h3><br></h3><h3><br></h3> <h3>厓山祠</h3> <h3> 慈元廟，又名全節(jié)廟，鄉(xiāng)人稱國母廟，解放后改名崖山祠，鄉(xiāng)人又稱國母祠。慈元廟是明朝時期根據(jù)歷史和傳說修建的南宋古跡，占地121.5畝。它位于江門新會區(qū)南38公里，古井鎮(zhèn)官沖鄉(xiāng)的崖山山麓。該古跡屢建屢毀，屢廢屢修。南宋祥興元年（ 1278年）戊寅虎年六月二十三日，陸秀夫、張世杰、蘇劉義等護送南宋少帝趙昺駐蹕新會崖山，在此建立大本營，抗擊元蒙侵略者，各地勤王兵馬聞訊，亦紛紛云集崖門。張世杰帶領(lǐng)士兵，大興土木，建軍屋3000多座、行營30余間，正殿名曰"慈元殿"，是崖山行營的中心殿宇，為少帝趙昺和楊太后聽政議事的地方。慈元殿和崖山行宮，毀于1279年初的宋、元戰(zhàn)火。89年后，元朝滅亡，1368年朱元璋建立了明朝。又過了100年，新會白沙鄉(xiāng)出了一位名人，先生姓陳，名獻章，字公甫，號白沙。</h3><h3> 明憲宗成化五年（1469年）已丑牛年，翰林院檢討、著名理學家陳白沙先生倡議，在當年南宋行都遺址上興建大忠祠，以表彰臨危受命、力抗元寇、堅貞不屈的文天祥、陸秀夫、張世杰三位大忠臣。廣東僉事陶魯（自強）上奏朝廷獲準，乃于慈元殿遺址左側(cè)（東南側(cè)）相地興建大忠祠，"成化十三年（1477年）崖山大忠祠成。"公甫題其額曰"大忠"。并寫了一副大忠祠門聯(lián)："宇宙萬年無此事，春秋一例仿諸公"。相傳大忠祠建成后，有一晚陳白沙做了一個夢，夢見一個全身素白的婦人，站在大忠祠門前，儀態(tài)端莊，語帶悲凄地對他說："孤家萬里關(guān)山至此，原求保全宋室。如今落得飄泊無依，先生可否一助？"陳白沙一聽，知是楊太后，連忙下跪，正想啟奏，那婦人就不見了。從此，陳白沙先生對楊太后托夢之事，長年耿記不忘。</h3><h3>明孝宗弘治四年（1491年）辛亥豬年，廣東右布政司劉大夏來新會，陳白沙陪他游崖山。舉目看見南宋行宮的殘垣斷壁，兩人的對話就悲愴起來。陳白沙想起太后"托夢"之事，便向劉布政呈上一首七律。詩云："海上一陵何處封，劉翁今日問陳翁。天翻地覆諸王逝，草死崖枯十月風?？犊杏嗑⒃?，依稀猶作夢魂通。江山指點真還我，棟宇商量果待公。"劉大夏聽畢，滿口答應奏請興建慈元殿。獲準后，又得到了新會三江鄉(xiāng)紳，宋太宗十七世孫趙思仁捐出巨資助建慈元廟。</h3><h3>明孝宗弘治七年（1494年）甲寅虎年冬，慈元廟古跡竣工，共有正殿三進、東西廂各三座，共九間。前殿上懸一匾，書"慈元廟"，中殿上懸一匾，書"慈元殿"，殿內(nèi)供"故宋景炎太后楊氏神位"，前殿和中殿之間立一石牌坊（欞星門），后殿為寢宮。弘治皇帝同上詔，令廣東"轉(zhuǎn)屬支給官錢，如古帝王儀制，縣令率屬官拜祭"。</h3><h3>明孝宗弘治十二年（1499年）已未羊年，已經(jīng)71歲高齡的陳白沙先生，以其獨創(chuàng)的茅龍書法撰寫并監(jiān)刻了6000余字的《慈元廟碑》，以記其事。此碑被歷代史學家和書法家譽為"嶺南第一碑"。雖幾度荒毀，現(xiàn)已修復，陳列于望崖樓古碑廊內(nèi)。1958年7月，周恩來總理視察崖山時曾在此碑前駐足良久，逐字觀看。</h3><h3>明孝宗弘治十三年（1500年）庚申猴年，廣東僉事徐朝文（名紘）奏請，祭事如國家祀典，弘治帝詔令"祀典如祀歷代帝王"，同時令地方有司，設(shè)立祭田二頃，每年春秋兩祭，奉行不替。由滘頭、三江、霞路、南門四大房，輪流籌辦祭品，協(xié)理祭事。當時，滘頭、三江、南門等處，均要坐船才能到達崖山，所有渡口一律免費。</h3><h3>弘治皇帝還賜了一塊匾額"全節(jié)"，于是"慈元廟"遂改名為"全節(jié)廟"。明世宗嘉靖廿一年（1542年）壬寅虎年，順德進士、廣州知府趙善鴻(注)條呈上奏，重修慈元廟（因1530年巡按御史李美懼于會城北圭峰山另建祠廟祭祀，致使原廟荒廢）。</h3><h3>明世宗嘉靖廿二年（1543年）癸卯兔年，新會知縣何廷仁應邑人倡議，把義士祠（壇式）建于慈元殿右側(cè)（西北側(cè)）。</h3><h3>清康熙元年（1662年）壬寅虎年，清政府發(fā)布遷海移界令，把沿海居民全部遷往內(nèi)地。慈元廟因此荒廢了72年。</h3><h3>清雍正十一年（1733年）癸丑牛年，為了緩和民族矛盾，朝廷下詣重修全節(jié)廟，撫院撥金千余，7月13日上梁，11月竣工，且增添了頭門一座，祭祀禮儀同帝王。</h3><h3>清乾隆五十六年（1791年）辛亥豬年，趙氏宗親又重修全節(jié)廟，義士祠由壇式改為廟式。至此，慈元廟的規(guī)模格局基本定型。</h3><h3>民國后，官祭改為民祭，分別由滘頭、三江、霞路、南門、浮石、慈溪、鵝溪、碧江八大房，輪流負責籌辦祭品，主理祭事。民國廿六年（1937年）丁丑牛年，國民黨政府主席林森曾坐炮艦，大張旗鼓前往崖山全節(jié)廟祭祀。民國卅二年（1943年）癸未羊年，慈元廟毀于日軍侵占江、會戰(zhàn)火，古跡變?yōu)閺U墟。</h3><h3>1958年和1959年，周恩來、董必武、郭沫若先后到新會視察，對崖山歷史文物極為重視和關(guān)注。董必武副主席寫下《游崖門》詩："漁村奇石已無碑，國母官沖舊有祠。往事海天何處問，隨潮上下只鷗知。"郭沫若也寫有"遠望崖山氣勢雄，一天云海肅晨風"；陶鑄寫有"太息崖門葬烈魂，遺碑不見吊何言？"懷古之心，躍然紙上。周總理回到北京后，專門向毛澤東匯報了崖山古跡的情況，毛主席聽后心潮澎湃，立即揮筆寫下了文天祥的《過伶汀洋》詩。新會縣政府極為重視對崖山古跡的保護工作，先后于1956年、59年、79年、82年，多次撥款維修慈元廟，并改名為崖山祠，在崖山山頂上新建了一座園亭，名"望崖樓"。上世紀六、七十年代，當?shù)厝嗣裨谘律届糁車狡卤橹搀待埳浇邸?lt;/h3><h3> 1995年，在故址上按原貌重建大修的慈元廟全面竣工。新建的殿宇，紅墻黃瓦，金碧輝煌，十分壯觀。古跡占地約122畝。從低往高處看，古跡分六個層次：首先是大門，從大門兩側(cè)展開，四面建有圍墻，利用左右兩邊圍墻，建有詩碑廊。第二是前殿，殿門橫額書"崖山祠"，門聯(lián)云："一代興亡史，千秋節(jié)概風"；前殿左右兩廂，一為海戰(zhàn)沙盤，一為海戰(zhàn)畫卷展覽。第三是石牌坊即欞星門。第四是正殿，殿門橫額書"慈元殿"，門聯(lián)云："一代忠臣同死節(jié)，萬年日月共爭光"，正殿內(nèi)供奉"故宋景炎太后楊氏神位"，正殿兩廂一為三忠祠，一為義士祠，還建有天地正氣亭。第五是寢宮，其對聯(lián)云："?？菔癄€綱常不朽，荔香蕉黃人俎豆長馨。"第六是望崖樓，原來被日寇打碎的碑石、碑文，經(jīng)過仔細加工，復原了11方，重立于右廊。其中幾面寶貴的碑石，就放在望崖樓上，如《慈元廟碑》，硯石質(zhì)，碑高1.95米，寬1.7米，乃陳白沙用茅龍筆行書書寫；文天祥之《正氣歌碑》，硯石質(zhì)，碑高1.94米，寬1.17米，蝌蚪篆書，乃嶺南唯一古篆文碑刻。崖山祠成為憑吊南宋古戰(zhàn)場和緬懷忠烈的場所，當?shù)卣诖嗽O(shè)立崖山史跡陳列館，定為愛國主義教育基地。解放后，每年農(nóng)歷九月十四日，都有傳統(tǒng)的祭國母活動。</h3><h3> 2004年，新會圭峰山旅游公司出資買地700多畝，在崖山祠山后擴建旅游點，2005年，首期工程旅游區(qū)新入口宋式城樓及城墻破土動工，完工后的宋式城門入口被改裝成"沉船式"入口，崖山祠古跡區(qū)也被改名為"宋元崖門海戰(zhàn)文化旅游區(qū)"。（趙國清/文）</h3><h3><br></h3><h3>(注）《順德縣志·卷二十三·列傳三》有：“善鳴，號丹山。少孤。每誦白沙詩，心輒馳慕，旋隸門籍。中弘治辛酉舉人，仕南京戶部員外郎，遷知府。歸時，厓山慈元廟、三忠祠圮，有司改建于圭峰，善鳴力請得修復。＂</h3><h3> 趙善鴻恐為趙善鳴筆誤。</h3><h3><br></h3> <h3>奇石</h3> <h3>風雨厓山</h3><h3>馮兆麟</h3><h3>風雨厓山數(shù)百年，璽沉滄海宋亡天。
荒涯何日逢春色，告慰英靈萬萬千。<br></h3><h3><br></h3><h3>崖門奇石</h3><h3>趙崇卓
仇凝奇石幾時窮，檣櫓灰飛已一空。
劫后江山仍淌淚，湯湯不絕出崖東。<br></h3> <h3> 崖山海戰(zhàn)后，宋室覆亡。元將張弘范命人在崖山巖壁上雕刻了"鎮(zhèn)國大將軍張弘范滅宋于此"十二個大字。大明成化二十二年（1486年），御史徐瑁對奇石上十二字深惡痛絕，命人除去，欲改書"宋丞相陸秀夫死于此"九字。而陳白沙認為宋亡時死者十數(shù)萬，不獨陸秀夫，宜書"宋丞相陸秀夫負帝沉此石下"。因爭辯不下，終未刻成。有傳說，陳白沙到崖門憑吊時，在碑首加上一個"宋"字，成為"宋鎮(zhèn)國大將軍張弘范滅宋于此"。解放初，原鑿字奇石被航道部門炸毀。1964年秋，新會縣人委請?zhí)餄h同志書寫"宋少帝與丞相陸秀夫殉國于此"十三個行草大字，刻在近岸的奇石上。終于把這饒有紀念意義的碑石樹起。</h3> <h3><br></h3><h3> 崖門謁三忠祠(清·陳恭尹）</h3><h3>山木蕭蕭風又吹，兩崖波浪至今悲。</h3><h3>一聲望帝啼荒殿，十載愁人來古祠。</h3><h3>海水有門分上下，江山無地限華夷。</h3><h3>停舟我亦艱難日，畏向蒼苔讀舊碑。</h3><h3> 開頭兩句"山木蕭蕭風又吹，兩崖波浪至今悲。"蒼涼沉郁，感慨遙深，為全詩奠定了悲壯的基調(diào)。詩人登上崖門山，聽到蕭蕭的風聲，似乎又見到了風雨飄搖，岌岌可危的國家局勢；看見兩崖的波浪，似乎又映現(xiàn)陸秀夫從容抱帝赴海的悲壯景象。南宋的這一幕在幾百年后，南明又再次重演，詩人悲慟萬分。"至今悲"三字，點明了詩人不是在單純吊古，而更是在傷今，語極渾厚有力。"一聲望帝啼荒殿"，詩人借望帝的傳說抒寫亡國之痛。三忠祠的荒涼的大殿上，猛然傳來一聲杜鵑的啼叫，驟然令詩人想起其聲中的亡國哀思，因而悲不自勝。下句"十載愁人拜古祠"，大殿只有杜鵑聲，而無人聲，可見人們已久不來祭拜了。他們或是忘卻了這三位英烈，或是迫于高壓不敢來此。從清兵入關(guān)到本年，正好是十年。在這十年中，詩人時時刻刻是個"愁人"，是為故國憂愁的人。這句將詩人謁祠的用心昭示于讀者：正是為了一釋十年的愁苦，使愁懷有一慟之處。"海水有門分上下，江山無地限華夷"變客觀敘事為主觀抒情。"海水有門分上下"，波濤洶涌、橫無際涯的大海，在海港入口處尚有上、下海門之別。"江山無地限華夷"緊對上句，大好的錦繡河山被異族占領(lǐng)，以至于無法分別華、夷的界限。這兩句即景成對，表現(xiàn)了對清朝統(tǒng)治者的極大義憤，又能屬對工切，是詩中警句。"停舟我亦艱難日，畏向蒼苔讀舊碑"，詩人以三位忠烈的事跡激勵自己，永葆節(jié)志。永歷帝失敗之后，陳恭尹曾避于江漢一帶，現(xiàn)返回廣東，故曰"停舟"。雖然結(jié)束了避難逃離的亡命生涯，但生活依然充滿了艱難險厄。即便如此，詩人也決不改變初衷。"畏向蒼苔讀舊碑"言自己懼怕去誦讀表彰三位英烈的碑文。言下之意，對自己未能像三位英烈那樣舍身明志，卻茍活于世深感不安。這是詩人的自責之詞，但茍活尚且不安，屈節(jié)當然更不可能，所以，這句也表明了詩人誓不與清統(tǒng)治者合作的決心。</h3><h3><br></h3>