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有愛的世界才精彩——寫給我最喜愛的《悲慘世界》

回眸淺笑

<h3> &nbsp; </h3><h3> 在我童年的記憶中，最難忘的就是廣播里的譯制片，被制作成為"電影錄音剪輯"，上海譯制廠的配音演員們，把一部部影片演繹得淋漓盡致、精彩紛呈！這其間，我最愛的是《悲慘世界》。后來，我長大了，有機會捧讀了這本書！兒子小時候，讀青少版的書給兒子聽，兒子長大了，他自己再讀這本書，再去看英文版的影片。感謝大文豪雨果先生，為我們呈現(xiàn)了幾代人享用不盡的精神食糧，向世界經(jīng)典致敬，如有不妥當之處，敬請批評指正！</h3> <h3> 我相信，和我一樣，出生在七十年代的同齡人，都曾經(jīng)歷過物質生活的極度匱乏。還記得當年，父母親都是木工廠的工人，每天都要加班，寒冷的冬夜，滿頭滿臉的木屑和灰塵回到家時，還不忘記，伸開手來，把辛苦加班時發(fā)的，自己不舍得吃的&quot;好吃的&quot;，分給我們?nèi)齻€孩子吃，當時，年少的我們，根本不懂體諒父母的感受，只管大口咀嚼父母勞動的戰(zhàn)利品。現(xiàn)在想起來，那是父母餓著肚子勞動省下來的呀！</h3><h3> 雖然物質生活清貧，但當時我們的精神世界卻異常富足。最難忘的就是，冬天的夜晚，一家五口人，擠在一鋪小炕上，熄了燈，躺在溫暖的被窩里，在黑暗中一起傾聽，廣播里的&quot;電影錄音剪輯&quot;，一起為劇情感動、驚訝、興奮、氣憤，一起跟隨李梓、喬榛、丁建華、童自榮老師，走進那些譯制片。也就是在這個時候，我聽了很多遍電影《悲慘世界》的錄音剪輯。當時不太聽得懂，只知道冉阿讓是好人，沙威警長是壞人。對一個小孩兒來說，世界就是那樣，清晰、明了，非黑即白。</h3><h3> 后來，上到小學三年級，因為有一個表姐夫，有很多藏書，而他的書中最多的，就是外國文學作品，我經(jīng)常去借書，這個階段，我捧讀了大文豪雨果的作品《笑面人》和《悲慘世界》，我被他的作品震撼著，被書中的情節(jié)吸引著，被那些善良的人物感動著。還記得每次期末考試后，我都要讀上幾天幾夜的書，那種感覺，真的是愜意極了，像吃到大餐一樣心滿意足。今天的孩子，更多沉溺與網(wǎng)絡中，是無法體會到我們當時的那種感受的！</h3> <h3>　　《悲慘世界》這部作品，始終貫穿著人道主義主題，書中的人物身上，也閃爍著人道主義的光輝，這樣的光輝也感召著和改變著我的人生！</h3><h3> 史詩般的長篇巨著《悲慘世界》，從1845年動筆，到1861年完成，它是凝結著雨果，16年的心血的輝煌巨著。是??！16年，我們可以看到一個孩子，從呱呱墜地，長到活蹦亂跳、咿呀學語、蹣跚學步，再到書聲朗朗、知書達理，長成一個風度翩翩的美少年。作為父母，我們對他傾注心血，也為他的成長而欣慰。我想，一位文學巨匠，看著自己的作品完成，也和父母愛孩子的心情是相同的吧！</h3><h3> 在雨果筆下的世界，是兩個截然不同的世界，一部分人處于社會的上層，他們?yōu)E施手中的權力，肆意妄為，他們揮霍的、啃食的，全是那些社會底層的人的血汗；另一部分人處于社會的底層，他們?nèi)缦N蟻般地生活著，茍且偷生，有時甚至為了生存，都要出賣自己的尊嚴，或為此付出一生的代價。雨果筆下的世界，就是如此悲慘的。維克多.雨果試圖用自己的理念和信仰，來修復這個千瘡百孔的世界，試圖以此來拯救人類淪喪的道德，重塑人類的良知和尊嚴，把人為破壞的，已經(jīng)失去愛與秩序的世界，重新修復成一個完整的、充滿愛的世界。</h3><h3> 我想，所謂人道主義思想，就是更多地同情弱者，以一顆悲憫、仁慈與博愛的心，去饒恕、去感化、去灌溉、去溫暖，所有罪惡的靈魂，讓這個世界，消除剝削、壓迫、歧視、迫害、罪惡、貪婪，讓這個世界沐浴在溫暖的、明媚的陽光之中。那么，在《悲慘世界》這部史詩般的巨著中，這道人道主義的光輝，具體有哪些體現(xiàn)呢？雨果用濃墨重彩，對貧民的不幸遭遇表示深切的同情，對當時黑暗的社會，進行揭露與控訴！</h3><h3> 首先，我覺得，這種人道主義體現(xiàn)在主教米里哀身上。很顯然，擺在出獄后的冉阿讓面前的世界確實是悲慘的。只是為姐姐家饑餓的孩子偷了一個面包，就要體味十九年的牢獄生活，而十九年的艱辛，只賺得微薄的收入，還要永遠帶著區(qū)別于他人的黃色護照，和臉上的紋身，永遠被別人歧視。就是在這種情況下，冉阿讓投住無門，被一個個人拒之門外。是米里哀主教，收留幾乎要露宿街頭的冉阿讓過夜。面對米里哀主教的銀燭臺，冉阿讓思緒萬千，也許這個燭臺，將意味著，他接下來的人生不再顛沛流離。當兩個修女告知米里哀主教，銀燭臺丟失時，米里哀鎮(zhèn)定自若；當警察押著冉阿讓和銀燭臺，出現(xiàn)在他面前時，他更是面不改色。他說，銀燭臺是他送給冉阿讓的，主教想用一顆悲憫、寬恕之心，救贖、感召一顆罪惡的靈魂。事實證明，米里哀主教確實做到了。冉阿讓原本就是善良的靈魂，從那一刻起，已經(jīng)埋下一顆大愛、與人道的種子。米里哀主教的做法，是善意的、寬容的，也是充滿了人道主義的。以德報怨，用愛來喚醒。這讓我想到了佛教，佛教主張"眾生平等，惡莫做，善多行。"不也正是如此嗎？我也想到了人們在網(wǎng)上、電視上傳播的與愛有關的圖片。記得有一次在網(wǎng)上，見到一組圖片，在貧困的地區(qū)，孩子們穿不暖、吃不飽，甚至有的孩子，在吃垃圾箱的食品，我的心靈被震撼了。我想到，要把這些講給我的學生聽。我想，開始制作這些圖片的人，和后來傳播這些圖片的人，都是出于愛心和人道主義精神吧！是啊，讀雨果的作品，愛的力量震撼、感召、影響了我的生活。作為一名教育工作者，我同樣也懷著一顆博愛與寬容之心，對待我的學生。我從不歧視差生。我相信，春風化雨的力量。我更相信，潤物細無聲的神奇。在愛的力量感召下，更多的孩子轉變了、成長了、進步了。我在教育學生的的時候，也想到這部作品。對于小學生來說，也許捧讀并理解一部巨著會有難度，于是，我鼓勵孩子們，去讀"青少版"的名著。我把《悲慘世界》中的片段，讀給孩子們聽，當時讀的就是冉阿讓偷銀燭臺，并被主教原諒的那一段。我覺得，宣傳和弘揚名著是我的責任，更重要的是，宣傳和弘揚人類的愛與寬容，讓下一代人，能夠把愛與希望延續(xù)。我做了這些，并且欣慰著、快樂著、自豪著。</h3> <h3>　　其次，我覺得，這種人道主義的主題，更多地體現(xiàn)在主人公冉阿讓的身上，冉阿讓一個被社會無情地拋棄，被當做垃圾惡狠狠地扔掉的人，終于又回到人間，他從米里哀主教的寬容與尊重中，找回失去已久的良知與尊嚴，他心中的堅冰坍塌了，愛的火焰與明燈在他心中點燃，從此不曾熄滅過，一直到整部作品結束，我們都沐浴著冉阿讓人道主義人性的光輝。當他成為馬德蘭市長以后，他關心、愛護人民，愛護孤寡，竭盡所能地幫助窮人。他冒著暴露身份的危險，用肩膀扛起壓在車下的老人；他選擇再次入獄的危險，拯救被誤認為是冉阿讓的人犯；他不顧欺侮和懷疑命令沙威釋放無助的芳??；他不惜生命的危險跳車逃跑去尋找苦難中的珂賽特……在1832年巴黎巷戰(zhàn)中，冉阿讓碰到了混入革命營壘被當做奸細抓捕的沙威，出于人道主義思想，沙威沒有執(zhí)行槍決他的命令，毅然放走了這個一直追捕自己的敵人。</h3><h3> 冉阿讓在多舛的命運之中，卻始終保持著一顆悲憫之心。雨果在冉阿讓身上其實是寄托了他對人類高尚精神世界的追求。盡管冉阿讓只是個平凡的人，甚至曾經(jīng)是個罪犯，但他的心靈卻是無比高尚純潔，在他心中沒有什么要求付出得到回報的的念頭。你有困難，我就幫你，即使付出一切，即使自己吃虧受傷害，就這么簡單。盡管他在與命運，與社會丑惡現(xiàn)象的搏斗中顯得孤立、單薄，但恰恰是這種差距懸殊的對抗，才能突顯他英雄的本色。如同主教對冉阿讓說的那番話："我的兄弟，你不屬于惡的一方，而屬于善的一方，我買了你的靈魂，把你的靈魂從邪惡和沉淪的思想中贖了出來交給了上帝。"冉阿讓做到了，他完成了自我的救贖，也把自己從以往的錯誤思維中解放了出來，重新看到了人性的陽光。冉阿讓被雨果賦予了驚人的毅力、非凡的體力，罕見的勇敢機智，冉阿讓得到了所有這一切，他近乎神奇的本領是他一次又一次戰(zhàn)勝了命運對他的迫害。不僅如此，他還被作者賦予現(xiàn)代文明社會的活動能力，他從事工業(yè)，有所發(fā)明創(chuàng)造，一度成為一個治理有方，改變了一個小城面貌的行政長官。雨果筆下的這個人物幾乎具有了各種非凡的活力，他是一個浪漫主義色彩濃厚的傳奇性的主人公。</h3><h3> 雨果并不出身于勞動人民，是什么思想？促使他去寫這樣一部講述下層人民苦難的巨著，用小說全部的形象力量來提出勞動人民的悲愴命運問題？這就是人道主義思想。1801年，一個名叫比埃爾.莫的貧苦農(nóng)民，因為偷了一塊面包就被判處了五年勞役，出獄后又在就業(yè)中屢遭拒絕。這件事引起了雨果的同情，使他產(chǎn)生了寫《悲慘世界》的意圖。他把這個事件作為主人公冉阿讓的故事藍本，并讓冉阿讓終身遭到法律的迫害，以此構成小說的主要線索與內(nèi)容。此外，他又以芳汀、珂賽特、商馬第等其他下層人物的不幸與苦難作為補充，在小說里傾注了他真誠的人道主義同情，他這種同情無處不在、無處不有，他是那么滲透彌漫在整個悲慘世界里，似乎包容了一切。在《悲慘世界》里，與對勞動人民深切的的同情同時并存、水乳交融的是，作者對黑暗社會現(xiàn)實的強烈抗議。在這里，雨果的人道主義思想，不僅是他同情勞動人民的出發(fā)點，也是他進行社會批判的一種尺度。</h3><h3> 不僅如此，雨果還把人道主義的感化力量視為改造人性與社會的手段，小說中的米里哀主教與后來的冉阿讓就體現(xiàn)了他的這一思想，米里哀是小說中一個理想的人道主義形象，冉阿讓后來也是大慈大悲的化身，他們身上不僅有無窮無盡的人道主義愛心，并在悲慘世界里，創(chuàng)建了濱海蒙特勒伊這樣一塊窮人的福地，真正的"世外桃源"。在《悲慘世界》中，作者用了大量的篇幅，描寫了冉阿讓被感化而在心靈上"脫離苦難"的過程，歌頌了那在他生活中和心靈上撒下了無限溫暖的光輝，歌頌了仁愛的宗教精神對于人類巨大的感化力量，從而宣傳了人道主義道德感化的思想。雨果的道德感化思想，其中重要一點，是完全利他主義的思想。雨果認為，冉阿讓心靈上升的最后階段，是商馬第案件發(fā)生之后。冉阿讓為了替一個無辜的人洗刷不白之冤，主動向法院自首，自己寧可承擔嚴重后果而挽救了別人。對這種行為，作者給予最高的評價。他認為這是人類道德的最高境界，是"最偉大的犧牲、最慘痛的勝利、最后的難關。但是，非這樣不可……"小說接著敘述了冉阿讓冒著生命危險，把珂賽特從德納第的魔窟中救出來，精心哺育的動人情節(jié)。他為了珂賽特的幸福而犧牲了自己的一切。當珂賽特，這個窮苦妓女的女兒開始了自己的幸福生活時，冉阿讓卻悲慘地離開了人世。冉阿讓身上所表現(xiàn)出的這種完全利他主義的思想，正是《悲慘世界》所熱情謳歌的重要主題之一。它與那個時代的極端利己主義的道德原則形成了鮮明的對比，它迸發(fā)出的思想火花在那黑暗的年代里放射出奪目的光芒。</h3><h3> 冉阿讓的遭遇，在當時是很有代表性的，在這里，作者充滿對冉阿讓的同情，憤怒地鞭撻了那個維護統(tǒng)治階級利益的不公正的法律的不平呼聲。可以說，我們在冉阿讓的形象身上，看到了人道主義最高的理想。評論家巴雷爾說雨果是以"巴爾扎克的方式去傳播一個極端浪漫的故事"。雨果開出了一帖人道主義的藥方，那就是寬容、博大、仁義、真誠，他認為人道主義精神是社會良知和社會秩序的還原劑。有人可能會覺得雨果的想法過于天真，而正是這種"天真"才更真實而迫切地反映了人類對善良和仁慈執(zhí)著的向往和追求。</h3><h3> 由《悲慘世界》和冉阿讓，我不禁想到了我們現(xiàn)實中的生活，在我們身邊的世界，也不缺少愛與關懷，人們同樣崇尚愛、贊頌愛、傳播愛、弘揚愛。難道不是嗎？每一年的春節(jié)，人們在歡度節(jié)日的同時，還會收看《感動中國》。每一年，人們都會被那些人物所感動。還記得"勇救落水兒童的長江大學學生集體"嗎？"他們縱身一躍，劃出人生最壯麗的弧線，他們奮力一舉，綻放出生命中最高尚的光芒。他們用青春傳承了見義勇為，用無畏譜寫了一曲英雄的贊歌。"<span style="line-height: 1.5;">暴走母親陳玉蓉"用腳步丈量出一份親情。我們看到了像冉阿讓愛珂賽特一樣，偉大質樸的愛。</span></h3><h3> 像這樣的例子還有很多，我想說，我們的現(xiàn)實世界，一樣充滿愛！</h3> <h3>　　第三，在《悲慘世界》這部作品中，雨果人道主義的主題，還表現(xiàn)為以德報怨的思想。這主要表現(xiàn)在&quot;閻王&quot;&quot;惡魔&quot;般的人物警官沙威的身上。沙威冷酷、殘忍，他兇狠地追蹤冉阿讓，幾次欲置冉阿讓于死地。但是，即便如此，當他在街壘戰(zhàn)斗中充當奸細而被俘，偶然落到冉阿讓手里的時候，作者卻讓冉阿讓不念舊惡，以德報怨，放走了這個鎮(zhèn)壓人民、破壞起義的兇惡敵人。然而，奇跡發(fā)生了，沙威受到了人道主義精神那不可抗拒的力量的感化，他心中原來的道德觀念的堡壘崩潰了，當起義失敗，沙威再次捉到冉阿讓時，他放走了冉阿讓，在冉阿讓偉大的靈魂面前，這只統(tǒng)治階級的鷹犬，也覺得自慚形穢。他陷入職責與道德觀念互相矛盾的極端苦悶之中，而投身塞納河自盡。</h3> <h3>　　當人民在巴黎街壘的戰(zhàn)斗中失敗時，作者的道德感化論卻勝利了。這樣，雨果就把他的道德感化的說教置于嚴酷的現(xiàn)實生活之中，從而離開了藝術真實的原則。也就是說，我們在看到雨果人道主義思想進步性的同時，也應該看到當中的一些局限性：</h3><h3> 第一，在有力的批判和暴露的同時，小說給人們的出路卻是無力的、空想的。如冉阿讓在感化下立地成佛，沙威良心發(fā)現(xiàn)，馬呂斯的幡然醒悟。作者似乎在向世人昭示，只要施行以德報怨、仁愛待人的道德感化手段，任何人都可以棄惡從善。但實際上，人道主義的仁慈、博愛并不能根治資本主義社會不平等的悲慘現(xiàn)實，這不言而喻。</h3><h3> 第二，沒能正確反映社會問題的本質，在如何解決社會問題上，也只能提出帶有空想性質的改良主義主張。雨果全心而單純地希望用人道主義 ，把悲慘世界改變?yōu)樾腋Ｊ澜?。但這無疑是一種階級調(diào)和與改良主義的主張，具有極大的消極作用，起不到真正的效果。</h3><h3> 第三，描寫共和黨人英勇獻身。這不能不說是雨果人道主義思想在革命現(xiàn)實面前的一種自我矛盾的表現(xiàn)。因為他一方面反對暴力，主張仁愛。但又肯定革命的合理性與正義性，從而陷入自相矛盾的尷尬境地。</h3> <h3>　　盡管雨果的人道主義思想并非完美無瑕，帶有理性主義產(chǎn)物的味道，但它仍不失為一種對美和善的描述和追求，他的&quot;仁慈&quot;&quot;博愛&quot;的核心，絕不失歷史與現(xiàn)實的作用和意義。在世界文學史上，像雨果這樣，自始至終關注著國家民族事物、歷史社會現(xiàn)實，并盡力參與其中的人可謂廖若星辰，所以他不僅僅是偉大的文學家，更是偉大的斗士，他的人道主義思想已成為一面旗幟、一種精神、一個主義。將永垂史冊，銘刻在一代又一代國內(nèi)外讀者的心中，給人帶來黑暗中的光明和孤立無援時的慰藉。</h3><h3> 我想，雨果的《悲慘世界》始終貫穿著人道主義主題，不管這其間的主題是否具有局限性。這樣的主題，始終都是人類向往和歌頌的。在作品中，因為有愛和人道主義，人物的命運得以改變。因為有愛，珂賽特得救了，得到了冉阿讓的呵護；因為有了主教的寬容與仁愛，冉阿讓的靈魂得到了救贖。在我們的現(xiàn)實生活中也是如此。因為有愛，我們才會在千山萬水之外，牽掛那個家和爹娘；因為有愛，我們才會惦念遠行的兒女；因為有愛，我們才會與愛人相濡以沫、風雨同舟；因為有愛，我們才會與友人情同手足、彼此信任與關懷。文學作品中的世界，和現(xiàn)實中的世界，其實是一樣的，因為有愛，才會更精彩！ </h3>