<h3><br /></h3><h3>李玉的《一捧雪》正是其中的代表作。</h3><h3>《一捧雪》是《紅樓夢(mèng)》的基本骨架。紅樓夢(mèng)的元妃省親中，出現(xiàn)了元妃點(diǎn)戲的情節(jié)，元妃點(diǎn)的第一出戲就是它其中的一出《豪宴》，并且脂硯齋評(píng)點(diǎn)其為"《一捧雪》中，伏賈家之?dāng)?quot;。這個(gè)批語(yǔ)歷來(lái)為人所忽視。許多人熱衷于歷史索隱，從元妃省親的種種現(xiàn)象去臆測(cè)作者的身份，并以推測(cè)出的作者的生平來(lái)還原《紅樓夢(mèng)》八十回后，這樣的方法是不科學(xué)的。《紅樓夢(mèng)》的把握必須基于《一捧雪》的《豪宴》一出的細(xì)心考證。</h3><h3><br /></h3><h3>《豪宴》點(diǎn)亮索隱之路</h3><h3><br /></h3><h3><br /></h3><h3>《豪宴》處于《一捧雪》第五回，在這一回里，"炎炎權(quán)勢(shì)覺(jué)天低"的嚴(yán)世蕃出場(chǎng)，出場(chǎng)的地點(diǎn)在嚴(yán)府，傳世玉杯的主人莫懷古去嚴(yán)世蕃家拜訪，一進(jìn)門，兩人就小坐萬(wàn)花樓，莫懷古稱贊萬(wàn)花樓漂亮"畫(huà)棟凌云，朱欄映斗"，嚴(yán)世蕃是權(quán)臣，收受的賄賂、實(shí)物都藏在萬(wàn)花樓，當(dāng)時(shí)就炫耀自己里放著各種古玩，開(kāi)篇就暗合古玩話題，暗點(diǎn)傳世玉杯，不寫閑文。閑談中，嚴(yán)世蕃說(shuō)自己有字畫(huà)需要裱糊，戲中出現(xiàn)了這么一個(gè)非常重要的情節(jié)：莫懷古講自己收留的一個(gè)裱糊匠湯勤舉薦給了權(quán)臣嚴(yán)世蕃，并第二次交代了湯勤的出身。</h3><h3><br /></h3><h3>他姓湯名勤，蘇州人氏。因貧落無(wú)依，晚弟（莫懷古）挈帶在此。</h3><h3><br /></h3><h3><br /></h3><h3>《一捧雪》的第五出《豪宴》</h3><h3>接著，嚴(yán)世蕃在等湯勤出場(chǎng)的時(shí)候，又炫耀了一部分古玩，莫懷古均給予了比較高的評(píng)價(jià)，點(diǎn)出了嚴(yán)世蕃對(duì)古玩玉器的喜愛(ài)，扣住戲曲主題。</h3><h3><br /></h3><h3>湯勤上場(chǎng)后，出現(xiàn)了另外一個(gè)比較重大的情節(jié)：莫懷古、嚴(yán)世蕃、湯勤在席間，也看戲。而且這戲的內(nèi)容很讓人震驚，居然是《中山狼》，也就是" 東郭先生"幫狼、救狼、狼背信棄義的故事。</h3><h3><br /></h3><h3>這個(gè)戲中有戲的寫作現(xiàn)象以及舉薦行為，筆者認(rèn)為應(yīng)該綜合看待，也就是說(shuō)，李玉在寫作《一捧雪》時(shí)是花了心思進(jìn)行安排的，對(duì)莫懷古的舉薦以及中山狼的戲曲同在《豪宴》一出并非偶然，而是以中山狼的故事來(lái)映射裱糊匠湯勤后來(lái)的背信棄義行為。正是這種寫作手法，正是《紅樓夢(mèng)》安排戲曲的基本思路。所以，筆者才在本文一開(kāi)始，提出《一捧雪》是《紅樓夢(mèng)》的基本骨架。</h3><h3><br /></h3><h3>而在《一捧雪》中的其他地方，筆者找到了對(duì)于湯勤的出身的第一次交代：</h3><h3><br /></h3><h3>翰墨生涯久，斯文事業(yè)新。區(qū)區(qū)姓湯名勤，號(hào)北溪，蘇州人氏。從幼學(xué)得一手好裱褙，真?zhèn)€用帚通神，使姜得法。憑你簇新書(shū)畫(huà)，弄得假舊逼真；饒他破絹零星，托起生一片。微名頗有，生意甚多，只因好嫖好賭，又要沉沒(méi)人的東西，弄得鬼也沒(méi)得上門了！更遭兩個(gè)荒年，妻死家破，蘇州難以棲身，只得逃到杭州，寄身寺院，勉強(qiáng)裱幅畫(huà)兒，賣來(lái)度日。</h3><h3><br /></h3><h3>《一捧雪》第一出《樂(lè)圃》</h3><h3><br /></h3><h3><br /></h3><h3>而大家稍微看看《紅樓夢(mèng)》第一回的這段介紹賈雨村的文字：</h3><h3><br /></h3><h3><br /></h3><h3>這賈雨村原系胡州人氏，也是詩(shī)書(shū)仕宦之族，因他生于末世，父母祖宗根基已盡，人口衰喪，只剩得他一身一口，在家鄉(xiāng)無(wú)益。因進(jìn)京求取功名，再整基業(yè)。自前歲來(lái)此，又淹蹇住了，暫寄廟中安身，每日賣字作文為生，故士隱常與他交接。</h3><h3><br /></h3><h3>《紅樓夢(mèng)》第一回</h3><h3><br /></h3><h3><br /></h3><h3>原來(lái)，雨村因那年士隱贈(zèng)銀之后，他于十六日便起身入都。至大比之期，不料他十分得意，已會(huì)了進(jìn)士，選入外班，今已升了本府知府。雖才干優(yōu)長(zhǎng)，未免有些貪酷之弊，且又恃才侮上，那些官員皆側(cè)目而視。不上一年，便被上司尋了個(gè)空隙，作成一本，參他"生情狡猾，擅纂禮儀，且沽清正之名，而暗結(jié)虎狼之屬，致使地方多事，民命不堪"等語(yǔ)。龍顏大怒，即批革職。</h3><h3><br /></h3><h3><br /></h3><h3>那日，（賈雨村）偶又游至淮揚(yáng)地面，因聞得今歲鹽政點(diǎn)的是林如海?！蚵劦名}政欲聘一西賓，雨村便相托友力，謀了進(jìn)去，且作安身之計(jì)。</h3><h3><br /></h3><h3>《紅樓夢(mèng)》第二回</h3><h3><br /></h3><h3><br /></h3><h3>從"賈雨村游至淮揚(yáng)地面上這句話"看,賈雨村是離開(kāi)"胡州"南下游玩，在林如海家執(zhí)教的。胡州與湖州音同，湯勤和賈雨村有著極其相近的"血緣關(guān)系"，都是出身蘇杭，都是家道中落，都寄身寺廟，當(dāng)然最重要的是，都受到恩人提拔。證據(jù)確鑿，足以推出《一捧雪》是《紅樓夢(mèng)》的基本骨架，并且用《一捧雪》作為索隱材料來(lái)還原《紅樓夢(mèng)》的基本情節(jié)和人物關(guān)系是比較科學(xué)的。以史料索隱和以戲曲索隱的關(guān)系可以這么說(shuō)：</h3><h3><br /></h3><h3><br /></h3><h3>一個(gè)畫(huà)家（一捧雪的作者）基于一只真實(shí)活蹦亂跳的貓（史料，作者或其他人的遭遇）畫(huà)出了一只虎（一捧雪），而另外一個(gè)動(dòng)畫(huà)片作者（紅樓夢(mèng)的作者）基于虎的畫(huà)創(chuàng)作了武松打虎的動(dòng)畫(huà)（紅樓夢(mèng)）。史料索隱就是以貓來(lái)還原武松打虎的虎原型，而戲曲索隱則是以虎來(lái)還原武松打虎的虎原型。戲曲索隱的方法更為接近創(chuàng)作原型。所以，《一捧雪》是索隱紅樓夢(mèng)家族命運(yùn)的唯一最接近原型材料?！都t樓夢(mèng)》是多部戲曲的有機(jī)結(jié)合。</h3><h3><br /></h3><h3><br /></h3><h3>雙重造假案揭示甄寶玉謎團(tuán)</h3><h3><br /></h3><h3><br /></h3><h3>故事繼續(xù)展開(kāi)，被舉薦的湯勤謀占莫懷古之妾雪艷，攛掇嚴(yán)世蕃向莫家索取家藏古玉杯"一捧雪"。莫懷古舍不得將傳世玉杯給嚴(yán)世蕃，叫家仆莫成著人仿制，以贗品獻(xiàn)給嚴(yán)世蕃。嚴(yán)世蕃得到古玉杯后，不知是假，非常高興，并升莫懷古為太常，反映在《一捧雪》中的第八出《偽獻(xiàn)》里，這是第一次莫懷古造假。</h3><h3><br /></h3><h3>后來(lái)湯勤在造訪莫懷古的時(shí)候，莫懷古酒后失言，且相信湯勤不會(huì)害自己就泄露了真相，湯勤出賣了莫懷古，將真相告之嚴(yán)世蕃，是第九出《醉泄》和《譖贗》。</h3><h3><br /></h3><h3>嚴(yán)世蕃非常憤怒，命人到莫懷古的府邸搜取真杯。莫府仆人莫成將真杯藏起來(lái)，杯沒(méi)被搜走，莫懷古害怕再被嚴(yán)世蕃逼交古玉杯，于是棄官逃走，是第十一出《搜邸》。</h3><h3><br /></h3><h3><br /></h3><h3>而嚴(yán)世蕃卻在朝上上本彈劾莫懷古并派人追拿他，在薊州將莫懷古拿獲，并命薊州總鎮(zhèn)戚繼光就地將莫斬首。戚繼光欲救莫懷古但無(wú)計(jì)，莫府仆人莫成與其主人長(zhǎng)相極似，愿舍身救主，莫懷古因而得機(jī)逃往古北口。戚繼光將莫成斬首后，將人頭送到京城，但又被湯勤識(shí)破，此出成為《代戮》和《奸發(fā)》，為第十五、十六出，此為莫懷古第二次造假。</h3><h3>錦衣衛(wèi)陸炳奉旨調(diào)查，并將戚繼光拘捕。嚴(yán)世蕃令湯勤會(huì)審，陸炳似斷為真，湯勤堅(jiān)持為假；陸由雪艷暗示，看破湯意在得雪，又思開(kāi)脫戚繼光，乃佯裝雪艷斷與湯勤為妾，湯乃不究。洞房中雪艷刺死湯勤，報(bào)仇后自刎。為保住玉杯"一捧雪"，莫懷古不惜丟官、棄家舍妾，幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)來(lái)到中原，將莫姓改為李姓，隱蔽落戶。此為余下情節(jié)，不予以詳解。</h3><h3><br /></h3><h3>從故事的基本格局上看，真假問(wèn)題是故事的表層矛盾，正如紅樓夢(mèng)所說(shuō)的"假作真時(shí)真亦假，無(wú)為有處有還無(wú)"的疊詩(shī)，其實(shí)其中蘊(yùn)含著作者對(duì)至情至信的渴望。兩次莫懷古的"造假行為"和湯勤的"打假行為"，拷問(wèn)著人性的貪婪與丑惡，從義仆莫成的忠誠(chéng)更加劇了湯勤的卑微無(wú)恥，而紅樓夢(mèng)中的賈雨村正是這樣的人，踩著恩人的血路往上爬的人物。</h3><h3>脂硯齋對(duì)賈雨村有的仇恨的情緒也源于此：</h3><h3><br /></h3><h3>紅樓夢(mèng)第一回脂硯齋批語(yǔ)有"是莽、操遺容"、"最可笑世之小說(shuō)中，凡寫奸人則用鼠耳鷹腮等語(yǔ)"，" 奸雄心事，不覺(jué)露出"、第二回中有" 雨村已是下流人物，看此，今之如雨村者亦未有矣。"、"此亦奸雄必有之理"、" 此亦奸雄必有之事"、" 此亦奸雄必有之態(tài)"等等語(yǔ)句，對(duì)湯勤是賈雨村的原型這個(gè)一命題也是個(gè)輔證。</h3><h3><br /></h3><h3><br /></h3><h3>紅樓夢(mèng)中塑造了一個(gè)與寶玉極其相似的甄寶玉，并根據(jù)筆者《邯鄲夢(mèng)醒》，可以知道，甄寶玉是一個(gè)點(diǎn)化賈寶玉飛升的關(guān)鍵性人物，并且他是仙人身份，是在加速版的寶玉。而可以塑造這樣一個(gè)角色正式因?yàn)?quot;義仆莫成代戮"情節(jié)的需要而體現(xiàn)出的要求。八十回前的甄寶玉，家族已經(jīng)敗露，流落賈家，之后成為賈寶玉的替罪羔羊，受盡苦難悟道飛升完成了自己的使命也是情節(jié)需要，也是《一捧雪》第二次造假在紅樓夢(mèng)中的痕跡。</h3><h3><br /></h3><h3><br /></h3><h3>有人會(huì)問(wèn)，賈寶玉何來(lái)的罪？罪源于賈家的第一次造假。什么東西是賈家的"一捧雪"？能讓賈家冒天下之大不韙欺騙足以使賈家徹底滅亡的敵人的，一定是一個(gè)牽動(dòng)賈家的重要物件，也是文章的靈魂所在。筆者認(rèn)為，這件物品非《紅樓夢(mèng)》的核心信物通靈寶玉莫屬。畢竟整部小說(shuō)都是圍繞著真假問(wèn)題穿針引線，《邯鄲夢(mèng)醒》中有相信論證其信物的地位，可以為本文所用。</h3><h3><br /></h3><h3><br /></h3><h3>湯勤識(shí)破真假，又一戲劇性的巧合，賈雨村審判力已經(jīng)在葫蘆案中有所體現(xiàn)，又有賈雨村的奸雄角色定位可以輔證，足以推知，賈雨村必將是埋葬賈家的催化劑。</h3><h3><br /></h3><h3>亦石亦玉通靈玉，亦石亦玉賈寶玉</h3><h3><br /></h3><h3><br /></h3><h3>紅樓夢(mèng)中的通靈寶玉是一個(gè)非常惹眼的東西。在第八回，對(duì)通靈寶玉有正面的描寫通靈寶玉反面有天然的"一除邪祟，二療冤疾，三知禍福"銘文，當(dāng)然讀者都懂這是仙人大施幻術(shù)而變出的。正是幻術(shù)，賦予了通靈寶玉一種人的價(jià)值屬性，從一塊普普通通的石頭變成了通靈寶玉，反面銘文首先可以理解為是通靈寶玉的三個(gè)作用。并且，其作用在魘魔法叔嫂逢五鬼一回已經(jīng)嶄露頭角，成為一塊可以"除邪祟"的玉。這樣，通靈寶玉有足夠的理由被權(quán)勢(shì)比賈家大的"嚴(yán)世蕃"式的人物相中，自然"抄家搜邸"的情節(jié)也是《紅樓夢(mèng)》的必要情節(jié)，而抄家的目標(biāo)正是貫穿故事始終的信物通靈寶玉。并且，與賈寶玉同時(shí)落草的玉具有不可替代性，賈家視其為玉珍寶，不肯割舍也是情理之中的事情。另外，從脂硯齋批語(yǔ)中，"甄寶玉送玉""掃雪拾玉"的兩情節(jié)，聯(lián)合可以推斷，通靈寶玉極可能離開(kāi)賈寶玉，最終通過(guò)甄寶玉送回，因此，通靈寶玉極可能因抄家離身，縱然沒(méi)有離身，從兩處脂硯齋批語(yǔ)上看，至少可以推知通靈寶玉仍然是八十回后的穿針引線的重要信物，也足見(jiàn)通靈寶玉的誘人。</h3><h3><br /></h3><h3><br /></h3><h3>《紅樓夢(mèng)》中的通靈寶玉與賈寶玉，都是模棱兩可又統(tǒng)一的。通靈寶玉的本質(zhì)是石頭，只是被幻術(shù)賦予了價(jià)值，變小、變晶瑩、變得有銘文，變得有使用價(jià)值。玉的表象是一種浮華，萬(wàn)境歸空，還是要回到青埂峰下，暗合《邯鄲夢(mèng)》的基本思想。而賈寶玉更是如此，在對(duì)薛寶釵與林黛玉的金玉姻緣與木石前盟選擇上，他毅然選擇了木石前盟，林黛玉代表這超脫虛幻的價(jià)值取向，而薛寶釵接近世俗，石頭本質(zhì)使賈寶玉注定選擇皈依石頭，也是《邯鄲夢(mèng)》本旨。</h3><h3><br /></h3><h3><br /></h3><h3>《邯鄲夢(mèng)》與《一捧雪》的關(guān)系是實(shí)際上是相互呼應(yīng)，某種層面是共同的，《紅樓夢(mèng)》的作者利用巧妙的寫作手法將他們混合，架構(gòu)了石頭的經(jīng)歷與賈家敗落的情節(jié)骨架。但是《邯鄲夢(mèng)》著重體現(xiàn)作者的哲學(xué)價(jià)值觀，著重個(gè)人對(duì)世界的觀點(diǎn)闡述，而《一捧雪》則注重對(duì)或石頭或玉的珍惜，對(duì)石頭上的銘文的珍惜，對(duì)某些人的無(wú)恥欲望的抨擊。而石頭的愛(ài)情，石頭的親情，石頭家族的敗落還和哪些戲曲有關(guān)，請(qǐng)看筆者繼續(xù)解讀的《牡丹亭頹》、《長(zhǎng)生殿塌》。</h3><h3><br /></h3><h3><br /></h3><h3>閱讀《紅樓夢(mèng)》多年之所感，其十三回對(duì)秦氏身份之謎包括死因與第五回判詞的沖突與矛盾將做出具體分析。楓露茶攆出茜雪而脂批：茜雪至獄神廟方呈正文將會(huì)做出研判</h3><h3><br /></h3><h3><br /></h3>